Maikling sagot
Hindi, at hindi dapat ikatwiran ng mga Muslim na ganoon nga. Pinaniniwalaan ng mga Sikh na ang kanilang pananampalataya ay sarili nitong kapahayagan, hindi halo ng dalawang iba pa. Sinasabi ng isang himno ni Guru Arjan, na isinulat sa isang tema ni Kabir, na hindi siya Hindu ni Musalman. Tinatalikuran ng parehong himno ang pag-aayuno sa Ramadan, ang paglalakbay-banal sa Mecca at ang dasal ng Muslim. Tinatalikuran din nito ang pagsamba at paglalakbay-banal ng Hindu, kaya hindi ito mababasa bilang kalahating Islam. Hindi hinahatulan ng Islam ang anumang aklat, kabilang ang Qur'an, sa paghula kung saan nagmula ang mga salita nito. Itinatanong nito kung mula ba sa Diyos (﷾) ang aklat, at inaanyayahan ka ng Qur'an na subukin ito.
Buong paliwanag
Ang himno ni Guru Arjan sa Ang 1136, nang buo
May iisang kasulatan ang Sikhismo (sinasabi rin ng mga Sikh na Sikhi), ang Guru Granth Sahib, na pinararangalan ng mga Sikh bilang kanilang buháy na Guru. Tinatawag na mga Ang ang mga pahina nito. Si Guru Arjan, ang ikalimang Guru, ang nagtipon ng unang edisyon nito, ang Adi Granth. Sa Ang 1136, sa raga (anyong pangmusika) na Bhairao, nakatayo ang isang himno ni Guru Arjan, na may pamagat na Mahala 5 (ang ikalimang Guru). Sinasabi ni Macauliffe, sa kanyang salin sa Ingles (Oxford, 1909), na isinulat ito sa isang tema ni Kabir, at nagtatapos ang himno sa pangalan ni Kabir. Ipinakikita sa ibaba ang kanyang salin ng buong himno. Hindi nag-aayuno sa Ramadan ang nagsasalita at hindi naglalakbay-banal sa Mecca (Makka sa pagbaybay ni Macauliffe). Hindi siya nagdarasal gaya ng mga Musalman. Hindi rin siya sumasamba gaya ng mga Hindu at hindi pumupunta sa mga banal na lugar ng mga Hindu. Sinasabi niya na hindi siya Hindu ni Musalman. Sa mga salita ng himno, ang kaluluwa at katawan ay pag-aari ng Diyos (﷾) tawagin man Siyang Allah (﷾) o Ram.
“Hindi ako nag-aayuno, ni nagdiriwang ng Ramzan: Pinaglilingkuran ko Siya na mag-iingat sa akin sa huling oras. Ang iisang Panginoon ng lupa ang aking Diyos, na humahatol kapwa sa mga Hindu at Musalman. Hindi ako nagpeperegrinasyon sa Makka, ni sumasamba sa mga banal na lugar ng mga Hindu. Ang iisang Diyos ang aking pinaglilingkuran at wala nang iba. Hindi ako sumasamba gaya ng mga Hindu, ni nagdarasal gaya ng mga Musalman. Tinatanggap ko sa aking puso ang Walang-Anyong Diyos, at doon ako yumuyukod sa Kanya. Hindi ako Hindu ni Musalman. Ang kaluluwa at katawan ay pag-aari ng Diyos tawagin man Siyang Allah o Ram. Ibinigay ni Kabir ang aral na ito. Kapag nakatagpo ako ng isang tunay na guru o pir, nakikilala ko ang aking sariling Panginoon.”
| Ritwal | Muslim | Hindu |
|---|---|---|
| Pagdarasal at pagsamba | ||
| Peregrinasyon | ||
| Ang pangalan |
- Tinalikuran
Hindi siya nag-aayuno sa Ramadan, at sinasabi niyang hindi siya Hindu ni Musalman.
