Maikling sagot
Sinasabi ni Guru Nanak na dumating sa kanya ang salita ng Panginoon, at pinararangalan ng mga Sikh ang Guru Granth Sahib, ang kanilang buháy na Guru, bilang ang Salitang iyon. Hindi hinahatulan ng Islam ang mga puso ng mga Guru o tinatawag silang mga sinungaling, ngunit hindi nito ibinibilang na kapahayagan ang Granth. Nakasalig ang dahilan nito sa iisang tanong: mula ba sa Diyos (﷾) ang Qur'an? Inaanyayahan ng Qur'an ang lahat na subukin ito, sa pagsubok na maglahad ng isang kabanatang tulad nito (2:23) at sa paghahanap ng pagkakaiba-iba rito (4:82). Kung pumasa ito, salita ng Diyos (﷾) ang salita nito na si Muhammad (ﷺ) ang huling propeta, at walang kapahayagang darating pagkatapos niya. Inilalahad ng buong paliwanag ang bawat hakbang.
Buong paliwanag
Ang sinasabi ng mga Guru tungkol sa Salita
Sinisimulan ni Guru Nanak (sinasabi ng mga Sikh na Guru Nanak Dev Ji) ang isang himno sa Ang 722 sa isang linya tungkol sa salitang dumarating sa kanya. Nasa Guru Granth Sahib ang himno. Ang Ang ay isang pahina ng karaniwang edisyong 1,430 pahina, at pinararangalan ng mga Sikh ang Guru Granth Sahib bilang kanilang buháy na Guru. Ang himno ay ang kanyang pagtangis sa pagsalakay ni Babur, at ang unang linya lamang nito ang sinisipi rito. Sinasabi ni Guru Arjan, ang ikalimang Guru, sa Ang 628 na ang bani (ang himno, ang Salita) ay nagmula sa Pangunahing Panginoon. Sa Ang 966 ay sinasabi ng mga bardong sina Satta at Balvand na may iisang Liwanag at iisang daan sina Guru Nanak at Guru Angad. Binabasa ito ng mga Sikh bilang ang aral na iisang Liwanag, iisang Salita, ang dumaraan sa mga Guru. Ito ang pag-aangking tinitimbang ng pahina.
“Kung paanong dumarating sa akin ang salita ng Panginoon, gayon ko ipinahahayag, O Lalo”
Sa isang himnong Sorath ay sinasabi ni Guru Arjan, ang ikalimang Guru, na ang bani (ang himno, ang Salita) ay nagmula sa Pangunahing Panginoon, at na inaalis nito ang lahat ng pag-aalala. Madalas sipiin ng mga Sikh ang linyang ito para sa turong ang Gurbani ay nagmumula sa Diyos.
Sa kanilang Var sa ragang Ramkali, sinasabi ng mga bardong sina Satta at Balvand tungkol kina Guru Nanak at Guru Angad, na unang tinawag na Lehna, na sila ay may iisang Liwanag at iisang daan, at na pinalitan lamang ng Panginoon ang kanyang katawan. Tinatanggap ito ng mga Sikh bilang ang turong iisang Liwanag, iisang Salita, ang dumaraan sa lahat ng Guru.
Sinusubok ng Islam ang mga pag-aangkin; hindi nito hinahatulan ang mga puso
Sinabi ng Propeta (ﷺ) na tinitingnan ni Allah (﷾) ang mga puso at mga gawa. Kaya hindi sinasabi ng mga Muslim kung ano ang nasa puso ng sinumang Guru. Wala silang paratang laban sa katapatan ng mga Guru. Itinatanong ng Islam ang kaya nitong timbangin: kung ano ang inaangkin ng isang aklat, at kung tumatayo ba ang pag-aangkin.
Isinalaysay ni Abu Huraira na sinabi ng Propeta (ﷺ): hindi tinitingnan ni Allah ang inyong mga mukha o ang inyong yaman, kundi tinitingnan Niya ang inyong mga puso at ang inyong mga gawa.
