Maikling sagot
Oo. Sinasabi ng Qur'an na walang bayang nawalan ng tagapagbabala, kaya nagkaroon din ng mga tagapagbabala ang mga bayan ng India. Nagsalita ang bawat tagapagbabala sa wika ng sarili niyang bayan, at iisang mensahe ang dala nilang lahat: sambahin ang Diyos (﷾) lamang. Ngunit walang pinangangalanan ang Qur'an na propetang isinugo sa India. Hindi nito ginagawang propeta si Krishna, si Rama o ang Buddha, at walang makapagsasabi kung sino ang mga tagapagbabala ng India. Ang ibinibigay ng Qur'an ay isang pagsubok. Ang anumang nasa mga kasulatan ng India na sumasang-ayon sa iisang mensaheng iyon ay totoo, at maaaring umaalingawngaw sa turo ng isang sugo. Ang anumang sumasalungat dito ay hindi nagmula sa isang sugo. Tinatawag ng maraming Hindu ang kanilang pananampalataya na Sanatana Dharma, ang walang hanggang relihiyon. Nagsasalita rin ang Qur'an tungkol sa iisang relihiyon, pareho para sa bawat propeta at nakatanim sa kalikasan ng tao. At sinasabi nito na ang huling sugo, si Muhammad (ﷺ), ay isinugo sa lahat ng tao, kabilang ang India.
Buong paliwanag
Isang tagapagbabala sa bawat bayan
Sumasagot ang Qur'an sa mga salitang walang bayang iniiwan. Walang bayang nawalan ng tagapagbabala, sabi nito. Nagpadala ang Diyos (﷾) ng isang sugo sa bawat bayan na may iisang utos: paglingkuran ang Diyos (﷾), at iwasan ang taghut. Ang taghut ay ang anumang sinasamba bukod sa Kanya (isinasalin ito ni Yusuf Ali sa Ingles bilang ‘Evil’, ang masama). Ang bawat bayan ay may tagapagpatnubay, at kapag dumating ang sugo ng bawat bayan, hinahatulan ang usapin sa pagitan nila nang makatarungan. Ganito ipinaliliwanag ni Ibn Kathir, isang Muslim na tagapagpaliwanag ng Qur'an noong ika-14 na siglo, ang 35:24. Walang bansa sa mga anak ni Adan ang lumipas nang hindi nagpapadala ang Diyos (﷾) ng mga tagapagbabala rito, kaya walang naiwang may dahilan. Inilalagay niya sa tabi nito ang 13:7 at 16:36. Hindi pinangangalanan ng Qur'an ang India, gaya ng hindi nito pinangangalanan ang China o ang Americas. Ngunit ang India, kasama ang marami nitong bayan at wika, ay kabilang sa mga bayang saklaw ng mga talatang ito. Sinasabi ng ibang mga talata na walang tagapagbabalang dumating sa sariling bayan ng Propeta (ﷺ) bago siya. Ipinaliwanag ng mga unang iskolar na tumutukoy ang mga ito sa sarili niyang tribo, ang Quraysh, o sa mga tao ng pagitan nina Jesus at niya. Higit pa ang sinasabi ng mga tugon sa ibaba.
“Tunay na Kami ay nagsugo sa iyo, [O Muḥammad,] kalakip ng katotohanan bilang mapagbalita ng nakagagalak at bilang mapagbabala. Walang anumang kalipunan malibang may nagdaan doon na isang mapagbabala.”
“Talaga ngang nagpadala Kami sa bawat kalipunan ng isang sugo, na [nagsasabi]: “Sumamba kayo kay Allāh at umiwas kayo sa nagpapakadiyos.” Kaya mayroon sa kanila na pinatnubayan ni Allāh at mayroon sa kanila na nagindapat sa kanya ang kaligawan. Kaya humayo kayo sa lupain saka tumingin kayo kung papaano naging ang kinahinatnan ng mga tagapagpasinungaling.”
“Nagsasabi ang mga tumangging sumampalataya: “Bakit kasi walang pinababa sa kanya na isang tanda mula sa Panginoon niya?” Ikaw ay isang tagapagbabala lamang. Para sa bawat [pangkat ng] mga tao ay may tagapagpatnubay.”
“Para sa bawat kalipunan ay may sugo. Kaya kapag dumating ang sugo nila ay huhusga sa pagitan nila ayon pagkamakatarungan habang sila ay hindi nilalabag sa katarungan.”
Ipinapaliwanag nito ang talata: walang bansa sa mga anak ni Adan ang lumipas nang hindi nagpapadala si Allah ng mga tagapagbabala rito at nag-aalis ng bawat dahilan. Inilalagay niya sa tabi nito ang 13:7, “Para sa bawat [pangkat ng] mga tao ay may tagapagpatnubay”, at ang 16:36, “Talaga ngang nagpadala Kami sa bawat kalipunan ng isang sugo”. Sinasabi niya na maraming talata tungkol dito.
Ipinapaliwanag nito ang talata: nagpadala si Allah ng isang sugo sa bawat salinlahi at bawat pangkat ng mga tao. Silang lahat ay nanawagan sa pagsamba kay Allah at nagbawal sa pagsamba sa anumang bagay bukod sa Kanya. Ang pagsamba sa iba ay unang lumitaw sa mga anak ni Adan sa bayan ni Noe. Mula noon ay patuloy na nagpadala si Allah ng mga sugo na may ganitong panawagan. Si Noe ang unang sugong ipinadala ni Allah sa mga tao sa lupa, at tinatakan ni Allah ang mga sugo kay Muhammad (ﷺ). Ang kanyang panawagan ay umabot sa sangkatauhan at sa mga jinn, sa silangan at kanluran. Binabanggit niya kasama nito ang 21:25.
“upang magbabala ka sa mga tao na hindi binalaan ang mga ninuno nila, kaya sila ay mga nalilingat.”
Iniuulat nito si Qatada: ang mga taong tinutukoy ay ang Quraysh, isang bansang hindi marunong bumasa na walang tagapagbabalang dumating sa kanila bago si Muhammad (ﷺ). Iniuulat din niya sina Ibn Abbas at Muqatil: sila ang mga tao ng pagitan (fatra) nina Jesus at Muhammad. Ang ikatlong pananaw: ang patunay ni Allah ay nakatayo laban sa kanila sa pamamagitan ng babala ng mga naunang sugo, kahit hindi sila nakakita ng isang sugo.
Iisang mensahe, sa wika ng bawat bayan
Nagturo ang bawat sugo sa wika ng sarili niyang bayan, upang maging malinaw sa kanila ang mensahe. Ang isang tagapagbabalang isinugo sa isang bayan ng India ay magsasalita sana sa wika nito, hindi sa Arabe. Hindi nagbago ang mensahe mismo. Sinabihan ang bawat sugo na walang diyos kundi si Allah (﷾), kaya sambahin Siya. Ipinaliliwanag ni Ibn Kathir na nanawagan silang lahat sa pagsamba sa Diyos (﷾) lamang. Idinaragdag niya na patuloy na nagpadala ang Diyos (﷾) ng mga sugo na may ganitong panawagan mula nang magsimula ang pagsamba sa iba, sa bayan ni Noe. Tinatakan sila ng Diyos (﷾) kay Muhammad (ﷺ). Sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang mga propeta ay magkakapatid na iisa ang ama at magkakaiba ang ina, at iisa ang kanilang relihiyon.
“Hindi nagsugo ng anumang sugo kundi ayon sa wika ng mga tao niya upang maglinaw siya sa kanila, ngunit nagliligaw si Allāh sa sinumang niloloob Niya at nagpapatnubay Siya sa sinumang niloloob Niya [ayon sa Kabutihang-loob Niya]. Siya ay ang Makapangyarihan, ang Marunong.”
“Hindi Kami nagsugo bago mo pa ng anumang sugo malibang nagkakasi Kami sa kanya na walang Diyos kundi Ako, kaya sumamba kayo sa Akin.”
Ipinapaliwanag nito ang talata: nagpadala si Allah ng isang sugo sa bawat salinlahi at bawat pangkat ng mga tao. Silang lahat ay nanawagan sa pagsamba kay Allah at nagbawal sa pagsamba sa anumang bagay bukod sa Kanya. Ang pagsamba sa iba ay unang lumitaw sa mga anak ni Adan sa bayan ni Noe. Mula noon ay patuloy na nagpadala si Allah ng mga sugo na may ganitong panawagan. Si Noe ang unang sugong ipinadala ni Allah sa mga tao sa lupa, at tinatakan ni Allah ang mga sugo kay Muhammad (ﷺ). Ang kanyang panawagan ay umabot sa sangkatauhan at sa mga jinn, sa silangan at kanluran. Binabanggit niya kasama nito ang 21:25.
