Maikling sagot
Hindi. Nagbibigay ang mga relihiyon ng magkasalungat na sagot sa pinakamalalaking tanong, kaya hindi maaaring tama silang lahat. Sinasabi ng isa na ipinanganak ang Diyos bilang tao; sinasabi ng isa pa na hindi Siya kailanman ipinanganak. Itinuturo ng isa na paulit-ulit tayong ipinanganganak; itinuturo ng isa pa ang iisang buhay, pagkatapos ay paghuhukom. Hindi rin tinatawag ng Bhagavad Gita na pantay-pantay ang lahat ng landas. Sinasabi ni Krishna, na sinasamba ng mga Hindu, na pumupunta sa ibang mga diyos ang mga sumasamba sa mga ito, at hindi tumatagal ang kanilang gantimpala. Kinondena rin ng mga aklat at guro ng Hindu ang ibang mga landas, kahit ang mga karibal na paaralang Hindu. Sinasagot sa ibaba, mula sa mga teksto mismo, ang mga sagot na ibinibigay ng mga Hindu, mula sa Rig Veda hanggang kay Vivekananda. Hindi ipinipilit ng Islam ang pananampalataya sa sinuman at ipinagbabawal nito ang pag-alipusta sa mga diyos ng ibang tao. Maraming magagandang pangalan ang Diyos (﷾), at ang sagot ng Islam ay ang hiningi ng bawat propeta: sambahin ang iisang Diyos (﷾) lamang.
Buong paliwanag
Ang katwiran ng Hindu: iisang katotohanan, maraming pangalan, maraming landas
Isa ito sa mga unang sagot na ibinibigay ng maraming Hindu kapag inilalahad sa kanila ang Islam. Sinasabi ng Rig Veda, ang pinakamatandang aklat ng mga himnong Hindu, na nagbibigay ang mga pantas ng maraming pangalan sa Isa. Tinatawag nito itong Indra, Mitra, Varuna at Agni. Ang Gita ay ang kasulatang Hindu kung saan nagsasalita si Krishna, na sinasamba ng mga Hindu, sa mandirigmang si Arjuna. Dito ay sinasabi ni Krishna na pinaglilingkuran niya ang mga tao sa paraan ng kanilang paglapit sa kanya. Sa World's Parliament of Religions sa Chicago noong 1893, sinabi ni Swami Vivekananda sa pagtitipon na tinatanggap ng mga Hindu na totoo ang lahat ng relihiyon. Isa siyang monghe na Hindu. Sumipi siya ng isang himno kung saan ang bawat landas, liko man o tuwid, ay humahantong sa Diyos (﷾) gaya ng mga batis na umaabot sa dagat. Ibinigay rin niya ang mga salita ni Krishna sa Gita bilang pangakong humahantong sa kanya ang lahat ng landas sa huli. Isinagawa ng kanyang guro, si Ramakrishna, ang ibang mga relihiyon, kabilang ang Islam, at naghinuhang totoo ang lahat ng relihiyon.
“Tinatawag nila siyang Indra, Mitra, Varuṇa, Agni, at siya ay ang makalangit at may marangal na pakpak na si Garutmân. Sa Isa, ang mga pantas ay nagbibigay ng maraming titulo: tinatawag nila itong Agni, Yama, Mâtariṣvan.”
“Pinaglilingkuran ko ang mga tao sa paraan ng kanilang paglapit sa akin. Sa bawat paraan, O anak ni Prithâ! ang mga tao ay sumusunod sa aking landas.”
“Naniniwala kami hindi lamang sa pandaigdigang pagpaparaya, kundi tinatanggap namin na totoo ang lahat ng relihiyon.”
“Sisipiin ko sa inyo, mga kapatid, ang ilang linya mula sa isang himno na naaalala kong inuulit ko na mula pa sa aking pinakamaagang pagkabata, na inuulit araw-araw ng milyun-milyong tao: ‘Kung paanong ang iba't ibang batis na nagmumula sa iba't ibang lugar ay naghahalo ng kanilang tubig sa dagat, gayundin, O Panginoon, ang iba't ibang landas na tinatahak ng mga tao dahil sa iba't ibang hilig, gaano man kaiba ang kanilang anyo, liko man o tuwid, ay lahat humahantong sa iyo.’”
“Ang kasalukuyang Kumbensiyon, na isa sa pinakamaringal na pagtitipong idinaos kailanman, ay sa kanyang sarili ay isang pagpapatunay, isang pagpapahayag sa mundo ng kahanga-hangang doktrinang ipinangaral sa Gita. ‘Sinumang lumapit sa akin, sa anumang anyo ko man siya abutin, silang lahat ay nagpupunyagi sa mga landas na sa huli ay laging humahantong sa akin.’”
“Sa kanyang mga huling araw ay iniisip niyang isagawa ang mga aral ng Kristiyanismo. Nakita niya si Jesus sa isang pangitain, at sa loob ng tatlong araw ay wala siyang maisip at wala siyang masabi kundi si Jesus at ang Kanyang pag-ibig. May ganitong kakaibang katangian ang lahat ng kanyang mga pangitain—na lagi niyang nakikita ang mga ito sa labas ng kanyang sarili, ngunit kapag naglaho ang mga ito ay tila pumasok ang mga ito sa kanya. Totoo ito kay Râma, kay Siva, kay Kâlî, kay Krishna, kay Jesus, at sa bawat iba pang diyos o diyosa o propeta. Pagkatapos ng lahat ng pangitaing ito at ng kanyang pagkatanto sa iba't ibang relihiyon ay naghinuha siya na ang lahat ng relihiyon ay totoo, bagaman ang bawat isa sa mga ito ay isinasaalang-alang lamang ang isang aspeto ng Akhanda Sakkhidânanda, ibig sabihin, ang di-nahahati at walang hanggang pag-iral, kaalaman, at kaligayahan. Ang bawat isa sa iba't ibang relihiyong ito ay tila sa kanya isang daan upang makarating sa Isang iyon.”
Sinasabi ng talambuhay na inilathala ng orden ni Ramakrishna na ang kanyang pagkatanto sa Advaita ay nagbigay sa kanyang isip ng lawak na tumatanggap sa lahat ng anyo ng relihiyon bilang napakaraming daan upang makarating sa kaganapan. Di-nagtagal, sa paniniwalang ang Islam din ay isang paraan ng pagkatanto sa Diyos, tumanggap siya ng inisyasyon mula kay Govinda Rai, isang Kshatriya na naging Muslim at malamang na sumusunod sa mga Sufi. Ayon sa kanyang mga iniulat na salita, inulit niya ang pangalan ni Allah, isinuot ang kanyang tela gaya ng mga Muslim, regular na binigkas ang panalangin at wala man lamang siyang hangad na dalawin ang mga diyos ng Hindu; pagkatapos ng tatlong araw ay natanto niya ang layunin ng debosyong iyon. Sinasabi ng aklat na una niyang nakita ang isang nagliliwanag na tao na may mahabang balbas at may seryosong anyo. Pagkatapos ang kanyang isip, na dumaan sa pagkatanto sa Brahman na may mga katangian, ay sa wakas ay nalubog sa Brahman na walang mga katangian. Idinadagdag nito na tinanggap niya ang Islam pagkatapos makamit ang kaganapan sa Advaita, na tinatawag nitong nakapailalim na batayan ng lahat ng pananampalataya.
Nagbibigay ang mga relihiyon ng magkasalungat na sagot
Maraming mabuting turo tungkol sa katapatan, awa at kabaitan ang pinagsasaluhan ng mga relihiyon. Ngunit sa mga tanong na nagpapasya sa lahat ng iba pa, magkasalungat ang sinasabi nila. Sa Gita, sinasabi ni Krishna na ipinanganganak siya sa bawat panahon, at sinasabi ng Ebanghelyo ni Juan na “ang Verbo ay nagkatawang-tao”. Sinasabi ng Qur'an tungkol sa Diyos (﷾): “Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak.” (112:3). Itinuturo ng Gita na lumilipat ang sarili mula sa isang katawan tungo sa iba gaya ng isang taong nagpapalit ng damit. Sinasabi ng Qur'an na kapag dumating ang kamatayan sa mga namuhay sa kasinungalingan, humihiling silang pabalikin. Tinatanggihan sila, at may isang harang sa harap nila hanggang sa Araw na bubuhayin sila. Sa Ebanghelyo ni Juan, sinasabi ni Jesus: “walang taong makapupunta sa Ama, kundi sa pamamagitan ko”. Hindi maaaring totoo ang lahat ng sagot na ito. Inilalarawan ng isang kilalang kuwento ang mga relihiyon bilang mga bulag, na bawat isa ay humihipo sa isang bahagi ng isang elepante. Ngunit gumagana lamang ang kuwento dahil may nakakikita sa buong hayop. Kung wala ang paningin na iyon, walang makaaalam na magkakasama ang mga bahagi. Inaangkin ng isang paghahayag na siya ang paningin na iyon, kaya ang tunay na tanong ay kung aling paghahayag ang totoo.