Kung paano inihaharap ng dalawang aklat ang kanilang sarili
Sa Qur'an ay nagsasalita ang Diyos (﷾) sa unang panauhan. Nagsasalita ang talatang naglalatag ng hamon tungkol sa “ibinaba Namin” sa “Lingkod Namin”. Ang al-Fatiha ay isang panalanging sinasabi ng isang lingkod sa Diyos (﷾), at iniulat ng Propeta (ﷺ) na sinasagot ito ni Allah (﷾) talata sa talata. Pinaniniwalaan ng mga Muslim na kahit ang panalanging ito ay mga salitang ibinigay Niya. Ang mga himno ng Guru Granth Sahib ay kadalasang nakatuon sa Diyos (﷾) ng mga pinangalanang manunulat. Sila ang mga Guru, ang mga Bhagat (mga banal na ang mga himno ay isinama) at ang mga bardo. Marami ang may lagdang ‘Nanak’, ang pangalang ginamit ng bawat Guru. Tingnan ang Ang 723 (Guru Nanak) at ang Ang 628 (Guru Arjan). Pinaniniwalaan ng mga Sikh na ang manunulat ay sisidlan ng Salita. Hindi nagpapasya sa tanong ang pagkakaibang ito nang mag-isa. Ipinakikita nito na magkaiba ang pag-aangkin ng mga aklat tungkol sa kung sino ang nagsasalita, kaya dapat timbangin ang bawat pag-aangkin.
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Sa ngalan ni Allāh, ang Napakamaawain, ang Maawain. Ang papuri ay ukol kay Allāh, ang Panginoon ng mga nilalang, ang Napakamaawain, ang Maawain, ang Tagapagmay-ari ng Araw ng Pagtutumbas. Sa Iyo [lamang] kami sumasamba at sa Iyo [lamang] kami nagpapatulong. Magpatnubay Ka sa amin sa landasing tuwid: ang landasin ng mga biniyayaan Mo, hindi ng mga kinagalitan, at hindi ng mga naliligaw.”
Iniulat ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang salah na walang Umm al-Qur'an (al-Fatiha) ay hindi ganap, at na narinig niya siyang nagsabi na sinabi ni Allah, ang Kataas-taasan: Hinati Ko ang salah sa pagitan Ko at ng Aking lingkod sa dalawang kalahati, at ang Aking lingkod ay magkakaroon ng kanyang hinihingi. Pagkatapos ay sinasagot ni Allah ang bawat talata ng al-Fatiha habang sinasabi ito ng lingkod: sa papuri ay sinasabi Niya na pinuri Siya ng Kanyang lingkod, sa talata ng awa na dinakila Siya nito, at sa talata ng Araw ng Paghuhukom na niluwalhati Siya nito; tungkol sa “Sa Iyo [lamang] kami sumasamba at sa Iyo [lamang] kami nagpapatulong” ay sinasabi Niya na ito ay sa pagitan Niya at ng Kanyang lingkod, at tungkol sa panghuling panalangin para sa patnubay na ito ay para sa Kanyang lingkod, na magkakaroon ng kanyang hinihingi.
Sa katapusan ng kanyang himnong Tilang tungkol sa pagsalakay ni Babur, sinasabi ni Guru Nanak na darating ang mga mananalakay sa taong 78 at aalis sa 97, at na sinasabi niya ang salita ng katotohanan sa tamang panahon nito. Binabasa ng tala ni Macauliffe (tomo 1, p. 110) ang mga taon bilang Sambat 1578 at 1597 (A.D. 1521 at 1540), ang mga mananalakay bilang ang mga Mughal, at ang umaalis na monarka bilang si Humayun.
Sa isang himnong Sorath ay sinasabi ni Guru Arjan, ang ikalimang Guru, na ang bani (ang himno, ang Salita) ay nagmula sa Pangunahing Panginoon, at na inaalis nito ang lahat ng pag-aalala. Madalas sipiin ng mga Sikh ang linyang ito para sa turong ang Gurbani ay nagmumula sa Diyos.
