Maikling sagot
Hindi. Mabuti ang katahimikan at atensiyon, ngunit hindi masasabi sa iyo ng isang pamamaraan para sa katahimikan kung bakit ka umiiral o kung ano ang kasunod ng kamatayan. Natuklasan ng isang malaking pagsusuri noong 2014 sa mga programa ng mindfulness ang maliit hanggang katamtamang ginhawa mula sa pagkabalisa, depresyon at sakit. Sa mga tekstong Pali, itinuro ng Buddha ang pagninilay bilang landas upang dalisayin ang isip at makamit ang nirvana sa pamamagitan ng sariling pagsisikap. Humihingi ang Islam ng isang mapagpakumbaba at maasikasong puso sa dasal. May pinatutunguhan ang pagninilay nito. Sinasabi ng mga taong nag-iisip-isip tungkol sa nilikha: “Panginoon namin, hindi Ka lumikha nito nang walang-saysay” (3:191). Walang mababalingan ang pagninilay nang walang Diyos (﷾). Sa Islam, sinasabi ng Diyos (﷾): “alalahanin ninyo Ako, aalalahanin Ko kayo” (2:152). Sinasabi ng Qur'an na napapanatag ang mga puso sa pag-alaala kay Allah (﷾), na nananatili kapag lumipas na ang lahat ng nasa lupa (13:28; 55:26-27). Ang Islam ay isang ganap na paraan ng pamumuhay, at inaanyayahan ng Qur'an ang lahat na subukin ito.
Buong paliwanag
Kung para saan ang pagninilay sa mga tekstong Pali
May dalawang dakilang sangay ang Budismo. Sinusunod ng Theravada ang mga tekstong Pali, at nagdaragdag ang Mahayana ng iba pang mga sutra; ang Zen ay isang paaralang Mahayana na nakasentro sa pag-upo sa pagninilay. Sinisipi ng pahinang ito ang mga tekstong Pali, na pinaniniwalaan ng Theravada na salita ng Buddha. Sa Diskurso tungkol sa Pagninilay sa Kamalayan (Satipatthana Sutta), tinatawag ng Buddha ang apat na uri ng pagninilay sa kamalayan na “ang landas”. Minamasdan ng mga ito ang katawan, ang mga pakiramdam, ang isip, at mga prinsipyo gaya ng apat na marangal na katotohanan. Ang layunin nila ay dalisayin ang mga nilalang, wakasan ang lungkot at sakit, at makamit ang nibbana (nirvana). Ang nibbana ay ang wakas ng pagnanasa at ng muling pagsilang, at tinatawag ito ng Dhammapada na “ang pinakamataas na kaligayahan”. Malapit sa katapusan ng kanyang buhay, sinabi ng Buddha kay Ananda, ang kanyang tagapaglingkod, na dapat mamuhay ang mga monghe bilang sarili nilang pulo at kanlungan. Ang turo rin ang dapat maging kanilang pulo at kanlungan. Pagkatapos ay itinanong niya kung paano ito ginagawa, at sinagot sa pamamagitan ng parehong pagninilay sa kamalayan. Sinasabi ng Dhammapada na sumisibol ang karunungan mula sa pagninilay. Kaya sa mga tekstong ito, hindi paraan ng pagpapahinga ang pagninilay. Ito ang daan tungo sa paglaya, na nilalakad sa pamamagitan ng sariling pagsisikap.
“Mga pulubing monghe, ang apat na uri ng pagninilay sa kamalayan ay ang landas tungo sa pagtatagpo. Ang mga ito ay upang dalisayin ang mga nilalang na may pakiramdam, upang malampasan ang lungkot at pag-iyak, upang wakasan ang sakit at lumbay, upang matuklasan ang sistema, at upang makamit ang pagkapatay ng apoy.”
“Ang gutom ang pinakamasamang sakit, ang mga kalagayan ang pinakamasamang pagdurusa. Kapag nalaman ito ng isa kung ano talaga ito, ang pagkapatay ang pinakamataas na kaligayahan. Ang kalusugan ang pinakamataas na pagpapala; ang kasiyahan, ang pinakamataas na yaman; ang tiwala ang pinakamataas na pamilya; ang pagkapatay, ang pinakamataas na kaligayahan.”
