Maikling sagot
Magkaibang tanong ang sinasagot ng nirvana at ng Paraiso. Sa mga tekstong Pali, ang nirvana ay ang pagwawakas ng pagnanasa, at tinatawag ito ng Buddha na pinakamataas na kaligayahan. Nang tanungin kung saan muling isinisilang ang napalaya, sinabi niya na wala sa apat na sagot ang angkop. Hindi kawalan ang nirvana, ngunit iniwan ng Buddha na hindi ipinahayag ang wakas ng napalaya. Malinaw itong sinasabi ng Qur'an: sinasabihan ang kaluluwa na bumalik sa Panginoon nito, nalulugod at kinalulugdan Niya. Hindi nagwawakas ang Paraiso, at walang pagbabagong hinahangad ang mga nananahan doon. Ang pinakadakilang kaligayahan nito ay ang pagkalugod ng Diyos (﷾) at ang pagtingin sa Kanya. Ang Islam ang buong paraan ng pamumuhay na humahantong sa pagtatagpong iyon.
Buong paliwanag
Nirvana: ang pagwawakas ng pagnanasa
Sa Kanon na Pali, ang mga kasulatang sinusunod ng mga Budistang Theravada, ang nirvana ay ang wakas ng pagnanasa at ng muling pagsilang. Isinasalin ng Ingles ni Sujato ang salitang Pali na nibbana bilang “pagkapatay”.Ang Dhammapada ay isang kalipunan ng mga taludtod sa Kanon na Pali. Sinasabi nito na kapag nalaman na ito ng isang tao kung ano talaga ito, “ang pagkapatay ang pinakamataas na kaligayahan”. Nagtatapos ang taludtod 204 sa parehong mga salita. Hindi tinatawag ng mga Budista na paglipol ang nirvana, at hindi rin kailanman ganoon ang tawag dito ng pahinang ito.
“Ang gutom ang pinakamasamang sakit, ang mga kalagayan ang pinakamasamang pagdurusa. Kapag nalaman ito ng isa kung ano talaga ito, ang pagkapatay ang pinakamataas na kaligayahan. Ang kalusugan ang pinakamataas na pagpapala; ang kasiyahan, ang pinakamataas na yaman; ang tiwala ang pinakamataas na pamilya; ang pagkapatay, ang pinakamataas na kaligayahan.”
Ang iniwang hindi ipinahayag ng Buddha
Itinatala ng Majjhima Nikaya 72 ang manlalakbay na si Vacchagotta na nagtatanong ng sampung tanong sa Buddha. Isa ay kung umiiral pa ang isang natanto pagkamatay. Sumasagot ang Buddha: “Hindi iyan ang aking pananaw”. Ganoon din ang sinasabi niya tungkol sa ‘hindi na umiiral’, sa kapwa, at sa hindi alinman. Nang tanungin kung saan muling isinisilang ang isang napalayang mendikante, sinasabi niya na wala sa ‘isinisilang silang muli’, ‘hindi sila isinisilang muli’, ‘kapwa’ at ‘hindi alinman’ ang angkop. Inihahambing niya ang isang natanto sa karagatan, malalim, hindi masukat at mahirap arukin, at tinatawag ang panuntunan na “lampas sa saklaw ng lohika”. Kaya hindi ginagawang paglipol ng mga teksto ang nirvana: tinanggihan din ang sagot na iyon. Iniiwan itong lampas sa paglalarawan.
““Kung gayon, ito ba ang iyong pananaw: ‘Ang isang natanto ay umiiral pa rin pagkatapos ng kamatayan. Ito lamang ang katotohanan, ang anumang iba ay walang saysay’?” “Hindi iyan ang aking pananaw, Vaccha.””
““Ngunit kagalang-galang na Gotama, kapag ang isip ng isang mendikante ay napalaya nang ganito, saan sila isinisilang muli?” “Ang ‘isinisilang silang muli’ ay hindi angkop, Vaccha.” “Kung gayon, hindi ba sila isinisilang muli?” “Ang ‘hindi sila isinisilang muli’ ay hindi angkop, Vaccha.””
“Ang isang natanto ay malaya sa pagtutuos ayon sa anyo. Sila ay malalim, hindi masukat at mahirap arukin, gaya ng karagatan. ‘Isinisilang silang muli’, ‘hindi sila isinisilang muli’, ‘kapwa sila isinisilang muli at hindi isinisilang muli’, ‘hindi sila isinisilang muli ni hindi isinisilang muli’—wala sa mga ito ang angkop.”
“Sapagkat ang panuntunang ito ay malalim, mahirap makita, mahirap unawain, mapayapa, dakila, lampas sa saklaw ng lohika, maselan, nauunawaan ng matatalino.”