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na siya ang pinakamalapit sa lahat ng tao kay Jesus na anak ni Maria, sa mundong ito at sa susunod; ang mga propeta ay magkakapatid na iisa ang ama at magkakaiba ang ina, at iisa ang kanilang relihiyon.
Pinangalanan at hindi pinangalanan
Mga dalawampu't lima ang propetang pinangangalanan ng Qur'an. Malinaw nitong sinasabi na hindi kumpleto ang listahan: isinalaysay ng Diyos (﷾) sa Propeta (ﷺ) ang mga kuwento ng ilang sugo at hindi ng iba. Wala itong pinangangalanang tagapagbabalang isinugo sa India. Kaya wala itong sinasabi kung sino ang mga tagapagbabala ng India o kung kailan sila dumating. Ang pagpapangalan sa isa, kasama si Krishna, si Rama o ang Buddha, ay hula lamang. Ang sinasabi ng Qur'an ay kung ano ang itinuro ng bawat isa sa kanila: sambahin ang Diyos (﷾) lamang. Inililista ng pahina tungkol sa mga propetang pinangangalanan sa Qur'an ang mga pinangalanan nito.
“Talaga ngang nagsugo Kami ng mga sugo bago mo pa. Mayroon sa kanila na isinalaysay Namin sa iyo at mayroon sa kanila na hindi Namin isinalaysay sa iyo. Hindi naging ukol sa isang sugo na magdala ito ng isang tanda malibang ayon sa pahintulot ni Allāh. Kaya kapag dumating ang utos ni Allāh, huhusga ayon sa katotohanan at malulugi roon ang mga nagpapabula.”
“[Nagsugo Kami ng] mga sugong isinalaysay na Namin sa iyo bago pa niyan at may mga sugong hindi Namin isinalaysay sa iyo. Kumausap si Allāh kay Moises sa isang pakikipag-usap.”
“Hindi Kami nagsugo bago mo pa ng anumang sugo malibang nagkakasi Kami sa kanya na walang Diyos kundi Ako, kaya sumamba kayo sa Akin.”
Ang Qur'an bilang hukom ng mga naunang kasulatan
Tinatawag ng Qur'an ang sarili nito na tagapagsubaybay (muhaymin) sa kasulatang nauna rito. Ipinaliliwanag ni Ibn Kathir ang salita bilang katiwala, saksi at hukom sa bawat naunang aklat. Iniuulat niya ang unang iskolar na si Ibn Jurayj: ang anumang nasa mga aklat na iyon na sumasang-ayon sa Qur'an ay totoo, at ang anumang naiiba rito ay mali. Sinasabi ng parehong talata na binigyan ng Diyos (﷾) ang bawat bayan ng sarili nitong batas at pamamaraan. Nagkakaiba ang mga batas; hindi nagkakaiba ang mensahe tungkol sa Diyos (﷾). Sa ganitong paraan mismo binabasa ng mga Muslim ang Torah ng Bibliya at ang mga Ebanghelyo ng Bagong Tipan. Pinangangalanan ng Qur'an ang Torah (ang kasulatang ibinigay kay Moises) at ang Injil (ang Ebanghelyong ipinangaral ni Jesus) bilang ipinahayag. Ipinaliliwanag ng pahina tungkol sa kung paano dapat basahin ng isang Muslim ang Bibliya kung paano. Maaaring itanong ng isang Hindu kung sino ang gumawa sa Qur'an na hukom. Kasinghusay lamang ang pagsubok ng pag-aangkin ng Qur'an na nagmula ito sa Diyos (﷾). Kaya hinihiling ng Qur'an na ito muna ang subukin. Hinahamon nito ang sinumang nag-aalinlangan na maglahad ng isang kabanatang tulad nito, o magdala ng isang aklat mula sa Diyos (﷾) na higit na mapaggabay.
“Nagpababa Kami sa iyo ng Aklat kalakip ng katotohanan bilang tagapagpatotoo para sa nauna rito na kasulatan at bilang tagapagsubaybay rito. Kaya humatol ka sa pagitan nila ng ayon sa pinababa ni Allāh at huwag kang sumunod sa mga pithaya nila kapalit ng dumating sa iyo na katotohanan. Para sa bawat kabilang sa inyo ay gumawa Kami ng isang pagbabatas at isang pamamaraan. Kung sakaling niloob ni Allāh ay talaga sanang gumawa Siya sa inyo na nag-iisang kalipunan [sa pagbabatas] subalit [pinag-iiba kayo] upang sumubok Siya sa inyo sa ibinigay Niya sa inyo. Kaya mag-unahan kayo sa mga kabutihan. Tungo kay Allāh ang babalikan ninyo nang lahatan saka magbabalita Siya sa inyo hinggil sa anumang kayo dati kaugnay roon ay nagkakaiba-iba.”
Ipinapaliwanag nito ang muhaymin (“tagapagsubaybay rito”) mula sa mga sinaunang awtoridad. Sa isang ulat mula kay Ibn Abbas, ang Qur'an ay mapagkakatiwalaan sa bawat aklat bago ito. Sa isa pa, ito ay saksi sa mga ito, at sa ikatlo ay hukom sa mga ito. Iniuulat niya si Ibn Jurayj: anumang nasa mga naunang aklat na sumasang-ayon sa Qur'an ay totoo, at anumang naiiba rito ay mali. Sinasabi ni Ibn Kathir na saklaw ng salita ang lahat ng kahulugang ito. Idinadagdag niya na ginawa ni Allah ang Qur'an, ang huli sa mga aklat, na katiwala, saksi at hukom sa kanilang lahat. Ipinangako ni Allah na Siya Mismo ang mag-iingat dito (15:9).
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Sabihin mo: “Kaya magbigay kayo ng isang kasulatan mula sa ganang kay Allāh na higit na mapaggabay kaysa sa dalawang ito, susunod ako roon kung kayo ay mga tapat.””
Ang pagsubok na inilapat sa mga kasulatan ng India
Walang pinangangalanan ang Qur'an na kasulatan ng India, kaya wala itong inaangking ipinahayag sa mga iyon. Ngunit magagamit ang pagsubok nito sa anumang aklat. Ang anumang nasa mga kasulatan ng India na sumasang-ayon sa iisang mensahe ay totoo, at maaaring umaalingawngaw sa minsang itinuro ng isang sugo. Ang anumang sumasalungat dito ay hindi nagmula sa isang sugo. Bahagi ang Kena Upanishad ng shruti, ang pinakamataas na antas ng kasulatang Hindu. Sinasabi nito tungkol sa Isa, na hindi nakikita ng mata: “kilalanin mo na iyon lamang ang Brahman, hindi ito na sinasamba ng mga tao rito”. Malapit iyon sa iisang mensahe: ang sinasamba ng mga tao rito ay hindi ang Isa. Sa Gita, nagsasalita si Krishna bilang ang Panginoon, at sinasabi niyang ipinanganganak siya sa bawat panahon. Sinasabi niyang hindi siya ipinanganak, gayunman ay ipinanganganak sa pamamagitan ng sarili niyang mapanlinlang na kapangyarihan (maya), isang kapangyarihang lumilikha ng ilusyon. Ipinaliliwanag ni Telang, ang Hindung hukom na nagsalin ng Gita noong ika-19 na siglo, na ipinanganganak ang Panginoon sa isang katawang yari sa materya. Tinatawag na mapanlinlang ang kapangyarihan, idinaragdag ni Telang, dahil sa katunayan ay hindi pa rin siya ipinanganak. Ngunit totoo man o tila lamang, ang kapanganakan ay sariling turo ng Gita. Sinasabi ni Krishna na dumaan na siya sa maraming kapanganakan, gaya ni Arjuna. Sinasabi ng Qur'an na ang Diyos (﷾) ay hindi nagkaanak at hindi ipinanganak, at walang katulad Niya. Kaya ayon sa pagsubok, ang turong ipinanganganak ang Panginoon ay hindi nagmula sa isang sugo ng Iisang Diyos (﷾).
