Maikling sagot
Sa isang paraan, oo. Ang Naam simran ay ang gawaing Sikh ng pag-alaala sa Diyos (﷾) sa pag-uulit ng tinatawag ng mga Sikh na Pangalan (Naam). Ang salitang inuulit nila ay kadalasang Waheguru. Ang dhikr ay ang gawaing Muslim ng pag-alaala kay Allah (﷾) sa dila at sa puso. Kapwa naglalayon ang dalawa na panatilihin ang Diyos (﷾) sa isip sa buong araw. Sinasabi ng Qur'an na napapanatag ang mga puso sa pag-alaala kay Allah (﷾) (13:28). Ang pagkakaiba ay ang mga salita. Sa dhikr, tumatawag ang mga Muslim kay Allah (﷾) sa mga pangalang ibinigay Niya sa Kanyang sarili sa kapahayagan. Nagmumula ang kanilang mga takdang salita sa Qur'an at sa itinuro ng Kanyang huling Propeta (ﷺ). Hindi ibinibilang ng Islam ang Waheguru sa Kanyang mga pangalan. Kaya ang tunay na tanong ay kung salita ba ng Diyos (﷾) ang Qur'an. Inaanyayahan ng Qur'an ang bawat mambabasa na subukin ito.
Buong paliwanag
Kung ano ang Naam simran
Itinatag ni Guru Nanak (sinasabi ng mga Sikh na Guru Nanak Dev Ji) ang Sikhismo (sinasabi rin ng mga Sikh na Sikhi). Ang kasulatan nito ay ang Guru Granth Sahib, na pinararangalan ng mga Sikh bilang kanilang buháy na Guru. Ang Ang ay isang pahina ng karaniwang edisyon nitong 1,430 pahina. Ang ibig sabihin ng Naam ay ang Pangalan, at ng simran ay pag-alaala. Para sa mga Sikh, higit sa isang tunog ang Pangalan: kumakatawan ito sa Diyos (﷾) mismo ayon sa pagkakakilala sa Kanya. Ang Japji ay ang himnong nagbubukas sa Guru Granth Sahib, at binibigkas ito ng mga Sikh tuwing umaga. Dito ay sinasabihan ni Guru Nanak ang mambabasa na magnilay sa tunay na Pangalan sa madaling-araw (Ang 2). Ang Sukhmani ay isang mahabang himno ng debosyon ni Guru Arjan, ang ikalimang Guru. Sinisimulan niya ang unang bahagi nito sa isang panawagan na alalahanin ang Diyos (﷾) nang paulit-ulit (Ang 262). Isinulat ni Bhai Gurdas ang kasulatan ayon sa pagdidikta ni Guru Arjan. Tinatawag niya ang Waheguru na Gurmantar, ang mantrang ibinibigay ng Guru.
“Sa ambrosyal na oras ng umaga, magnilay sa tunay na Pangalan at sa kadakilaan ng Diyos.”
“sa pag-alaala sa Kanya ay makakamit mo ang kaligayahan”
Isinulat ni Bhai Gurdas ang kasulatan ayon sa pagdidikta ni Guru Arjan, noong 1604, at pinararangalan ng mga Sikh ang kanyang mga Var (mga balada). Isinulat niya na ang Waheguru ay ang Gurmantar, ang mantrang ibinibigay ng Guru, at na ang pag-uulit nito ay nag-aalis ng ego sa tao.