Sinasabi ng mga Sikh na sarili ang kanilang pananampalataya
Hindi inilalarawan ng mga Sikh ang aral ni Guru Nanak (sinasabi ng mga Sikh na Guru Nanak Dev Ji) bilang halo ng dalawang pananampalataya. Pinaniniwalaan nila na dumating sa kanya ang salita mula sa Diyos (﷾). Sa Ang 722 ay sinasabi niya: “Kung paanong dumarating sa akin ang salita ng Panginoon, gayon ko ipinahahayag”. Sinasabi ni Guru Arjan sa Ang 628 na ang bani, ang himno, ay nagmula sa Pangunahing Panginoon. Isinusulat ng mananalaysay na si J. S. Grewal na inaangkin ni Guru Nanak ang banal na pagsang-ayon sa kanyang mensahe at ang ganap na pagiging orihinal ng kanyang pananampalataya. Idinaragdag ni Grewal na hindi kailangang maniwala sa kapahayagan upang makita na ito ang inaangkin ni Guru Nanak.
“Kung paanong dumarating sa akin ang salita ng Panginoon, gayon ko ipinahahayag, O Lalo”
Sa isang himnong Sorath ay sinasabi ni Guru Arjan, ang ikalimang Guru, na ang bani (ang himno, ang Salita) ay nagmula sa Pangunahing Panginoon, at na inaalis nito ang lahat ng pag-aalala. Madalas sipiin ng mga Sikh ang linyang ito para sa turong ang Gurbani ay nagmumula sa Diyos.
Sinusuri ni Grewal, isang mananalaysay ng mga Sikh, ang akda ni W. H. McLeod. Iniuulat niya na si McLeod, sa Guru Nanak and the Sikh Religion (1968), ay naniwalang itinuring ni Guru Nanak na pundamental na mali ang mga paniniwalang Hindu at Islamiko at na ang kanyang relihiyon ay hindi pagsasanib ng mga paniniwalang Hindu at Islamiko, ngunit tinawag din ang huwarang itinakda niya na muling paghubog ng pagsasanib ng mga Sant. Sumasang-ayon si Grewal na itinuturing ni Guru Nanak ang mga tradisyong Brahmaniko, asetiko at Islamiko na walang may awtoridad. Sumasagot siya na nilalampasan ni McLeod ang sariling mga pahayag ni Guru Nanak ng banal na pagsang-ayon: hindi kailangang maniwala sa pahayag upang makita na inaangkin ni Guru Nanak ang ganap na pagiging orihinal ng kanyang pananampalataya.
Ang sinasabi ng mga mananalaysay tungkol sa mga pinagmulan
Hindi tinawag ni W. H. McLeod, isang nangungunang Kanluraning mananalaysay ng mga Sikh, ang Sikhismo na halo ng mga paniniwalang Hindu at Islamiko. Sa kanyang pag-aaral noong 1968 tungkol kay Guru Nanak, pinaniwalaan niya na itinuring ni Guru Nanak na pundamental na mali ang dalawang hanay ng paniniwala. Inilagay din ni McLeod si Guru Nanak sa tradisyong Sant, ang mga makatang-banal ng hilagang India, kabilang sina Kabir, Ravidas at Nam Dev. Binibigyang-diin ng ibang mananalaysay, gaya ni Grewal, ang sariling pag-aangkin ni Guru Nanak sa banal na pagsang-ayon sa kanyang mensahe at sa ganap na pagiging orihinal. Pinagtatalunan pa rin ito ng mga mananalaysay. Hindi kailangang lutasin ng Islam ang pagtatalo. Hindi nagpapasya kung mula ba sa Diyos (﷾) ang isang aklat ang pagkatagpo ng magkakatulad na ideya sa mga naunang guro.
Sinusuri ni Grewal, isang mananalaysay ng mga Sikh, ang akda ni W. H. McLeod. Iniuulat niya na si McLeod, sa Guru Nanak and the Sikh Religion (1968), ay naniwalang itinuring ni Guru Nanak na pundamental na mali ang mga paniniwalang Hindu at Islamiko at na ang kanyang relihiyon ay hindi pagsasanib ng mga paniniwalang Hindu at Islamiko, ngunit tinawag din ang huwarang itinakda niya na muling paghubog ng pagsasanib ng mga Sant. Sumasang-ayon si Grewal na itinuturing ni Guru Nanak ang mga tradisyong Brahmaniko, asetiko at Islamiko na walang may awtoridad. Sumasagot siya na nilalampasan ni McLeod ang sariling mga pahayag ni Guru Nanak ng banal na pagsang-ayon: hindi kailangang maniwala sa pahayag upang makita na inaangkin ni Guru Nanak ang ganap na pagiging orihinal ng kanyang pananampalataya.