“Sa tuwing, O inapo ni Bharata! nanghihina ang kabanalan, at nangingibabaw ang kawalang-kabanalan, nililikha ko ang aking sarili. Ako'y ipinanganak sa bawat panahon, para sa proteksiyon ng mabubuti, para sa pagpuksa sa mga gumagawa ng masama, at sa pagtatatag ng kabanalan.”
“At ang Verbo ay nagkatawang-tao, at tumahan sa gitna natin, (at nakita namin ang kanyang kaluwalhatian, kaluwalhatiang gaya ng sa bugtong ng Ama,) na puspos ng biyaya at katotohanan.”
“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””
“Kung paanong ang isang tao, na hinuhubad ang mga lumang damit, ay nagsusuot ng iba at mga bago, gayundin ang nakakatawang (sarili), na iniiwan ang mga lumang katawan, ay pumupunta sa iba at mga bago.”
“[Gayon nga] hanggang sa nang dumating sa isa sa kanila ang kamatayan ay nagsabi siya: “Panginoon ko, magpabalik Kayo sa akin [sa Mundo], nang sa gayon ako ay gagawa ng maayos sa naiwan ko!” Aba’y hindi! Tunay na ito ay isang salitang siya ay tagapagsabi nito. Mula sa likuran nila ay may isang harang hanggang sa araw na bubuhayin sila.”
“Sinabi sa kanya ni Jesus, Ako ang daan, at ang katotohanan, at ang buhay: walang taong makapupunta sa Ama, kundi sa pamamagitan ko.”
Ang sinasabi mismo ng Gita tungkol sa ibang mga diyos
Hindi itinuturo ng Gita na pantay-pantay ang bawat landas. Sinasabi ni Krishna na sinasamba ng mga tao ang mga diyos dahil madaling makamit sa mundong ito ang tagumpay mula sa gayong mga gawa. Sinasabi niya na ang mga lumalapit sa ibang mga diyos ay pinagkaitan ng kaalaman ng kanilang mga pagnanasa, at na hindi tumatagal ang kanilang natatamo. Pumupunta sa mga diyos ang mga sumasamba sa mga diyos, at pumupunta sa kanya ang sarili niyang mga sumasamba. Sinasamba nga siya ng mga deboto ng ibang mga diyos, sabi niya, ngunit “nang hindi wasto” (avidhi-purvakam), ibig sabihin ay hindi ayon sa alituntunin. Hindi nila siya tunay na nakikilala, kaya sila bumabagsak. Ipinaliliwanag ni Telang, isang iskolar at hukom na Hindu ng ikalabinsiyam na siglo na nagsalin ng mga talatang ito, ang pagbagsak bilang pagbabalik sa mundo ng mga mortal. Hindi rin umaabot sa kanya ang bawat landas sa huli. Pumapasok muli sa mundo ng mga mortal ang mga nagkakamit ng langit sa pamamagitan ng mga ritwal ng Veda, ang mga handog ng Veda, kapag naubos na ang kanilang karapatan. Ang lumalapit sa kanya sa katapusan ng maraming buhay ay ang taong may kaalaman, na ang pagsamba ay nakatuon sa iisang Nilalang lamang. Malapit sa wakas nito, hinihiling ng Gita kay Arjuna na gawing tanging kanlungan si Krishna.
“Sa paghahangad ng tagumpay ng mga gawa, sinasamba ng mga tao sa mundong ito ang mga diyos, sapagkat sa mundong ito ng mga mortal, ang tagumpay na bunga ng gawa ay madaling makamit.”
“Ang mga pinagkaitan ng kaalaman ng iba't ibang pagnanasa ay lumalapit sa ibang mga diyos, na sumusunod sa iba't ibang alituntunin, at pinamamahalaan ng sarili nilang mga kalikasan. Anumang anyo (ng diyos) ang nais sambahin nang may pananampalataya ng sinumang sumasamba, sa anyong iyon ay pinatatatag ko ang kanyang pananampalataya. Taglay ang pananampalatayang iyon, sinisikap niyang paluguran (ang diyos sa) anyong iyon, at natatamo mula rito ang mga kapaki-pakinabang na bagay na kanyang hinahangad, (bagaman ang mga ito ay) sa katunayan ay ibinibigay ko. Ngunit ang bungang (natamo) sa gayon ng mga may kaunting pagpapasya ay nasisira. Ang mga sumasamba sa mga diyos ay pumupunta sa mga diyos, at ang aking mga sumasamba, ay pumupunta rin sa akin.”
“Maging ang mga iyon, O anak ni Kuntî! na mga deboto ng ibang mga diyos at sumasamba nang may pananampalataya, ay ako lamang ang sinasamba, (ngunit) nang hindi wasto. Sapagkat ako ang tumatamasa gayundin ang panginoon ng lahat ng handog. Ngunit hindi nila ako tunay na nakikilala, kaya sila'y bumabagsak. Ang mga nanunumpa sa mga diyos ay pumupunta sa mga diyos; ang mga nanunumpa sa mga espiritu ng mga ninuno ay pumupunta sa mga espiritu ng mga ninuno; ang mga sumasamba sa mga Bhûta ay pumupunta sa mga Bhûta; at gayundin ang mga sumasamba sa akin ay pumupunta sa akin.”
“Ibig sabihin, bumabalik sa mundo ng mga mortal.”
“Ang mga nakaaalam ng tatlong (sangay ng) kaalaman, na umiinom ng katas ng Soma, na nahugasan na ang mga kasalanan, ay naghahandog at nananalangin sa akin para sa isang daan patungo sa langit; at sa pag-abot sa banal na mundo ng panginoon ng mga diyos, tinatamasa nila sa mga makalangit na rehiyon ang mga makalangit na kaligayahan ng mga diyos. At pagkatapos tamasahin ang dakilang makalangit na mundong iyon, pumapasok sila sa mundo ng mga mortal kapag naubos na ang (kanilang) karapatan. Kaya ang mga naghahangad ng mga bagay na ninanais, at umaasa sa mga ordinansa ng tatlong (Veda), ay natatamo (bilang bunga) ang pagpunta at pagbalik. Sa mga taong sumasamba sa akin, na nagninilay sa akin at sa wala nang iba, at palaging nakatalaga, nagbibigay ako ng mga bagong kaloob at iniingatan ko ang kanilang natamo.”
“Sa mga ito, ang may taglay na kaalaman, na laging nakatalaga, at na ang pagsamba ay (nakatuon) sa iisang (Nilalang) lamang, ang itinuturing na pinakamataas. Sapagkat sa taong may kaalaman ay mahal ako higit sa lahat ng bagay, at mahal siya sa akin. Ang lahat ng ito ay marangal. Ngunit ang taong may taglay na kaalaman ay itinuturing kong aking sariling sarili. Sapagkat siya, na ang (kanyang) sarili ay nakatalaga sa pagninilay, ay tumanggap sa akin bilang layunin na wala nang hihigit pa. Sa katapusan ng maraming buhay, ang taong may taglay na kaalaman ay lumalapit sa akin, (sa paniniwalang) si Vâsudeva ang lahat. Napakahirap matagpuan ang gayong taong may mataas na kaluluwa.”
“Iwan mo ang lahat ng tungkulin, at lumapit ka sa akin bilang (iyong) tanging kanlungan. Palalayain kita mula sa lahat ng kasalanan. Huwag kang malungkot.”
| Tanong | Mga kasulatang Hindu | Ang Qur'an |
|---|---|---|
| Isinisilang ba ang Diyos (﷾)? | Sinasabi ni Krishna na isinisilang siya sa bawat panahon. | Hindi nagkaanak ang Diyos (﷾) at hindi Siya ipinanganak. |
| Ano ang kasunod ng kamatayan? | Lumilipat ang sarili mula sa katawan tungo sa katawan, gaya ng pagpapalit ng tao ng kanyang damit. | Iisang buhay; saka isang hadlang hanggang sa Araw ng pagbuhay. |
| Patungo ba sa Kanya ang lahat ng landas? | Ang mga sumasamba sa ibang mga diyos ay napupunta sa mga diyos na iyon, at napapawi ang kanilang bunga. | Iisang mensahe ang dinala ng bawat sugo: sambahin Siya lamang. |
| Maraming pangalan? | Nagbibigay ang mga pantas ng maraming pangalan sa iisa. | Kanya ang mga pangalang pinakamagaganda. |
Hindi maaaring totoo lahat ang mga sagot na ito, kaya ang tunay na tanong ay kung aling kapahayagan ang totoo.