“Kaya Ānanda, mamuhay kang bilang sarili mong pulo, sarili mong kanlungan, nang walang ibang kanlungan. Hayaang ang turo ang maging iyong pulo at iyong kanlungan, nang walang ibang kanlungan.”
“At paano ito ginagawa ng isang pulubing monghe? Ito ay kapag nagninilay ang isang pulubing monghe sa pamamagitan ng pagmamasid sa isang aspekto ng katawan—masigasig, mulat, at may kamalayan, na malaya sa kasakiman at pagkayamot sa mundo.”
“Mula sa pagninilay ay sumisibol ang karunungan, kung walang pagninilay, nagwawakas ang karunungan. Sa pagkaalam sa dalawang landas na ito— ng pagsulong at paghina— dapat kang kumilos upang lumago ang karunungan.”
Ang natutuklasan ng mga pag-aaral tungkol sa mindfulness
Maraming tao ngayon ang nagsasagawa ng mindfulness nang walang anumang relihiyon, kadalasan sa maiikling kurso. Tinipon ng isang malaking pagsusuri noong 2014 ang 47 pagsubok ng mga programa ng pagninilay, sa mga nasa hustong gulang na may iba't ibang suliranin sa kalusugan, na bawat isa ay may maingat na pangkat ng paghahambing. Nagpakita ang mga programa ng mindfulness ng katamtamang ebidensiya ng pagpapagaan sa pagkabalisa, depresyon at sakit. Para sa pagkabalisa at depresyon, naroroon pa rin ang pakinabang pagkalipas ng tatlo hanggang anim na buwan. Mas mahina ang ebidensiya tungkol sa stress at kalidad ng buhay. Walang natagpuang ebidensiya ang pagsusuri na mas mabuti ang mga programa kaysa sa ibang aktibong paggamot, gaya ng ehersisyo. Nagsasalita ang mga may-akda nito tungkol sa maliit hanggang katamtamang pakinabang. Wala nang higit, at wala nang kulang, ang inaangkin ng pahinang ito.
Isang pagsusuri ng 47 randomised trial ng mga programa ng pagninilay (3,515 kalahok na nasa hustong gulang na may iba't ibang kondisyon sa kalusugan) na may mga aktibong pangkat ng paghahambing, na nalathala hanggang Nobyembre 2012. Ang mga programa ng mindfulness meditation ay nagpakita ng katamtamang ebidensiya ng pagbuti sa pagkabalisa at depresyon (naroroon pa rin pagkalipas ng tatlo hanggang anim na buwan) at sakit, at mababang ebidensiya ng pagbuti sa stress o pighati at sa kalidad ng buhay na may kaugnayan sa kalusugan ng isip. Natagpuan ng mga may-akda ang mababang ebidensiya ng walang epekto, o hindi sapat na ebidensiya ng anumang epekto, sa positibong damdamin, atensiyon, paggamit ng droga, gawi sa pagkain, tulog at timbang. Wala silang natagpuang ebidensiya na ang mga programa ng pagninilay ay higit na mabuti kaysa sa mga aktibong paggamot gaya ng gamot, ehersisyo at iba pang behavioural therapy. Naghinuha sila na ang mga programa ay maaaring magdulot ng maliit hanggang katamtamang pagbaba sa ilang negatibong aspekto ng sikolohikal na stress.
Isang tahimik at mapagpakumbabang puso sa Islam
Humihingi ang Islam ng isang pusong naroroon at mapagpakumbaba sa harap ng Diyos (﷾). Sinasabi ng Qur'an na ang mga mananampalatayang nagtatagumpay ay ang mga “na sila sa pagdarasal nila ay mga nagtataimtim” (23:1-2). Ang salitang Arabe ay khashi'un, at tinatawag ng mga Muslim ang katangiang ito na khushu'. Binubuod ito ng site na ito bilang katahimikan at atensiyon; hindi iyon ang mga salita ng talata. Humihingi rin ang Qur'an ng tahimik na pag-alaala “sa sarili mo nang may pagpapakumbaba at pangamba”. Dapat itong “walang kalakasan sa pagsasabi, sa mga umaga at mga hapon” (7:205). Inilarawan ng Propeta (ﷺ) ang pinakamataas na antas ng pagsamba. Ito ay ang sambahin si Allah (﷾) na para bang nakikita mo Siya, sapagkat bagaman hindi mo Siya nakikita, nakikita ka Niya (Muslim 8). Kaya bahagi ng pagsambang Muslim ang katahimikan at atensiyon. Ngunit nakatuon ang mga ito sa Isang Tao: “mag-ukol ka [ng sarili sa pagsamba] sa Kanya sa isang [tapat na] pag-uukol” (73:8).