Kung bakit hindi ito dapat tawaging halo ng mga Muslim
May tatlong dahilan. Ang una ay kawastuhan: tinatalikuran ng himno sa itaas ang mga ritwal ng dalawang pananampalataya, at tinatanggihan ng mga Sikh ang tatak. Ang ikalawa ay pagkakapare-pareho. Sinabi ng mga taga-Mecca na isang tao ang nagtuturo sa Propeta (ﷺ) (16:103), at na ang kanyang binibigkas ay mga alamat ng mga sinauna na isinulat para sa kanya (25:5). Sinagot ng Qur'an ang una sa pamamagitan ng isang katotohanan: banyaga ang wika ng taong pinangalanan nila, samantalang malinaw na Arabe ang Qur'an (16:103). Sinagot nito ang ikalawa sa pagsasabing ibinaba ito ng nakaaalam ng lihim ng mga langit at lupa (25:6). Hinahamon din nito ang sinumang nagsasabing ginawa-gawa ito na magdala ng isang sura na tulad nito (10:38). Sinasagot ng Islam ang bawat pag-aangkin tungkol sa mga pinagmulan ng isang aklat sa parehong paraan, sa pamamagitan ng mga katotohanan at isang pagsubok, hindi ng isang hula. Ibinibigay ng pahinang “Kinopya ba ni Muhammad (ﷺ) ang Qur'an mula sa Bibliya?” ang buong sagot. Ang ikatlong dahilan ay hindi nagpapasya kung mula ba sa Diyos (﷾) ang isang aklat ang pagkatagpo ng magkakatulad na ideya sa mga naunang guro.
“Hindi ako nag-aayuno, ni nagdiriwang ng Ramzan: Pinaglilingkuran ko Siya na mag-iingat sa akin sa huling oras. Ang iisang Panginoon ng lupa ang aking Diyos, na humahatol kapwa sa mga Hindu at Musalman. Hindi ako nagpeperegrinasyon sa Makka, ni sumasamba sa mga banal na lugar ng mga Hindu. Ang iisang Diyos ang aking pinaglilingkuran at wala nang iba. Hindi ako sumasamba gaya ng mga Hindu, ni nagdarasal gaya ng mga Musalman. Tinatanggap ko sa aking puso ang Walang-Anyong Diyos, at doon ako yumuyukod sa Kanya. Hindi ako Hindu ni Musalman. Ang kaluluwa at katawan ay pag-aari ng Diyos tawagin man Siyang Allah o Ram. Ibinigay ni Kabir ang aral na ito. Kapag nakatagpo ako ng isang tunay na guru o pir, nakikilala ko ang aking sariling Panginoon.”
“Talaga ngang nakaaalam Kami na sila ay nagsasabi: “Tinuturuan lamang siya ng isang tao.” Ang dila ng ipinasasaring nila ay banyaga samantalang [ang Qur’ān na] ito ay isang dilang Arabeng malinaw.”
“Nagsabi sila: “Mga alamat ng mga sinauna [ito], na itinala niya saka ang mga ito ay idinidikta sa kanya sa umaga at hapon.””
“Sabihin mo: “Nagpababa nito ang nakaaalam ng lihim sa mga langit at lupa. Tunay na Siya ay laging Mapagpatawad, Maawain.””
“O nagsasabi ba sila na ginawa-gawa niya ito? Sabihin mo: “Kaya magdala kayo ng isang kabanatang tulad nito at tumawag kayo ng sinumang nakaya ninyo bukod pa kay Allāh, kung kayo ay mga tapat.””