Ang malinaw na sinasabi ng Qur'an
Hindi iniiwan ng Qur'an na walang pangalan ang wakas. Sinasabihan ang kaluluwang napapanatag: “bumalik ka sa Panginoon mo nang nalulugod na kinalulugdan”. Pagkatapos ay sinasabihan itong pumasok sa Kanyang mga lingkod at pumasok sa Kanyang Paraiso. Ang kaluluwa ay ang kinukuha ng Diyos (﷾) sa kamatayan at pinipigilan kapag itinadhana Niya ang kamatayan nito. Kaya sinasabi sa iyo ng Qur'an kung sino ang darating at kanino: makakatagpo mo ang iyong Panginoon. Mamamalagi ang Mukha ng iyong Panginoon kapag nalipol na ang lahat ng nasa lupa. Kung saan iniwan ng Buddha na hindi ipinahayag ang wakas ng napalaya, ipinahahayag ito ng Qur'an.
“[Sasabihan sa mabuti:] “O kaluluwang napapanatag, bumalik ka sa Panginoon mo nang nalulugod na kinalulugdan, saka pumasok ka sa mga lingkod Ko, at pumasok ka sa Paraiso Ko.””
“Si Allāh ay kumukuha sa mga kaluluwa sa sandali ng kamatayan ng mga ito at sa [mga kaluluwa ng] mga hindi namatay sa pagtulog ng mga ito. Kaya pumipigil Siya sa mga [kaluluwang] nagtadhana Siya sa mga ito ng kamatayan at nagpapawala Siya sa mga iba pa hanggang sa isang taning na tinukoy. Tunay na sa gayon ay talagang may mga tanda para sa mga taong nag-iisip-isip.”
“Ang bawat sinumang nasa ibabaw ng [lupang] ito ay malilipol. Mamamalagi naman ang mukha ng Panginoon mo, ang ukol sa pagkapinagpipitaganan at pinagpaparangalan.”
| Punto | Nirvana, sa mga tekstong Pali | Paraiso, sa Qur'an |
|---|---|---|
| Ano ito | Ang pagwawakas ng paghahangad, tinatawag na pinakamataas na kaligayahan | Isang Hardin na nasa kanila ang lahat ng kanilang naisin, at higit pa |
| Ang nakararating | Hindi ipinahayag: wala sa apat na sagot ang angkop | Ang kaluluwa, nakabalik sa kanyang Panginoon, nasisiyahan at kinalulugdan |
| Ang rurok nito | Ito mismo ang pinakamataas na kaligayahan | Ang kaluguran ni Allah (﷾), at ang pagkakita sa Kanya, sa isang tahanang hindi na nila iiwan |
‘Higit na pagnanasa ang Paraiso, at nagwawakas ang mga langit’
Dalawang punto ang iginigiit ng mga gurong Budista. Ang una ay ang pagnanais. Sa Samyutta Nikaya 51.15 ay itinatanong ng brahmin na si Unnabha kung para saan ang espirituwal na buhay, at sinasabi ni Ananda na ito ay upang talikuran ang pagnanais. Tumutol si Unnabha na hindi matatalikuran ang pagnanais sa pamamagitan ng pagnanais. Sumasagot si Ananda sa pamamagitan ng isang paglalakad patungo sa parke: kumukupas ang pagnanais na makarating kapag nakarating ka na. Kaya tumatakbo ang landas sa pagnanais, at kumukupas ang pagnanais sa layunin. Ang ikalawang punto ay ang mga langit ng mga diyos. Sinasabi ng Dhammapada na walang natatagpuang galak ang isang alagad ng Buddha kahit sa mga makalangit na kasiyahan. Sinasabi ng Anguttara Nikaya na kahit ang Dakilang Pagka-Diyos ay nabubulok at napapahamak. Kaya, sabi ng mga Budista, ang Paraiso ay huling gantimpala ng pagnanasa, at lilipas din ito.
““Kung ganito, kagalang-galang na Ānanda, ang landas ay walang katapusan, hindi may hangganan. Sapagkat hindi posibleng talikuran ang pagnanais sa pamamagitan ng pagnanais.””
“Noong una ay may pagnanais silang makamit ang kasakdalan, ngunit nang makamit nila ang kasakdalan ay kumupas ang katumbas na pagnanais.”
“Kahit umulan pa ng salapi, hindi ka masisiyahan sa mga makalamang kasiyahan. Nauunawaan ng isang matalinong tao na ang mga makalamang kasiyahan ay nag-aalok ng kaunting kasiyahan at maraming pagdurusa. Kaya wala silang natatagpuang galak kahit sa mga makalangit na kasiyahan. Ang isang alagad ng lubos na gising na Buddha ay nagagalak sa pagwawakas ng pagnanasa.”
“Hanggang saan umaabot ang galaxy, sinasabing ang Dakilang Pagka-Diyos ang pangunahin. Ngunit kahit ang Dakilang Pagka-Diyos ay nabubulok at napapahamak.”
Sa Paraiso ay natutugunan ang pagnanais, at hindi ito nagwawakas
Tanggapin ang totoo. Hindi ang pagnanais ang mali. Ang mali ay ang pagnanais na nabibigo, panandalian o nakasasama. Wala nito ang Paraiso. Sinasabi ng Qur'an na ukol sa kanila ang anumang niloloob nila, at may dagdag pa sa ganang Kanya. Walang pagod o pagkapagal na sumasaling sa kanila, at hindi sila kailanman palalabasin. Walang paglipat na hinahangad nila. Ang dahilan ng Budista sa pagtalikod sa mga langit ay nagwawakas ang mga ito. Hindi tumatama ang dahilang iyon sa isang tahanang hindi nagwawakas. Nagiging dahilan ito upang hanapin ang Paraiso. At nananatili ang Mukha ng Diyos (﷾) nang higit sa lahat ng nalilipol.