Hindi tinanggap ng mga aklat at guro ng Hindu ang bawat landas
Ang mga Purana ay mga lumang aklat ng Hindu ng banal na kasaysayan. Inilalahad ng dalawa sa labingwalong dakilang Purana ang turo ng mga Jain at ng Buddha bilang isang panlilinlang. Sinasabi ng Vishnu Purana na inilayo ng isang mapanlinlang na taong ipinadala ni Vishnu ang mga kaaway ng mga diyos mula sa mga Veda. Tinawag na mga Arhata ang mga tinuruan niya, isang lumang pangalan para sa mga Jain, at ikinalat nila ang parehong turo sa iba. Sinasabi ng Bhagavata Purana na ipanganganak si Vishnu bilang ang Buddha upang linlangin ang mga kaaway ng mga diyos. Hindi rin itinuring ng mga paaralan ng pilosopiyang Hindu ang isa't isa bilang mga pantay na landas. Iniuulat ng isang pagsusuri ng mga paaralang iyon noong ika-14 na siglo ang turo ng paaralan ni Madhva. Isang gurong Hindu si Madhva ng ika-13 siglo. Pinaniniwalaan ng kanyang paaralan na magpakailanmang naiiba ang kaluluwa sa Diyos (﷾). Ang mga Advaitin ay ang paaralang nagtuturo na iisa ang kaluluwa at ang Diyos (﷾). Hinahangad nilang maging kaisa ng Kataas-taasang Panginoon at tinatawag nilang isang malikmata ang kataas-taasang kagalingan ni Vishnu, sabi ng pagsusuri. Dahil sa pagkakasala laban sa kanya ay kailangan nilang pumasok sa impiyerno ng bulag na kadiliman. Isang makabagong turo ang pagtanggap na totoo ang lahat ng relihiyon, hindi ang turo ng mga aklat na ito.
“tinawag silang mga Arhata, mula sa pariralang ginamit niya na ‘Kayo ay karapat-dapat (Arhatha) sa dakilang doktrinang ito;’ ibig sabihin, sa mga huwad na doktrinang hinikayat niya silang yakapin. Ang mga kaaway ng mga diyos, na naudyukang tumalikod sa relihiyon ng mga Veda sa ganitong paraan, ng mapanlinlang na taong ipinadala ni Vishńu, ay naging mga tagapagturo naman ng parehong mga erehiya, at inilihis ang iba; at ang mga ito, muli, na ipinapasa ang kanilang mga prinsipyo sa iba, na lalo pang nagpalaganap ng mga ito, ay iniwan sa maikling panahon ang mga Veda ng karamihan sa lahi ng Daitya.”
“Pagkatapos, kapag nagsimula ang Kali, Siya ay ipanganganak sa mga Kikata bilang Buddha, anak ni Anjana, upang linlangin ang mga kaaway ng mga diyos.”
“Kaya ang pahayag ng mga (Advaita-vádin) na iyon sa kanilang pagkauhaw na maging kaisa ng Kataas-taasang Panginoon, na ang kataas-taasang kagalingan ni Vishṇu ay gaya ng isang malikmata, ay para bang pinuputol nila ang kanilang mga dila sa pagsisikap na makakuha ng isang mainam na saging, sapagkat ang kinahihinatnan ay na dahil sa pagkakasala laban sa kataas-taasang Vishṇu na ito ay kailangan nilang pumasok sa impiyerno ng bulag na kadiliman (andha-tamasa).”
Paggalang, at walang pamimilit
Hindi nagbibigay sa sinuman ng karapatang ipilit ito sa iba ang paniniwalang totoo ang Islam. Sinasabi ng Qur'an: “Walang pamimilit sa relihiyon.” (2:256). Eksaktong iginuguhit ng maikling kabanata nito na tinatawag na Ang mga Tagatangging Sumampalataya ang hangganan. Hindi sasambahin ng Propeta (ﷺ) ang sinasamba nila, at “Ukol sa inyo ang relihiyon ninyo at ukol sa akin ang relihiyon ko.” (109:6). Hindi iyon pagsang-ayon sa bawat daan; pinaghihiwalay nito ang dalawang pagsamba. Hindi maaaring alipustain ng mga Muslim ang mga diyos na dinadalanginan ng iba, at maaari silang makitungo nang mabait at makatarungan sa lahat ng hindi lumalaban sa kanila. Ang pagpipilit ng pananampalataya sa mga tao at ang pag-alipusta sa sinasamba nila ang nagpapasama sa paniniwala, at ipinagbabawal ng Qur'an ang dalawa. Inilalatag ng pahina tungkol sa kung hindi ba mapagparaya ang Islam sa ibang mga relihiyon ang iba pa.
“Walang pamimilit sa relihiyon. Luminaw nga ang pagkagabay sa pagkalisya. Kaya ang sinumang tumatangging sumampalataya sa nagpapakadiyos at sumasampalataya kay Allāh ay nakakapit nga sa hawakang pinakamatibay na walang pagkalamat para rito. Si Allāh ay Madinigin, Maalam.”
“Sabihin mo: “O mga tagatangging sumampalataya [kay Allāh], hindi ako sumasamba sa sinasamba ninyo [na mga diyus-diyusan], ni kayo ay mga sasamba sa sinasamba ko [na si Allāh]; ni ako ay sasamba sa sinamba ninyo [na mga diyus-diyusan], ni kayo ay mga sasamba sa sinasamba ko [na si Allāh lamang]. Ukol sa inyo ang relihiyon ninyo at ukol sa akin ang relihiyon ko.””
“Huwag kayong mang-alipusta sa mga dinadalanginan nila bukod pa kay Allāh para mag-alipusta sila kay Allāh dala ng pang-aaway nang walang kaalaman. Gayon ipinang-akit Namin para sa bawat kalipunan ang gawa nila. Pagkatapos tungo sa Panginoon nila ang babalikan nila saka magbabalita Siya sa kanila hinggil sa dati nilang ginagawa.”
“Hindi sumasaway sa inyo si Allāh kaugnay sa mga [tagatangging sumampalataya na] hindi nakipaglaban sa inyo dahil sa Relihiyon [ninyo] at hindi nagpalisan sa inyo mula sa mga tahanan ninyo, na magsamabuting-loob kayo sa kanila at magpakamakatarungan kayo sa kanila. Tunay na si Allāh ay umiibig sa mga nagpapakamakatarungan.”
Iisang Diyos (﷾), maraming pangalan, sinasamba nang mag-isa
Sumasang-ayon ang Qur'an na maraming pangalan ang Diyos (﷾). Maaaring dumalangin sa Kanya ang mga tao bilang Allah, o bilang ang Napakamaawain, sa anumang pangalan, sapagkat “taglay Niya ang mga pangalang pinakamagaganda” (17:110). Ngunit mga sarili Niyang pangalan ang mga ito. Hindi sila ibang mga nilalang, na may sarili nilang mga imahen, templo at kuwento. Isinugo ang bawat sugo na may iisang mensahe: walang diyos kundi Siya, kaya sambahin Siya. Sinasabi rin ng Qur'an na walang kalipunang hindi dinaanan ng isang mapagbabala, at na hindi nito isinalaysay ang kuwento ng bawat sugo. Hindi nito pinangangalanan ang mga mapagbabala ng India, kaya walang batayan ang isang Muslim upang pangalanan sila. Ang hinihingi nito sa bawat kalipunan ay ang hiningi ng sarili nilang mga mapagbabala: sambahin ang Isa lamang. Maaaring tanggapin ng isang deboto ni Krishna ang lahat ng ito, at sabihing ang sarili niyang landas ang tunay. Kung gayon ang lahat ay nakasalalay sa tanong sa itaas: aling paghahayag ang totoo? Hindi hinihiling ng Qur'an na tanggapin ito nang basta-basta. Hinahamon nito ang sinumang nag-aalinlangan dito na maglahad ng isang kabanatang tulad nito. At sinasabi nito na ang Diyos (﷾) mismo ang nag-iingat dito. Inilalatag ng mga pahina tungkol sa hamon ng Qur'an at tungkol sa kung paano subukin ang isang kasulatan ang ebidensiyang iyon.
“Sabihin mo: “Dumalangin kayo kay Allāh o dumalangin kayo sa Napakamaawain; sa alin man kayo dumadalangin, taglay Niya ang mga pangalang pinakamagaganda. Huwag kang magpaingay sa dasal mo at huwag kang bumulong nito. Maghangad ka sa pagitan niyon ng isang [katamtamang] landas.””
“Taglay ni Allāh ang mga pangalang pinakamagaganda kaya dumalangin kayo sa Kanya sa pamamagitan ng mga ito. Hayaan ninyo ang mga lumalapastangan sa mga pangalan Niya; gagantihan sila sa dati nilang ginagawa.”