Ang pagsubok na nagpapasya
Inilalagay ng Qur'an ang sarili nito sa isang pagsubok na magagamit ng sinumang mambabasa. Sinasabi nito na maglalaman ng maraming pagkakaiba-iba ang isang aklat mula sa iba pa kay Allah (﷾). Hinahamon din nito ang mga nag-aalinlangan na maglahad ng isang sura na tulad nito. Mga pahayag ito ng Qur'an tungkol sa sarili nito, at hinihingi ng Islam sa bawat mambabasa na ilapat ang mga ito sa Qur'an nang maingat. Inilalahad ng pahinang “Nagsalita ba ang Diyos sa pamamagitan ng mga Guru ng Sikh?” kung paano dapat itanong ang tungkol sa pinagmulan ng Guru Granth Sahib.
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“O nagsasabi ba sila na ginawa-gawa niya ito? Sabihin mo: “Kaya magdala kayo ng isang kabanatang tulad nito at tumawag kayo ng sinumang nakaya ninyo bukod pa kay Allāh, kung kayo ay mga tapat.””
Ang huling sugo
Ang sagot ng Islam sa isang mambabasang Sikh ay ang sagot nito sa sinuman. Timbangin ang Qur'an sa sarili nitong hamon, at pagkatapos ay itanong kung sino ang huling sugo. Pinangangalanan ng Qur'an si Muhammad (ﷺ) na Pangwakas sa mga Propeta, at iyon ang pag-aangking dapat suriin.
“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
Limang tugon, sinagot
Guru Granth Sahib, Ang 1136 — Raga Bhairao, Guru Arjan
“Hindi ako nag-aayuno, ni nagdiriwang ng Ramzan: Pinaglilingkuran ko Siya na mag-iingat sa akin sa huling oras. Ang iisang Panginoon ng lupa ang aking Diyos, na humahatol kapwa sa mga Hindu at Musalman. Hindi ako nagpeperegrinasyon sa Makka, ni sumasamba sa mga banal na lugar ng mga Hindu. Ang iisang Diyos ang aking pinaglilingkuran at wala nang iba. Hindi ako sumasamba gaya ng mga Hindu, ni nagdarasal gaya ng mga Musalman. Tinatanggap ko sa aking puso ang Walang-Anyong Diyos, at doon ako yumuyukod sa Kanya. Hindi ako Hindu ni Musalman. Ang kaluluwa at katawan ay pag-aari ng Diyos tawagin man Siyang Allah o Ram. Ibinigay ni Kabir ang aral na ito. Kapag nakatagpo ako ng isang tunay na guru o pir, nakikilala ko ang aking sariling Panginoon.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng himno na ang kaluluwa at katawan ay pag-aari ng Diyos “tawagin man Siyang Allah o Ram”, at na hindi Hindu ni Musalman ang nagsasalita. Ibig sabihin ay pareho siya, isang halo.
Ang tugon
Tinatanggihan ng “Hindi ako Hindu ni Musalman” ang dalawang tatak. Sinasabi ng linya tungkol kay Allah (﷾) o Ram, sa sariling pananalita ng himno, na ang kaluluwa at katawan ay pag-aari ng iisang Diyos (﷾), anuman ang itawag sa Kanya. Tinatalikuran ng natitirang bahagi ng himno ang pag-aayuno sa Ramadan, ang paglalakbay-banal sa Mecca at ang dasal ng Muslim. Tinatalikuran din nito ang pagsamba at paglalakbay-banal ng Hindu. Ang taong hindi tumutupad sa mga ritwal ng alinmang pananampalataya ay hindi naglalarawan ng isang halo ng dalawa.
Kung saan ito humahantong — Pinangangalanan ng himno ang Diyos (﷾) sa dalawang wika at hindi tumutupad sa mga ritwal ng alinman.
Guru Granth Sahib, Ang 1377 — Salok Sheikh Farid, Sheikh Farid
Mula Ang 1377 hanggang Ang 1384, nilalaman ng Guru Granth Sahib ang mga salok (couplet) ni Sheikh Farid, isang Muslim na Sufi. Nakalagay sa gitna nila ang mga salok ng mga Guru; isa ni Guru Amar Das, ang ikatlong Guru, ay nasa Ang 1378 sa gitna ng mga kay Farid.
Sinipi para sa
Nasa Guru Granth Sahib sina Kabir at Sheikh Farid, isang Muslim na Sufi, kaya binubuo ito ng mga tinig ng Hindu at Muslim.
