Maikling sagot
Itinuturo ng Islam ang pananampalataya at ang mabubuting gawa nang magkasama, at sa huli ay ang awa ng Diyos (﷾). Hindi iisa ang tinig ng Bagong Tipan dito. Si Pablo ay isang Kristiyanong misyonero noong unang siglo. Isinulat niya na ang tao ay inaaring-ganap (ginagawang matuwid sa harap ng Diyos (﷾)) sa pamamagitan ng pananampalataya nang hiwalay sa mga gawa ng kautusan. Isinulat ni Santiago, na ang sulat ay nasa Bagong Tipan, na ang tao ay inaaring-ganap sa pamamagitan ng mga gawa, at hindi sa pananampalataya lamang. Kapwa sila tumukoy kay Abraham. Nang tanungin kung paano magkakaroon ng buhay na walang hanggan, walang sinabi si Jesus tungkol sa isang handog para sa mga kasalanan. Sinabi niya: “tuparin mo ang mga utos.” Paulit-ulit na sinasabi ng Qur'an: ang mga sumampalataya at gumawa ng mga maayos. Nauuna ang pananampalataya, at mula rito tumutubo ang mabubuting gawa. Itinuro ng Propeta (ﷺ) na walang naliligtas sa pamamagitan ng mga gawa lamang, kundi sa pamamagitan ng awa ng Diyos (﷾).
Buong paliwanag
Si Pablo: inaaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya
Itinuro ni Pablo na ginagawang matuwid sa harap ng Diyos (﷾) ang isang tao sa pamamagitan ng pananampalataya, hindi sa pagtupad sa Kautusan ni Moises. Tumukoy siya kay Abraham, na sumampalataya sa Diyos (﷾) at ibinilang na matuwid. Binabasa ng karamihan sa mga Protestante ang mga talatang ito bilang turo ng kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya lamang, bilang isang libreng kaloob.
“Kaya't ipinapasya namin na ang tao ay inaaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya nang hiwalay sa mga gawa ng kautusan.”
“Sapagkat kung si Abraham ay inaring-ganap sa pamamagitan ng mga gawa, ay may dahilan siyang ipagmapuri; ngunit hindi sa harap ng Diyos. Sapagkat ano ang sinasabi ng kasulatan? Sumampalataya si Abraham sa Diyos, at ibinilang ito sa kanya na katuwiran.”
“Yamang nalalaman na ang tao ay hindi inaaring-ganap sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan, kundi sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesus Kristo, kami man ay sumampalataya kay Jesus Kristo, upang kami'y ariing-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo, at hindi sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan: sapagkat sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan ay walang laman na aariing-ganap.”
“Sapagkat sa biyaya kayo'y nangaligtas sa pamamagitan ng pananampalataya; at ito'y hindi sa inyong sarili: ito'y kaloob ng Diyos: Hindi sa mga gawa, upang ang sinuman ay huwag magmapuri.”
Si Santiago: inaaring-ganap sa pamamagitan ng mga gawa
Itinatanong ni Santiago kung makapagliligtas ba ng sinuman ang isang pananampalatayang walang mga gawa. Sinasagot niya na patay ang ganoong pananampalataya. Tumukoy siya sa parehong Abraham, na inaring-ganap sa pamamagitan ng mga gawa nang ihandog niya ang kanyang anak. Pagkatapos ay sinasabi niya ang kabaligtaran ng pangungusap ni Pablo sa halos parehong mga salita.
“Gayundin naman ang pananampalataya, kung walang mga gawa, ay patay, palibhasa'y nag-iisa.”
“Hindi ba inaring-ganap sa pamamagitan ng mga gawa si Abraham na ating ama, nang ihandog niya si Isaac na kanyang anak sa ibabaw ng dambana?”
“Nakikita nga ninyo na sa pamamagitan ng mga gawa ay inaaring-ganap ang tao, at hindi sa pananampalataya lamang.”