Dhikr: pag-alaala kay Allah (﷾) nang madalas
Ang ibig sabihin ng dhikr ay pag-alaala. Sinasabihan ng Qur'an ang mga mananampalataya na alalahanin si Allah (﷾) nang madalas at luwalhatiin Siya sa umaga at gabi. Kung saan sinasabi ng Arabe ang dhikr, madalas isulat ni Yusuf Ali, na ang salin ay ginagamit ng site na ito, ang ‘celebrate’ at ‘praise’ sa Ingles. Sinasabihan ng Qur'an ang Propeta (ﷺ), at sa pamamagitan niya ang bawat mananampalataya, na alalahanin ang kanyang Panginoon sa kanyang sarili, nang may pagpapakumbaba at walang kalakasan. Nangangako ito na napapanatag ang mga puso sa pag-alaala sa Kanya. Inihambing ng Propeta (ﷺ) ang umaalaala sa kanyang Panginoon sa buháy, at ang hindi umaalaala sa patay. Sa Islam, ang pang-araw-araw na dasal mismo ay para sa pag-alaala sa Diyos (﷾), kaya dumadaloy ang pag-alaala sa buong buhay. Nagsasabi pa ang pahina tungkol sa kung bakit madalas alalahanin ng mga Muslim ang Diyos (﷾).
“O mga sumampalataya, mag-alaala kayo kay Allāh nang pag-aalaalang madalas”
“at magluwalhati kayo sa Kanya sa umaga at gabi.”
“Alalahanin mo [O Propeta] ang Panginoon mo sa sarili mo nang may pagpapakumbaba at pangamba at walang kalakasan sa pagsasabi, sa mga umaga at mga hapon, at huwag kang maging kabilang sa mga nalilingat.”
“na mga sumampalataya at napapanatag ang mga puso nila sa pag-aalaala kay Allāh. Pansinin, sa pag-aalaala kay Allāh napapanatag ang mga puso.”
Isinalaysay ni Abu Musa na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang umaalaala sa kanyang Panginoon, kung ihahambing sa hindi umaalaala, ay gaya ng buhay kung ihahambing sa patay.
“Tunay na Ako ay si Allāh; walang Diyos kundi Ako, kaya sumamba ka sa Akin at magpanatili ka ng pagdarasal para sa pag-alaala sa Akin.”
Kung saan nagtatagpo ang dalawang gawain
Totoo ang pagkakahawig. Kapwa umuulit ang dalawang gawain ng mga salita tungkol sa Diyos (﷾) upang manatili Siya sa puso. Kapwa pinahahalagahan ng dalawa ang madaling-araw. Sinasabi ni Guru Arjan na nagdudulot ng kaligayahan ang pag-alaala sa Diyos (﷾). Sinasabi ng Qur'an na napapanatag ang mga puso sa pag-alaala kay Allah (﷾). Ngunit hindi ginagawang iisa ng magkahawig na layunin ang dalawang gawain. Gumagamit ang bawat isa ng sarili nitong mga salita, at pinaniniwalaan ng bawat isa na nagmula sa Diyos (﷾) ang mga salita nito. Doon sila naghihiwalay.
“Sa ambrosyal na oras ng umaga, magnilay sa tunay na Pangalan at sa kadakilaan ng Diyos.”
“at magluwalhati kayo sa Kanya sa umaga at gabi.”
“sa pag-alaala sa Kanya ay makakamit mo ang kaligayahan”
“na mga sumampalataya at napapanatag ang mga puso nila sa pag-aalaala kay Allāh. Pansinin, sa pag-aalaala kay Allāh napapanatag ang mga puso.”