“Ukol sa kanila ang anumang niloloob nila rito at mayroon Kaming isang dagdag.”
“Walang sumasaling sa kanila roon na isang pagkapagal at hindi sila mula roon mga palalabasin.”
“Magsasabi sila: “Ang papuri ay ukol kay Allāh na nag-alis sa amin ng lungkot. Tunay na ang Panginoon namin ay talagang Mapagpatawad, Mapagpasalamat.” [Siya] ang nagpatahan sa amin sa tahanan ng pananatilihan dahil sa kabutihang-loob Niya. Walang sumasaling sa amin doon na isang pagkapagal at walang sumasaling sa amin na isang pagkapata.”
“Tunay na ang mga sumampalataya at gumawa ng mga maayos ay magiging ukol sa kanila ang mga Hardin ng Firdaws bilang tuluyan, bilang mga mananatili sa mga iyon, na hindi sila maghahangad palayo sa mga iyon ng isang paglipat.”
“Ang bawat sinumang nasa ibabaw ng [lupang] ito ay malilipol. Mamamalagi naman ang mukha ng Panginoon mo, ang ukol sa pagkapinagpipitaganan at pinagpaparangalan.”
Higit sa isang makalamang gantimpala: ang pagtingin sa Diyos (﷾)
Sinasabi ng ilan na makalamang gantimpala lamang ang Paraiso. Sinasabi ng Dhammapada na hindi kailanman nakasisiya ang makalamang kasiyahan. May tunay na mga ligaya ng katawan nga ang Paraiso: mga bunga, ang karne ng ibon at “mga asawang dinalisay”. Ngunit walang isa sa mga ito ang nakasasawa o nakasasama. Malaya sa kalanguan ang inumin nito at walang iniiwang sakit ng ulo. Walang naririnig na kabalbalan o pagpapakasalanan ang mga nananahan doon, kundi “kapayapaan, kapayapaan”. At hindi ang mga ligayang ito ang tugatog nito. Ipinangangako ang mga hardin at mga tahanan, ngunit ang pinakadakilang kaligayahan ay ang pagkalugod ni Allah (﷾). Magniningning ang mga mukha, “sa Panginoon nila ay nakatingin”. Sinabi ng Propeta (ﷺ) na makikita ng mga mananampalataya ang kanilang Panginoon nang kasinlinaw ng pagkakita nila sa kabilugan ng buwan. Sa Muslim 181a, kapag nakapasok na ang mga nananahan sa Paraiso, itatanong ni Allah (﷾) kung may nais pa ba sila, at pagkatapos ay itataas Niya ang tabing. Walang anumang ibinigay sa kanila ang higit na mahal kaysa sa pagtingin sa kanilang Panginoon. Ang pagtinging iyon ang tugatog ng Paraiso.
“Kahit umulan pa ng salapi, hindi ka masisiyahan sa mga makalamang kasiyahan. Nauunawaan ng isang matalinong tao na ang mga makalamang kasiyahan ay nag-aalok ng kaunting kasiyahan at maraming pagdurusa. Kaya wala silang natatagpuang galak kahit sa mga makalangit na kasiyahan. Ang isang alagad ng lubos na gising na Buddha ay nagagalak sa pagwawakas ng pagnanasa.”
“at bungang-kahoy mula sa pinili-pili nila, at karne ng ibon kabilang sa ninanasa nila,”
“Magbalita ka ng nakagagalak sa mga sumampalataya at gumawa ng mga maayos na ukol sa kanila ay mga Hardin na dumadaloy mula sa ilalim ng mga ito ang mga ilog. Sa tuwing tinutustusan sila mula sa mga ito ng bunga bilang panustos ay nagsasabi sila: “Ito ay ang itinustos sa amin bago pa niyan.” Bibigyan sila nito na nagkakawangisan [na nagkakaiba sa lasa]. Ukol sa kanila roon ay mga asawang dinalisay at sila ay doon mga mananatili.”
“Wala ritong kalanguan ni sila buhat dito ay palalasingin.”
“na hindi sila pasasakitan [sa ulo] dahil sa mga ito at hindi sila lalanguin,”
“Hindi sila makaririnig doon ng kabalbalan ni ng pagpapakasalanan maliban sa pagsasabi ng [pagbati ng] kapayapaan, kapayapaan!”
“Nangako si Allāh sa mga lalaking mananampalataya at mga babaing mananampalataya ng mga hardin na dumadaloy mula sa ilalim ng mga ito ang mga ilog bilang mga mananatili sa mga ito at ng mga tahanang kaaya-aya sa mga Hardin ng Eden. May isang pagkalugod mula kay Allāh na higit na malaki. Iyon ay ang pagkatamong sukdulan.”