“Nagtagumpay nga ang mga mananampalataya, na sila sa pagdarasal nila ay mga nagtataimtim,”
“Alalahanin mo [O Propeta] ang Panginoon mo sa sarili mo nang may pagpapakumbaba at pangamba at walang kalakasan sa pagsasabi, sa mga umaga at mga hapon, at huwag kang maging kabilang sa mga nalilingat.”
Iniulat ni Umar ibn al-Khattab na isang estrangherong nakasuot ng napakaputing damit ang nagtanong sa Propeta (ﷺ) tungkol sa Islam, pananampalataya at ihsan (kahusayan). Nang tanungin tungkol sa ihsan, sinabi ng Propeta na ito ay ang sambahin si Allah na para bang nakikita mo Siya, sapagkat bagaman hindi mo Siya nakikita, nakikita ka Niya. Pagkatapos ay sinabi ng Propeta kay Umar na ang estranghero ay si Gabriel, na dumating upang ituro sa kanila ang kanilang relihiyon.
“Umalala ka sa ngalan ng Panginoon mo at mag-ukol ka [ng sarili sa pagsamba] sa Kanya sa isang [tapat na] pag-uukol.”
Pagninilay na may pinatutunguhan
Hinihingi ng Qur'an sa mga tao na mag-isip-isip. Ang mga langit, ang lupa at ang pagsasalit-salitan ng gabi at araw ay “mga tanda ukol sa mga may isip” (3:190). Inaalala ng mga taong ito si Allah (﷾) nang nakatayo, nakaupo at nakahiga. Nag-iisip-isip sila tungkol sa nilikha, at nagtatapos ang pagninilay sa isang konklusyon: “Panginoon namin, hindi Ka lumikha nito nang walang-saysay” (3:191). Gumagalaw ang kanilang pagninilay mula sa ginawa tungo sa Gumawa nito, at sa kanilang sariling layunin.
“Tunay na sa pagkalikha sa mga langit at lupa at pagsasalit-salitan ng gabi at maghapon ay talagang may mga tanda ukol sa mga may isip, na mga umaalaala kay Allāh nang nakatayo o nakaupo o nakahiga sa mga tagiliran nila at nag-iisip-isip sa pagkalikha sa mga langit at lupa, [na nagsasabi]: Panginoon namin, hindi Ka lumikha nito nang walang-saysay. Kaluwalhatian sa Iyo, kaya magsanggalang Ka sa amin sa pagdurusa sa Apoy.”
Isang mababalingan
Hindi ang pamamaraan ang pinakamalalim na pagkakaiba. Ito ay kung kanino bumabaling ang puso, at kung ano ang ipinangangako rito. Sa Islam, nakatuon ang pag-alaala sa Panginoon, at bumabaling Siya pabalik sa umaalaala. Sinasabi ng Diyos (﷾): “alalahanin ninyo Ako, aalalahanin Ko kayo” (2:152). Sinabi ng Propeta (ﷺ) na sinasabi ni Allah (﷾): Ako ay kasama ng Aking lingkod kapag inaalaala niya Ako. Kung pumunta siya sa Akin nang naglalakad, pumupunta Ako sa kanya nang tumatakbo (Bukhari 7405). Malapit ang Diyos (﷾), at sinasabi Niya: “sumasagot Ako sa panalangin ng dumadalangin” kapag dumadalangin sa Kanya (2:186). Alam Niya ang ibinubulong sa isang tao ng kanyang sarili, at higit Siyang malapit sa kanya kaysa sa ugat ng kanyang leeg (50:16).
“Kaya alalahanin ninyo Ako, aalalahanin Ko kayo; at magpasalamat kayo sa Akin at huwag kayong tumangging sumampalataya sa Akin.”