“Ang yaong hindi pinaliliwanag ng pananalita, ngunit siyang nagpapaliwanag sa pananalita: kilalanin mo na iyon lamang ang Brahman (ang Kataas-taasang Nilalang), hindi ito na sinasamba ng mga tao rito. Ang yaong hindi maiisip ng isip, ngunit sa pamamagitan nito, sabi nila, ay nakapag-iisip ang isip: kilalanin mo na iyon lamang ang Brahman, hindi ito na sinasamba ng mga tao rito. Ang yaong hindi nakikita ng mata, ngunit sa pamamagitan nito ay nakakakita ang mata: kilalanin mo na iyon lamang ang Brahman, hindi ito na sinasamba ng mga tao rito. Ang yaong hindi naririnig ng tainga, ngunit sa pamamagitan nito ay nakaririnig ang tainga: kilalanin mo na iyon lamang ang Brahman, hindi ito na sinasamba ng mga tao rito. Ang yaong hindi nalalanghap ng sinuman sa pamamagitan ng hininga, ngunit sa pamamagitan nito ay nalalanghap ang hininga: kilalanin mo na iyon lamang ang Brahman, hindi ito na sinasamba ng mga tao rito.”
“Sa tuwing, O inapo ni Bharata! nanghihina ang kabanalan, at nangingibabaw ang kawalang-kabanalan, nililikha ko ang aking sarili. Ako'y ipinanganak sa bawat panahon, para sa proteksiyon ng mabubuti, para sa pagpuksa sa mga gumagawa ng masama, at sa pagtatatag ng kabanalan.”
“Bagaman ako'y hindi ipinanganak at hindi nauubos sa (aking) diwa, bagaman ako ang panginoon ng lahat ng nilalang, gayunman ay hinahawakan ko ang pamamahala sa sarili kong kalikasan, at ipinanganganak sa pamamagitan ng aking mapanlinlang na kapangyarihan.”
“Ang kalikasan ay ang bumubuo sa materyal na anyo kung saan siya ipinanganganak; ang ‘kapangyarihan’ ay kinabibilangan ng kaalaman, pagkamakapangyarihan sa lahat, atbp. Ito ay mapanlinlang sapagkat siya ay sa katunayan ay ‘hindi pa rin ipinanganak.’”
“Dumaan na ako sa maraming kapanganakan, O Arguna! at ikaw rin. Nalalaman ko silang lahat, ngunit ikaw, O sindak ng (iyong) mga kaaway! ay hindi nakaaalam sa kanila.”
“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””
Ang Kena Upanishad: “hindi ito na sinasamba ng mga tao rito”Hindi ang Iisa ang sinasamba ng mga tao rito. Maaaring alingawngaw ito ng minsang itinuro ng isang sugo.
Ang Gita: ang Panginoon, bagaman hindi isinilang, ay isinisilang sa bawat panahonHindi nagkaanak ang Diyos (﷾) at hindi Siya ipinanganak. Hindi ito nagmula sa isang sugo.
Ang pananaw ng Hindu: isang walang hanggang turo, ibinabalik ng Panginoon
Sinasagot ng mga Hindu ang tanong na ito sa sarili nilang mga termino. Inilahad ni Swami Vivekananda, isang Hindung monghe, ang pananaw ng Hindu sa World's Parliament of Religions sa Chicago noong 1893. Natanggap ng mga Hindu ang kanilang relihiyon sa pamamagitan ng kapahayagan, ang mga Veda (ang pinakamatatandang kasulatang Hindu), sabi niya. Ngunit sa mga Veda, sabi niya, walang mga aklat na tinutukoy. Ang mga ito ay mga espirituwal na batas na totoo na bago pa natuklasan ng sinuman, gaya ng batas ng grabidad. Ang mga rishi (mga pantas na nakakikita) na nakatuklas sa mga ito ay pinararangalan bilang mga ganap na nilalang. Isinasalaysay ng Bhagavad Gita, bahagi ng epikong Mahabharata, kung paano ipinapasa, nawawala at ibinabalik ang gayong turo. Sinasabi ni Krishna na itinuro niya ang walang hanggang turo sa araw, na nagturo nito kay Manu. Dumating ito nang hakbang-hakbang sa mga maharlikang pantas, at nawala sa mundo dahil sa mahabang paglipas ng panahon. Ngayon ay ipinahahayag niya itong muli kay Arjuna. Sa tuwing nanghihina ang kabanalan, sabi niya, ipinanganganak siya, sa bawat panahon. Tinatawag ng maraming Hindu ang kanilang pananampalataya na Sanatana Dharma, ang walang hanggang relihiyon, at sinasabing wala itong tagapagtatag at walang simula.
“Natanggap ng mga Hindu ang kanilang relihiyon sa pamamagitan ng kanilang kapahayagan, ang mga Veda. Pinaninindigan nila na ang mga Veda ay walang simula at walang wakas. Maaaring katawa-tawa ito sa pandinig ng mga tagapakinig na ito, kung paanong ang isang aklat ay mawawalan ng simula o wakas. Ngunit sa mga Veda ay walang aklat na tinutukoy. Ang ibig sabihin ng mga ito ay ang naipong kayamanan ng espirituwal na batas na natuklasan ng iba't ibang tao sa iba't ibang panahon. Kung paanong umiral ang batas ng grabidad bago ito natuklasan, at iiral kahit makalimutan ito ng buong sangkatauhan, gayundin ang mga batas na namamahala sa espirituwal na mundo. Ang moral, etikal at espirituwal na ugnayan sa pagitan ng kaluluwa at mga kaluluwa at sa pagitan ng mga indibidwal na espiritu at ng Ama ng lahat ng espiritu ay naroon na bago natuklasan ang mga ito at mananatili kahit makalimutan natin ang mga ito. Ang mga nakatuklas ng mga batas na ito ay tinatawag na mga Rishi, at pinararangalan namin sila bilang mga ganap na nilalang, at ikinagagalak kong sabihin sa mga tagapakinig na ito na ang ilan sa pinakamahusay sa kanila ay mga babae.”
“Ang walang hanggang (sistemang) ito ng debosyon ay ipinahayag ko sa araw, ipinahayag ito ng araw kay Manu, at ipinasa ito ni Manu kay Ikshvâku. Sa ganitong paraan na dumarating nang hakbang-hakbang, nakilala ito ng mga maharlikang pantas. Ngunit, O sindak ng (iyong) mga kaaway! nawala sa mundo ang debosyong iyon dahil sa mahabang (paglipas ng) panahon. Ang parehong sinaunang debosyong iyon ay ipinahayag ko sa iyo ngayon, yamang ikaw ay aking deboto at kaibigan, sapagkat ito ang pinakamataas na hiwaga.”
“Sa tuwing, O inapo ni Bharata! nanghihina ang kabanalan, at nangingibabaw ang kawalang-kabanalan, nililikha ko ang aking sarili. Ako'y ipinanganak sa bawat panahon, para sa proteksiyon ng mabubuti, para sa pagpuksa sa mga gumagawa ng masama, at sa pagtatatag ng kabanalan.”
Ang walang hanggang relihiyon
Ang ibig sabihin ng Sanatana Dharma ay ang walang hanggang dharma: isang batas, tungkulin o relihiyong nananatili magpakailanman. Matanda ang mga salita. Ginagamit ang mga ito ng Mga Batas ni Manu, isang matandang aklat ng batas na Hindu na kabilang sa smriti (inaalaalang tradisyon). Nagtatapos ang isang tuntunin tungkol sa tapat at mabait na pananalita sa: “iyon ang walang hanggang batas” (esha dharmah sanatanah). Nagsasalita rin ang Qur'an tungkol sa iisang relihiyon, isang buong paraan ng pamumuhay (deen), na hindi nagbabago. Itinakda ng Diyos (﷾) para sa mga mananampalataya ang parehong relihiyong itinagubilin Niya kina Noe, Abraham, Moises at Jesus. Si Abraham ay hindi Hudyo ni Kristiyano, kundi isang nagpasakop sa Diyos (muslim, sa Arabe) at hindi nagtambal ng mga diyos sa Kanya. Ang relihiyong iyon ang huwarang ayon dito nilikha ng Diyos (﷾) ang sangkatauhan, at sumaksi ang bawat kaluluwa na ang Diyos (﷾) ang Panginoon nito. Sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang bawat bata ay ipinanganganak sa huwarang ito (fitra). Walang hanggan lamang ang isang relihiyon kung pareho ito para sa bawat bayan sa bawat panahon. Iyon ang inaangkin ng Qur'an para sa relihiyon ng mga propeta.
“Sabihin niya ang totoo, sabihin niya ang nakalulugod, huwag siyang magsabi ng di-kaaya-ayang katotohanan, at huwag siyang magsabi ng kaaya-ayang kasinungalingan; iyon ang walang hanggang batas.”