Kung bakit hindi ito nalulutas dito ng mga pangkalahatang pagsubok
Maaaring pumasa ang Guru Granth Sahib sa ilan sa mga pagsubok sa pahina tungkol sa pagsubok sa isang kasulatan. Sinasabi nito na mula ito sa Diyos (﷾), at itinuturo nito ang iisang Manlilikha. Hindi iba ang sinasabi ng pahinang ito. Ipinakikita ng pagpasa sa gayong mga pagsubok na maaaring mula sa Diyos (﷾) ang isang aklat. Hindi nito ipinakikita na maaaring isantabi ng isang mas huling aklat ang iniuutos ng isang mas nauna. Sa Ang 1136 ay sinasabi ni Guru Arjan na hindi siya nag-aayuno o nagra-Ramadan at hindi naglalakbay-banal sa Mecca. Sinasabi niya na hindi siya nagdarasal gaya ng mga Muslim. Nilalagyan ni Macauliffe ang himno ng pamagat na ‘isinulat sa isang tema ni Kabir’, at nagtatapos ito sa pagbanggit kay Kabir. Sinasabi ng Qur'an na inutos ng Diyos (﷾) ang dasal, pag-aayuno at Hajj. Pinahihintulutan nito na nagkaroon ng magkakaibang batas ang mga naunang kalipunan (5:48). Ngunit sinasabi nito na isinugo ang sugo nito sa buong sangkatauhan (7:158; 34:28). Kaya kung mula sa Diyos (﷾) ang Qur'an, hindi maisasantabi ng isang mas huling salita ang mga utos nito para sa sinuman. Kumikitid ang tanong sa kung ano ang ipinupusta ng Qur'an sa sarili nito. Walang makapaglalahad ng katulad nito, at maglalaman ng maraming pagkakaiba-iba ang isang aklat mula sa iba pa sa Diyos (﷾). Ibinibigay nang buo ng pahina tungkol sa sinasabi ng Guru Granth Sahib tungkol sa mga Muslim ang Ang 1136.
“Hindi ako nag-aayuno, ni nagdiriwang ng Ramzan: Pinaglilingkuran ko Siya na mag-iingat sa akin sa huling oras. Ang iisang Panginoon ng lupa ang aking Diyos, na humahatol kapwa sa mga Hindu at Musalman. Hindi ako nagpeperegrinasyon sa Makka, ni sumasamba sa mga banal na lugar ng mga Hindu. Ang iisang Diyos ang aking pinaglilingkuran at wala nang iba. Hindi ako sumasamba gaya ng mga Hindu, ni nagdarasal gaya ng mga Musalman. Tinatanggap ko sa aking puso ang Walang-Anyong Diyos, at doon ako yumuyukod sa Kanya. Hindi ako Hindu ni Musalman. Ang kaluluwa at katawan ay pag-aari ng Diyos tawagin man Siyang Allah o Ram. Ibinigay ni Kabir ang aral na ito. Kapag nakatagpo ako ng isang tunay na guru o pir, nakikilala ko ang aking sariling Panginoon.”
“May iisang Diyos lamang na ang pangalan ay totoo, ang Lumikha, walang takot at walang pagkapoot, walang kamatayan, hindi ipinanganak, umiiral sa sarili”
“Magpanatili kayo ng pagdarasal at magbigay kayo ang zakāh. Ang anumang ipinauna ninyo para sa mga sarili ninyo na kabutihan ay matatagpuan ninyo ito sa piling ni Allāh. Tunay na si Allāh sa anumang ginagawa ninyo ay Nakakikita.”
“O mga sumampalataya, isinatungkulin sa inyo ang pag-aayuno kung paanong isinatungkulin ito sa mga bago pa ninyo, nang sa gayon kayo ay mangingilag magkasala.”
“Dito ay may mga tandang malinaw [gaya ng] Pinagtayuan ni Abraham. Ang sinumang pumasok dito ay magiging matiwasay. Sa kay Allāh tungkulin ng mga tao ang magsagawa ng ḥajj sa Bahay [na Pinakababanal]: ng sinumang nakayang [magkaroon] patungo roon ng isang landas. Ang sinumang tumangging sumasampalataya, tunay na si Allāh ay Walang-pangangailangan sa mga nilalalang.”
“Nagpababa Kami sa iyo ng Aklat kalakip ng katotohanan bilang tagapagpatotoo para sa nauna rito na kasulatan at bilang tagapagsubaybay rito. Kaya humatol ka sa pagitan nila ng ayon sa pinababa ni Allāh at huwag kang sumunod sa mga pithaya nila kapalit ng dumating sa iyo na katotohanan. Para sa bawat kabilang sa inyo ay gumawa Kami ng isang pagbabatas at isang pamamaraan. Kung sakaling niloob ni Allāh ay talaga sanang gumawa Siya sa inyo na nag-iisang kalipunan [sa pagbabatas] subalit [pinag-iiba kayo] upang sumubok Siya sa inyo sa ibinigay Niya sa inyo. Kaya mag-unahan kayo sa mga kabutihan. Tungo kay Allāh ang babalikan ninyo nang lahatan saka magbabalita Siya sa inyo hinggil sa anumang kayo dati kaugnay roon ay nagkakaiba-iba.”