Pumanig sa magkakaibang panig ang mga simbahan
Hindi makabago ang hindi pagkakasundo. Si Martin Luther ay isang Alemang monghe na nagsimula ng Repormasyon, ang pagkakahati noong ika-16 na siglo na lumikha sa mga simbahang Protestante. Ginawa niyang puso nito ang pananampalataya lamang. Tinawag niya ang Santiago na “isang sulat na dayami” at sinabing sinasalungat nito si Pablo. Sumagot ang Simbahang Katoliko sa Konsilyo ng Trento, isang konsilyong Katoliko noong ika-16 na siglo. Kinondena nito ang sinumang nagtuturo na inaaring-ganap ang makasalanan sa pamamagitan ng pananampalataya lamang. Binabasa ng turong Katoliko at Ortodokso si Pablo sa liwanag ni Santiago. Binabasa ng karamihan sa mga Protestante si Santiago sa liwanag ni Pablo. Noong 1999, lumagda ang mga Lutherano at mga Katoliko sa isang magkasamang deklarasyon. Sinasabi nito na hindi tumutukoy ang mga lumang pagkondena sa turo ng isa't isa ayon sa pagkakalahad nito roon. Iniwan nilang nakatayo ang mga pagkondena mismo, at nananatiling hati ang dalawang simbahan.
Sa kanyang paunang salita noong 1522 sa Bagong Tipang Aleman, inihahanay ni Luther ang mga aklat at sinasabi na, kung ihahambing sa Ebanghelyo ni Juan at sa mga sulat nina Pablo at Pedro, ang sulat ni Santiago ay ‘isang sulat na dayami’, sapagkat wala itong anuman sa katangian ng Ebanghelyo. Sa kanyang paunang salita sa Santiago ay idinadagdag niya na sinasalungat nito si Pablo sa pag-uugnay ng pag-aaring-ganap sa mga gawa.
Sa dekreto nito tungkol sa pag-aaring-ganap, kinokondena ng Konsilyo ng Trento ang sinumang nagsasabi na ang makasalanan ay inaaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya lamang, na ibig sabihin ay wala nang ibang kailangan upang makipagtulungan sa pagtatamo ng biyaya ng pag-aaring-ganap.
Ipinapahayag ng Lutheran World Federation at ng Simbahang Katoliko ang isang pagkakasundo sa mga pangunahing katotohanan ng doktrina ng pag-aaring-ganap. Sinasabi nila na ang mga pagkondena noong ika-16 na siglo ay hindi tumutukoy sa aral ng isa't isa ayon sa pagkakalahad nito sa deklarasyon, habang idinadagdag na walang nababawas sa bigat ng mga pagkondenang iyon. Ang mga samahang Metodista, Reformed at Anglikano ay kalaunang nakiisa rito.
Pagtawag sa pangalan, o paggawa ng kalooban
Nagdaragdag si Jesus ng isang kondisyong hindi binabanggit ng mga talata tungkol sa pagtawag. Sinasabi ng Mga Gawa, ang aklat ng Bagong Tipan tungkol sa unang simbahan, at ni Pablo na “ang sinumang tumawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas”. Sinasabi ni Jesus na hindi lahat ng tumatawag sa kanya na Panginoon ay papasok sa kaharian. Ang gumaganap lamang ng kalooban ng kanyang Ama ang papasok.
“At mangyayari, na ang sinumang tumawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas.”
“Sapagkat ang sinumang tumawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas.”
“Hindi ang bawat nagsasabi sa akin, Panginoon, Panginoon, ay papasok sa kaharian ng langit; kundi ang gumaganap ng kalooban ng aking Ama na nasa langit.”
Ang sinabi ni Jesus nang tanungin siya
Tuwirang tinanong ng isang lalaki si Jesus kung ano ang dapat niyang gawin upang magkaroon ng buhay na walang hanggan. Walang sinabi si Jesus tungkol sa isang handog para sa mga kasalanan o tungkol sa kanyang dugo. Sinabihan niya ang lalaki na tuparin ang mga utos. Sa Mga Gawa, halos ganito rin ang sinasabi ni Pedro, isa sa mga alagad ni Jesus. Sa bawat bansa, kalugud-lugod sa Diyos (﷾) ang natatakot sa Kanya at gumagawa ng katuwiran.
“At, narito, may isang lumapit at nagsabi sa kanya, Mabuting Guro, anong mabuting bagay ang gagawin ko, upang ako'y magkaroon ng buhay na walang hanggan? At sinabi niya sa kanya, Bakit mo ako tinatawag na mabuti? walang mabuti kundi isa, samakatuwid ay ang Diyos: ngunit kung ibig mong pumasok sa buhay, tuparin mo ang mga utos.”
“Nang magkagayo'y ibinuka ni Pedro ang kanyang bibig, at sinabi, Sa katotohanan ay napag-unawa ko na ang Diyos ay hindi nagtatangi ng mga tao: Kundi sa bawat bansa ang natatakot sa kanya, at gumagawa ng katuwiran, ay kalugud-lugod sa kanya.”