“Nagsabatas Siya para sa inyo mula sa relihiyon ng [ Islām na] itinagubilin Niya kay Noe, ng ikinasi sa iyo, [O Propeta Muḥammad,] at anumang itinagubilin kina Abraham, Moises, at Jesus, na [nagsasabi]: “Magpanatili kayo ng Relihiyon at huwag kayong magkahati-hati rito.” Lumaki [sa bigat] sa mga tagapagtambal ang ipinaaanyaya mo sa kanila. Si Allāh ay humalal para sa Kanya ng sinumang niloloob Niya at nagpapatnubay tungo sa Kanya ng sinumang nagsisising bumabalik [sa pagsisisi, pagtalima, at lahat ng mga nauukol sa kanila].”
“Hindi nangyaring si Abraham ay isang Hudyo ni isang Kristiyano, subalit siya noon ay isang makatotoong Muslim at hindi siya naging kabilang sa mga tagapagtambal [kay Allāh].”
“Kaya magpanatili ka ng mukha mo para sa Relihiyon bilang makatotoo. [Mamalagi sa] naturalesa ni Allāh na nilalang Niya ang mga tao ayon dito. Walang pagpapalit para sa pagkakalikha ni Allāh. Iyon ay ang Relihiyong matuwid, subalit ang higit na marami sa mga tao ay hindi nakaaalam.”
“[Banggitin] noong nagpaluwal ang Panginoon mo mula sa mga anak ni Adan mula sa mga likod nila ng mga supling nila at pinasaksi Niya sila sa mga sarili nila: “Hindi ba Ako ay Panginoon ninyo?” ay nagsabi sila: “Opo; sumaksi kami,” upang hindi kayo magsabi sa Araw ng Pagbangon: “Tunay na Kami dati tungkol dito ay mga nalilingat,” o [upang hindi] kayo magsabi: “Nagtambal lamang [kay Allāh] ang mga ninuno namin bago pa niyan at kami dati ay mga supling matapos na nila; kaya magpapasawi Ka ba sa amin dahil sa ginawa ng mga tagapagpabula?””
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang bawat bata ay ipinanganak sa fitra (ang likas na hilig na ibinigay ni Allah sa sangkatauhan), at ang kanyang mga magulang ang gumagawa sa kanya na Hudyo, Kristiyano o Mago, kung paanong ang isang hayop ay ipinanganak nang buo. Pagkatapos ay binigkas ni Abu Hurayra ang Qur'an 30:30.
Nawala, at ibinigay muli sa huling pagkakataon
Sinasabi ng Gita na isang walang hanggang turo ang nawala sa mundo dahil sa mahabang paglipas ng panahon at kinailangang ipahayag muli. Higit na matanda kaysa sa Islam ang pagkawalang iyon. Ganoon ding uri ng kuwento ang isinasalaysay ng Islam tungkol sa bawat bayan. Ipinaliliwanag ni Ibn Kathir na patuloy na nagpadala ang Diyos (﷾) ng mga sugo mula nang magsimula ang pagsamba sa iba. Nasa paraan ng pagbabalik ng turo ang pagkakaiba. Sa Gita ay ipinanganganak ang Panginoon; sa Qur'an ay nagpapadala ang Diyos (﷾) ng isang tao na may dala ng Kanyang mensahe. Ang bawat naunang sugo ay isinugo sa sarili niyang bayan, at sinabi ng Propeta (ﷺ) na siya ay isinugo sa buong sangkatauhan. Sinasabihan siya ng Qur'an na sabihing: “O mga tao, tunay na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo nang lahatan”. Tinatawag siya nito na Tatak ng mga Propeta, ang huli sa kanila, at sinasabing iingatan ng Diyos (﷾) ang mensaheng ibinaba Niya. Kaya nagpadala ang Diyos (﷾) ng isang tagapagbabala sa mga bayan ng India, gaya sa bawat bayan, at ang huling sugo ay isinugo rin sa India. Higit pa itong tinatalakay ng mga pahina tungkol sa kung para lamang ba sa mga Arabe ang Islam at kung si Muhammad (ﷺ) ba ay isang sugo ng Diyos (﷾).
“Ang walang hanggang (sistemang) ito ng debosyon ay ipinahayag ko sa araw, ipinahayag ito ng araw kay Manu, at ipinasa ito ni Manu kay Ikshvâku. Sa ganitong paraan na dumarating nang hakbang-hakbang, nakilala ito ng mga maharlikang pantas. Ngunit, O sindak ng (iyong) mga kaaway! nawala sa mundo ang debosyong iyon dahil sa mahabang (paglipas ng) panahon. Ang parehong sinaunang debosyong iyon ay ipinahayag ko sa iyo ngayon, yamang ikaw ay aking deboto at kaibigan, sapagkat ito ang pinakamataas na hiwaga.”
Ipinapaliwanag nito ang talata: nagpadala si Allah ng isang sugo sa bawat salinlahi at bawat pangkat ng mga tao. Silang lahat ay nanawagan sa pagsamba kay Allah at nagbawal sa pagsamba sa anumang bagay bukod sa Kanya. Ang pagsamba sa iba ay unang lumitaw sa mga anak ni Adan sa bayan ni Noe. Mula noon ay patuloy na nagpadala si Allah ng mga sugo na may ganitong panawagan. Si Noe ang unang sugong ipinadala ni Allah sa mga tao sa lupa, at tinatakan ni Allah ang mga sugo kay Muhammad (ﷺ). Ang kanyang panawagan ay umabot sa sangkatauhan at sa mga jinn, sa silangan at kanluran. Binabanggit niya kasama nito ang 21:25.
Isinalaysay ni Jabir ibn Abdullah na binanggit ng Propeta (ﷺ) ang limang bagay na ibinigay sa kanya na hindi ibinigay sa sinumang propeta bago siya. Ang huli sa mga ito: ang bawat naunang propeta ay isinugo sa sarili niyang bansa lamang, ngunit siya ay isinugo sa buong sangkatauhan.
“Sabihin mo: “O mga tao, tunay na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo nang lahatan, na ukol sa Kanya ang paghahari sa mga langit at lupa. Walang Diyos kundi Siya; nagbibigay-buhay Siya at nagbibigay-kamatayan Siya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa Sugo Niya, ang Propeta na iliterato, na sumasampalataya kay Allāh at sa mga salita Niya. Sumunod kayo sa kanya, nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan.””
“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
“Tunay na Kami ay nagbaba ng [Qur’ān na] Paalaala at tunay na Kami rito ay talagang mag-iingat [laban sa pagbabago].”
Ang mga tugon, sinagot
Bhagavad Gita 4:7-8 — kabanata 4, mga taludtod 7-8
“Sa tuwing, O inapo ni Bharata! nanghihina ang kabanalan, at nangingibabaw ang kawalang-kabanalan, nililikha ko ang aking sarili. Ako'y ipinanganak sa bawat panahon, para sa proteksiyon ng mabubuti, para sa pagpuksa sa mga gumagawa ng masama, at sa pagtatatag ng kabanalan.”
Sinipi para sa
Kung bawat bayan ay may tagapagbabala, ang sa India ay tiyak na isa sa mga dakilang tauhan nito, gaya ni Krishna, ni Rama o ng Buddha. Ngunit si Krishna ay ang Panginoon mismo, ipinanganganak sa bawat panahon. Ang pagtawag sa kanya na propeta ay ginagawang isang sugo lamang ang Diyos, at tinatanggihan ito ng mga Hindu.
Ang tugon
Walang pinangangalanan ang Qur'an na tagapagbabalang isinugo sa India. Sinasabi nito na isinalaysay ng Diyos (﷾) ang mga kuwento ng ilang sugo at hindi ng iba, kaya walang makapagsasabi kung sino ang mga tagapagbabala ng India. Ang Muslim na nagpapangalan kay Krishna, kay Rama o sa Buddha ay nanghuhula lamang. Ganoon din ang itinuturo ng Gita. Hindi nagsasalita si Krishna bilang isang sugong may dalang salita ng Diyos (﷾). Nagsasalita siya bilang ang Panginoon, ipinanganganak sa bawat panahon. Sinasabihan niya si Arjuna na maghandog sa kanya, pagpitaganan siya at lumapit sa kanya bilang tanging kanlungan. Sinasabi ng Qur'an na walang taong binigyan ng kasulatan at pagkapropeta ang magsasabi sa mga tao na sambahin siya sa halip na ang Diyos (﷾). Kaya hindi tinatawag ng Islam na propeta si Krishna, at hindi ito tinatamaan ng pagtutol na ito.