“Sabihin mo: “O mga tao, tunay na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo nang lahatan, na ukol sa Kanya ang paghahari sa mga langit at lupa. Walang Diyos kundi Siya; nagbibigay-buhay Siya at nagbibigay-kamatayan Siya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa Sugo Niya, ang Propeta na iliterato, na sumasampalataya kay Allāh at sa mga salita Niya. Sumunod kayo sa kanya, nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan.””
“Hindi Kami nagsugo sa iyo maliban sa kalahatan para sa mga tao bilang mapagbalita ng nakagagalak at bilang mapagbabala, subalit ang higit na marami sa mga tao ay hindi nakaaalam.”
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Sabihin mo: “Talagang kung nagtipon ang tao at ang jinn para maglahad ng tulad ng Qur’ān na ito ay hindi sila makapaglalahad ng tulad nito at kahit pa ang iba sa kanila para sa iba pa ay naging mapagtaguyod.””
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
Ang mga pagsubok na itinatakda ng Qur'an para sa sarili nito
Hinihingi ng Qur'an na subukin ito, at pinangangalanan nito ang mga pagsubok. Sinasabihan nito ang sinumang nag-aalinlangan sa ibinaba ng Diyos (﷾) sa Kanyang lingkod na maglahad ng isang sura (kabanata) na tulad nito (2:23). Sinasabi nito na hindi makapaglalahad ng katulad nito ang buong sangkatauhan at ang mga jinn (mga nilalang na di-nakikita) nang magkakasama (17:88). At sinasabi nito na maglalaman ng maraming pagkakaiba-iba ang isang aklat mula sa iba pa sa Diyos (﷾) (4:82). Ito ang mga pag-aangkin ng Qur'an tungkol sa sarili nito. Pinaniniwalaan ng Islam na pumapasa ito, at ibinibigay ng mga pahina tungkol sa hamon ng Qur'an at tungkol sa mga pagkakasalungatan ang katibayan. Ginagamit lamang ng pahinang ito ang mga pagsubok na itinatakda ng Qur'an para sa sarili nito, na pinaniniwalaan ng Islam na pinapasa nito. Hindi nito sinasabing bumabagsak dito ang Guru Granth Sahib. Hinihingi nito sa mambabasa na subukin muna ang Qur'an, dahil nakasalalay sa kung salita ba ito ng Diyos (﷾) ang sinasabi nito tungkol sa huling Propeta.
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Sabihin mo: “Talagang kung nagtipon ang tao at ang jinn para maglahad ng tulad ng Qur’ān na ito ay hindi sila makapaglalahad ng tulad nito at kahit pa ang iba sa kanila para sa iba pa ay naging mapagtaguyod.””
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
Pagkatapos ay ang sinasabi ng Qur'an tungkol sa huling Propeta
Pagkatapos lamang ng pagsubok na iyon nagkakaroon ng bigat ang talata ng Qur'an tungkol sa huling Propeta. Para sa isang mambabasang Sikh, iyon mismo ang puntong pinag-uusapan. Tinatawag ng Qur'an si Muhammad (ﷺ) na Pangwakas sa mga Propeta (33:40) at sinasabing binuo ng Diyos (﷾) ang relihiyon (5:3). Sinabi ng Propeta (ﷺ) na walang propeta pagkatapos niya. Maaaring sumagot ang isang Sikh na hindi propeta ang mga Guru sa ganitong kahulugan. Anuman ang titulong gamitin, umaangkin ang Ang 722 at Ang 628 ng isang salitang nagmumula sa Diyos (﷾), at iyon ay pag-aangkin ng kapahayagan. Kung mula sa Diyos (﷾) ang Qur'an, nalalapat ang salita nito tungkol sa nabuong relihiyon sa bawat gayong pag-aangkin, mula sa anumang kalipunan. Sinasabi rin ng Qur'an na nagkaroon ng tagapagbabala ang bawat kalipunan (35:24). Dumating ang mga tagapagbabalang iyon bago ang Pangwakas sa mga Propeta. Isinilang si Guru Nanak noong A.D. 1469, matagal pagkatapos, kaya hindi siya ibinibilang ng Islam sa kanila.