Ang iisang sagot ng Qur'an
Pinagsasama ng Qur'an ang pananampalataya at ang mga maayos na gawa sa iisang parirala nang maraming ulit. Hindi nito kailanman pinagsasalungat ang dalawa. Sinasabi ng Surat al-Asr na nasa pagkalugi ang lahat ng tao “maliban sa mga sumampalataya, gumawa ng mga maayos”.
“Sumpa man sa panahon, tunay na ang tao ay talagang nasa isang pagkalugi, maliban sa mga sumampalataya, gumawa ng mga maayos, nagtagubilinan ng katotohanan, at nagtagubilinan ng pagtitiis.”
“Magbalita ka ng nakagagalak sa mga sumampalataya at gumawa ng mga maayos na ukol sa kanila ay mga Hardin na dumadaloy mula sa ilalim ng mga ito ang mga ilog. Sa tuwing tinutustusan sila mula sa mga ito ng bunga bilang panustos ay nagsasabi sila: “Ito ay ang itinustos sa amin bago pa niyan.” Bibigyan sila nito na nagkakawangisan [na nagkakaiba sa lasa]. Ukol sa kanila roon ay mga asawang dinalisay at sila ay doon mga mananatili.”
“Ang mga sumampalataya at gumawa ng mga maayos, ang mga iyon ay ang mga maninirahan sa Hardin; sila ay doon mga mananatili.”
“Tunay na ang mga sumampalataya, gumawa ng mga maayos, nagpanatili ng pagdarasal, at nagbigay ng zakāh ay ukol sa kanila ang pabuya sa kanila sa ganang Panginoon nila, at walang pangamba sa kanila ni sila ay malulungkot.”
| Pinagmulan | Ang sinasabi nito |
|---|---|
| Pablo | Sa pananampalataya, nang walang mga gawa ng kautusan |
| Santiago | Sa mga gawa, at hindi sa pananampalataya lamang |
| Si Jesus, nang tanungin | Tuparin ang mga utos |
| Jesus | Ang gumagawa lamang ng kalooban ng kanyang Ama ang papasok sa kaharian |
| Ang Qur'an | Ang mga may pananampalataya at gumagawa ng mabubuting gawa |
| Ang Propeta (ﷺ) | Walang sinuman sa pamamagitan ng mga gawa lamang, kundi sa awa ng Diyos (﷾) |
Awa, hindi sahod
Hindi itinuturo ng Islam na kinikita ng isang tao ang Paraiso gaya ng isang sahod. Sinabi ng Propeta (ﷺ) na walang sinumang maliligtas ng kanyang mga gawa. Nang tanungin kung kasama roon siya, sinabi niya: kahit ako, maliban kung balutin ako ng Diyos (﷾) ng Kanyang awa. Pagkatapos ay sinabihan niya sila na gumawa ng mabubuting gawa nang wasto at taos-puso. Itinuro rin niya na isinusulat ng Diyos (﷾) ang isang mabuting gawa nang sampu hanggang pitong daang ulit, o higit pa, at ang isang masamang gawa bilang isa lamang. Ang pananampalataya at ang mga gawa ang landas, at ang awa ng Diyos (﷾) ang nagpapapasok sa isang tao.
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na walang sinuman ang maliligtas ng kanyang mga gawa. Nang tanungin kung kasama roon siya, sinabi niya: kahit ako, maliban kung balutin ako ni Allah ng Kanyang awa. Pagkatapos ay sinabi niya sa kanila na gumawa ng mabubuting gawa nang wasto, taos-puso at katamtaman.
Isinalaysay ni Ibn Abbas na ang Propeta (ﷺ), sa pagsasalaysay ng sinabi ng kanyang Panginoon, ay nagturo: ang mabuting gawang binalak ngunit hindi ginawa ay isinusulat bilang isang buong mabuting gawa; kapag ginawa ito, isinusulat ito nang sampu hanggang pitong daang ulit, o higit pa; ang masamang gawang binalak ngunit hindi ginawa ay isinusulat bilang isang buong mabuting gawa; kapag ginawa ito, isinusulat ito bilang iisang masamang gawa lamang. Nasa Sahih Muslim 131 din.