“May mga mukha, sa Araw na iyon, na nagniningning, sa Panginoon nila ay nakatingin.”
Isinalaysay ni Jarir na tumingin ang Propeta (ﷺ) sa kabilugan ng buwan isang gabi at nagsabi: makikita ninyo ang inyong Panginoon gaya ng pagkakita ninyo sa buwang ito, nang walang hirap sa pagkakita sa Kanya; kaya, kung kaya ninyo, huwag ninyong hayaang may makapagpalampas sa inyo sa salah bago sumikat ang araw at sa salah bago lumubog ang araw. Inilalagay ito ni al-Bukhari sa kabanata tungkol sa mga talata tungkol sa mga mukhang nakatingin sa kanilang Panginoon (75:22-23).
Iniulat ni Suhayb na sinabi ng Propeta (ﷺ) na kapag nakapasok na ang mga tao ng Paraiso dito, tatanungin sila ni Allah kung nais ba nilang bigyan pa Niya sila ng anumang higit pa. Sasagot sila na pinaliwanag na Niya ang kanilang mga mukha, ipinasok sila sa Paraiso at iniligtas sila mula sa Apoy. Pagkatapos ay itataas Niya ang tabing, at walang anumang ibinigay sa kanila ang higit na mahal sa kanila kaysa sa pagtingin sa kanilang Panginoon. Inilalagay ito ni Muslim sa kabanata tungkol sa pagpapatunay na makikita ng mga mananampalataya ang kanilang Panginoon sa Kabilang-buhay.
Mahayana: ang Dalisay na Lupain ni Amitabha
Hindi lahat ng Budista ay naghihintay sa nirvana lamang. Maraming Budistang Pure Land at iba pang Mahayana ang umaasang maisilang sa Sukhavati, ang lupain ni Amitabha, isang Buddha ng mga sutrang Mahayana. Pinupuri nang mahaba ng Larger Sukhavati-vyuha, isang sutrang Mahayana at hindi tekstong Pali, ang lupaing iyon. Sinasabi nito na ang mga nilalang na isinilang doon ay laging matatag sa ganap na katotohanan hanggang marating nila ang nirvana. Kaya, maaaring sabihin ng isang Budista, nag-aalok din ang Budismo ng isang masayang tahanan lampas sa buhay na ito.
“At muli, O Ananda, sa bansang iyon ng Buddha, anumang nilalang na isinilang na, isinisilang, at isisilang pa, ay laging matatag sa ganap na katotohanan, hanggang marating nila ang Nirvana. At bakit ganoon? Sapagkat walang puwang o pagbanggit doon sa dalawa pang pangkat (rasis), gaya ng mga nilalang na hindi matatag o matatag sa kasinungalingan.”
Isang yugto, o isang tahanan
Sa talatang ito, hinahawakan ng lupain ang mga nilalang hanggang marating nila ang nirvana, kaya rito ay isang yugto ito sa daan. Sa Qur'an, ang Paraiso ay ang tahanan. Hindi kailanman palalabasin ang mga nananahan doon, at walang paglipat na hinahangad nila. Pareho ang tanong, nirvana man o lupain ng isang Buddha ang pag-asa. Sino ang nagdadala sa kaluluwa sa wakas nito, at ano ang ipinangako Niya? Pinangangalanan Siya ng Qur'an at kinakausap ka nito. Hinihingi nito na pag-isipan ito nang maingat, at isinugo ng Diyos (﷾) si Muhammad (ﷺ) sa buong sangkatauhan. Magkakasama roon ang paniniwala, pagsamba at pagkatao, bilang iisang paraan ng pamumuhay.
“At muli, O Ananda, sa bansang iyon ng Buddha, anumang nilalang na isinilang na, isinisilang, at isisilang pa, ay laging matatag sa ganap na katotohanan, hanggang marating nila ang Nirvana. At bakit ganoon? Sapagkat walang puwang o pagbanggit doon sa dalawa pang pangkat (rasis), gaya ng mga nilalang na hindi matatag o matatag sa kasinungalingan.”
“Walang sumasaling sa kanila roon na isang pagkapagal at hindi sila mula roon mga palalabasin.”
“Tunay na ang mga sumampalataya at gumawa ng mga maayos ay magiging ukol sa kanila ang mga Hardin ng Firdaws bilang tuluyan, bilang mga mananatili sa mga iyon, na hindi sila maghahangad palayo sa mga iyon ng isang paglipat.”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
“Sabihin mo: “O mga tao, tunay na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo nang lahatan, na ukol sa Kanya ang paghahari sa mga langit at lupa. Walang Diyos kundi Siya; nagbibigay-buhay Siya at nagbibigay-kamatayan Siya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa Sugo Niya, ang Propeta na iliterato, na sumasampalataya kay Allāh at sa mga salita Niya. Sumunod kayo sa kanya, nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan.””