| Punto | Naam simran | Dhikr |
|---|---|---|
| Ano ito | Pag-alaala sa Diyos (﷾) sa pag-uulit ng Pangalan | Pag-alaala kay Allah (﷾) sa dila at sa puso |
| Kailan | Higit sa lahat sa madaling-araw | Madalas, sa umaga at gabi |
| Ang mga salita | Kadalasan ay Waheguru, ang Gurmantar | Ang Kanyang sariling mga pangalan, ibinigay sa paghahayag, at mga pariralang itinuro ng Propeta (ﷺ) |
| Saan nagmula ang mga salita | Ang mga Guru | Ang Qur'an at ang Propeta (ﷺ) |
Ang pagkakaiba ay ang mga salita
Sinasabi ng Qur'an na kay Allah (﷾) ang mga pinakamagagandang pangalan. Sinasabihan nito ang mga mananampalataya na tumawag sa Kanya bilang Allah o al-Rahman (ang Napakamaawain). Ipinaliliwanag ni Ibn Kathir na sinagot nito ang mga sumasamba sa diyus-diyusan na tumutol sa pangalang al-Rahman, na para bang ang ibig sabihin nito ay ikalawang diyos. Kaya ang mga salita ng talata na “sa alin man kayo dumadalangin” ay nangangahulugang alinman sa dalawang ito. Iniuutos ng Qur'an sa Propeta (ﷺ), at sa mga mananampalataya kasama niya, na luwalhatiin ang pangalan ng Panginoon, ang Sukdulan, ang Pinakamataas. Itinuro ng Propeta (ﷺ) ang maiikling parirala para rito, gaya ng Subhan Allah (﷾) wa bihamdihi (kaluwalhatian kay Allah (﷾), at papuri sa Kanya). Sinabi niya na magaan ang mga ito sa dila, mabigat sa timbangan at mahal sa Pinakamaawain. Mahalaga ang kanyang mga salita dahil sinasabi ng Qur'an na ang binibigkas lamang niya ay ang ikinakasi sa kanya, at na ang sinumang tumatalima sa kanya ay tumatalima sa Diyos (﷾). Maaaring magsalita ang mga Muslim tungkol sa Diyos (﷾) sa anumang wika, gaya ng ‘God’ sa Ingles o ‘Khuda’ sa Urdu. Karaniwang mga salita ang mga iyon para sa Kanya. Ipinaliliwanag ni Ibn al-Qayyim na mas malawak ang pagsasalita tungkol sa Diyos (﷾) kaysa sa pagpapangalan sa Kanya, at itinakda ng kapahayagan ang Kanyang mga pangalan. Ang Kanyang mga pangalan, at ang mga takdang salita ng dhikr, ay ang mga ibinigay ng Diyos (﷾) at ng Kanyang Sugo (ﷺ). Hindi ibinibilang ng Islam ang Waheguru sa Kanyang mga pangalan, kaya hindi nito itinuturing na ang pagbigkas dito ay ang dhikr na iniuutos ng Qur'an.
“Si Allāh ay walang Diyos kundi Siya. Taglay Niya ang mga pangalang pinakamagaganda.”
“Sabihin mo: “Dumalangin kayo kay Allāh o dumalangin kayo sa Napakamaawain; sa alin man kayo dumadalangin, taglay Niya ang mga pangalang pinakamagaganda. Huwag kang magpaingay sa dasal mo at huwag kang bumulong nito. Maghangad ka sa pagitan niyon ng isang [katamtamang] landas.””
Sinasabi ni Ibn Kathir na sinasagot ng talata ang mga sumasamba sa diyus-diyusan na tumangging ang awa ay kay Allah at tumangging tawagin Siyang al-Rahman. Ang diwa nito, sabi niya, ay walang pagkakaiba ang pagtawag sa Kanya bilang Allah o bilang al-Rahman, sapagkat Kanya ang mga pinakamagagandang pangalan. Inilalagay niya sa tabi nito ang 59:22-24. Itinatala rin niya ang isang ulat mula kay Makhul, at isa mula kay Ibn Abbas, na kapwa isinalaysay ni Ibn Jarir. Narinig ng isang sumasamba sa diyus-diyusan ang Propeta (ﷺ) na nagsasabi sa pagpapatirapa ng “O Rahman, O Rahim”. Sinabi niya na nag-aangkin ang Propeta na tumatawag sa Iisa ngunit tumatawag sa dalawa, at ipinahayag ang talata.
“Kaya magluwalhati ka sa pangalan ng Panginoon mo, ang Sukdulan.”