Talata por talata
Santiago 2:24 — kabanata 2, talata 24
“Nakikita nga ninyo na sa pamamagitan ng mga gawa ay inaaring-ganap ang tao, at hindi sa pananampalataya lamang.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga Protestante na ang ibig sabihin ni Santiago ay ipinapakita ng mga gawa na tunay ang pananampalataya sa harap ng ibang tao. Nagsasalita naman si Pablo tungkol sa kung paano ginagawang matuwid ang isang tao sa harap ng Diyos. Kaya hindi nagkakasalungat ang dalawa.
Ang tugon
Ginagamit ng dalawang manunulat ang parehong tao, si Abraham, at sinisipi ang parehong talata ng Genesis tungkol sa kanya. Ibinibigay ito ni Santiago bilang “ibinilang ito sa kanya na katuwiran”, na pagbibilang ng Diyos (﷾), hindi pananaw ng mga tao. Sinasabi ni Pablo na hindi inaring-ganap si Abraham sa pamamagitan ng mga gawa sa harap ng Diyos (﷾). Sinasabi ni Santiago na inaring-ganap siya sa pamamagitan ng mga gawa, at idinadagdag ang “at hindi sa pananampalataya lamang”. Kilalang-kilala ni Luther ang pagbasang ito. Hinatulan pa rin niya na sinasalungat ni Santiago si Pablo.
Kung saan ito humahantong — Sinasagot ng dalawang pangungusap ang parehong tanong tungkol sa parehong tao sa magkasalungat na paraan. Pinanatili nilang hati ang mga simbahan mula pa noong Repormasyon.
Mateo 19:21 — kabanata 19, talata 21
“Sinabi sa kanya ni Jesus, Kung ibig mong maging sakdal, humayo ka at ipagbili mo ang iyong ari-arian, at ibigay mo sa mga dukha, at magkakaroon ka ng kayamanan sa langit: at pumarito ka at sumunod sa akin.”
Sinipi para sa
Sinabi pa ni Jesus ang “pumarito ka at sumunod sa akin”, at na hindi maaari sa mga tao ang kaligtasan. Kaya itinuro niya ang lalaki sa kanyang sarili at sa biyaya.
Ang tugon
Sinabihan muna ni Jesus ang lalaki na tuparin ang mga utos. Dumating ang “sumunod sa akin” kasama ng “ipagbili mo ang iyong ari-arian, at ibigay mo sa mga dukha”: higit pang gagawin, hindi kulang. Walang binabanggit ang bahaging ito tungkol sa isang handog para sa mga kasalanan o sa kanyang dugo. At ang “sa Diyos ang lahat ng bagay ay maaari” ay ang awang itinuturo rin ng Islam. Sinabi ng Propeta (ﷺ) na walang naliligtas sa pamamagitan ng kanyang mga gawa lamang, kundi sa pamamagitan ng awa ng Diyos (﷾).
Kung saan ito humahantong — Ang sagot ni Jesus sa iisang tuwirang tanong tungkol sa buhay na walang hanggan ay pagsunod, kasama ng awa ng Diyos (﷾).
Mga Taga-Roma 10:13 — kabanata 10, talata 13
“Sapagkat ang sinumang tumawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas.”
Sinipi para sa
Ang sinumang tumawag sa pangalan ng Panginoon nang may pananampalataya ay maliligtas. Sumusunod ang pagsunod bilang bunga ng pananampalatayang iyon, ngunit wala itong naidaragdag dito.
Ang tugon
Nagbabala si Jesus na hindi sapat ang pagtawag sa kanya na Panginoon. Ang gumaganap lamang ng kalooban ng Ama ang papasok sa kaharian. Nang tanungin siya tungkol sa daan tungo sa buhay na walang hanggan, itinuro niya ang mga utos.
Kung saan ito humahantong — Pinagsasama ng sariling mga salita ni Jesus ang pananampalataya at ang pagsunod, gaya ng ginagawa ng Qur'an.
Mga pananaw
Protestante
Ang kaligtasan ay sa pamamagitan ng biyaya sa pananampalataya lamang, hindi sa mga gawa. Sumusunod ang mabubuting gawa sa tunay na pananampalataya bilang bunga nito, ngunit wala silang naidaragdag dito.
Isinulat ni Pablo na ang tao ay inaaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya nang hiwalay sa mga gawa ng kautusan.
Pagtutol
Isinulat nga ito ni Pablo. Ngunit isinulat ni Santiago ang kabaligtaran sa halos parehong mga salita, at hinatulan ni Luther na sinasalungat ni Santiago si Pablo. Nang tuwirang tanungin, sinabi ni Jesus na tuparin ang mga utos.