Ang tugon
Nasa loob nga nito sila, at hindi iyon itinatanggi ng Islam. Sinasabi ng tradisyong Sikh na nag-anyaya si Guru Arjan ng mga himno at pumili sa mga ito, at tinanggihan ang ilan. Nakalagay ang mga salok ng mga Guru sa gitna ng mga kay Farid, kasama ang isa ni Guru Amar Das sa Ang 1378. Hindi ipinakikita ng kung sino ang sinisipi kung saan nagmula ang isang mensahe. Iyon ang tanong kung mula ba ito sa Diyos (﷾).
Kung saan ito humahantong — Hindi napatutunayang halo ang isang aklat na nagtitipon ng mga himnong hinatulan nitong totoo.
W. H. McLeod and Sikh Studies (2010)
Sinusuri ni Grewal, isang mananalaysay ng mga Sikh, ang akda ni W. H. McLeod. Iniuulat niya na si McLeod, sa Guru Nanak and the Sikh Religion (1968), ay naniwalang itinuring ni Guru Nanak na pundamental na mali ang mga paniniwalang Hindu at Islamiko at na ang kanyang relihiyon ay hindi pagsasanib ng mga paniniwalang Hindu at Islamiko, ngunit tinawag din ang huwarang itinakda niya na muling paghubog ng pagsasanib ng mga Sant. Sumasang-ayon si Grewal na itinuturing ni Guru Nanak ang mga tradisyong Brahmaniko, asetiko at Islamiko na walang may awtoridad. Sumasagot siya na nilalampasan ni McLeod ang sariling mga pahayag ni Guru Nanak ng banal na pagsang-ayon: hindi kailangang maniwala sa pahayag upang makita na inaangkin ni Guru Nanak ang ganap na pagiging orihinal ng kanyang pananampalataya.
Sinipi para sa
Inilalagay ng mga mananalaysay si Guru Nanak sa tradisyong Sant, kaya lumago ang Sikhismo mula sa naunang debosyong Indian.
Ang tugon
Inilalagay siya ng ilang mananalaysay, kabilang si McLeod, sa ganoong kaligiran. Binibigyang-diin naman ng iba, gaya ni Grewal, ang sarili niyang pag-aangkin sa banal na pagsang-ayon at pagiging orihinal. Si McLeod mismo ang naniwalang ang kanyang relihiyon ay hindi pagsasanib ng mga paniniwalang Hindu at Islamiko. Hindi pumapasok ang Islam sa pagtatalong iyon. Hindi nagpapasya kung mula ba sa Diyos (﷾) ang isang aklat ang pagkatagpo ng magkakatulad na ideya sa mga naunang guro.
Kung saan ito humahantong — Hindi nagpapasya kung mula ba sa Diyos (﷾) ang isang aklat ang pagkatagpo ng magkakatulad na ideya sa mga naunang guro.
Qur'an 16:103 — Surah An-Nahl, talata 103
“Talaga ngang nakaaalam Kami na sila ay nagsasabi: “Tinuturuan lamang siya ng isang tao.” Ang dila ng ipinasasaring nila ay banyaga samantalang [ang Qur’ān na] ito ay isang dilang Arabeng malinaw.”
Sinipi para sa
Gumagawa rin ng mga pag-aangkin ang mga kritiko tungkol sa kung saan nagmula ang mga salita ng Qur'an. Bakit hindi dapat gumawa ang mga Muslim ng parehong uri ng pag-aangkin tungkol sa Sikhismo?
Ang tugon
Sinabi ng mga taga-Mecca na isang tao ang nagtuturo sa Propeta (ﷺ) (16:103) at na mga alamat ito ng mga sinauna (25:5). Sumagot ang Qur'an sa pamamagitan ng isang katotohanan, na banyaga ang wika ng taong pinangalanan nila samantalang malinaw na Arabe ang Qur'an. Sumagot ito sa pamamagitan ng pinagmulan nito (25:6) at ng isang hamon na magdala ng isang sura na tulad nito (10:38). Hindi ito sumagot sa pamamagitan ng isang hula. Kaya hindi dapat tawaging halo ng mga Muslim ang Sikhismo. Ang pagkakahawig ng mga aklat ay hula lamang tungkol sa mga pinagmulan, at isang pagsubok ang hinihingi ng Islam.