“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
“Sa araw na ito bumuo Ako para sa inyo ng Relihiyon ninyo, lumubos Ako sa inyo ng biyaya Ko at nalugod Ako para sa inyo sa Islām bilang relihiyon.”
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang mga Israelita ay pinamunuan ng mga propeta, at tuwing may namamatay ay may pumapalit na iba. Ngunit walang propeta pagkatapos ko, sabi niya; magkakaroon ng mga kalipa, at marami sila.
“Tunay na Kami ay nagsugo sa iyo, [O Muḥammad,] kalakip ng katotohanan bilang mapagbalita ng nakagagalak at bilang mapagbabala. Walang anumang kalipunan malibang may nagdaan doon na isang mapagbabala.”
Itinatala ni Macauliffe na isinilang si Guru Nanak sa ikatlong araw ng maliwanag na kalahati ng Baisakh sa taong 1526 ng panahong Vikramaditya, na ibinibigay niya bilang A.D. 1469.
Huwag hatulan ang puso ninuman
Tinitingnan ni Allah (﷾) ang mga puso at mga gawa, kaya walang paratang laban sa katapatan ng sinumang Guru.
Subukin muna ang Qur'an
Gumawa ng isang kabanatang tulad nito. Walang sinumang nakagawa ng katulad nito. Ang aklat na mula sa iba maliban sa Diyos (﷾) ay magkakaroon ng maraming pagkakaiba-iba.
Kung pumasa ito, salita ng Diyos (﷾) ang salita nito
Kung gayon, may bigat ang sinasabi nito tungkol sa huling Propeta.
Ang Pangwakas sa mga Propeta
Nilubos ang relihiyon, at walang propeta pagkatapos niya.
Ang paanyaya ng Islam
Hinihingi ng Islam sa isang mambabasang Sikh ang hinihingi nito sa sinuman. Basahin ang Qur'an sa isang saling pinagkakatiwalaan mo, at itanong kung mula ba ito sa Diyos (﷾). Subukan ang hamon nito at hanapin ang pagkakaiba-ibang sinasabi nitong hindi mo matatagpuan. Kung salita ito ng Diyos (﷾), ang pagsunod sa sinasabi nito tungkol sa huling Propeta (ﷺ) ang paraan ng pagsunod sa Kanya.
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
Linya sa linya
Guru Granth Sahib, Ang 723 — Raga Tilang, Guru Nanak
Sa katapusan ng kanyang himnong Tilang tungkol sa pagsalakay ni Babur, sinasabi ni Guru Nanak na darating ang mga mananalakay sa taong 78 at aalis sa 97, at na sinasabi niya ang salita ng katotohanan sa tamang panahon nito. Binabasa ng tala ni Macauliffe (tomo 1, p. 110) ang mga taon bilang Sambat 1578 at 1597 (A.D. 1521 at 1540), ang mga mananalakay bilang ang mga Mughal, at ang umaalis na monarka bilang si Humayun.
Sinipi para sa
Pumapasa ang Guru Granth Sahib sa inyong mga pagsubok: sinasabi nito na mula ito sa Diyos, at inihula ng Ang 723 kung kailan darating at aalis ang mga Mughal.
Ang tugon
Hindi tinututulan ng Islam na binabasa ng mga Sikh ang linya bilang hula, at dapat timbangin ang isang inihulang pangyayari sa anumang aklat. Ngunit hindi nito mapagpapasyahan ang pagitan ng dalawang aklat kapag isinasantabi ng isa ang mga utos na ipinadala ng isa pa sa buong sangkatauhan (7:158). Ang mga pagsubok na ginagamit dito ay ang sa Qur'an mismo: ang hamon nito (2:23) at ang panawagan nitong maghanap ng pagkakaiba-iba (4:82). Hindi sinasabi ng pahinang ito na bumabagsak dito ang Guru Granth Sahib.