“Hindi Kami nagsugo bago mo pa ng anumang sugo malibang nagkakasi Kami sa kanya na walang Diyos kundi Ako, kaya sumamba kayo sa Akin.”
“Tunay na Kami ay nagsugo sa iyo, [O Muḥammad,] kalakip ng katotohanan bilang mapagbalita ng nakagagalak at bilang mapagbabala. Walang anumang kalipunan malibang may nagdaan doon na isang mapagbabala.”
“Talaga ngang nagsugo Kami ng mga sugo bago mo pa. Mayroon sa kanila na isinalaysay Namin sa iyo at mayroon sa kanila na hindi Namin isinalaysay sa iyo. Hindi naging ukol sa isang sugo na magdala ito ng isang tanda malibang ayon sa pahintulot ni Allāh. Kaya kapag dumating ang utos ni Allāh, huhusga ayon sa katotohanan at malulugi roon ang mga nagpapabula.”
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Tunay na Kami ay nagbaba ng [Qur’ān na] Paalaala at tunay na Kami rito ay talagang mag-iingat [laban sa pagbabago].”
Ang mga tugon, sinagot
Rig Veda 1.164.46 — Mandala 1, Himno 164, taludtod 46
“Tinatawag nila siyang Indra, Mitra, Varuṇa, Agni, at siya ay ang makalangit at may marangal na pakpak na si Garutmân. Sa Isa, ang mga pantas ay nagbibigay ng maraming titulo: tinatawag nila itong Agni, Yama, Mâtariṣvan.”
Sinipi para sa
Ekam sat vipra bahudha vadanti: iisa ang katotohanan, at tinatawag ito ng mga pantas sa maraming pangalan. Kaya iisang Diyos sa magkakaibang pangalan sina Allah, Krishna, Shiva at ang Diyos ng Bibliya, at isang landas tungo sa Kanya ang bawat relihiyon.
Ang tugon
Ibinibigay ng talata ang sarili nitong listahan: Indra, Mitra, Varuna, Agni, ang makalangit at may marangal na pakpak na si Garutman, Yama at Matarisvan. Mga diyos ito ng mga himno ng Veda, na tinatawag na mga pangalan ng Isa; walang sinasabi ang talata tungkol sa mga relihiyon ng mundo. Sumasang-ayon ang Islam na maraming pangalan ang Diyos (﷾) at maaaring tawagin Siya sa alinman sa mga ito. Ngunit hindi isang ikalawang nilalang na may sarili nitong mga himno, imahen at pagsamba ang isang pangalan ng Diyos (﷾). Tinatanggihan ng Qur'an ang mga diyos na mga pangalan lamang na inimbento ng mga tao. Ang tanong ay hindi kung ano ang tawag sa Diyos (﷾), kundi kung Siya lamang ba ang sinasamba.
Kung saan ito humahantong — Ginagawa ng talata ang mga diyos ng Veda na mga pangalan ng Isa. Walang sinasabi ito tungkol sa ibang mga relihiyon, at hindi ginagawang tama ng wastong pagpapangalan sa Diyos (﷾) ang pagsamba sa iba.
Swami Vivekananda, tugon sa pagtanggap, World's Parliament of Religions, Chicago, 11 Setyembre 1893
“Ang kasalukuyang Kumbensiyon, na isa sa pinakamaringal na pagtitipong idinaos kailanman, ay sa kanyang sarili ay isang pagpapatunay, isang pagpapahayag sa mundo ng kahanga-hangang doktrinang ipinangaral sa Gita. ‘Sinumang lumapit sa akin, sa anumang anyo ko man siya abutin, silang lahat ay nagpupunyagi sa mga landas na sa huli ay laging humahantong sa akin.’”
Sinipi para sa
Ipinapangako ni Krishna na naaabot ang sinumang lumalapit sa kanya, sa anumang anyo, at na humahantong sa kanya ang bawat landas sa huli. Maaaring pagranggohin ng Gita ang mga landas, ngunit nakararating pa rin ang mas mabagal. Bumabalik sa mundong ito at nagpapatuloy ang mga sumasamba sa mga diyos, at sa katapusan ng maraming buhay ay naaabot din nila siya. Kaya nakararating sa iisang Diyos ang bawat taos-pusong pagsamba.
Ang tugon
Isinasalin ni Telang, isang iskolar at hukom na Hindu, ang talata nang ganito: “Pinaglilingkuran ko ang mga tao sa paraan ng kanilang paglapit sa akin.” Ipinaliliwanag niya: “Ibig sabihin, ibinibigay ko sa bawat sumasamba ang nararapat sa kanya.” Tungkol sa ‘sumusunod ang mga tao sa aking landas’, idinadagdag niya na pagsamba kay Krishna ang lahat ng pagsamba, kanino man ito itinuon, gaya ng sinasabi ng 9.23 sa ibaba. Ngunit ang punto ng buong bahagi, sabi niya, ay hindi mapagkiling ang Diyos (﷾): natatanggap ng bawat isa ang akma sa kanyang paraan. Sinasabi ng kasunod na talata na sinasamba ng mga tao ang mga diyos dahil madaling makamit sa mundong ito ang tagumpay mula sa gayong gawa. Sa kabanata 7 ay sinasabi ni Krishna na nagwawakas ang bungang iyon: pumupunta sa mga diyos ang mga sumasamba sa mga diyos, at pumupunta sa kanya ang kanyang mga sumasamba. Hindi rin umaabot sa kanya ang bawat landas ‘sa huli’. Pumapasok muli sa mundo ng mga mortal ang mga nagkakamit ng langit sa pamamagitan ng mga ritwal ng Veda kapag naubos na ang kanilang karapatan: natatamo nila ang ‘pagpunta at pagbalik’. Ang lumalapit kay Krishna “Sa katapusan ng maraming buhay” ay ang taong may kaalaman, na ang pagsamba ay nakatuon sa iisang Nilalang lamang. Kaya kahit ang pagsambang tunay na sa kanya ay hindi nagdadala sa sumasamba sa kanya. Hinihingi ng Qur'an ang pagsamba sa Isa lamang, at nagbibigay ito ng iisang buhay, hindi marami, upang piliin ito.
Kung saan ito humahantong — Ipinapangako ng Gita sa bawat sumasamba ang isang gantimpalang akma sa kanyang paraan, at sinasabi nitong nagwawakas ang mga paraan sa magkakaibang lugar. Naaabot si Krishna sa huli ng mga sumasamba sa iisang Nilalang lamang.
Bhagavad Gita 9:23-25 — kabanata 9, mga taludtod 23-25
“Maging ang mga iyon, O anak ni Kuntî! na mga deboto ng ibang mga diyos at sumasamba nang may pananampalataya, ay ako lamang ang sinasamba, (ngunit) nang hindi wasto. Sapagkat ako ang tumatamasa gayundin ang panginoon ng lahat ng handog. Ngunit hindi nila ako tunay na nakikilala, kaya sila'y bumabagsak. Ang mga nanunumpa sa mga diyos ay pumupunta sa mga diyos; ang mga nanunumpa sa mga espiritu ng mga ninuno ay pumupunta sa mga espiritu ng mga ninuno; ang mga sumasamba sa mga Bhûta ay pumupunta sa mga Bhûta; at gayundin ang mga sumasamba sa akin ay pumupunta sa akin.”
Sinipi para sa
Sinasabi ni Krishna na ang mga deboto ng ibang mga diyos na sumasamba nang may pananampalataya ay tunay na sumasamba sa kanya. Kaya umaabot sa Kataas-taasan ang pagsamba sa anumang diyos.
Ang tugon
Sinasabi ng parehong pangungusap na sinasamba nila siya “nang hindi wasto” (avidhi-purvakam, hindi ayon sa alituntunin). Ipinaliliwanag ni Telang kung bakit: “Sapagkat sa anyo ay sumasamba sila sa ibang mga diyos.” Sinasabi ng kasunod na talata na hindi nila siya tunay na nakikilala, “kaya sila'y bumabagsak”, na ipinaliliwanag ni Telang bilang pagbabalik sa mundo ng mga mortal. Pagkatapos: pumupunta sa mga diyos ang mga nanunumpa sa mga diyos, at pumupunta kay Krishna ang mga sumasamba sa kanya. Kaya tinatanggap ng Gita na pagsamba kay Krishna ang gayong pagsamba, at sinasabi sa parehong hininga na hindi ito wasto at nagwawakas nang mas mababa. Kung talagang mula kay Krishna ang mabubuting bagay na hinahanap ng mga tao mula sa mga diyos, gaya ng sinasabi ng 7.22, ang malinaw na konklusyon ay sambahin nang tuwiran ang Tagapagbigay. Iyon ang konklusyon ng Qur'an. Gumagawa ang ilan ng ibang mga katangkilik at nagsasabing “Hindi kami sumasamba sa kanila kundi upang magpalapit sila sa amin kay Allāh sa kadikitan.” Sumasagot ang Qur'an: “ukol kay Allāh ang relihiyong wagas” (39:3).