Isinalaysay ng Propeta (ﷺ) na sinasabi ni Allah: Ako ay ayon sa iniisip ng Aking alipin tungkol sa Akin, at Ako ay kasama niya kapag inaalaala niya Ako; kung lumapit siya sa Akin nang isang dangkal, lumalapit Ako sa kanya nang isang braso, at kung pumunta siya sa Akin nang naglalakad, pumupunta Ako sa kanya nang tumatakbo. Nasa Sahih Muslim 2675 din.
“Kapag nagtanong sa iyo ang mga lingkod Ko tungkol sa Akin, tunay na Ako ay malapit: sumasagot Ako sa panalangin ng dumadalangin kapag dumalangin siya sa Akin kaya tumugon sila sa Akin at sumampalataya sila sa Akin, nang sa gayon sila ay magagabayan.”
“Talaga ngang lumikha Kami sa tao, habang nakaaalam Kami sa anumang isinusulsol sa kanya ng sarili niya at Kami ay higit na malapit sa kanya kaysa sa ugat ng leeg.”
Sino ang nagdadalisay, at para kanino
Tinatawag ng mga tekstong Pali ang pagninilay sa kamalayan na isang landas “upang dalisayin ang mga nilalang na may pakiramdam” (MN 10). Sinasabi ng Dhammapada na ginagawa ito ng bawat tao nang mag-isa: “ang tao ay nadadalisay ng kanyang sarili”, at “walang sinumang makapagdadalisay sa iba” (Dhammapada 165). Tinatawag din ng Qur'an ang mga tao na maging dalisay, ngunit nagdaragdag ito ng dalawang bagay. Una, kaloob ng Diyos (﷾) ang kadalisayan: “Kung hindi dahil sa kagandahang-loob ni Allāh sa inyo at awa Niya, walang bumusilak [mula sa pagkakasala] kabilang sa inyo na isa man magpakailanman; subalit si Allāh ay nagbubusilak ng sinumang niloloob Niya.” (24:21). Kaya hinihingi ito sa Kanya ng mananampalataya. Ikalawa, para sa Kanya ang kadalisayan. Pinupuri ng Qur'an ang mga gumugugol ng kanilang yaman “habang nagpapakabusilak [sa kasalanan]”, “dala ng paghahangad sa [ikalulugod ng] Mukha ng Panginoon niya, ang Pinakamataas” (92:18-20). Ang paghahangad sa Kanyang Mukha ay ang paghahangad sa Diyos (﷾) mismo at sa Kanyang pagkalugod. Kaya sa Islam, magkasama ang kadalisayan at pagsamba: “Nagtagumpay nga ang sinumang nagpakabusilak [mula sa kasamaan] at bumanggit sa ngalan ng Panginoon niya saka nagdasal.” (87:14-15).
“Mga pulubing monghe, ang apat na uri ng pagninilay sa kamalayan ay ang landas tungo sa pagtatagpo. Ang mga ito ay upang dalisayin ang mga nilalang na may pakiramdam, upang malampasan ang lungkot at pag-iyak, upang wakasan ang sakit at lumbay, upang matuklasan ang sistema, at upang makamit ang pagkapatay ng apoy.”
“Sapagkat sa sarili ginagawa ang masama, ang tao ay nasisira ng kanyang sarili. Sa sarili hindi ginagawa ang masama, ang tao ay nadadalisay ng kanyang sarili. Ang kadalisayan at karumihan ay pansariling bagay, walang sinumang makapagdadalisay sa iba.”
“O mga sumampalataya, huwag kayong sumunod sa mga bakas ng demonyo. Ang sinumang sumusunod sa mga bakas ng demonyo, tunay na siya ay nag-uutos ng kahalayan at nakasasama. Kung hindi dahil sa kagandahang-loob ni Allāh sa inyo at awa Niya, walang bumusilak [mula sa pagkakasala] kabilang sa inyo na isa man magpakailanman; subalit si Allāh ay nagbubusilak ng sinumang niloloob Niya. Si Allāh ay Madinigin, Maalam.”
“na nagbibigay ng yaman niya [sa kabutihan] habang nagpapakabusilak [sa kasalanan] at hindi para sa isang mayroon siyang anumang biyayang gagantihan, bagkus dala ng paghahangad sa [ikalulugod ng] Mukha ng Panginoon niya, ang Pinakamataas.”