Sinasabi ng Mga Taga-Efeso na ang kaligtasan ay sa biyaya sa pamamagitan ng pananampalataya, hindi sa mga gawa, upang walang sinumang makapagmapuri.
Pagtutol
Sang-ayon ang Islam na walang kumikita ng Paraiso gaya ng isang sahod: sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang awa ng Diyos (﷾) ang nagliligtas. Ngunit magkasama ang awa at ang mga gawa. Itinatakda ng Diyos (﷾) ang Kanyang awa para sa “mga nangingilag magkasala” at sa mga “sa mga tanda Namin ay sumasampalataya” (7:156). Walang handog na nakatayo sa pagitan. At sinabi ni Jesus na ang gumaganap lamang ng kalooban ng Ama ang papasok sa kaharian.
Binabasa ng mga Protestante si Santiago bilang nagsasalita tungkol sa pananampalatayang ipinapakitang tunay ng mga gawa nito. Hindi raw ito tungkol sa kung paano unang ginagawang matuwid sa harap ng Diyos ang isang makasalanan.
Pagtutol
Ginagamit ni Santiago ang parehong tao, si Abraham, at ang parehong talata ng Genesis na ginamit ni Pablo. Ibinibigay ito ni Santiago bilang “ibinilang ito sa kanya na katuwiran”, na pagbibilang ng Diyos (﷾), hindi kung paano siya nakikita ng mga tao. Ngunit sinasabi ni Santiago na inaring-ganap si Abraham sa pamamagitan ng mga gawa, “at hindi sa pananampalataya lamang”, at hinatulan pa rin ni Luther na sinasalungat ni Santiago si Pablo.
Katoliko at Ortodokso
Kailangan ang pananampalataya ngunit hindi ito nag-iisa. Kumikilos ang biyaya sa pamamagitan ng pananampalataya, ng mga sakramento at ng mabubuting gawa nang magkakasama.
Isinulat ni Santiago na sa pamamagitan ng mga gawa ay inaaring-ganap ang tao, at hindi sa pananampalataya lamang.
Pagtutol
Sang-ayon ang Islam kay Santiago na ipinapakita ng tunay na pananampalataya ang sarili nito sa mga gawa. Higit pa ang Islam: pinagsasama nito ang pananampalataya at ang mga maayos na gawa sa iisang parirala, at hindi kailanman pinagsasalungat ang dalawa. At itinuro ng Propeta (ﷺ) na sa huli ay ang awa ng Diyos (﷾) ang nagpapapasok sa isang tao.
Kinondena ng Konsilyo ng Trento ang turo na inaaring-ganap ang makasalanan sa pamamagitan ng pananampalataya lamang.
Pagtutol
Sang-ayon ang Islam na dapat isama ang pananampalataya sa mabubuting gawa. Higit pa ito: nakasalig ito sa sariling sagot ni Jesus, na tuparin ang mga utos, at sa iisang sagot ng Qur'an, hindi sa pasya ng isang konsilyo.
Ang pananaw ng Islam
Dumarating ang kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya sa Iisang Diyos (﷾) kasama ng mga maayos na gawa, at sa huli sa pamamagitan ng Kanyang awa. Ito ang itinuro ng Propeta (ﷺ), at ang sinabi ni Jesus sa lalaking nagtanong sa kanya.
Isinulat ni Pablo na ang tao ay inaaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya nang hiwalay sa mga gawa ng kautusan. Isinulat ni Santiago na sa pamamagitan ng mga gawa ay inaaring-ganap ang tao, at hindi sa pananampalataya lamang. Kapwa sila tumutukoy kay Abraham.
Hindi mapagkakasundo ang dalawang sagot.
Si Luther mismo ang nagsabi na sinasalungat ni Santiago si Pablo, at hati pa rin ang mga simbahan tungkol dito.
Nang tanungin kung paano magkakaroon ng buhay na walang hanggan, sinabi ni Jesus na tuparin ang mga utos.
Ipinapangako ng Qur'an ang Paraiso sa mga sumampalataya at gumawa ng mga maayos, at hindi kailanman pinagsasalungat ang dalawa.
Itinuro ng Propeta (ﷺ) na walang naliligtas sa pamamagitan ng mga gawa lamang, kundi sa pamamagitan ng awa ng Diyos (﷾). Itinuro rin niya na pinararami ng Diyos (﷾) ang mabubuting gawa at ibinibilang nang isang beses lamang ang isang masamang gawa.