Kung saan ito humahantong — Walang pinangangalanan ang Qur'an na propeta ng India. Ang Krishna ng Gita, na humihiling na sambahin siya, ay hindi ang tinatawag ng Qur'an na sugo.
Qur'an 10:47 — Surah Yunus, talata 47
“Para sa bawat kalipunan ay may sugo. Kaya kapag dumating ang sugo nila ay huhusga sa pagitan nila ayon pagkamakatarungan habang sila ay hindi nilalabag sa katarungan.”
Sinipi para sa
Hindi kailanman binabanggit ng Qur'an ang India. Ang mundo nito ay ang Arabia at ang mga kapitbahay nito: ang Ehipto, ang Roma, ang mga Hudyo at ang mga Kristiyano. Kapag sinasabi nito ang ‘bawat bayan’, ang ibig nitong sabihin ay ang mga bayang kilala nito.
Ang tugon
Hindi pinangangalanan ng Qur'an ang India, ni ang China, ni ang mga bayan ng Americas. Ngunit malinaw nitong sinasabi na hindi nito isinalaysay ang kuwento ng bawat sugo. Kaya umaabot ang salaysay nito lampas sa mga bayang pinangangalanan nito. Walang iniiwan ang mga salita nito: sa bawat bayan ay may isinugong sugo, at walang bayang nawalan ng tagapagbabala. Ipinaliliwanag ni Ibn Kathir na walang bansa sa mga anak ni Adan ang lumipas nang walang mga tagapagbabala. Ang mga bayan ng India ay mga anak ni Adan, pangalanan man ang India o hindi. At isinusugo ng Qur'an ang sarili nitong Propeta (ﷺ) sa buong sangkatauhan, sa mga bayang hindi nito kailanman pinangangalanan gaya ng sa mga pinangangalanan nito.
Kung saan ito humahantong — Tungkol sa bawat bayan ang pag-aangkin ng Qur'an, kaya saklaw nito ang India kahit hindi ito pinangangalanan.
Qur'an 36:6 — Surah Ya-Sin, talata 6
“upang magbabala ka sa mga tao na hindi binalaan ang mga ninuno nila, kaya sila ay mga nalilingat.”
Sinipi para sa
Sinasabi mismo ng Qur'an na ang Propeta (ﷺ) ay isinugo sa isang bayang hindi binalaan ang mga ninuno. Walang tagapagbabalang dumating sa kanila bago siya. Kaya hindi maaaring mangahulugan ang 35:24 na ang bawat bayan ay nagkaroon ng tagapagbabala, at maaaring walang nagkaroon ang India.
Ang tugon
Nagsasalita ang 35:24 tungkol sa nakaraan sa kabuuan: sa isang panahon, may tagapagbabalang namuhay sa bawat bayan. Nagsasalita ang mga talata tungkol sa mga Arabe tungkol sa sariling bayan ng Propeta (ﷺ). Tungkol sa 32:3, iniuulat ni al-Qurtubi, isang tagapagpaliwanag ng Qur'an noong ika-13 siglo, si Qatada, isang unang iskolar: ang mga taong tinutukoy ay ang Quraysh, ang tribo ng Propeta (ﷺ). Iniuulat din niya si Ibn Abbas, isang Kasamahan ng Propeta (ﷺ), at si Muqatil, isang unang tagapagpaliwanag ng Qur'an. Sinasabi nila na ang mga taong tinutukoy ay ang mga tao ng pagitan nina Jesus at Muhammad (ﷺ). Si al-Tabari ay isang tagapagpaliwanag ng Qur'an noong ika-9 at ika-10 siglo. Ganoon din ipinaliliwanag ng isang gramatikong sinisipi niya ang 36:6: namuhay ang kanilang mga ninuno sa isang pagitan ng mga sugo. Matagal bago ang pagitang iyon, itinayo ni Ismael kasama ni Abraham ang Bahay sa Mecca, at tinatawag siya ng Qur'an na isang sugo at propeta. Iniuulat din na binasa nina Ibn Abbas, ng kanyang estudyanteng si Ikrima, at ni Qatada ang 36:6 sa ibang paraan: upang balaan sila gaya ng pagbabala sa kanilang mga ninuno. Iniuulat na sinabi ni Ibn Jurayj, isang unang iskolar ng Mecca, na hindi kasama sa 35:24 ang mga Arabe. Kahit sa kanyang pagbasa, nakasalalay ang pagbubukod sa mga talata tungkol sa sariling bayan ng Propeta (ﷺ), at isinusugo siya ng mga talatang iyon upang balaan sila. Walang talatang nagsasabi ng ganoon tungkol sa India.
Kung saan ito humahantong — Nagsasalita ang mga talata tungkol sa mga Arabe tungkol sa sariling bayan ng Propeta (ﷺ), hindi tungkol sa bawat bayan. Walang isa man sa mga ito ang nagsasabing walang tagapagbabala ang India.
Qur'an 25:51 — Surah Al-Furqan, talata 51
“Kung sakaling niloob Namin ay talaga sanang nagpadala Kami sa bawat pamayanan ng isang mapagbabala.”
Sinipi para sa
Sinasalungat ng Qur'an ang sarili nito. Dito ay sinasabi nito na makapagpapadala sana ang Diyos ng tagapagbabala sa bawat bayan kung niloob Niya, na nangangahulugang hindi Niya ginawa. Gayunman ay sinasabi ng 35:24 na ang bawat bayan ay nagkaroon ng isa.
Ang tugon
Magkaibang bagay ang tinutukoy ng dalawang talata. Nagsasalita ang 35:24 tungkol sa bawat bayan (umma) sa buong kasaysayan; nagsasalita ang 25:51 tungkol sa bawat pamayanan (qarya). Ang isang tagapagbabala ay makapaglilingkod sa isang buong bayan at sa lahat ng pamayanan nito. Ganito ipinaliliwanag ni Ibn Kathir ang talata. Makapagpapadala sana ang Diyos (﷾) ng tagapagbabala sa bawat pamayanan. Sa halip ay itinangi Niya si Muhammad (ﷺ) upang isugo sa lahat ng tao sa lupa, gaya ng sinasabi ng 7:158. Ang mga naunang tagapagbabala ay isinugo bawat isa sa sarili nilang bayan; ang huli ay isinugo sa kanilang lahat.
Kung saan ito humahantong — Ang bawat bayan ay nagkaroon ng tagapagbabala; hindi kailangan ng bawat pamayanan ang sarili nitong tagapagbabala. Walang pagkakasalungatan.
Qur'an 14:4 — Surah Ibrahim, talata 4
“Hindi nagsugo ng anumang sugo kundi ayon sa wika ng mga tao niya upang maglinaw siya sa kanila, ngunit nagliligaw si Allāh sa sinumang niloloob Niya at nagpapatnubay Siya sa sinumang niloloob Niya [ayon sa Kabutihang-loob Niya]. Siya ay ang Makapangyarihan, ang Marunong.”
Sinipi para sa
Ayon sa sariling tuntunin ng Qur'an, ang bawat sugo ay dumating sa sarili niyang bayan sa sarili nilang wika. Nagkaroon ang India ng sarili nitong mga tagapagbabala sa sarili nitong mga wika. Ang isang propetang Arabe na may aklat na Arabe ay isinugo sa mga Arabe, hindi sa India.
Ang tugon
Ang mga naunang sugo ay isinugo bawat isa sa sarili nilang bayan, sa sarili nilang wika. Sinabi ng Propeta (ﷺ) na nagbago ito sa kanya. Ang bawat propeta bago siya ay isinugo sa sarili niyang bansa lamang, at siya ay isinugo sa buong sangkatauhan. Sinasabihan siya ng Qur'an na sabihing: “O mga tao, tunay na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo nang lahatan”. Tinatawag siya nito na Tatak ng mga Propeta, kaya walang darating na susunod na sugo sa anumang bayan. Unang dumating ang Qur'an sa wika ng bayang pinagpahayagan nito, gaya ng sinasabi ng 14:4. Mula sa kanila ay lumaganap ito sa bawat bayan. Umaabot ang kahulugan nito sa ibang mga bayan sa sarili nilang mga wika sa pamamagitan ng pagsasalin at pagtuturo. Karamihan sa mga Muslim ngayon ay hindi Arabe, at nasa India ang isa sa pinakamalalaking populasyong Muslim sa mundo.
Kung saan ito humahantong — Ang bawat naunang tagapagbabala ay isinugo sa isang bayan. Ang huli ay isinugo sa lahat, kabilang ang India.