Kung saan ito humahantong — Dapat timbangin ang mga tanda gaya ng hula. Ngunit kung salita ng Diyos (﷾) ang Qur'an, walang mas huling aklat ang makapagsasantabi sa mga utos na ipinadala nito sa buong sangkatauhan. Ang nagpapasyang tanong ay kung Kanyang salita ba ito, at inaanyayahan nito ang bawat mambabasa na subukin ito.
Qur'an 2:23 — Surah Al-Baqarah, talata 23
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
Sinipi para sa
Hindi rin mapapantayan ang Gurbani, kaya walang napatutunayang natatangi ang hamon ng Qur'an.
Ang tugon
Hindi tinututulan ng Islam kung gaano kataas ang pagtingin ng mga Sikh sa Gurbani. Ginagawa ng Qur'an ang hamon nito na sarili nitong hayagang patunay, na iniharap sa mga kalaban nito sa sarili nitong mga salita (2:23; 17:88). Masusubok ng sinuman ang pag-aangking ginagawa ng isang aklat para sa sarili nito. Pinaniniwalaan ng Islam na nakatagal dito ang Qur'an.
Kung saan ito humahantong — Sinusubok ang Qur'an sa hamong itinakda nito para sa sarili, at iyon ang dahilan kung bakit ito sinusubok muna.
Guru Granth Sahib, Ang 966 — Raga Ramkali, ang mga bardong sina Satta at Balvand
Sa kanilang Var sa ragang Ramkali, sinasabi ng mga bardong sina Satta at Balvand tungkol kina Guru Nanak at Guru Angad, na unang tinawag na Lehna, na sila ay may iisang Liwanag at iisang daan, at na pinalitan lamang ng Panginoon ang kanyang katawan. Tinatanggap ito ng mga Sikh bilang ang turong iisang Liwanag, iisang Salita, ang dumaraan sa lahat ng Guru.
Sinipi para sa
Hindi mensahe ng isang propeta ang Gurbani. Ito ang iisang Banal na Salita, ang parehong Liwanag sa mga katawan ng mga Guru, kaya hindi nalalapat ang Pangwakas sa mga Propeta.
Ang tugon
Hindi tinututulan ng Islam kung paano inilalarawan ng mga Sikh ang pagkakaisa ng mga Guru. Naglalagay ito ng isang pagkakaiba sa tabi nito. Sa Qur'an ay nagsasalita ang Diyos (﷾) sa unang panauhan sa iisang sugo, at hinahamon ng aklat ang mga mambabasa na pantayan ang isang kabanata (2:23; 17:88). May kasamang pagsubok ang paglalarawan ng Qur'an sa sarili nito.
Kung saan ito humahantong — Magkaiba ang paglalarawan ng dalawang aklat sa kanilang pinagmulan, at nag-aanyaya ng pagsubok ang paglalarawan ng Qur'an. Kaya sinusubok muna ang Qur'an.
Qur'an 33:40 — Surah Al-Ahzab, talata 40
“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
Sinipi para sa
Hindi inaangkin ng mga Guru na sila ay mga propeta, kaya hindi nalalapat sa kanila ang Pangwakas sa mga Propeta.
Ang tugon
Anuman ang titulong gamitin, umaangkin ang Ang 722 at Ang 628 ng isang salitang nagmumula sa Diyos (﷾), at iyon ay pag-aangkin ng kapahayagan. Sinasabi ng Qur'an na binuo ng Diyos (﷾) ang relihiyon (5:3) at tinatawag si Muhammad (ﷺ) na Pangwakas sa mga Propeta (33:40). Tinitimbang ang pag-aangkin laban doon, kapag nasubok na ang Qur'an.
Kung saan ito humahantong — Pag-aangkin ng kapahayagan ito sa alinmang paraan. Tinitimbang ito laban sa sariling salita ng Qur'an tungkol sa huling Propeta, pagkatapos masubok ang Qur'an.
Qur'an 5:3 — Surah Al-Ma'idah, talata 3
“Sa araw na ito bumuo Ako para sa inyo ng Relihiyon ninyo, lumubos Ako sa inyo ng biyaya Ko at nalugod Ako para sa inyo sa Islām bilang relihiyon.”
Sinipi para sa
Walang hangganan ang Diyos. Kung nagsalita Siya sa mga naunang kalipunan, makapagsasalita Siyang muli, kaya hindi maisasara ng Qur'an ang pinto.