Walong tugon, sinagot
Samyutta Nikaya 51.15 — Magkakaugnay na mga Diskurso, kabanata 51, diskurso 15 (Ang Brahmin na si Unnabha), bahagi 5.1
“Noong una ay may pagnanais silang makamit ang kasakdalan, ngunit nang makamit nila ang kasakdalan ay kumupas ang katumbas na pagnanais.”
Sinipi para sa
Pagnanasa pa rin ang paghahangad sa Paraiso. Kahit ang landas ng Buddha ay tumatakbo sa pagnanais, at sinasabi ng sutta na kumukupas ang pagnanais kapag naabot ang layunin. Kaya walang hinahangad ang marurunong.
Ang tugon
Tama ang sutta na maaaring kumupas ang isang hangarin kapag natugunan na. Ngunit hindi kailanman ang pagnanais mismo ang suliranin. Ito ay ang pagnanais na nabibigo, panandalian o nakasasama. Sa Paraiso ay taglay ng mga tao ang lahat ng kanilang niloloob, at may dagdag pa sa ganang Diyos (﷾). Walang pagkapagal na sumasaling sa kanila at walang nagpapaalis sa kanila. Walang paglipat na hinahangad nila. Iyon ay pagnanais na natugunan, hindi balisa. At ang tugatog nito ay hindi isang bagay para sa sarili kundi ang pagkalugod ng Panginoon.
Kung saan ito humahantong — Ipinakikita ng SN 51.15 na kumukupas ang isang hangarin kapag natugunan na. Ang Paraiso ay kung saan ito natutugunan, at hindi ito nagwawakas (50:35; 15:48; 18:108).
Dhammapada 186-187 — Ang mga Buddha, mga taludtod 186-187
“Kahit umulan pa ng salapi, hindi ka masisiyahan sa mga makalamang kasiyahan. Nauunawaan ng isang matalinong tao na ang mga makalamang kasiyahan ay nag-aalok ng kaunting kasiyahan at maraming pagdurusa. Kaya wala silang natatagpuang galak kahit sa mga makalangit na kasiyahan. Ang isang alagad ng lubos na gising na Buddha ay nagagalak sa pagwawakas ng pagnanasa.”
Sinipi para sa
Makalamang gantimpala ang Paraiso ng Islam, at sinasabi ng Dhammapada na hindi kailanman nakasisiya ang makalamang kasiyahan.
Ang tugon
May tunay na mga ligaya ng katawan nga ang Paraiso: mga bunga, ang karne ng ibon at “mga asawang dinalisay”. Walang isa sa mga ito ang nakasasawa o nakasasama. Ipinangangako ang mga hardin at mga tahanan, ngunit sinasabi ng Qur'an na ang pinakadakilang kaligayahan ay ang pagkalugod ni Allah (﷾). Magniningning ang mga mukha, nakatingin sa kanilang Panginoon. Sinabi ng Propeta (ﷺ) na makikita ng mga mananampalataya ang kanilang Panginoon, at na kapag itinaas ang tabing ay walang anumang ibinigay sa kanila ang higit na mahal. Malaya sa kalanguan ang inumin doon. Walang naririnig na kabalbalan o pagpapakasalanan ang mga tao, kundi “kapayapaan, kapayapaan”. Totoo ang mga ligaya ng katawan, ngunit hindi ang mga ito ang tugatog. Ang ligayang isang pagtatagpo sa Panginoon ay hindi ang kasiyahang binabalaan ng taludtod.
Kung saan ito humahantong — May tunay na mga ligaya ng katawan ang Paraiso, at hindi nakasasawa o nakasasama ang mga ito. Ang tugatog nito ay ang pagkalugod ng Diyos (﷾) at ang pagtingin sa Kanya (56:20-21; 9:72; 75:22-23; Muslim 181a).
Majjhima Nikaya 72 — Gitnang mga Diskurso, diskurso 72 (Kasama si Vacchagotta tungkol sa Apoy), mga bahagi 20.2-20.4
“Ang isang natanto ay malaya sa pagtutuos ayon sa anyo. Sila ay malalim, hindi masukat at mahirap arukin, gaya ng karagatan. ‘Isinisilang silang muli’, ‘hindi sila isinisilang muli’, ‘kapwa sila isinisilang muli at hindi isinisilang muli’, ‘hindi sila isinisilang muli ni hindi isinisilang muli’—wala sa mga ito ang angkop.”
Sinipi para sa
Hindi paglipol ang nirvana, kaya mali ang paglalarawan ninyo rito. Malalim at hindi masukat ito, gaya ng karagatan.
Ang tugon
Tinatanggap. Hindi tinatawag ng pahinang ito na kawalan ang nirvana, at tinanggihan din ng Buddha ang sagot na iyon. Iba ang punto. Iniwan niyang hindi ipinahayag ang wakas ng napalaya, at sinabing wala sa apat na sagot ang angkop. Nagbibigay ang Qur'an ng malinaw na sagot. Sinasabihan ang kaluluwa na bumalik sa Panginoon nito, nalulugod at kinalulugdan Niya, at pumasok sa Kanyang Paraiso. Binibigyan ng isang pangalan ang mambabasang nais malaman kung saan siya papunta.