Qur'an 5:48 — Surah Al-Ma'idah, talata 48
“Nagpababa Kami sa iyo ng Aklat kalakip ng katotohanan bilang tagapagpatotoo para sa nauna rito na kasulatan at bilang tagapagsubaybay rito. Kaya humatol ka sa pagitan nila ng ayon sa pinababa ni Allāh at huwag kang sumunod sa mga pithaya nila kapalit ng dumating sa iyo na katotohanan. Para sa bawat kabilang sa inyo ay gumawa Kami ng isang pagbabatas at isang pamamaraan. Kung sakaling niloob ni Allāh ay talaga sanang gumawa Siya sa inyo na nag-iisang kalipunan [sa pagbabatas] subalit [pinag-iiba kayo] upang sumubok Siya sa inyo sa ibinigay Niya sa inyo. Kaya mag-unahan kayo sa mga kabutihan. Tungo kay Allāh ang babalikan ninyo nang lahatan saka magbabalita Siya sa inyo hinggil sa anumang kayo dati kaugnay roon ay nagkakaiba-iba.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng Qur'an na pinagtitibay nito ang kasulatang nauna rito. Kung nagpadala ang Diyos ng isang tagapagbabala sa India, ang mga Veda ang dinala niya, kaya dapat pagtibayin ng Qur'an ang mga ito. Alinman sa naging mga propeta ang mga rishi, at dapat sundin ang kanilang mga Veda, o hindi. Kung hindi, hindi maaaring kilalanin ng mga Muslim ang kanilang mga pahayag tungkol sa iisang Diyos. At sino ang gumawa sa Qur'an na hukom ng mga Veda? Ipinapalagay niyon ang kailangan nitong patunayan.
Ang tugon
Tinatawag ng parehong talata ang Qur'an na tagapagsubaybay sa kasulatang nauna rito. Ipinaliliwanag ito ni Ibn Kathir bilang katiwala, saksi at hukom nito. Sa mga salita ni Ibn Jurayj, ang anumang nasa mga aklat na iyon na sumasang-ayon dito ay totoo, at ang anumang naiiba rito ay mali. Isa iyong pagsubok, hindi dobleng pamantayan. Walang pinangangalanan ang Qur'an na kasulatan ng India, kaya hindi nito sinasabing nagmula ang mga Veda sa isang sugo. Pinangangalanan ng Qur'an ang Torah at ang Injil bilang ipinahayag. Gayunman, hinahatulan ng mga Muslim ang Torah ng Bibliya at ang mga Ebanghelyo ng Bagong Tipan ayon sa Qur'an. Ang pahayag na sumasang-ayon sa iisang mensahe ay totoo, sinuman ang unang nagsabi nito. Maaaring umaalingawngaw ito sa turo ng isang sugo, o sa kaalaman tungkol sa Diyos (﷾) na inilagay sa bawat tao. Alinman doon, tumuturo ito sa turo ng Qur'an, hindi palayo rito. Hindi rin iisa ang itinuturo ng lahat ng kasulatang Hindu: sinasabi ng Kena Upanishad na ang Isa ay “hindi ito na sinasamba ng mga tao rito”. Ang isang Hindu man ay kailangang magpasya kung aling mga pahayag ang susundin, at nagbibigay ang Qur'an ng tuntunin sa pagpapasya. Kasinghusay lamang ang tuntuning iyon ng pag-aangkin ng Qur'an na nagmula ito sa Diyos (﷾). Kaya hinihiling ng Qur'an na ito muna ang subukin. Hinahamon nito ang sinumang nag-aalinlangan na maglahad ng isang kabanatang tulad nito. Sinasabihan nito ang mga tumatanggi rito na magdala ng isang aklat mula sa Diyos (﷾) na higit na mapaggabay, at sinasabing susundin iyon ng Propeta (ﷺ). Inilalahad ng mga pahina tungkol sa hamon ng Qur'an at tungkol sa kung si Muhammad (ﷺ) ba ay isang sugo ng Diyos (﷾) ang katibayang iyon.
Kung saan ito humahantong — Ipinakikita ng pagsang-ayon sa Qur'an na totoo ang isang pahayag; hindi nito ginagawang ipinahayag ang buong aklat. Hinahatulan ng Qur'an ang bawat naunang aklat, at hinihiling na ito mismo ang subukin.
Rig Veda 1.164.46 — Mandala 1, Himno 164, taludtod 46
“Tinatawag nila siyang Indra, Mitra, Varuṇa, Agni, at siya ay ang makalangit at may marangal na pakpak na si Garutmân. Sa Isa, ang mga pantas ay nagbibigay ng maraming titulo: tinatawag nila itong Agni, Yama, Mâtariṣvan.”
Sinipi para sa
Pinupuri ng mga naunang himno ng Rig Veda ang maraming diyos. Lumilitaw sa kalaunan ang ideya ng iisang realidad, sa mga himnong tulad nito at sa mga Upanishad. Lumipat ang India mula sa maraming diyos tungo sa iisa. Binabaligtad ng ideya ng isang nawalang turo tungkol sa iisang Diyos ang kasaysayang iyon.
Ang tugon
Walang itinatakdang petsa ang Qur'an para sa mga tagapagbabala ng India at hindi nito sinasabing nagmula sa kanila ang alinmang himnong natitira. Namuhay ang mga tao sa India matagal bago nabuo ang pinakamatandang himno, at maraming bayan ang India, bawat isa ay saklaw ng mga salita ng Qur'an. Inilalagay ni Ibn Kathir ang unang pagsamba sa iba sa bayan ni Noe. Sinasabi niya na patuloy na nagpadala ang Diyos (﷾) ng mga sugo mula noon. Hindi nakasalalay ang salaysay na iyon sa pagkakasunod-sunod ng pagkakabuo ng mga himno ng isang bayan. Hindi rin isang teorya ng kasaysayan ng India ang pag-aangkin. Isa itong pahayag tungkol sa katarungan ng Diyos (﷾): walang bayang iniwang walang babala, at walang pinarurusahan bago dumating ang isang sugo. At ang pagbaling tungo sa Isa sa mga mas huling teksto ay mismong inaasahan ayon sa Qur'an. Nilikha ang mga tao ayon sa isang huwarang nakakikilala sa Kanya.
Kung saan ito humahantong — Tungkol sa mga sugo ang pag-aangkin, hindi tungkol sa pagkakasunod-sunod ng mga himno, kaya walang pagpepetsa sa mga Veda ang makapagpapasya rito.
Swami Vivekananda, Paper on Hinduism, World's Parliament of Religions, Chicago, 19 Setyembre 1893
“Natanggap ng mga Hindu ang kanilang relihiyon sa pamamagitan ng kanilang kapahayagan, ang mga Veda. Pinaninindigan nila na ang mga Veda ay walang simula at walang wakas. Maaaring katawa-tawa ito sa pandinig ng mga tagapakinig na ito, kung paanong ang isang aklat ay mawawalan ng simula o wakas. Ngunit sa mga Veda ay walang aklat na tinutukoy. Ang ibig sabihin ng mga ito ay ang naipong kayamanan ng espirituwal na batas na natuklasan ng iba't ibang tao sa iba't ibang panahon. Kung paanong umiral ang batas ng grabidad bago ito natuklasan, at iiral kahit makalimutan ito ng buong sangkatauhan, gayundin ang mga batas na namamahala sa espirituwal na mundo. Ang moral, etikal at espirituwal na ugnayan sa pagitan ng kaluluwa at mga kaluluwa at sa pagitan ng mga indibidwal na espiritu at ng Ama ng lahat ng espiritu ay naroon na bago natuklasan ang mga ito at mananatili kahit makalimutan natin ang mga ito. Ang mga nakatuklas ng mga batas na ito ay tinatawag na mga Rishi, at pinararangalan namin sila bilang mga ganap na nilalang, at ikinagagalak kong sabihin sa mga tagapakinig na ito na ang ilan sa pinakamahusay sa kanila ay mga babae.”
Sinipi para sa
Ang dharma ng Hindu ay sanatana, walang hanggan: walang simula ang mga katotohanan nito at wala itong tagapagtatag. Itinatag ni Muhammad (ﷺ) ang Islam noong ika-7 siglo. Sariling relihiyon ng mga Hindu ang walang hanggang relihiyon.