“Nagtagumpay nga ang sinumang nagpakabusilak [mula sa kasamaan] at bumanggit sa ngalan ng Panginoon niya saka nagdasal.”
Kapahingahan sa Iisang nananatili
Sinasabi ng Qur'an na malilipol ang lahat ng nasa lupa, ngunit mamamalagi ang Mukha ng iyong Panginoon (55:26-27). Iniuugnay ng pag-alaala ang puso sa Iisang iyon, na hindi lumilipas. “sa pag-aalaala kay Allāh napapanatag ang mga puso” (13:28). Ang salitang Arabe para sa kapanatagang iyon, tatma'innu, ay nangangahulugang maging tahimik at matatag. Ginagamit ng Qur'an ang parehong ugat para sa “O kaluluwang napapanatag”. Sinasabihan ang kaluluwang iyon na bumalik sa Panginoon nito, “nalulugod” at “kinalulugdan” Niya (89:27-28). Hindi nagtatapos sa kamatayan ang kapahingahang iyon.
“Ang bawat sinumang nasa ibabaw ng [lupang] ito ay malilipol. Mamamalagi naman ang mukha ng Panginoon mo, ang ukol sa pagkapinagpipitaganan at pinagpaparangalan.”
“na mga sumampalataya at napapanatag ang mga puso nila sa pag-aalaala kay Allāh. Pansinin, sa pag-aalaala kay Allāh napapanatag ang mga puso.”
“[Sasabihan sa mabuti:] “O kaluluwang napapanatag, bumalik ka sa Panginoon mo nang nalulugod na kinalulugdan, saka pumasok ka sa mga lingkod Ko, at pumasok ka sa Paraiso Ko.””
| Tanong | Sa mga tekstong Pali | Sa Islam |
|---|---|---|
| Para saan ito? | Upang dalisayin ang mga nilalang, wakasan ang dalamhati at sakit, at makamit ang nibbana. | Upang hanapin ang Mukha ng Panginoong Kataas-taasan. |
| Sino ang nagdadalisay? | Dinadalisay ng isang tao ang kanyang sarili. | Ang Diyos (﷾): Kanyang kaloob ang kadalisayan, kaya hinihingi ito sa Kanya ng mananampalataya. |
| Kanino bumabaling ang puso? | Namumuhay ang isang tao bilang sarili niyang pulo at kanlungan. | Sa Panginoon, na umaalaala sa umaalaala sa Kanya. |
| Saan napapanatag ang puso? | Sa nibbana, ang wakas ng paghahangad at ng muling pagsilang. | Sa pag-alaala kay Allah (﷾), ang Isang hindi lumilipas. |
Ang mga tanong na hindi masasagot ng katahimikan
Mabuti ang tahimik na isip, ngunit hindi nito sinasabi sa iyo kung bakit ka narito. Ni hindi rin nito sinasabi kung ano ang kasunod ng kamatayan. Kung may layunin ang buhay, nagmumula ito sa sinumang gumawa sa atin. Nagtatapos sa iyo ang kahulugang ginagawa mo para sa iyong sarili. Kaya ang tunay na tanong ay kung may Gumawa na nagsalita. Sinasabi ng Qur'an na ito ang Kanyang salita, at sinasagot nito ang dalawa. Itinatanong nito: “nagpalagay ba kayo na lumikha lamang Kami sa inyo nang walang-kabuluhan, at na kayo tungo sa Amin ay hindi pababalikin [para tuusin]?” (23:115). Sinasabi nito na nilikha ng Diyos (﷾) ang kamatayan at buhay upang subukin kung sino sa atin ang pinakamaganda sa gawa (67:2). Matutulungan ng isang pamamaraan ang isang tao na tiisin ang araw. Hindi nito masasabi sa kanya kung para saan ang araw.
“Kaya nagpalagay ba kayo na lumikha lamang Kami sa inyo nang walang-kabuluhan, at na kayo tungo sa Amin ay hindi pababalikin [para tuusin]?”