Kung saan ito humahantong — Ang paghahambing ay ang pagtanggi ng MN 72 laban sa malinaw na pangako ng 89:28, at wala nang iba.
Anguttara Nikaya 10.29 — Binilang na mga Diskurso, aklat ng mga sampu, diskurso 29 (Kosala), mga bahagi 2.3-2.4
“Hanggang saan umaabot ang galaxy, sinasabing ang Dakilang Pagka-Diyos ang pangunahin. Ngunit kahit ang Dakilang Pagka-Diyos ay nabubulok at napapahamak.”
Sinipi para sa
Itinuro ng Buddha na kahit ang pinakamatataas na langit ay nabubulok at napapahamak. Iyon ang dahilan kung bakit hindi maaaring maging layunin ang isang langit.
Ang tugon
Kung gayon, ang dahilan sa pagtalikod sa isang langit ay nagwawakas ito. Hindi ganoong lugar ang Paraiso. Hindi kailanman palalabasin ang mga nananahan doon, walang pagod o pagkapagal na sumasaling sa kanila, at walang paglipat na hinahangad nila. Malilipol ang lahat ng nasa lupa, ngunit mamamalagi ang Mukha ng Panginoon. May dahilan ang isang mambabasang tumatanggi sa isang tahanan dahil lumilipas ito na maghanap ng isang hindi lumilipas.
Kung saan ito humahantong — Hindi nalalapat ang sariling dahilan ng Budista sa pagtanggi sa mga langit sa isang Paraisong hindi nagwawakas (15:48; 55:26-27).
Larger Sukhavati-vyuha (Paglalarawan sa Sukhavati) 24 — seksiyon 24, p. 44
“At muli, O Ananda, sa bansang iyon ng Buddha, anumang nilalang na isinilang na, isinisilang, at isisilang pa, ay laging matatag sa ganap na katotohanan, hanggang marating nila ang Nirvana. At bakit ganoon? Sapagkat walang puwang o pagbanggit doon sa dalawa pang pangkat (rasis), gaya ng mga nilalang na hindi matatag o matatag sa kasinungalingan.”
Sinipi para sa
May sariling masayang tahanan lampas sa kamatayan ang Budismo. Maraming Budistang Mahayana ang umaasa sa lupain ni Amitabha.
Ang tugon
Totoo ang pag-asang iyon, at nagmumula ito sa isang sutrang Mahayana, hindi sa mga tekstong Pali. Sa talata, hinahawakan ng lupain ang mga nilalang nito hanggang marating nila ang nirvana. Kaya rito ay inilalarawan ito bilang isang yugto. Sa Qur'an, ang Paraiso ay ang wakas, at walang sinumang palalabasin. Lampas sa mga kaloob ng Paraiso ay ang pagtatagpo sa Panginoon. Kung totoo ba ang salaysay na iyon ay tanong na hinihingi ng Qur'an na timbangin mo nang maingat.
Kung saan ito humahantong — Inilalarawan ng sutra ng Dalisay na Lupain ang isang yugto bago ang nirvana. Inilalarawan ng Qur'an ang isang tahanang hindi nagwawakas (15:48; 4:82).
Dhammapada 203-204 — Kaligayahan, mga taludtod 203-204
“Ang gutom ang pinakamasamang sakit, ang mga kalagayan ang pinakamasamang pagdurusa. Kapag nalaman ito ng isa kung ano talaga ito, ang pagkapatay ang pinakamataas na kaligayahan. Ang kalusugan ang pinakamataas na pagpapala; ang kasiyahan, ang pinakamataas na yaman; ang tiwala ang pinakamataas na pamilya; ang pagkapatay, ang pinakamataas na kaligayahan.”
Sinipi para sa
Ang nirvana ang pinakamataas na kaligayahan dahil walang sariling natitira upang gantimpalaan. Gantimpala lamang para sa sarili ang Paraiso.
Ang tugon
Sinasabi ng Qur'an na ang pinakadakilang kaligayahan ay hindi gantimpala sa mga bagay kundi ang pagkalugod ni Allah (﷾). Sinasabihan ang kaluluwa na bumalik sa Panginoon nito, nalulugod at kinalulugdan Niya. Inilalarawan din ng Qur'an ang mga matuwid bilang mga nagpapakain sa dukha dahil sa pag-ibig kay Allah (﷾), nang walang hinihinging ganti mula sa mga taong pinakakain nila. Ang pag-asa nila ay ang pagkalugod ng Diyos (﷾). Ang hangaring makatagpo ang Gumawa sa iyo ay hindi ang hangarin ng isang premyo.
Kung saan ito humahantong — Ang layunin ng Paraiso ay isang ugnayan sa Diyos (﷾), na ang pagkalugod ay ang pinakadakilang kaligayahan nito (9:72; 89:28; 76:8-9).
Majjhima Nikaya 72 — Gitnang mga Diskurso, diskurso 72 (Kasama si Vacchagotta tungkol sa Apoy), bahagi 18.2
“Sapagkat ang panuntunang ito ay malalim, mahirap makita, mahirap unawain, mapayapa, dakila, lampas sa saklaw ng lohika, maselan, nauunawaan ng matatalino.”