Kung saan ito humahantong — Ang pagkakahawig ng mga aklat ay isang hula tungkol sa mga pinagmulan; ang pagsubok ang nagpapasya kung mula ba sa Diyos (﷾) ang isang aklat.
Guru Granth Sahib, Ang 722 — Raga Tilang, Guru Nanak
“Kung paanong dumarating sa akin ang salita ng Panginoon, gayon ko ipinahahayag, O Lalo”
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga Sikh na nagmula sa Diyos ang bani, kaya dapat tanggapin ng Islam na sarili nitong kapahayagan ang Sikhismo, gaya ng dinala ng mga naunang sugo.
Ang tugon
Hindi hinahatulan ng Islam ang mga puso ng mga Guru. Sinusubok nito ang isang pag-aangkin ng kapahayagan sa iisang pamantayan para sa bawat aklat. Iniaalok ng Qur'an ang sarili nito sa pamantayang iyon. Sinasabi nito na maglalaman ng maraming pagkakaiba-iba ang isang aklat mula sa iba pa kay Allah (﷾), at hinahamon nito ang mga nag-aalinlangan na maglahad ng isang sura na tulad nito. Itinuturo nga ng Islam na nagkaroon ng tagapagbabala ang bawat kalipunan (35:24). Tinatawag din nito si Muhammad (ﷺ) na Pangwakas sa mga Propeta (33:40), at dumating si Guru Nanak pagkatapos niya. Tinitimbang ang pag-aangking iyon kapag nasubok na ang Qur'an. Tinatalakay ng pahinang “Nagpadala ba ang Diyos ng mga propeta sa India?” ang mga tagapagbabala.
Kung saan ito humahantong — Ang tanong ay kung mula ba sa Diyos (﷾) ang isang aklat, at ibinibigay ng Qur'an ang pagsubok (4:82; 2:23).
Mga pananaw
Ang aral ng Sikh
Pinaniniwalaan ng mga Sikh na sarili nitong kapahayagan ang kanilang pananampalataya. Sinasabi ng himno ni Guru Arjan sa Ang 1136 na hindi siya Hindu ni Musalman at tinatalikuran ang mga ritwal ng dalawa.
Sinasabi ng himno ni Guru Arjan sa Ang 1136 na hindi siya Hindu ni Musalman, at tinatalikuran nito ang mga ritwal ng dalawang pananampalataya. Kaya nakatayo nang hiwalay sa dalawa ang Sikhismo.
Pagtutol
Sumasang-ayon ang Islam na hindi ginagawa ng himno na kalahating Islam ang Sikhismo. Ngunit ang pagtayo nang hiwalay ay nagpapakita lamang na natatangi ang isang pananampalataya. Sinusubok kung mula ba ito sa Diyos (﷾) sa pamamagitan ng inaangkin ng isang aklat (4:82; 2:23).
Sinasabi nina Guru Nanak at Guru Arjan na dumating sa kanila ang bani mula sa Panginoon (Ang 722; Ang 628). Kaya sarili nitong kapahayagan ang pananampalataya, hindi isang halo.
Pagtutol
Isa iyong pag-aangkin, at sinusubok ng Islam ang mga pag-aangkin sa iisang pamantayan para sa bawat aklat. Iniaalok ng Qur'an ang sarili nito sa parehong pagsubok (4:82; 2:23).
Ang pagbasang ‘halo’ sa Sikhismo
Sinasabi ng ilang mambabasa na pinagsasama ng Sikhismo ang aral ng Hindu at ng Islam. Tumuturo sila sa mga pangalan para sa Diyos mula sa dalawang pananampalataya, at sa mga himno nina Kabir at Sheikh Farid. Tinatanggihan ito ng mga Sikh.
Tinatawag ng Guru Granth Sahib ang Diyos na Allah, Khuda at Ram. Kaya, ayon sa katwiran, pinaghahalo nito ang wika ng dalawang pananampalataya.
Pagtutol
Tinatanggap: gumagamit ito ng mga salita para sa Diyos mula sa dalawang wika, at pinangangalanan ng Ang 1136 sina Allah (﷾) at Ram. Ngunit tinatalikuran ng parehong himno ang mga ritwal ng dalawang pananampalataya. Hindi pinaghahalo ang dalawang relihiyon ng paggamit ng mga salita mula sa dalawang wika.