“Magluwalhati ka sa ngalan ng Panginoon mo, ang Pinakamataas, na lumikha saka humubog, na nagtakda saka nagpatnubay,”
Iniulat ni Abu Huraira na sinabi ng Propeta (ﷺ) na may dalawang pariralang magaan sa dila, mabigat sa timbangan at mahal sa Pinakamaawain: Subhan Allah al-Azim (kaluwalhatian kay Allah, ang Kataas-taasan) at Subhan Allah wa bihamdihi (kaluwalhatian kay Allah, at papuri sa Kanya).
“Hindi siya bumibigkas ayon sa [sariling] pithaya. Walang iba ito kundi isang kasi na ikinakasi sa kanya.”
“Ang sinumang tumatalima sa Sugo ay tumalima nga kay Allāh. Ang sinumang tumalikod, hindi nagsugo sa iyo bilang tagapag-ingat sa kanila.”
Isinulat ni Ibn al-Qayyim na ang maaaring sabihin tungkol kay Allah ay mas malawak kaysa sa Kanyang mga pangalan at katangian. Ang mga salitang tulad ng “bagay” o “umiiral” ay maaaring sabihin tungkol sa Kanya, ngunit hindi kabilang ang mga ito sa Kanyang mga pinakamagagandang pangalan. Ang mga pangalan at katangiang ibinigay sa Kanya ay itinakda ng kapahayagan (tawqifi); ang mga salitang naglalarawan lamang sa Kanya ay hindi kailangang ganoon.
Kaninong mga salita ang sa Diyos (﷾)?
Maaaring sumagot ang isang Sikh na ibinigay ng Guru ang Waheguru, kaya salita rin ito mula sa itaas. Sinasabi ni Guru Arjan na ang bani (ang Salita) ay nagmula sa Pangunahing Panginoon. Tinitingnan ng Diyos (﷾) ang puso, at maraming Sikh ang taos na naniniwala rito. Ngunit kapwa sinasabi ng dalawang pananampalataya na nagmumula sa Diyos (﷾) ang kanilang mga salita, at hindi malulutas ng gawain lamang kung alin ang tama. Para sa mga Muslim, kapwa nakasalalay ang mga pangalan at ang mga parirala sa iisang tanong: salita ba ng Diyos (﷾) ang Qur'an? Itinatakda ng Qur'an ang sarili nitong pagsubok: maglahad ng isang kabanatang tulad nito, o hanapin ang pagkakaiba-ibang taglay sana ng isang aklat ng tao. Tinitimbang ng pahina tungkol sa kung nagsalita ba ang Diyos (﷾) sa pamamagitan ng mga Guru ng Sikh ang pag-aangkin ng Sikh.
Isinulat ni Bhai Gurdas ang kasulatan ayon sa pagdidikta ni Guru Arjan, noong 1604, at pinararangalan ng mga Sikh ang kanyang mga Var (mga balada). Isinulat niya na ang Waheguru ay ang Gurmantar, ang mantrang ibinibigay ng Guru, at na ang pag-uulit nito ay nag-aalis ng ego sa tao.
Sa isang himnong Sorath ay sinasabi ni Guru Arjan, ang ikalimang Guru, na ang bani (ang himno, ang Salita) ay nagmula sa Pangunahing Panginoon, at na inaalis nito ang lahat ng pag-aalala. Madalas sipiin ng mga Sikh ang linyang ito para sa turong ang Gurbani ay nagmumula sa Diyos.
Isinalaysay ni Abu Huraira na sinabi ng Propeta (ﷺ): hindi tinitingnan ni Allah ang inyong mga mukha o ang inyong yaman, kundi tinitingnan Niya ang inyong mga puso at ang inyong mga gawa.