Ang tugon
Hindi inihaharap ng Qur'an ang Islam bilang isang bagong relihiyon. Sinasabi nito na itinakda ng Diyos (﷾) ang parehong relihiyong itinagubilin Niya kina Noe, Abraham, Moises at Jesus. Si Abraham, sabi nito, ay nagpasakop sa Diyos (﷾) at hindi nagtambal ng mga diyos sa Kanya. Ang Propeta (ﷺ) ang huli sa mga propeta, hindi ang una. Ang gumagawang walang hanggan sa isang relihiyon ay hindi ang tanda ng mga aklat nito. Ito ay isang mensaheng pareho sa bawat panahon at para sa bawat bayan. Tinawag ni Vivekananda na walang hanggan ang mga espirituwal na batas dahil totoo na ang mga ito bago pa natuklasan ng sinuman. Ang una sa mga katotohanang iyon ay na ang Diyos (﷾) ay iisa at Siya lamang ang dapat sambahin. Sinasabi ng Qur'an na itinuro ito sa bawat bayan at inilagay sa bawat kaluluwa. Tinatawag din ng Gita na sinauna ang turo nito, gayunman ay sinasabing nawala ito sa mundo at kinailangang ipahayag muli. Ang turong kasingtanda ng sangkatauhan ay maaari pa ring mangailangan ng pagbabalik.
Kung saan ito humahantong — Inaangkin ng Islam na ito ang pinakamatandang mensahe, ibinalik sa huling pagkakataon, hindi isang bagong relihiyon. Walang hanggan ang iisa nitong relihiyon sa kahulugang mahalaga: hindi ito kailanman nagbabago.
Qur'an 35:24 — Surah Fatir, talata 24
“Tunay na Kami ay nagsugo sa iyo, [O Muḥammad,] kalakip ng katotohanan bilang mapagbalita ng nakagagalak at bilang mapagbabala. Walang anumang kalipunan malibang may nagdaan doon na isang mapagbabala.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga Muslim na minsang nagkaroon ang India ng tagapagbabala, na ang turo ay nawala o nahaluan sa kalaunan ng pagsamba sa ibang mga diyos. Itinuturing niyon ang mga Hindu na mga taong nakalimot sa naaalaala ng mga Muslim. Pagmamataas iyon. At ngayon lamang ito sinasabi ng mga Muslim, upang makumbinsi ang mga Hindu.
Ang tugon
Ang Qur'an, na ipinahayag malayo sa India, ay nagsasabing walang bayang nawalan ng tagapagbabala. Sinasabi niyon na nagmalasakit ang Diyos (﷾) sa mga bayan ng India gaya ng sa bawat bayan; hindi nito sinasabing mas mababa ang mga Hindu. Hindi rin ito isang bagong ideyang ginawa para sa India. Si Ibn Kathir, na sumulat noong ika-14 na siglo, ay nagpapaliwanag sa talata bilang saklaw ang bawat bansa ng mga anak ni Adan. Ganoon ding uri ng kuwento ang isinasalaysay ng Islam tungkol sa sariling bayan ng Propeta (ﷺ). Ibinigay kay Abraham ang pook ng Bahay sa Mecca at sinabihan siyang huwag magtambal ng anuman sa Diyos (﷾) sa pagsamba. Itinayo niya ang mga pundasyon nito kasama ni Ismael, na tinatawag ng Qur'an na isang sugo at propeta. Gayunman, pagsapit ng panahon ng Propeta (ﷺ) ay 360 diyus-diyusan ang nakatayo sa palibot nito, at tinatawag ng Qur'an ang kanyang bayan na mga tao na “hindi binalaan ang mga ninuno nila”. Ganitong uri ng kuwento rin ang isinasalaysay ng Gita tungkol sa sarili nitong turo. Tinatawag nitong walang hanggan ang turo, ipinasa mula sa araw tungo kay Manu at sa mga maharlikang pantas. Pagkatapos ay nawala ito sa mundo dahil sa mahabang paglipas ng panahon, at ipinahayag muli. Ang pagsasabing ang isang turo mula sa Diyos (﷾) ay maaaring ibigay, mawala at ibigay muli ay hindi insulto sa India. Sinasabi ito mismo ng Gita.
Kung saan ito humahantong — Pinararangalan ng Qur'an ang India ng isang tagapagbabala, gaya ng pagpaparangal nito sa bawat bayan, at ganoon ding uri ng kuwento ang isinasalaysay nito tungkol sa sariling bayan ng Propeta (ﷺ). Sinasabi mismo ng Gita na isang walang hanggang turo ang minsang nawala at ibinigay muli.
Bhagavad Gita 4:1-3 — kabanata 4, mga taludtod 1-3
“Ang walang hanggang (sistemang) ito ng debosyon ay ipinahayag ko sa araw, ipinahayag ito ng araw kay Manu, at ipinasa ito ni Manu kay Ikshvâku. Sa ganitong paraan na dumarating nang hakbang-hakbang, nakilala ito ng mga maharlikang pantas. Ngunit, O sindak ng (iyong) mga kaaway! nawala sa mundo ang debosyong iyon dahil sa mahabang (paglipas ng) panahon. Ang parehong sinaunang debosyong iyon ay ipinahayag ko sa iyo ngayon, yamang ikaw ay aking deboto at kaibigan, sapagkat ito ang pinakamataas na hiwaga.”
Sinipi para sa
Nagsasalita ang mga Muslim tungkol sa isang turong nawala sa India. Ngunit mga Muslim na pinuno ang gumiba sa mga templo ng India. Anuman ang iniwan ng mga tagapagbabala ng India, ang mga Muslim na mananakop ang may pinakamalaking ginawa upang sirain ito.
Ang tugon
Gumiba nga ng mga templo ang ilang Muslim na pinuno, at hindi ito ipinagtatanggol ng pahinang ito. Ngunit higit na matanda kaysa sa Islam ang pagkawalang tinutukoy ng pahinang ito. Ang Gita, na nabuo ilang siglo bago ang Islam, ay nagsasabing “nawala sa mundo ang debosyong iyon dahil sa mahabang (paglipas ng) panahon”. Pagkatapos ay ipinahahayag itong muli ni Krishna kay Arjuna. Hindi rin naglaho ang mga kasulatan ng India sa ilalim ng pamumunong Muslim: binabasa pa rin ngayon ang mga Veda, ang mga Upanishad at ang Gita. Ipinasalin pa nga ni Akbar, ang emperador ng Mughal noong ika-16 na siglo, ang Mahabharata at ang Ramayana sa Persiyano. Tungkol sa ginawa ng Diyos (﷾) ang pag-aangkin ng Qur'an: nagpadala Siya ng isang tagapagbabala sa bawat bayan. Hindi ito nakasalalay sa ginawa ng sinumang pinuno. Sinusuri ng pahina tungkol sa kung ang Islam ba ay ipinalaganap sa pamamagitan ng espada ang kasaysayan, kabilang ang India.
Kung saan ito humahantong — Hinahatulan ng Qur'an ang mga gawa ng mga pinuno, hindi hinahatulan ng mga gawa ng mga pinuno ang Qur'an. Sinasabi mismo ng Gita na nawala ang turo nito matagal bago dumating ang Islam.
Qur'an 7:172-173 — Surah Al-A'raf, talata 172-173
“[Banggitin] noong nagpaluwal ang Panginoon mo mula sa mga anak ni Adan mula sa mga likod nila ng mga supling nila at pinasaksi Niya sila sa mga sarili nila: “Hindi ba Ako ay Panginoon ninyo?” ay nagsabi sila: “Opo; sumaksi kami,” upang hindi kayo magsabi sa Araw ng Pagbangon: “Tunay na Kami dati tungkol dito ay mga nalilingat,” o [upang hindi] kayo magsabi: “Nagtambal lamang [kay Allāh] ang mga ninuno namin bago pa niyan at kami dati ay mga supling matapos na nila; kaya magpapasawi Ka ba sa amin dahil sa ginawa ng mga tagapagpabula?””
Sinipi para sa
Sinasabi ng Islam na ang bawat kaluluwa ay gumawa ng kasunduan sa Diyos bago ipanganak, na walang nakaaalaala. Hindi iyon mas mabuti kaysa sa karma mula sa isang nakaraang buhay na walang nakaaalaala, na tinatanggihan ng mga Muslim.
Ang tugon
Ibinibigay ng talata ang layunin ng kasunduan. Ginawa ito upang walang makapagsabi sa Araw ng Paghuhukom: “Tunay na Kami dati tungkol dito ay mga nalilingat”. Hindi rin masisisi ng sinuman ang kanyang mga ninuno sa mga huwad na diyos na sinunod niya. Walang pinarurusahan dahil dito lamang. Ang Diyos (﷾), sabi ng Qur'an, ay hindi nagpaparusa sa sinuman hanggang sa makapagpadala Siya ng isang sugo, at hindi papasanin ng isang tagapasan ang pasanin ng iba. Ang natitira sa kasunduan sa bawat tao ay hindi alaala ng isang pangyayari kundi kaalaman tungkol sa Diyos (﷾). Ito ang likas na huwarang ayon dito, sabi ng Propeta (ﷺ), ipinanganganak ang bawat bata. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga tao sa bawat lupain, kabilang ang India, ay umaabot tungo sa iisang Diyos (﷾). Sa Islam ay walang sinisingil sa anumang ginawa bago siya ipanganak.