“na lumikha ng kamatayan at buhay upang sumubok Siya sa inyo kung alin sa inyo ang pinakamaganda sa gawa. Siya ay ang Makapangyarihan, ang Mapagpatawad,”
Ang sagot ng Islam: isang ganap na paraan ng pamumuhay
Ang Islam ay isang deen, isang ganap na paraan ng pamumuhay: paniniwala, pagsamba at pagkatao nang magkakasama. Dumadaloy sa lahat ng ito ang pag-alaala. Sinasabihan ng Diyos (﷾) si Moises na magpanatili ng dasal para sa pag-alaala sa Kanya (20:14). Sinasabi ng Qur'an na sumasaway ang dasal sa kahalayan, at na ang pag-alaala kay Allah (﷾) ang pinakadakila (29:45). Limang ulit sa isang araw, pinahihinto ng dasal ang trabaho at pag-aalala at ibinabaling ang puso sa Diyos (﷾). Ipinakikita ng gabay ng site sa Salah kung paano. Sinasabi ng Qur'an na binuo ng Diyos (﷾) ang daang ito at pinili ang Islam para sa mga mananampalataya (5:3), at hinihingi na pumasok sila rito nang lubusan (2:208). Hindi nito hinihinging tanggapin ito nang basta-basta. Hinihingi nito na basahin ito nang maingat at subukin (4:82; 2:23). Pagkatapos ay isaalang-alang ang Sugong pinangangalanan nito, si Muhammad (ﷺ), ang Pangwakas sa mga Propeta, ibig sabihin ay ang huli sa kanila (33:40). Isinugo siya sa lahat ng tao (7:158).
“Tunay na Ako ay si Allāh; walang Diyos kundi Ako, kaya sumamba ka sa Akin at magpanatili ka ng pagdarasal para sa pag-alaala sa Akin.”
“Bigkasin mo ang ikinasi sa iyo mula sa Aklat at panatilihin mo ang pagdarasal; tunay na ang pagdarasal ay sumasaway sa kahalayan at nakasasama. Talagang ang pag-alaala kay Allāh ay higit na malaki. Si Allāh ay nakaaalam sa anumang niyayari ninyo.”
“Sa araw na ito bumuo Ako para sa inyo ng Relihiyon ninyo, lumubos Ako sa inyo ng biyaya Ko at nalugod Ako para sa inyo sa Islām bilang relihiyon.”
“O mga sumampalataya, magsipasok kayo sa pagkapasakop nang lubusan at huwag kayong sumunod sa mga yapak ng demonyo; tunay na siya para sa inyo ay isang kaaway na malinaw.”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
“Sabihin mo: “O mga tao, tunay na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo nang lahatan, na ukol sa Kanya ang paghahari sa mga langit at lupa. Walang Diyos kundi Siya; nagbibigay-buhay Siya at nagbibigay-kamatayan Siya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa Sugo Niya, ang Propeta na iliterato, na sumasampalataya kay Allāh at sa mga salita Niya. Sumunod kayo sa kanya, nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan.””
Limang tanong at tugon
Majjhima Nikaya 10 — Mga Katamtamang Diskurso, diskurso 10 (Pagninilay sa Kamalayan, Satipatthana Sutta), bahagi 2.1
“Mga pulubing monghe, ang apat na uri ng pagninilay sa kamalayan ay ang landas tungo sa pagtatagpo. Ang mga ito ay upang dalisayin ang mga nilalang na may pakiramdam, upang malampasan ang lungkot at pag-iyak, upang wakasan ang sakit at lumbay, upang matuklasan ang sistema, at upang makamit ang pagkapatay ng apoy.”
Sinipi para sa
Itinuturing ninyong pagpapahinga ang pagninilay. Sa aral ng Buddha, ito ang landas tungo sa nibbana, hindi paraan upang gumaan ang pakiramdam.
Ang tugon
Nasa kung saan nagtatapos ang landas ang pagkakaiba. Sa mga tekstong Pali, naglalayon ang pagninilay sa wakas ng lungkot at sakit at sa pagkamit ng nibbana (MN 10). Ang nibbana ay ang wakas ng pagnanasa, naaabot sa pamamagitan ng sariling pagsisikap, at iniiwan ng mga teksto na hindi ipinahayag ang wakas ng napalaya (MN 72). Itinuturo ng Qur'an ang puso sa Panginoon nito, na malapit at sumasagot (2:186). Bumabalik sa Kanya ang kaluluwang napapanatag nang nalulugod (89:27-28).