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
Ang paanyaya ng Islam
Mahalaga ang pag-alaala, at ang tanong ay kung aling mga salita ang ibinigay ng Diyos (﷾) para rito. Hinihingi ng Islam sa mambabasa na alamin iyon. Basahin ang Qur'an sa isang saling pinagkakatiwalaan mo, at subukin ito gaya ng paghingi nitong subukin ito. Kung salita Niya ito, sa Kanya mismo ang mga pangalan at salitang ibinibigay nito para sa pag-alaala sa Kanya. Ipinakita ng huling Propeta (ﷺ) kung paano mamuhay ayon sa mga ito, sa dasal, sa pag-aayuno at sa pang-araw-araw na buhay.
“na mga sumampalataya at napapanatag ang mga puso nila sa pag-aalaala kay Allāh. Pansinin, sa pag-aalaala kay Allāh napapanatag ang mga puso.”
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
“Si Allāh ay walang Diyos kundi Siya. Taglay Niya ang mga pangalang pinakamagaganda.”
Linya sa linya
Bhai Gurdas, Var 13, pauri 2
Isinulat ni Bhai Gurdas ang kasulatan ayon sa pagdidikta ni Guru Arjan, noong 1604, at pinararangalan ng mga Sikh ang kanyang mga Var (mga balada). Isinulat niya na ang Waheguru ay ang Gurmantar, ang mantrang ibinibigay ng Guru, at na ang pag-uulit nito ay nag-aalis ng ego sa tao.
Sinipi para sa
Ang Waheguru ay ang Gurmantar. Ibinigay ito ng Guru, at nagmumula sa Diyos ang Salita ng Guru, kaya mula rin ito sa itaas gaya ng anumang pariralang Arabe.
Ang tugon
Tinitingnan ng Diyos (﷾) ang puso (Muslim 2564), at maraming Sikh ang taos na naniniwala rito. Kapwa sinasabi ng dalawang pananampalataya na nagmumula sa Diyos (﷾) ang kanilang mga salita. Para sa mga Muslim, nakasalalay ang mga pangalan at parirala ng dhikr sa iisang tanong: salita ba ng Diyos (﷾) ang Qur'an? Pinapupunta nito ang mga mambabasa sa Propeta (ﷺ) (53:3-4; 4:80), at hinihingi nito na subukin ito (2:23; 4:82).
Kung saan ito humahantong — Tumatayo o bumabagsak ang pag-aangkin kasama ng pinagmulang nasa likod nito. Inaanyayahan ng Qur'an ang pagsubok.
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Arjan
Isinulat ni Guru Arjan na tinatawag ng ilan ang Diyos na Ram, Ram at ang ilan ay Khuda, at na pinaglilingkuran Siya ng ilan bilang Gusain at ng iba bilang Allah. Tinatawag niya Siyang Sanhi ng mga sanhi, ang Mapagbigay, ang Maawain. Nagpapatuloy ang himno sa paglilista kung paano nagkakaiba ang mga tao: ang ilan ay naliligo sa mga banal na tubig at ang ilan ay pumupunta sa Makkah, ang ilan ay bumabasa ng Vedas at ang ilan ay ng Kateb, ang ilan ay nagsasabing Hindu at ang ilan ay nagsasabing Muslim. Nagtatapos ito na ang sinumang nakaaalam sa Kalooban ng Diyos ay nakaaalam sa lihim ng kanyang Panginoon.
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga Muslim sa Punjab ang Khuda, at sinasabi ng mga Muslim sa Inglatera ang God. Wala sa Qur'an ang alinmang salita. Bakit naiiba ang Waheguru?
Ang tugon
Ang Khuda ay ang salitang Persiyano para sa Diyos (﷾), gaya ng God sa Ingles. Ginagamit ng mga Muslim ang gayong mga salita upang magsalita tungkol sa Kanya sa sarili nilang wika. Hindi nila inaangkin ang mga ito bilang mga pangalang ipinahayag sa Qur'an. Sa Naam simran, hindi inuulit ang Waheguru bilang isang payak na salitang Punjabi. Inuulit ito ng mga Sikh bilang ang Gurmantar, ang mantrang ibinigay ng Guru. Kaya ang tanong ay kung kaninong salita ang mula sa Diyos (﷾) (2:23; 4:82).