Nakatayo sa Guru Granth Sahib ang mga himno ng Bhagat na si Kabir at ang mga salok ni Sheikh Farid, isang Muslim na Sufi, sa tabi ng sariling mga himno ng mga Guru. Kaya, ayon sa katwiran, tinitipon nito ang mga tinig ng Hindu at Muslim.
Pagtutol
Tinatanggap. Ngunit tinitipon ng aklat ang mga himnong pinili ni Guru Arjan, at sinasabi ng tradisyong Sikh na tinanggihan niya ang ilan. Hindi ipinakikita ng kung kaninong mga himno ang tinipon kung saan nagmula ang mensahe nito, na siyang tanong kung mula ba ito sa Diyos (﷾).
Ang sinasabi ng mga mananalaysay
Pinaniwalaan ng isang nangungunang Kanluraning mananalaysay ng mga Sikh, si W. H. McLeod, na ang relihiyon ni Guru Nanak ay hindi pagsasanib ng mga paniniwalang Hindu at Islamiko. Inilagay niya ito sa tradisyong Sant ng hilagang India, at sumasagot ang mananalaysay na si J. S. Grewal na inaangkin ni Guru Nanak ang banal na pagsang-ayon at pagiging orihinal.
Pinaniwalaan ni McLeod na itinuring ni Guru Nanak na mali sa ugat ang mga paniniwalang Hindu at Islamiko. Kaya hindi halo ng dalawa ang kanyang relihiyon.
Inilagay din ni McLeod si Guru Nanak sa tradisyong Sant at tinawag ang kanyang aral na muling paghubog ng pagsasanib ng mga Sant, isang pananaw na tinututulan ni Grewal. Sumasagot si Grewal na inaangkin ng sariling mga pahayag ni Guru Nanak ang banal na pagsang-ayon at ang ganap na pagiging orihinal.
Ang pananaw ng Islam
Hindi dapat tawaging halo ng mga Muslim ang Sikhismo. Tinatalikuran ng himno sa Ang 1136 ang mga ritwal ng dalawang pananampalataya, at tinatanggihan ng mga Sikh ang tatak. Sinasagot ng Islam ang bawat pag-aangkin tungkol sa mga pinagmulan ng isang aklat sa pamamagitan ng mga katotohanan at isang pagsubok, hindi ng isang hula. Ang mahalagang tanong ay kung mula ba sa Diyos (﷾) ang isang aklat, at ibinibigay ng Qur'an ang pagsubok.
Tinatalikuran ng himno sa Ang 1136 ang mga ritwal ng mga Hindu at Muslim nang pareho, kaya hindi ito mababasa bilang kalahating Islam. Hindi dapat angkinin ng mga Muslim na ganoon nga.
Itinatala ng Qur'an na sinabi ng mga unang nakarinig dito na isang tao ang nagtuturo sa Propeta (ﷺ) at na mga alamat ito ng mga sinauna (16:103; 25:5). Sumasagot ito sa pamamagitan ng isang katotohanan, isang pahayag ng pinagmulan nito at isang hamon (16:103; 25:6; 10:38). Ganoon sinasagot ng Islam ang bawat pag-aangkin tungkol sa mga pinagmulan ng isang aklat, sa pamamagitan ng mga katotohanan at isang pagsubok, hindi ng isang hula.
Hindi nagpapasya kung mula ba sa Diyos (﷾) ang isang aklat ang pagkatagpo ng magkakatulad na ideya sa mga naunang guro. Sinasabi ng Qur'an na maglalaman ng maraming pagkakaiba-iba ang isang aklat mula sa iba pa kay Allah (﷾), at hinahamon nito ang mga nag-aalinlangan na maglahad ng isang sura na tulad nito.
Tinatawag ng Qur'an si Muhammad (ﷺ) na Pangwakas sa mga Propeta, ang huli sa kanila. Inaanyayahan ang isang mambabasang Sikh na timbangin ang pag-aangking iyon sa sariling pagsubok ng Qur'an.