Sinipi para sa
Sinabi ng Buddha na lampas sa lohika ang pinakamataas na katotohanan. Walang-muwang ang isang payak na larawan ng pakikipagtagpo sa isang Panginoon.
Ang tugon
Hindi ginagawa ng Qur'an na katulad ng Kanyang mga nilalang ang Diyos (﷾). Sinasabi nito na walang katulad Niya. Ang isang payak na pangako ay hindi isang payak na larawan Niya. Sinasabi sa atin ng Diyos (﷾) ang niloob Niyang sabihin, at ipinangangako sa mga mananampalataya ang pagtingin sa Kanya. Sinasabi rin ng Qur'an na may mga bagay na lampas sa atin: tungkol sa Espiritu, “hindi kayo binigyan ng kaalaman kundi kakaunti” (17:85). Ngunit hindi nito iniiwan na walang pangalan ang wakas. Sinasabi nito kung saan pupunta ang kaluluwa at kung sino ang makakatagpo nito (89:27-30). Ang isang katotohanang lampas sa lohika na walang pinangangalanang patutunguhan ay nag-iiwan sa mambabasa kung saan siya nagsimula. Inaanyayahan siya ng Qur'an na pag-isipan ito nang maingat at tingnan kung magkakaugnay ba ito.
Kung saan ito humahantong — Malinaw na nagsasalita ang Qur'an tungkol sa pagtatagpo at pinananatiling hindi katulad ng Kanyang mga nilalang ang Diyos (﷾) (42:11; 75:22-23; 4:82).
Dhammapada 277 — Ang Landas, taludtod 277
“Ang lahat ng kalagayan ay di-permanente— kapag nakita ito nang may karunungan, nadidismaya ang isa sa pagdurusa: ito ang landas tungo sa kadalisayan.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng sarili ninyong aklat na masasawi ang bawat bagay maliban sa Kanyang Mukha (28:88). Ginawa ang Paraiso, kaya ayon sa inyong mga salita at sa Dhammapada 277, “Ang lahat ng kalagayan ay di-permanente”, dapat itong lumipas.
Ang tugon
Sinasabi ng Qur'an ang dalawa, sa iisang aklat. Sinasabi nito na masasawi ang bawat bagay maliban sa Kanyang Mukha (28:88). Sinasabi rin nito tungkol sa mga nananahan sa Paraiso na sila ay “mga mananatili sa mga ito magpakailanman” (98:8), sa “tahanan ng pananatilihan” (35:35). Binabasa ni Ibn Kathir ang “maliban sa mukha Niya” bilang ‘maliban sa Kanya’. Ibinibigay rin niya ang pagbasa nina Mujahid at al-Thawri, “maliban sa ginawa para sa Kanyang Mukha”, at sinasabing hindi nagsasalungatan ang dalawa. Walang sariling pananatili ang ginawa. Nananatili ang Paraiso dahil ipinangako ito ng Buháy na hindi namamatay. Inilalarawan ang mga langit ng Budista bilang nagwawakas. Ipinangangako ang Paraiso na hindi kailanman magwawakas.
Kung saan ito humahantong — Walang ginawang nananatili nang mag-isa. Nananatili ang Paraiso dahil sa pangako at pag-iingat ng Diyos (﷾) (98:8; 35:35; 28:88).
Mga pananaw
Ang mga tekstong Pali (Theravada)
Sa mga tekstong Pali, ang nirvana ay ang pagwawakas ng pagnanasa, at ang pinakamataas na kaligayahan. Ayaw sabihin ng Buddha kung saan muling isinisilang ang napalaya o kung umiiral pa ang gayong tao pagkamatay. Ang isang langit, sabi ng mga Budista, ay gantimpala ng pagnanasa, at lumilipas ito.
Ang nirvana ay ang pagwawakas ng pagnanasa, at “ang pagkapatay ang pinakamataas na kaligayahan” (Dhammapada 203-204).
Pagtutol
Tinatanggap na nagdudulot ng kapayapaan ang pagwawakas ng pagnanasa. Sinasabi ng Qur'an na napapanatag ang mga puso sa pag-alaala sa Diyos (﷾). Sinasabihan din nito ang kaluluwa na bumalik sa Panginoon nito, nalulugod at kinalulugdan Niya.
Nang tanungin kung saan muling isinisilang ang isang napalayang mendikante, sinabi ng Buddha na wala sa ‘isinisilang silang muli’, ‘hindi sila isinisilang muli’, ‘kapwa’ o ‘hindi alinman’ ang angkop. Ayaw niyang sabihin na umiiral, o hindi na umiiral, ang isang natanto pagkamatay (Majjhima Nikaya 72).
Pagtutol
Tinatanggap, at hindi kawalan ang nirvana. Ngunit naiiwan ang mambabasa nang walang pinangalanang patutunguhan. Pinangangalanan ng Qur'an ang isa: sinasabihan ang kaluluwa na bumalik sa Panginoon nito.