Kung saan ito humahantong — Maaaring magsalita tungkol sa Diyos (﷾) ang anumang wika. Kasama ng Waheguru sa Naam simran ang pag-aangkin na ibinigay ito ng Guru, kaya ang tanong ay kung kaninong salita ang sa Diyos (﷾).
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Arjan
Isinulat ni Guru Arjan na tinatawag ng ilan ang Diyos na Ram, Ram at ang ilan ay Khuda, at na pinaglilingkuran Siya ng ilan bilang Gusain at ng iba bilang Allah. Tinatawag niya Siyang Sanhi ng mga sanhi, ang Mapagbigay, ang Maawain. Nagpapatuloy ang himno sa paglilista kung paano nagkakaiba ang mga tao: ang ilan ay naliligo sa mga banal na tubig at ang ilan ay pumupunta sa Makkah, ang ilan ay bumabasa ng Vedas at ang ilan ay ng Kateb, ang ilan ay nagsasabing Hindu at ang ilan ay nagsasabing Muslim. Nagtatapos ito na ang sinumang nakaaalam sa Kalooban ng Diyos ay nakaaalam sa lihim ng kanyang Panginoon.
Sinipi para sa
Isinusulat ni Guru Arjan na tinatawag ng ilan ang Diyos na Ram at ng ilan na Khuda o Allah. Kaya hindi pag-aari ng iisang pamayanan o iisang pangalan ang Diyos, sabihin man ng isa ang Waheguru o ang Allah.
Ang tugon
Sinasabihan ng Qur'an ang mga mananampalataya na tumawag sa Kanya bilang Allah o al-Rahman (17:110). Sinagot ng talatang iyon ang mga taong nag-akalang dalawang diyos ang dalawang pangalan. Ang mga salita nitong “sa alin man kayo dumadalangin” ay nangangahulugang alinman sa dalawa, sapagkat Kanya ang mga pinakamagagandang pangalan (20:8). Hindi nito ginagawang isa sa Kanyang mga pangalan ang bawat salita para sa Diyos.
Kung saan ito humahantong — Tinatawag ang Diyos (﷾) sa mga pangalang ibinigay Niya sa Kanyang sarili. Nakasalalay sa kung sino ang nagturo ng mga ito kung aling mga salita iyon.
Guru Granth Sahib, Ang 262 — Raga Gauri, Sukhmani, Guru Arjan
“sa pag-alaala sa Kanya ay makakamit mo ang kaligayahan”
Sinipi para sa
Kapwa sinasabi ng Sukhmani at ng Qur'an na nagdudulot ng kapayapaan ang pag-alaala sa Diyos. Kaya iisang daan ang Naam simran at ang dhikr.
Ang tugon
Kapwa nga sila nagsasalita tungkol sa kapayapaan sa pag-alaala sa Diyos (﷾) (13:28). Ngunit hindi pinagsasaluhang daan ang isang pinagsasaluhang layunin. Ginagamit ng dhikr ang mga pangalang ibinigay ni Allah (﷾) sa Kanyang sarili at ang mga salitang iniuutos Niya (20:8; 56:74).
Kung saan ito humahantong — Magkahawig sa layunin ang dalawang gawain. Nagkakaiba sila sa kanilang mga salita, at pinaniniwalaan ng Islam na nagmula sa Diyos (﷾) ang mga salita nito.
Mga pananaw
Sikh: Naam simran, ang pag-alaala sa Pangalang ibinibigay ng Guru
Pinaniniwalaan ng mga Sikh na ang pag-alaala sa Pangalan, sa madaling-araw at sa buong araw, ay ang puso ng debosyon. Ang Guru ang nagbibigay ng Pangalan, at ang Waheguru ay ang Gurmantar. Pinalalaya ng pag-alaala rito ang tao mula sa ego at nagdudulot ng kapayapaan.