Ang tugon
Hindi sinasabi ng Islam na may hangganan ang Diyos (﷾). Ang tanong ay kung ano ang sinabi Niya sa atin. Sinasabi ng Qur'an na binuo Niya ang relihiyon (5:3) at tinatawag si Muhammad (ﷺ) na Pangwakas sa mga Propeta (33:40). Salita ng Diyos (﷾) ang patotoong iyon kung salita Niya ang Qur'an, kaya sinusubok muna ang Qur'an.
Kung saan ito humahantong — Walang duda sa kung ano ang kayang gawin ng Diyos (﷾). Ang sinabi Niya ang tanong, at tumatayo o bumabagsak ang sagot ng Qur'an kasama ng pagsubok sa Qur'an.
Qur'an 1:1-7 — Surah Al-Fatihah, talata 1-7
“Sa ngalan ni Allāh, ang Napakamaawain, ang Maawain. Ang papuri ay ukol kay Allāh, ang Panginoon ng mga nilalang, ang Napakamaawain, ang Maawain, ang Tagapagmay-ari ng Araw ng Pagtutumbas. Sa Iyo [lamang] kami sumasamba at sa Iyo [lamang] kami nagpapatulong. Magpatnubay Ka sa amin sa landasing tuwid: ang landasin ng mga biniyayaan Mo, hindi ng mga kinagalitan, at hindi ng mga naliligaw.”
Sinipi para sa
Ang al-Fatiha ay isang panalanging sinasabi sa Diyos. Kaya may mga tinig ng tao ang Qur'an, gaya ng Guru Granth Sahib.
Ang tugon
Naglalaman nga ang Qur'an ng isang panalanging sinasabi sa Diyos (﷾), at pinaniniwalaan ng mga Muslim na Siya ang nagbigay ng mga salita nito. Iniulat ng Propeta (ﷺ) na hinahati ni Allah (﷾) ang dasal sa pagitan Niya at ng Kanyang lingkod at sinasagot ang bawat talata habang sinasabi ito ng lingkod (Muslim 395a). Kahit sa panalangin ng Qur'an, pinaniniwalaang mula sa Diyos (﷾) ang mga salita.
Kung saan ito humahantong — Pinaniniwalaang mga salitang ibinigay ng Diyos (﷾) ang isang panalangin sa loob ng Qur'an, kaya hindi nito ginagawang gawa ng tao ang aklat.
Mga pananaw
Sikh: ang bani ay ang Salita ng Diyos, binigkas sa pamamagitan ng mga Guru
Pinaniniwalaan ng mga Sikh na binigkas ni Guru Nanak at ng mga Guru pagkatapos niya ang Salita gaya ng pagdating nito sa kanila mula sa Diyos. Ang Guru Granth Sahib ay ang Salitang iyon, iisang Liwanag na nagniningning sa sampung Guru. Pinararangalan ito ng mga Sikh bilang ang buháy na Guru.
Sinisimulan ni Guru Nanak ang isang himno sa Ang 722 sa isang pahayag. Sinasabi niya na ipinahahayag niya ang salita ng Panginoon gaya ng pagdating nito sa kanya.
Pagtutol
Sinasabi ito ng himno, at hindi tinututulan ng Islam na ganoon ang pagkaunawa ni Guru Nanak sa kanyang mga salita. Hindi nagpapasya ang ganitong uri ng pag-aangkin kung nagpatuloy ba ang kapahayagan pagkatapos ng Qur'an. Hinihingi ng Qur'an na subukin muna ito (2:23; 4:82).
Sinasabi ni Guru Arjan sa Ang 628 na ang bani ay nagmula sa Pangunahing Panginoon, kaya salita ng Diyos ang Gurbani.
Pagtutol
Maraming aklat ang nagsasabing mula sila sa Diyos (﷾), kaya walang nalulutas ang pagsasabi lamang. Hindi nakasalig ang Qur'an sa pagsasabi lamang. Nagdaragdag ito ng hamon na maglahad ng isang kabanatang tulad nito at ng panawagan na maghanap ng pagkakaiba-iba.
Sinasabi ng mga bardong sina Satta at Balvand na may iisang Liwanag at iisang daan ang mga Guru. Pinaniniwalaan ng mga Sikh na ang Gurbani ay iisang Salitang binigkas sa pamamagitan nilang lahat, hindi mensahe ng isang propeta.