Kung saan ito humahantong — Ang kasunduan ay ang kaalaman tungkol sa Diyos (﷾) na inilagay sa bawat kaluluwa, hindi isang nalimutang krimen. Walang pinarurusahan bago dumating ang isang sugo.
Mga pananaw
Ang walang hanggang turo at ang mga pagbaba ng Panginoon
Ang mga Veda ay walang simula at walang wakas. Hindi sila mga aklat, kundi mga espirituwal na batas na totoo na bago pa natuklasan ng sinuman, gaya ng batas ng grabidad. Ang mga rishi na nakatuklas sa mga ito ay pinararangalan bilang mga ganap na nilalang. Ipinapasa ang turo mula sa guro tungo sa guro. Kapag nawala ito sa mundo at nanghina ang kabanalan, ang Panginoon mismo ay ipinanganganak upang ibalik ito, sa bawat panahon. Ito ang Sanatana Dharma, ang walang hanggang relihiyon, na walang tagapagtatag at walang simula, at hindi nito kailangan ang isang sugo mula sa labas.
Sinabi ni Vivekananda sa World's Parliament of Religions noong 1893 na pinaniniwalaan ng mga Hindu na ang mga Veda ay walang simula at walang wakas. Sinabi niya na ang mga Veda ay hindi mga aklat. Ang mga ito ay isang kayamanan ng mga espirituwal na batas, na natuklasan ng iba't ibang tao sa iba't ibang panahon.
Pagtutol
Tanggapin na ang mga unang katotohanan ay higit na matanda kaysa sa anumang aklat. Sinasabi ng Islam na ipinadala ng Diyos (﷾) ang mga ito sa isang sugo sa bawat bayan (21:25, 35:24), at inilagay ang kaalaman tungkol sa Kanya sa bawat kaluluwa (30:30). Kaya totoo ang isang pahayag kapag sumasang-ayon ito sa iisang mensaheng iyon, hindi dahil matanda ito. Ayon sa pagsubok na iyon, ang isang Panginoong ipinanganganak ay hindi nagmula sa isang sugo (112:3).
Sinabi niya na ang mga nakatuklas sa mga batas na ito ay tinatawag na mga rishi, at na pinararangalan sila ng mga Hindu bilang mga ganap na nilalang.
Pagtutol
Pinararangalan ng Islam ang mga sugo ng Diyos (﷾) nang higit sa lahat ng iba pang tao. Ngunit walang pinangangalanan ang Qur'an na sugong isinugo sa India, kaya hindi nito sinasabi kung may rishi na naging isa sa kanila. Hinahatulan ng Islam ang bawat guro ayon sa itinuro niya: na ang Diyos (﷾) lamang ang dapat sambahin (21:25).
Sa Gita, sinasabi ni Krishna na ang walang hanggang turo ay dumating nang hakbang-hakbang at nawala sa mundo dahil sa mahabang paglipas ng panahon. Ipinahayag niya itong muli kay Arjuna.
Pagtutol
Tanggapin na sinasabi mismo ng Gita na minsang nawala ang turo nito. Ganoon ding uri ng kuwento ang isinasalaysay ng Islam tungkol sa bawat bayan. Ang pagkakaiba ay kung paano ito bumabalik. Sa Gita ay ipinanganganak ang Panginoon. Sa Qur'an ay hindi nagkaanak ang Diyos (﷾), at hindi Siya ipinanganak. Nagpapadala Siya ng isang tao na may dala ng Kanyang mensahe.
Sinasabi ni Krishna na bagaman hindi siya ipinanganak, ipinanganganak siya sa pamamagitan ng sarili niyang mapanlinlang na kapangyarihan (maya) sa tuwing nanghihina ang kabanalan, sa bawat panahon. Ipinaliliwanag ni Telang na sa katunayan ay hindi pa rin siya ipinanganak.
Pagtutol
Tanggapin ang tala ni Telang na sa katunayan ay hindi pa rin ipinanganak ang Panginoon. Totoo man o tila lamang, dumaraan pa rin siya sa Gita sa maraming kapanganakan, gaya ni Arjuna (4.5). Sinasabi ng Qur'an na ang Diyos (﷾) ay hindi ipinanganak, at walang anumang katulad Niya (112:3, 42:11). Ang kapanganakang tulad ng kay Arjuna ay kapanganakan ng isang nilikha, totoo man ito o ipinakikita lamang.
Ang isang turong walang hanggan, na ang Panginoon mismo ang nagbabalik, ay hindi nangangailangan ng sugo mula sa labas ng India.
Pagtutol
Hindi sinasabi ng Islam na kinailangan noon ang isang sugo mula sa labas. Sinasabi ng Qur'an na may tagapagbabalang namuhay sa bawat bayan (35:24), at saklaw niyon ang mga bayan ng India. Sinasabi mismo ng Gita na nawala ang turo. Sa Qur'an ay ibinabalik ito ng Diyos (﷾) sa pagpapadala ng isang tao, hindi kailanman sa pagiging ipinanganak (112:3). Ang huling sugo, si Muhammad (ﷺ), ay isinugo sa buong sangkatauhan (7:158).
Ang pananaw ng Islam
Nagpadala ang Diyos (﷾) ng isang tagapagbabala sa bawat bayan, kabilang ang mga bayan ng India. Nagsalita ang bawat isa sa wika ng kanyang bayan, at iisa ang mensahe nilang lahat: sambahin ang Diyos (﷾) lamang. Walang pinangangalanan ang Qur'an sa mga tagapagbabala ng India, kaya walang pinangangalanan ang Islam. Ang anumang nasa mga kasulatan ng India na sumasang-ayon sa mensaheng iyon ay totoo. Ang anumang sumasalungat dito ay hindi nagmula sa isang sugo. Ang Qur'an ang hukom. Iisa ang relihiyon ng bawat propeta, ang huwarang ayon dito nilikha ng Diyos (﷾) ang sangkatauhan. Ibinabalik ito ng Diyos (﷾) sa pagpapadala ng mga sugo, hindi kailanman sa pagiging ipinanganak. Ang huli sa kanila, si Muhammad (ﷺ), ay isinugo sa bawat bayan.
Sinasabi ng Qur'an na walang bayang nawalan ng tagapagbabala. Nagpadala ang Diyos (﷾) ng isang sugo sa bawat bayan.
Ipinaliliwanag ni Ibn Kathir na walang bansa sa mga anak ni Adan ang lumipas nang walang mga tagapagbabala mula sa Diyos (﷾). Kaya walang naiwang may dahilan.
Nagturo ang bawat sugo sa wika ng sarili niyang bayan. At sinabihan ang bawat isa: walang diyos kundi si Allah (﷾), kaya sambahin Siya.
Sinasabi ng Qur'an na hindi nito isinalaysay ang kuwento ng bawat sugo, at wala itong pinangangalanang isinugo sa India.
Ang Qur'an ang hukom ng mga naunang kasulatan. Ang sumasang-ayon dito ay totoo, at ang naiiba rito ay mali.
Sa Gita, sinasabi ni Krishna na ipinanganganak siya sa bawat panahon. Sinasabi ng Qur'an na ang Diyos (﷾) ay hindi nagkaanak at hindi ipinanganak.
Sinasabi ng Qur'an na walang taong binigyan ng kasulatan at pagkapropeta ang magsasabi sa mga tao na sambahin siya sa halip na ang Diyos (﷾). Sa Gita, hinihiling ni Krishna kay Arjuna na maghandog sa kanya at pagpitaganan siya.
Sinasabi ng Qur'an na ang parehong relihiyon ay ibinigay kina Noe, Abraham, Moises at Jesus. At sinabi ng Propeta (ﷺ) na iisa ang relihiyon ng mga propeta.
Ang relihiyong iyon ang likas na huwarang ayon dito nilikha ng Diyos (﷾) ang sangkatauhan, at ang bawat bata ay ipinanganganak dito.
Ang bawat naunang propeta ay isinugo sa sarili niyang bayan. Ang huli, si Muhammad (ﷺ), ay isinugo sa buong sangkatauhan, at siya ang Tatak ng mga Propeta, ang huli sa kanila.