Kung saan ito humahantong — Tinatawag ng 9.23-24 na hindi wastong pagsamba sa Kataas-taasan ang pagsamba sa ibang mga diyos, at sinasabing bumabagsak ang mga sumasamba rito. Isa iyong pagraranggo ng mga landas, hindi ang kanilang pagkakapantay.
Swami Vivekananda, tugon sa pagtanggap, World's Parliament of Religions, Chicago, 11 Setyembre 1893
“Naniniwala kami hindi lamang sa pandaigdigang pagpaparaya, kundi tinatanggap namin na totoo ang lahat ng relihiyon.”
Sinipi para sa
Hindi lamang pinararaya ng mga Hindu ang ibang mga relihiyon; tinatanggap nilang totoo ang lahat. Hindi kailanman tinawag ng Hinduismo na huwad ang ibang pananampalataya.
Ang tugon
Mga salita ito ni Vivekananda noong 1893, hindi ang turo ng mas matatandang aklat. Sinasabi ng Vishnu Purana na inakay ng isang mapanlinlang na taong ipinadala ni Vishnu ang mga kaaway ng mga diyos palayo sa mga Veda. Tinawag na mga Arhata ang mga tinuruan niya, isang lumang pangalan para sa mga Jain. Sinasabi ng Bhagavata na ipanganganak si Vishnu bilang ang Buddha upang linlangin ang mga kaaway ng mga diyos. Ginawa nga ng mga Hindu ang Buddha na isang anyo ni Vishnu. Ngunit ang isang Buddha na ipinanganak upang manlinlang ay hindi isang gurong tinatanggap na totoo ang turo. Itinuro ng paaralan ni Madhva na kailangang pumasok sa impiyerno ng bulag na kadiliman ang mga Advaitin, na kapwa nila Hindu. Tinawag ng mga aklat at gurong ito na panlilinlang o daan tungo sa impiyerno ang ibang mga landas, kahit ang ibang mga paaralang Hindu.
Kung saan ito humahantong — Isang makabagong turo ang pagtanggap na totoo ang lahat ng relihiyon. Hindi ito pinaniwalaan ng Vishnu at Bhagavata Purana at ng mga klasikong paaralan.
Swami Vivekananda, tugon sa pagtanggap, World's Parliament of Religions, Chicago, 11 Setyembre 1893
“Sisipiin ko sa inyo, mga kapatid, ang ilang linya mula sa isang himno na naaalala kong inuulit ko na mula pa sa aking pinakamaagang pagkabata, na inuulit araw-araw ng milyun-milyong tao: ‘Kung paanong ang iba't ibang batis na nagmumula sa iba't ibang lugar ay naghahalo ng kanilang tubig sa dagat, gayundin, O Panginoon, ang iba't ibang landas na tinatahak ng mga tao dahil sa iba't ibang hilig, gaano man kaiba ang kanilang anyo, liko man o tuwid, ay lahat humahantong sa iyo.’”
Sinipi para sa
Kung paanong umaabot sa dagat ang bawat batis, humahantong sa iisang Diyos ang bawat landas, liko man o tuwid. Inuulit ng milyun-milyong Hindu ang himnong ito araw-araw.
Ang tugon
Tumutugma ang mga linyang sinipi ni Vivekananda sa ikalawang kalahati ng ikapitong taludtod ng Shiva Mahimna Stotra, isang himno kay Shiva. Pinangangalanan ng unang kalahati, na hindi niya sinipi, ang mga landas na tinutukoy nito: ang tatlong Veda, ang Sankhya, ang Yoga, ang turong Pashupata at ang Vaishnava. Mga paaralan ito ng India, at ginagawa ng taludtod si Shiva na kanilang iisang layunin. Isa itong himno ng debosyon, hindi shruti (ang mga aklat na pinaniniwalaan ng mga Hindu na ipinahayag), at walang sinasabi ito tungkol sa mga relihiyon sa labas ng India. Hindi pinagsasaluhan ng Gita ang larawan ng bawat batis na umaabot sa iisang dagat. Pumupunta sa mga diyos ang mga nanunumpa sa mga diyos, at pumupunta sa mga espiritu ng mga ninuno ang mga nanunumpa sa mga espiritu ng mga ninuno.
Kung saan ito humahantong — Ang mga batis ng himno ay ang mga paaralan ng India na dumadaloy tungo kay Shiva, hindi ang mga relihiyon ng mundo na dumadaloy tungo sa iisang Diyos (﷾).
Salaysay ni Swami Vivekananda tungkol kay Ramakrishna, sa F. Max Müller, Râmakrishna: His Life and Sayings, p. 51
“Sa kanyang mga huling araw ay iniisip niyang isagawa ang mga aral ng Kristiyanismo. Nakita niya si Jesus sa isang pangitain, at sa loob ng tatlong araw ay wala siyang maisip at wala siyang masabi kundi si Jesus at ang Kanyang pag-ibig. May ganitong kakaibang katangian ang lahat ng kanyang mga pangitain—na lagi niyang nakikita ang mga ito sa labas ng kanyang sarili, ngunit kapag naglaho ang mga ito ay tila pumasok ang mga ito sa kanya. Totoo ito kay Râma, kay Siva, kay Kâlî, kay Krishna, kay Jesus, at sa bawat iba pang diyos o diyosa o propeta. Pagkatapos ng lahat ng pangitaing ito at ng kanyang pagkatanto sa iba't ibang relihiyon ay naghinuha siya na ang lahat ng relihiyon ay totoo, bagaman ang bawat isa sa mga ito ay isinasaalang-alang lamang ang isang aspeto ng Akhanda Sakkhidânanda, ibig sabihin, ang di-nahahati at walang hanggang pag-iral, kaalaman, at kaligayahan. Ang bawat isa sa iba't ibang relihiyong ito ay tila sa kanya isang daan upang makarating sa Isang iyon.”
Sinipi para sa
Hindi lamang ito ipinagtalo ni Ramakrishna, ang guro ni Vivekananda. Isinagawa niya mismo ang Islam at ang Kristiyanismo, naabot ang Diyos sa bawat isa, at naghinuhang totoo ang lahat ng relihiyon, bawat isa ay isang daan tungo sa iisang Isa.
Ang tugon
Isinasalaysay ng talambuhay na inilathala ng sarili niyang orden kung paano ito nangyari sa Islam. Sinasabi nito na naakay na siya ng kanyang pagkatanto sa Advaita na tanggapin ang lahat ng anyo ng relihiyon bilang mga daan tungo sa kaganapan. Sa paniniwalang isang paraan din ng pagkatanto sa Diyos (﷾) ang Islam, tumanggap siya ng inisyasyon mula sa isang nagbalik-loob sa Islam. Inulit niya ang pangalan ni Allah (﷾), nagdamit gaya ng mga Muslim at binigkas ang panalangin. Pagkatapos ng tatlong araw, sabi ng aklat, nakita niya ang isang nagliliwanag na taong may balbas. Pagkatapos ay dumaan ang kanyang isip sa Brahman na may mga katangian at sa huli ay nasipsip sa Brahman na walang mga katangian. Tungkol sa Kristiyanismo, isinasalaysay ng ulat ni Vivekananda ang isang pangitain kay Jesus, gaya ng kanyang mga pangitain kina Rama, Shiva, Kali at Krishna. Kaya nagsimula sa Advaita ang pagsasagawa at nagwakas sa layunin ng Advaita. Iba ang layunin ng Qur'an. “Walang [magagawa] ang bawat sinumang nasa mga langit at lupa kundi pupunta sa Napakamaawain bilang alipin” (19:93), at hindi nasisipsip ang isang alipin sa Siyang pinaglilingkuran niya. Ipinapakita ng isang karanasang nagwawakas sa layunin ng Advaita kung paano tinitingnan ng Advaita ang Islam, hindi kung totoo ang Islam. Nakasalalay iyon sa sinabi ng Diyos (﷾) sa pamamagitan ng Kanyang sugo, na mababasa at matitimbang ng sinuman.
Kung saan ito humahantong — Dinala ni Ramakrishna ang Advaita sa Islam at natagpuan doon ang Advaita. Ipinapakita ng kanyang karanasan kung paano tinitingnan ng Advaita ang Islam; nakasalalay ang pag-aangkin ng Qur'an sa isang tekstong mababasa at masusubok ng sinuman.