Tumatakbo ang landas sa pagnanais, ngunit kapag naabot ang kasakdalan ay “kumupas ang katumbas na pagnanais” (Samyutta Nikaya 51.15). Kaya walang hinahangad ang marurunong, kahit ang Paraiso.
Pagtutol
Tinatanggap na maaaring kumupas ang isang hangarin kapag natugunan na. Ang mali ay ang pagnanais na nabibigo, panandalian o nakasasama. Sa Paraiso ay taglay ng mga tao ang lahat ng kanilang niloloob, walang nadaramang pagkapagal at walang paglipat na hinahangad.
Hindi nagtatagal ang mga langit ng mga diyos: kahit ang Dakilang Pagka-Diyos ay “nabubulok at napapahamak” (Anguttara Nikaya 10.29).
Pagtutol
Tinatanggap na hindi layunin ang isang tahanang nagwawakas. Hindi nagwawakas ang Paraiso, sapagkat hindi kailanman palalabasin ang mga nananahan doon. Malilipol ang lahat ng nasa lupa, ngunit mamamalagi ang Mukha ng Diyos (﷾).
Walang natatagpuang galak ang isang alagad ng Buddha kahit sa mga makalangit na kasiyahan, dahil hindi kailanman nakasisiya ang makalamang kasiyahan (Dhammapada 186-187).
Pagtutol
Tinatanggap na hindi kailanman nakasisiya ang kasiyahan lamang. May tunay na mga ligaya ng katawan nga ang Paraiso, ngunit walang isa sa mga ito ang nakasasawa o nakasasama. Ang pinakadakilang kaligayahan nito ay ang pagkalugod ni Allah (﷾), at ang pagtingin sa Kanya.
Ang Dalisay na Lupain ng Mahayana
Maraming Budistang Pure Land at iba pang Mahayana ang umaasang muling maisilang sa lupain ni Amitabha. Sinasabi ng Larger Sukhavati-vyuha, isang sutrang Mahayana, na ang mga nilalang na isinilang doon ay nananatiling matatag sa katotohanan hanggang marating nila ang nirvana.
Ang mga nilalang na isinilang sa lupain ni Amitabha ay “laging matatag sa ganap na katotohanan, hanggang marating nila ang Nirvana” (Larger Sukhavati-vyuha, bahagi 24). Kaya nag-aalok din ang Budismo ng isang masayang tahanan lampas sa buhay na ito.
Pagtutol
Tinatanggap na totoo ang pag-asang ito ng Mahayana. Sa sutrang ito, hinahawakan ng lupain ang mga nilalang hanggang marating nila ang nirvana. Sa Qur'an, ang Paraiso ay ang wakas: walang sinumang palalabasin.
Ang pananaw ng Islam
Sa mga tekstong Pali, ang nirvana ay ang pagwawakas ng pagnanasa, at iniwan ng Buddha na hindi ipinahayag ang wakas ng napalaya. Malinaw na sinasabi ng Qur'an na bumabalik ang kaluluwa sa Panginoon nito. Hindi nagwawakas ang Paraiso, natutugunan doon ang pagnanais, at ang tugatog nito ay ang pagkalugod ng Diyos (﷾) at ang pagtingin sa Kanya. Magkakasama ang paniniwala, pagsamba at pagkatao bilang iisang paraan ng pamumuhay.
Sa mga tekstong Pali, ang nirvana ay ang pagwawakas ng pagnanasa at ang pinakamataas na kaligayahan. Tinanggihan ng Buddha ang bawat sagot tungkol sa kung ano ang nangyayari sa napalaya.
Malinaw na sinasabi ng Qur'an na babalik ang kaluluwa sa Panginoon nito, nalulugod at kinalulugdan Niya, at papasok sa Kanyang Paraiso. Kinukuha ng Diyos (﷾) ang mga kaluluwa sa kamatayan at pinipigilan ang mga itinadhana Niyang mamatay.
Hindi nagwawakas ang Paraiso. Walang pagkapagal na sumasaling sa mga nananahan doon, hindi sila kailanman palalabasin, at walang paglipat na hinahangad nila.
Natutugunan ang pagnanais sa Paraiso, hindi ito balisa. Ukol sa kanila ang anumang niloloob nila, at may dagdag pa sa ganang Kanya.
Ang dahilan ng Budista sa pagtalikod sa mga langit, na napapahamak ang mga ito, ay hindi tumatama sa Paraiso, na hindi nagwawakas. Nagiging dahilan ito upang hanapin ito.
Ang pinakadakilang kaligayahan ng Paraiso ay ang pagkalugod ni Allah (﷾) at ang pagtingin sa Kanya. Sinabi ng Propeta (ﷺ) na makikita ng mga mananampalataya ang kanilang Panginoon.
May tunay na mga ligaya ng katawan ang Paraiso, ngunit walang isa sa mga ito ang nakasasawa o nakasasama, at hindi ang mga ito ang tugatog nito.
Hinihingi ng Qur'an na pag-isipan ito nang maingat, at isinugo si Muhammad (ﷺ) sa buong sangkatauhan.