Sinasabihan ng Gurbani (ang mga himno ng Guru Granth Sahib) ang Sikh na magnilay sa tunay na Pangalan sa madaling-araw. Sinasabihan siya nito na alalahanin ang Diyos nang paulit-ulit.
Pagtutol
Ang tanong ay hindi kung aalalahanin ba ang Diyos (﷾); madalas itong iniuutos ng Qur'an (33:41). Ang tanong ay kung aling mga salita ang ibinigay Niya para rito. Tumatawag ang mga Muslim sa Kanya sa mga pangalang ipinahayag Niya, sapagkat Kanya ang mga pinakamagagandang pangalan (20:8).
Ang Waheguru ay ang Gurmantar, ibinigay ng Guru, kaya nagmumula rin sa itaas ang mga salita nito.
Pagtutol
Tinitingnan ng Diyos (﷾) ang puso (Muslim 2564), at maraming Sikh ang taos na naniniwala rito. Ngunit para sa mga Muslim, nakasalalay sa iisang tanong kung aling mga salita ang sa Diyos (﷾): salita ba Niya ang Qur'an? Hinihingi mismo ng Qur'an na subukin ito roon (2:23; 4:82).
Isinusulat ni Guru Arjan na tinatawag ng ilan ang Diyos na Ram at ng ilan na Khuda o Allah. Binabasa ito ng maraming Sikh bilang pagpapakitang hindi pag-aari ng iisang pamayanan o iisang pangalan ang Diyos.
Pagtutol
Sinasabihan ng Qur'an ang mga mananampalataya na tumawag sa Kanya bilang Allah o al-Rahman, sapagkat Kanya ang mga pinakamagagandang pangalan (17:110; 20:8). Sinagot ng talatang iyon ang mga taong nag-akalang dalawang diyos ang dalawang pangalan. Hindi nito ginagawang isa sa Kanyang mga pangalan ang bawat salita para sa Diyos.
Ang pananaw ng Islam
Iniuutos ang madalas na pag-alaala kay Allah (﷾), at napapanatag dito ang mga puso. Ang mga takdang salita nito ay ang mga pangalang ibinigay Niya sa Kanyang sarili at ang mga salitang itinuro Niya at ng Kanyang Sugo (ﷺ). Nakasalalay sa iisang tanong kung aling mga salita ang sa Diyos (﷾): salita ba Niya ang Qur'an? Pinapupunta nito ang mga mambabasa sa Kanyang Sugo (ﷺ), at hinihingi nito na subukin ito.
Iniuutos ng Qur'an sa mga mananampalataya na alalahanin si Allah (﷾) nang madalas at luwalhatiin Siya sa umaga at gabi.
Nangangako ang Qur'an na napapanatag ang mga puso sa pag-alaala kay Allah (﷾).
Kay Allah (﷾) ang mga pinakamagagandang pangalan. Sinasabihan ng Qur'an ang mga mananampalataya na tumawag sa Kanya bilang Allah o al-Rahman, dalawa sa mga pangalang iyon.
Iniuutos ng Qur'an ang pagluwalhati sa pangalan ng Panginoon, ang Sukdulan, ang Pinakamataas.
Itinuro ng Propeta (ﷺ) ang mga parirala ng papuri na magaan sa dila at mabigat sa timbangan.
Hindi ibinibilang ng Islam ang Waheguru sa mga pangalan ni Allah (﷾). Ang Kanyang mga pangalan ay ang mga ibinibigay ng Qur'an at ng Propeta (ﷺ).
Nakasalalay sa kung salita ba Niya ang Qur'an kung aling mga salita ng pag-alaala ang sa Diyos (﷾) mismo. Pinapupunta nito ang mga mambabasa sa Propeta (ﷺ), at itinatakda nito ang sarili nitong pagsubok.