Pagtutol
Hindi tinututulan ng Islam kung paano inilalarawan ng mga Sikh ang pagkakaisa ng mga Guru. Ibang tanong ang itinatanong nito: ano ang inaangkin ng Qur'an, at totoo ba ang pag-aangkin? Nag-aalok ang Qur'an ng sarili nitong pagsubok (2:23; 17:88).
Itinuturing ng mga mambabasang Sikh na hula ang Ang 723. Sinasabi ni Guru Nanak na darating sila sa taong 78 at aalis sa 97. Binabasa ito ni Macauliffe bilang ang mga Mughal, at bilang Sambat (ang kalendaryong Vikram) 1578 at 1597, ibig sabihin ay A.D. 1521 at 1540.
Pagtutol
Tanggapin ang pagbasa gaya ng pagkakabigay. Dapat timbangin ang isang natupad na hula sa anumang aklat. Ngunit isinugo ang sugo ng Qur'an sa buong sangkatauhan (7:158), kaya kung salita ito ng Diyos (﷾), walang mas huling aklat ang makapagsasantabi sa mga utos nito. Iyon ang dahilan kung bakit sinusubok muna ang Qur'an (2:23; 4:82).
Sa mga pangkalahatang pagsubok sa isang kasulatan, pumapasa ang Guru Granth Sahib. Sinasabi nito na mula ito sa Diyos, at itinuturo nito ang iisang Manlilikha.
Pagtutol
Hindi sinasabi ng Islam na bumabagsak dito ang Guru Granth Sahib. Ngunit isinugo ang sugo ng Qur'an sa buong sangkatauhan (7:158), at isinasantabi ng Ang 1136 ang mga utos nito. Kaya ang mga nagpapasyang pagsubok ay ang sa Qur'an mismo: ang hamon nito (2:23) at ang panawagan nitong maghanap ng pagkakaiba-iba (4:82).
Ang pananaw ng Islam
Hindi hinahatulan ng Islam ang mga puso ng mga Guru o tinatawag silang mga sinungaling. Sinusubok nito ang mga pag-aangkin, simula sa sariling pag-aangkin ng Qur'an, at pinaniniwalaan na binuo ng Qur'an, na pumapasa sa mga pagsubok na itinatakda nito sa sarili, ang kasulatan ng Diyos (﷾).
Pinaniniwalaan ng mga Muslim na tinitingnan ng Diyos (﷾) ang mga puso, kaya hindi hinahatulan ng Islam kung tapat ba ang isang Guru. Tinitimbang nito ang inaangkin ng isang aklat.
Inihaharap ng Qur'an ang sarili bilang ang ibinaba ng Diyos (﷾) sa Kanyang lingkod. Sinasabihan nito ang sinumang nag-aalinlangan na maglahad ng isang sura na tulad nito.
Sinasabi ng Qur'an na maglalaman ng maraming pagkakaiba-iba ang isang aklat mula sa iba pa sa Diyos (﷾). Inaanyayahan nito ang mambabasa na maghanap.
Ang al-Fatiha ay isang panalanging sinasabi sa Diyos (﷾), gayunman ay nakatayo ito sa Qur'an bilang Kanyang salita. Iniulat ng Propeta (ﷺ) na sinasagot ni Allah (﷾) ang bawat talata habang sinasabi ito ng Kanyang lingkod.
Kung mula sa Diyos (﷾) ang Qur'an, isinasara nito ang hanay ng kapahayagan. Sinasabi nito na si Muhammad (ﷺ) ang Pangwakas sa mga Propeta at na nabuo na ang relihiyon.
Sinasabi ng Qur'an na nagkaroon ng tagapagbabala ang bawat kalipunan. Dumating silang lahat bago ang Pangwakas sa mga Propeta, kaya hindi ibinibilang ng Islam si Guru Nanak sa kanila.
Sa Ang 1136 ay hindi nag-aayuno o nagra-Ramadan si Guru Arjan at hindi naglalakbay-banal sa Mecca. Sinasabi ng Qur'an na inutos ng Diyos (﷾) ang dasal, pag-aayuno at Hajj, at na isinugo ang sugo nito sa buong sangkatauhan. Kaya kung salita ng Diyos (﷾) ang Qur'an, hindi maisasantabi ng isang mas huling himno ang mga utos na iyon.