Qur'an 3:85 — Surah Al-Imran, talata 85
“Ang sinumang naghahangad ng iba pa sa Islām bilang relihiyon ay hindi ito matatanggap mula sa kanya at siya sa Kabilang-buhay ay kabilang sa mga lugi.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng Islam na walang relihiyong tinatanggap ang Diyos kundi ang Islam. Tinatanggap ng Hinduismo ang bawat landas, kaya ang Hinduismo ang mapagparayang pananampalataya at ang Islam ang eksklusibo. Ang mga pag-aangkin na hawak ang tanging katotohanan ang nagtutulak sa mga mananampalataya laban sa isa't isa. Nagbabala si Vivekananda sa Parliament na binabad ng sektaryanismo, pagkapanatiko at panatisismo ang lupa sa dugo ng tao.
Ang tugon
Hindi kapareho ng pagmamaltrato sa iba ang paniniwalang totoo ang sariling pananampalataya. Ang nagpapasama sa paniniwala ay ang pagpipilit ng pananampalataya sa mga tao at ang pag-alipusta sa sinasamba nila, at ipinagbabawal ng Qur'an ang dalawa. Walang pamimilit sa relihiyon, at hindi maaaring alipustain ng mga Muslim ang mga diyos ng ibang tao. Pinahihintulutan din ng Qur'an ang kabaitan at katarungan sa lahat ng hindi lumalaban sa mga Muslim. Hindi rin maiiwasan ng sinuman ang isang pag-aangkin ng katotohanan. Sinasabihan ng pagsasabing totoo ang lahat ng relihiyon ang Muslim, ang Kristiyano at ang tagasunod ni Madhva na bawat isa ay mali tungkol sa sarili niyang pananampalataya. Ang bawat pananampalatayang may itinuturo ay may hindi isinasama. Sinasabi ng Gita na bumabagsak ang mga sumasamba sa ibang mga diyos, at itinuro ng paaralan ni Madhva na kailangang pumasok sa impiyerno ng bulag na kadiliman ang mga Advaitin. Ang tunay na pagkakaiba ay kung sino ang hindi isinasama, at bakit. Binabanggit ng Brahma Sutra, isa sa tatlong pangunahing teksto ng Vedanta, ang pagbabawal ng mga aklat ng batas sa Shudra na makarinig o mag-aral ng Veda. Ipinaliliwanag ni Shankara na dahil dito ay hindi karapat-dapat ang Shudra, na ipinanganak sa ikaapat na uri, sa kaalaman ng Brahman na itinuturo sa Veda. Binubuksan ng Gita ang debosyon sa mga Shudra, ngunit nanatiling sarado sa kanila ang Veda. Sa Qur'an, “ang pinakamarangal sa inyo sa ganang kay Allāh ay ang pinakamapangilag magkasala sa inyo” (49:13), anuman ang kanyang bansa o lipi. Sinasabihan nito ang mga Muslim na hayaang makarinig ng pananalita ni Allah (﷾) kahit ang isang tagapagtambal na nakikidigma sa kanila, kung hihingi siya ng kalinga. Ipinaliliwanag ng pahina tungkol sa talata ng tabak ang talatang nauna rito.
Kung saan ito humahantong — Tinatanggihan ng Islam ang huwad na pagsamba, ngunit wala itong hindi isinasama dahil sa kapanganakan: maaaring makarinig ng Qur'an at pumasok sa pananampalataya ang sinuman. Isinara ng klasikong batas na Hindu ang sarili nitong kasulatan sa mga tao dahil sa kapanganakan.
Bhagavad Gita 4:11 — kabanata 4, taludtod 11
“Pinaglilingkuran ko ang mga tao sa paraan ng kanilang paglapit sa akin. Sa bawat paraan, O anak ni Prithâ! ang mga tao ay sumusunod sa aking landas.”
Sinipi para sa
Sinasalubong ng Diyos ang bawat tao sa paraan ng kanyang paglapit. Hindi kokondenahin ng isang makatarungang Diyos ang isang taos-pusong Hindu na sumasamba gaya ng itinuro sa kanya, dahil lamang ipinanganak siya sa India.
Ang tugon
Sumasang-ayon ang Qur'an na walang kinokondena dahil sa isang mensaheng hindi kailanman nakarating sa kanya. Walang kalipunang pinarurusahan ang Diyos (﷾) hanggang hindi Siya nagpapadala ng isang sugo, at hinahatulan ang bawat kalipunan nang may katarungan kapag dumating ang sugo nito. Hindi lalabagin sa katarungan ang isang kaluluwa sa anuman. Sa Diyos (﷾) ang paghatol sa bawat tao, at hindi ito ipinahahayag ng mga Muslim. Ngunit hindi ginagawang totoo ng katapatan ang isang paniniwala, gaya ng hindi nakararating sa tahanan ang isang taos-pusong manlalakbay sa maling daan. Kapag dumating na ang mga sugo, sabi ng Qur'an, wala nang katwiran ang mga tao laban kay Allah (﷾). Kaya hinihiling sa sinumang nakarinig ng mensahe na timbangin ito, hindi isantabi. Inilalatag ng pahina tungkol sa mga taong hindi kailanman nakarinig tungkol sa Islam ang iba pa.
Kung saan ito humahantong — Sinasaklaw ng katarungan ng Diyos (﷾) ang mga hindi naabot ng mensahe. Hindi nito ginagawang totoo ang bawat landas.
Qur'an 2:62 — Surah Al-Baqarah, talata 62
“Tunay na ang mga sumampalataya [bago ni Propeta Muḥammad], ang mga nagpaka-Hudyo, ang mga Kristiyano, at ang mga Sabeano – ang sinumang sumampalataya kay Allāh at sa Huling Araw at gumawa ng maayos – ay ukol sa kanila ang pabuya nila sa ganang Panginoon nila, at walang pangamba sa kanila ni sila ay malulungkot.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng Qur'an na magkakaroon ng kanilang gantimpala ang mga Hudyo, Kristiyano at Sabeano (isa pang pangkat na pinangangalanan nito). Dapat silang sumampalataya sa Diyos at sa Huling Araw at gumawa ng mabuti. Kaya tinatanggap mismo ng Qur'an ang ibang mga relihiyon.
Ang tugon
Pinangangalanan ng talata ang mga Hudyo, Kristiyano at Sabeano, hindi ang bawat relihiyon, at nagtatakda ito ng mga kondisyon: pananampalataya sa Diyos (﷾) at sa Huling Araw, at mabubuting gawa. Ipinaliliwanag ni Ibn Kathir na pinupuri nito ang mga sumunod sa sugo ng sarili nilang panahon, bago dumating ang susunod. Idinadagdag ng Qur'an: “Ang sinumang naghahangad ng iba pa sa Islām bilang relihiyon ay hindi ito matatanggap mula sa kanya” (3:85). Sinasabi rin nito: “Tunay na si Allāh ay hindi nagpapatawad na tambalan Siya” (4:48). Inilalatag nang buo ng pahina tungkol sa kung maliligtas ba ang mga Hudyo at Kristiyano ito.
Kung saan ito humahantong — Pinupuri ng 2:62 ang mga mananampalatayang sumunod sa sarili nilang mga propeta. Hindi nito ginagawang katanggap-tanggap ang pagsamba sa ibang mga diyos.
Ibn Arabi, Tarjuman al-Ashwaq, oda XI, mga taludtod 13-15 — ayon sa pagkakasipi sa paunang salita ni Nicholson, p. iii
“Madalas na sinisipi ang mga sumusunod na linya. Ipinapahayag ng mga ito ang doktrinang Ṣúfí na ang lahat ng daan ay humahantong sa Iisang Diyos. ‘Ang aking puso ay naging may kakayahang tumanggap ng bawat anyo; ito ay pastulan ng mga gasela at kumbento ng mga Kristiyanong monghe, At isang templo para sa mga diyus-diyosan at ang Ka‘ba ng manlalakbay at ang mga tapyas ng Tora at ang aklat ng Koran. Sinusunod ko ang relihiyon ng Pag-ibig: anumang daan ang tahakin ng mga kamelyo ng Pag-ibig, iyon ang aking relihiyon at aking pananampalataya.’”
Sinipi para sa
Isinulat ng sarili ninyong pinakadakilang Sufi (mistikong Muslim), si Ibn Arabi, na kayang tumanggap ng kanyang puso ng bawat anyo. Isa itong templo para sa mga diyus-diyosan, ang Ka'ba ng manlalakbay, ang Tora at ang Qur'an, sapagkat sinusunod niya ang relihiyon ng Pag-ibig. Sinasabi ng kanyang tagasalin na ayon sa kanyang turo ay maaaring sambahin ang Diyos sa anumang bagay, at walang relihiyong naglalaman ng higit sa isang bahagi ng katotohanan. Alam ng mga mistikong Muslim na humahantong sa iisang Diyos ang lahat ng landas.