Kung saan ito humahantong — Kapwa sineseryoso ng dalawa ang pagninilay. Nagkakaiba sila kung may naghihintay ba sa dulo ng landas.
Qur'an 13:28 — Surah Ar-Ra'd, talata 28
“na mga sumampalataya at napapanatag ang mga puso nila sa pag-aalaala kay Allāh. Pansinin, sa pag-aalaala kay Allāh napapanatag ang mga puso.”
Sinipi para sa
Ang dhikr (pag-alaala sa Diyos sa pag-uulit ng Kanyang papuri) ay isang mantra lamang. Napapatahimik ng pag-uulit ng isang parirala ang sinuman. Nagmumula ang katahimikan sa pamamaraan, hindi sa Diyos.
Ang tugon
Hindi iniaalok ng Islam ang katahimikan ng dhikr bilang patunay na totoo ito, yamang nakadarama rin ng katahimikan ang isang nagninilay. Wala sa pamamaraan ang pagkakaiba. Ito ay kung kanino bumabaling ang puso: sa Panginoong umaalaala pabalik (2:152) at sumasagot (2:186). Sinusubok sa ibang paraan kung nagsalita ba ang Panginoong iyon. Hinihingi ng Qur'an na basahin ito nang maingat at hamunin (4:82; 2:23).
Kung saan ito humahantong — Walang napatutunayan ang katahimikan sa alinmang panig. Ang pagsubok ay ang Qur'an mismo.
Digha Nikaya 16 — Mahahabang Diskurso, diskurso 16 (Ang Dakilang Diskurso tungkol sa Pangwakas na Pagkapatay), bahagi 2.26.1
“Kaya Ānanda, mamuhay kang bilang sarili mong pulo, sarili mong kanlungan, nang walang ibang kanlungan. Hayaang ang turo ang maging iyong pulo at iyong kanlungan, nang walang ibang kanlungan.”
Sinipi para sa
Hindi kailangan ng pagninilay ang isang diyos na mababalingan. Iyon ang punto: sinabi ng Buddha na maging sarili mong pulo, na ang turo ang iyong kanlungan.
Ang tugon
Malinaw na sinasabi ng Qur'an kung saan nagtatapos ang puso. Malilipol ang lahat ng nasa lupa, ngunit mamamalagi ang Mukha ng iyong Panginoon (55:26-27). Iniuugnay ng pag-alaala ang puso sa Iisang iyon. Bumabaling din Siya pabalik: “alalahanin ninyo Ako, aalalahanin Ko kayo” (2:152). Bumabalik sa Kanya ang kaluluwang napapanatag, nalulugod (89:27-28). Sa mga tekstong Pali, iniiwang hindi ipinahayag ang wakas ng napalaya: hindi angkop ang “isinisilang silang muli” ni ang “hindi sila isinisilang muli” (MN 72).
Kung saan ito humahantong — Iniiwan ng mga tekstong Pali na hindi ipinahayag kung ano ang nangyayari sa napalaya. Ibinabaling ng pag-alaala ang puso sa Iisang nananatili, at sinasabi ng Qur'an kung saan ito nagtatapos.
Meditation Programs for Psychological Stress and Well-being: A Systematic Review and Meta-analysis (2014)
Isang pagsusuri ng 47 randomised trial ng mga programa ng pagninilay (3,515 kalahok na nasa hustong gulang na may iba't ibang kondisyon sa kalusugan) na may mga aktibong pangkat ng paghahambing, na nalathala hanggang Nobyembre 2012. Ang mga programa ng mindfulness meditation ay nagpakita ng katamtamang ebidensiya ng pagbuti sa pagkabalisa at depresyon (naroroon pa rin pagkalipas ng tatlo hanggang anim na buwan) at sakit, at mababang ebidensiya ng pagbuti sa stress o pighati at sa kalidad ng buhay na may kaugnayan sa kalusugan ng isip. Natagpuan ng mga may-akda ang mababang ebidensiya ng walang epekto, o hindi sapat na ebidensiya ng anumang epekto, sa positibong damdamin, atensiyon, paggamit ng droga, gawi sa pagkain, tulog at timbang. Wala silang natagpuang ebidensiya na ang mga programa ng pagninilay ay higit na mabuti kaysa sa mga aktibong paggamot gaya ng gamot, ehersisyo at iba pang behavioural therapy. Naghinuha sila na ang mga programa ay maaaring magdulot ng maliit hanggang katamtamang pagbaba sa ilang negatibong aspekto ng sikolohikal na stress.