Ang tugon
Binasa nga ng kanyang tagasalin, si Nicholson, ang mga linyang ito bilang ang turong Sufi na humahantong sa iisang Diyos (﷾) ang lahat ng daan. Ngunit sumulat din si Ibn Arabi ng isang komentaryo sa sarili niyang mga tula, upang ipakita ang ibig sabihin ng mga ito. Ipinaliliwanag nito ang relihiyon ng Pag-ibig sa pamamagitan ng talatang “sumunod kayo sa akin; iibig sa inyo si Allāh” (3:31). Sa talatang iyon ay sinasabihan ang Propeta (ﷺ) na anyayahan ang mga tao na sumunod sa kanya. Walang relihiyon, idinadagdag ni Ibn Arabi, na higit na dakila kaysa sa isang relihiyong nakasalig sa pag-ibig sa Diyos (﷾). Tinatawag niya itong isang pribilehiyo ng mga Muslim, dahil kay Muhammad (ﷺ) ang ganap na pag-ibig nang higit sa bawat ibang propeta. Kaya inilagay ng makatang sinisipi para sa pananaw na ito ang kanyang relihiyon ng Pag-ibig sa loob ng Islam. Iniuulat nga ni Nicholson ang isang mas malawak na turo: dahil pagpapakita ng Diyos (﷾) ang lahat ng bagay, maaari Siyang sambahin sa isang bituin o isang guya. Doon ay ang Qur'an ang nagpapasya, at walang manunulat na Muslim, gaano man hinahangaan, ang nakahihigit dito. Sinasabi nito na isinugo ang bawat sugo na may iisang mensahe: walang diyos kundi Siya, kaya sambahin Siya. Ipinagbabawal nito ang pagpapatirapa sa araw at sa buwan: “Magpatirapa kayo kay Allāh na lumikha ng mga ito, kung kayo ay sa Kanya sumasamba.” (41:37).
Kung saan ito humahantong — Ipinaliwanag ni Ibn Arabi ang kanyang relihiyon ng Pag-ibig sa pamamagitan ng utos ng Qur'an na sumunod sa Propeta (ﷺ). Kung saan lumalampas ang sinumang manunulat, ang Qur'an ang pamantayan, at ipinagbabawal nito ang pagsamba sa anuman maliban kay Allah (﷾).
Qur'an 5:48 — Surah Al-Ma'idah, talata 48
“Nagpababa Kami sa iyo ng Aklat kalakip ng katotohanan bilang tagapagpatotoo para sa nauna rito na kasulatan at bilang tagapagsubaybay rito. Kaya humatol ka sa pagitan nila ng ayon sa pinababa ni Allāh at huwag kang sumunod sa mga pithaya nila kapalit ng dumating sa iyo na katotohanan. Para sa bawat kabilang sa inyo ay gumawa Kami ng isang pagbabatas at isang pamamaraan. Kung sakaling niloob ni Allāh ay talaga sanang gumawa Siya sa inyo na nag-iisang kalipunan [sa pagbabatas] subalit [pinag-iiba kayo] upang sumubok Siya sa inyo sa ibinigay Niya sa inyo. Kaya mag-unahan kayo sa mga kabutihan. Tungo kay Allāh ang babalikan ninyo nang lahatan saka magbabalita Siya sa inyo hinggil sa anumang kayo dati kaugnay roon ay nagkakaiba-iba.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng Qur'an na ibinigay ng Diyos sa bawat kalipunan ang sarili nitong batas at paraan, at ginawa sana Niya silang iisang kalipunan kung niloob Niya. Kaya niloob mismo ng Diyos ang maraming relihiyon.
Ang tugon
Sumusunod ang talata sa mga bahagi tungkol sa Torah na ibinigay kay Moises at sa Injil (ang Ebanghelyong ipinangaral ni Jesus) na ibinigay kay Jesus. Nagsasalita ito tungkol sa mga batas na ibinigay ng Diyos (﷾) sa pamamagitan ng Kanyang mga sugo, na nagkakaiba mula sa isang kalipunan tungo sa iba. Hindi nagkakaiba ang pananampalatayang itinuro nila. Sinasabi ng Qur'an na ang parehong relihiyon ay itinagubilin kina Noe, Abraham, Moises at Jesus. Sinabihan ang bawat sugo na walang diyos kundi Siya, kaya sambahin Siya. Sinasabihan ng parehong talata ang Propeta (ﷺ) na “humatol ka sa pagitan nila ng ayon sa pinababa ni Allāh at huwag kang sumunod sa mga pithaya nila” (5:48).
Kung saan ito humahantong — Binigyan ng Diyos (﷾) ang mga propeta ng magkakaibang batas, hindi kailanman ng magkakaibang diyos. Hindi tungkol sa mga relihiyong sumasamba sa iba bukod sa Kanya ang talata.
Qur'an 29:46 — Surah Al-'Ankabut, talata 46
“Huwag kayong makipagtalo sa mga May Kasulatan malibang ayon sa pinakamaganda, maliban sa mga lumabag sa katarungan kabilang sa kanila. Sabihin ninyo: “Sumampalataya kami sa pinababa sa amin at pinababa sa inyo. Ang Diyos namin at ang Diyos ninyo ay nag-iisa. Kami sa Kanya ay mga tagapagpasakop.””
Sinipi para sa
Sinasabihan ng Qur'an ang mga Muslim na sabihin sa mga Hudyo at Kristiyano: “Ang Diyos namin at ang Diyos ninyo ay nag-iisa.” Kaya tinatanggap mismo ng Qur'an na iisang Diyos ang sinasamba ng mga tao ng magkakaibang relihiyon.
Ang tugon
Sinasabi nga ng Qur'an sa mga Hudyo at Kristiyano na iisa ang ating Diyos (﷾) at ang kanila. Ipinaliliwanag kung bakit ng pahina tungkol sa kung iisang Diyos (﷾) ba ang sinasamba ng mga Muslim at Kristiyano. Ngunit nagtatapos ang parehong talata sa: “Kami sa Kanya ay mga tagapagpasakop.” (29:46). Sa ibang lugar ay inaanyayahan sila ng Qur'an na huwag sumamba kundi kay Allah (﷾) at huwag magtambal sa Kanya ng anuman. Sinabi rin ng mga tagapagtambal ng Mecca na si Allah (﷾) ang lumikha ng mga langit at lupa. Gayunman ay itinatanong ng Qur'an: “Kaya paanong nalilinlang sila” (29:61). Magkaibang bagay ang pagkaalam kung sino ang Lumikha at ang pagsamba sa Kanya lamang. Ang ikalawa ang hiningi ng bawat sugo.
Kung saan ito humahantong — Ang iisang Lumikha ang tinutukoy ng maraming tao kapag nagsasalita sila tungkol sa Diyos (﷾). Hinihingi ng Qur'an na Siya lamang ang sambahin, at doon naghihiwalay ang mga relihiyon.
Mga pananaw
Maraming landas, iisang layunin (Vivekananda)
Iisa ang katotohanan, at tinatawag ito ng mga pantas sa maraming pangalan. Sinasagot ng Diyos ang bawat sumasamba sa paraan ng kanyang paglapit sa Kanya. Kaya ang bawat taos-pusong landas, anumang anyo ng Diyos ang sinasamba nito, ay umaabot sa iisang Kataas-taasan sa huli, gaya ng mga batis na umaabot sa dagat. Kaya tinatanggap ng mga Hindu na totoo ang lahat ng relihiyon.
Sinasabi ng Rig Veda na nagbibigay ang mga pantas ng maraming pangalan sa Iisa.
Pagtutol
Ibinibigay ng talata ang sarili nitong listahan ng mga pangalan: Indra, Mitra, Varuna, Agni, Garutman, Yama at Matarisvan. Mga diyos ito ng mga himno ng Veda, bawat isa ay may sarili nitong mga handog. Walang sinasabi ang talata tungkol sa mga relihiyon ng mundo. Ibinibigay ng Qur'an sa Diyos (﷾) ang mga pangalang pinakamagaganda. Tinatanggihan nito ang mga diyos na mga pangalan lamang (53:23). At hinihingi nito na Siya lamang ang sambahin.
Sa Gita, sinasabi ni Krishna na pinaglilingkuran niya ang mga tao sa paraan ng kanilang paglapit sa kanya. At sa bawat paraan, sumusunod ang mga tao sa kanyang landas.
Pagtutol
Ipinaliliwanag ito ni Telang bilang “Ibig sabihin, ibinibigay ko sa bawat sumasamba ang nararapat sa kanya.” Sinasabi niya na ipinapakita ng bahagi na hindi mapagkiling ang Diyos (﷾). Hindi nito sinasabing pantay-pantay ang bawat landas. Kahit ang kanyang pagbasa, na pagsamba kay Krishna ang lahat ng pagsamba, ay may kasamang salita ng 9:23: nang hindi wasto. Sinasabi ng sumunod na talata na sinasamba ng mga tao ang mga diyos para sa mabilis na tagumpay. At sinasabi ng kabanata 7 na hindi tumatagal ang kanilang natatamo.
Sinasabi ni Krishna na ang mga deboto ng ibang mga diyos na sumasamba nang may pananampalataya ay sumasamba sa kanya. Ipinaliliwanag ni Telang na pagsamba kay Krishna ang lahat ng pagsamba, kanino man ito itinuon.
Pagtutol
Sinasabi ng parehong bahagi na sinasamba nila siya nang hindi wasto, at na hindi nila siya tunay na nakikilala kaya sila bumabagsak. Idinadagdag nito na pumupunta sa mga diyos ang mga nanunumpa sa mga diyos. Pinagraranggo niyon ang mga landas; hindi sila nito ginagawang pantay.
Sinabi ni Vivekananda sa World's Parliament of Religions noong 1893 na tinatanggap ng mga Hindu na totoo ang lahat ng relihiyon.
Pagtutol
Mga salita ito ni Vivekananda noong 1893, hindi ang turo ng mas matatandang aklat. Tinatawag ng Vishnu at Bhagavata Purana na isang panlilinlang ang turo ng mga Jain at ng Buddha. Itinuro ng paaralan ni Madhva na kailangang pumasok sa impiyerno ng bulag na kadiliman ang mga Advaitin, na kapwa nila Hindu.
Umaabot sa iisang Diyos sa huli ang bawat taos-pusong landas, gaya ng bawat batis na umaabot sa dagat.
Pagtutol
Pinangangalanan ng himno ang mga landas na tinutukoy nito, mga paaralan ng India na si Shiva ang iisang layunin, hindi ang mga relihiyon ng mundo. Sa Gita, pumupunta sa mga diyos ang mga nanunumpa sa mga diyos. Hindi pa rin nakararating sa tahanan ang isang taos-pusong manlalakbay sa maling daan.
Isinagawa ni Ramakrishna, ang guro ni Vivekananda, ang Islam nang ilang panahon, at nakita niya si Jesus sa isang pangitain, sabi ng kanyang mga biyograpo. Naghinuha siyang totoo ang lahat ng relihiyon, bawat isa ay isang daan tungo sa Isa.
Pagtutol
Sinasabi ng kanyang talambuhay na naakay na siya ng kanyang karanasan sa Advaita na tanggapin ang bawat anyo ng relihiyon. At nagwakas ang kanyang pagsasagawa sa layunin ng Advaita. Sinasabi ng Qur'an na pupunta sa Diyos (﷾) ang bawat nilalang bilang alipin, hindi natutunaw sa Kanya. Ipinapakita ng isang pangitain kung paano tinitingnan ng Advaita ang Islam. Nakasalalay ang pag-aangkin ng Qur'an sa isang tekstong mababasa at masusubok ng sinuman (2:23).
Ang paaralan ni Madhva (Dvaita)
Si Vishnu lamang ang kataas-taasang Panginoon. Ang kaluluwa ay kanyang lingkod, at magpakailanmang hiwalay sa kanya. Hindi pantay-pantay ang mga landas. Tinatawag ng mga Advaitin na isang malikmata ang kataas-taasang kadakilaan ni Vishnu, at nagkakasala iyon sa kanya. Itinatala ng isang pagsusuri ng mga paaralang Hindu mula sa ikalabing-apat na siglo ang turo ng paaralang ito na kailangang pumunta sa impiyerno ng bulag na kadiliman ang mga gumagawa niyon.
Itinuro ng paaralan ni Madhva na nagkakasala kay Vishnu ang mga Advaitin, na tumatawag na isang malikmata sa kanyang kataas-taasang kadakilaan. Itinuro nito na kailangan nilang pumunta sa impiyerno ng bulag na kadiliman.
Pagtutol
Sumasang-ayon ito sa punto ng pahina: hindi itinuring ng mga paaralang Hindu na pantay-pantay ang bawat landas. Ngunit ibinibilang ng paaralan ni Madhva sina Rama at Krishna bilang sariling mga anyo ng Panginoon. At sa Gita, sinasabi ni Krishna na ipinanganganak siya sa bawat panahon. Sinasabi ng Qur'an na hindi nagkaanak ang Diyos (﷾) at hindi Siya ipinanganak. At nanawagan ang bawat sugo sa mga tao na Siya lamang ang sambahin.
Sikh: Ram o Allah, hindi mahalaga ang pangalan
Isinusulat ni Guru Arjan na tinatawag ng ilan ang Diyos na Ram at ng ilan na Khuda. Pinaglilingkuran Siya ng ilan bilang Gusain, at ng iba bilang Allah. Binabasa ito ng mga Sikh bilang turong umaabot sa iisang Panginoon ang bawat taos-pusong pangalan.
Iniuulat ni Guru Arjan na tinatawag Siya ng mga tao na Ram, Khuda, Gusain o Allah (Ang 885). Kaya hindi mahalaga ang pangalan.
Pagtutol
Oo, pinagsasaluhan ang ilang pangalan. Sinasabi mismo ng Qur'an na dumalangin kay Allah (﷾) o sa Napakamaawain. Ngunit mga sarili Niyang pangalan ang mga ito, at sinasabihan Niya tayong dumalangin sa Kanya sa pamamagitan ng mga ito. Hindi ginagawang pareho ng isang pinagsasaluhang pangalan ang dalawang turo. At nagdala ang bawat sugo ng iisang mensahe: sambahin si Allah (﷾) lamang.
Budista: iisang landas lamang ang nagwawakas sa pagdurusa
Mabait na nagsasalita tungkol sa bawat relihiyon ang maraming Budista ngayon. Ngunit malapit sa wakas ng kanyang buhay, sinabi mismo ng Buddha sa naglalakbay na naghahanap na si Subhadda na sa kanyang turo lamang matatagpuan ang marangal na walong-landas.
Sa turo lamang kung saan matatagpuan ang marangal na walong-landas may mga tunay na asetiko. Walang asetiko ang ibang mga pangkat.
Pagtutol
Kung gayon ay sumasang-ayon ang Buddha sa Islam sa isang bagay: hindi lahat ng relihiyon ay mga daan tungo sa iisang lugar. Ang tanong ay kung alin ang nagmumula sa Siyang lumikha sa atin. Nagdala ang bawat sugong isinugo ng Diyos (﷾) ng iisang mensahe: sambahin Siya lamang. At hinihiling ng Qur'an na subukin muna ito bago paniwalaan.
Ang pananaw ng Islam
Iisa ang Diyos (﷾) at marami Siyang pangalan. Itinuro ng bawat sugo na Siya lamang ang dapat sambahin, at nagpadala Siya ng isang mapagbabala sa bawat kalipunan. Hindi maaaring maging mga landas tungo sa Kanya ang lahat ng relihiyong sumasalungat sa mensaheng iyon, at sa isa't isa. Hindi ipinipilit ng Islam ang pananampalataya sa sinuman at ipinagbabawal nito ang pag-alipusta sa mga diyos ng iba. Ipinauubaya nito ang paghatol sa bawat tao sa Diyos (﷾), na walang pinarurusahan bago makarating sa kanya ang isang sugo.
Sinasabi ng Qur'an na kay Allah (﷾) ang mga pangalang pinakamagaganda. Maaaring dumalangin sa Kanya sa pamamagitan ng alinman sa mga ito.
Isinugo ang bawat sugo na may iisang mensahe: sambahin si Allah (﷾) lamang, sapagkat walang diyos kundi Siya.
Sinasabi ng Qur'an na walang anumang bayan na walang tagapagbabala.
Tinatanggihan ng Qur'an ang mga diyos na mga pangalan lamang na inimbento ng mga tao, na hindi nagpababa si Allah (﷾) ng anumang katunayan kaugnay sa mga ito.
Hindi nagkakasundo ang mga relihiyon kung ipinanganganak ba ang Diyos bilang tao, kung minsan ba tayo nabubuhay o maraming beses, at kung ang Diyos (﷾) lamang ba ang maaaring sambahin. Hindi maaaring tama silang lahat.
Ipinagbabawal ng Qur'an ang pamimilit sa relihiyon at ang pag-alipusta sa mga diyos na dinadalanginan ng iba. Pinahihintulutan nito ang kabaitan at katarungan sa lahat ng hindi lumalaban sa mga Muslim.
Walang pinarurusahan ang Diyos (﷾) hanggang hindi nakararating sa kanila ang isang sugo, at hinahatulan Niya ang bawat kalipunan nang may katarungan.
Hindi hinihiling ng Qur'an na tanggapin ito nang basta-basta. Hinahamon nito ang mga nag-aalinlangan dito na maglahad ng isang kabanatang tulad nito. At sinasabi nito na ang Diyos (﷾) ang nag-iingat dito.