Sinipi para sa
Napatunayang gumagana ang mindfulness. Bakit ko kailangan ng relihiyon kung napapatahimik na ako ng isang pamamaraan?
Ang tugon
Natuklasan ng pagsusuri ang katamtamang ebidensiya ng maliit hanggang katamtamang pakinabang, at hindi tinututulan ng pahinang ito ang mga iyon. Ngunit hindi kapareho ng sagot ang katahimikan. Hindi masasabi sa iyo ng isang pamamaraan kung bakit ka umiiral, o kung ano ang kasunod ng kamatayan. Nagtatapos sa iyo ang kahulugang ginagawa mo para sa iyong sarili; hindi nagtatapos ang layuning ibinigay ng iyong Gumawa. Kaya ang tunay na tanong ay kung may Gumawa na nagsalita. Sinasabi ng Qur'an na hindi tayo nilikha nang walang-kabuluhan, at ibabalik tayo sa Diyos (﷾) (23:115). Hinihingi nito na subukin ito (4:82).
Kung saan ito humahantong — Mapagagaan ng pagninilay ang isip. Hindi nito masasabi sa isang tao kung para saan ang kanyang buhay.
Dhammapada 282 — Ang Landas, taludtod 282
“Mula sa pagninilay ay sumisibol ang karunungan, kung walang pagninilay, nagwawakas ang karunungan. Sa pagkaalam sa dalawang landas na ito— ng pagsulong at paghina— dapat kang kumilos upang lumago ang karunungan.”
Sinipi para sa
Sumisibol ang karunungan mula sa pagninilay. Nagtitiwala ako sa nakikita ko para sa aking sarili, hindi sa sinasabi sa akin ng isang aklat.
Ang tugon
Maipakikita ng pagtingin sa loob kung paano gumagalaw ang isip. Hindi nito maipakikita kung sino ang gumawa sa isip, at kahit ang mga tekstong Pali ay nag-iiwan na hindi ipinahayag ang wakas ng napalaya (MN 72). Sinabi ng Buddha na sa malalim na pagninilay ay naalala niya ang maraming nakaraang buhay (MN 4), ngunit walang makasusubok sa nakita ng iba sa kanyang loob. Hindi humihingi ang Qur'an ng bulag na tiwala. Hinihingi nito sa mambabasa na hanapan ito ng mga pagkakasalungatan (4:82). Hinahamon nito ang sinumang nag-aalinlangan na maglahad ng isang surah na tulad nito (2:23).
Kung saan ito humahantong — Tinatanggap sa Islam ang pagkakita para sa sarili. Hinihingi ng Qur'an na suriin ito sa parehong paraan.
Mga pananaw
Budista (ang mga tekstong Pali)
Hindi pagpapahinga ang pagninilay. Ito ang landas na itinuro ng Buddha upang dalisayin ang isip, wakasan ang pagdurusa at makamit ang nibbana, ang wakas ng pagnanasa at ng muling pagsilang. Nagtuturo lamang ng daan ang Buddha. Dapat itong lakarin ng bawat tao, bilang sarili niyang pulo, na ang turo ang kanyang pulo at kanlungan. Sumisibol ang karunungan mula sa pagninilay.
Theravada, mula sa kanon na Pali
Sa mga tekstong Pali, ang pagninilay sa kamalayan ay ang landas upang dalisayin ang mga nilalang, wakasan ang lungkot at sakit, at makamit ang nibbana (MN 10). Nalalampasan ang layunin nito kapag tinawag itong paraan ng pagpapahinga.
Pagtutol
Itinuturo ng Qur'an ang puso sa Panginoon nito, ang Iisang nananatili (55:26-27), at ipinangangako rito ang kapanatagan sa pag-alaala sa Kanya (13:28). Nilalakad ang landas sa MN 10 sa pamamagitan ng sariling pagsisikap, at walang Panginoong nasasalubong.
Hindi kailangan ng pagninilay ang isang diyos na mababalingan; iyon ang punto. Sinabihan ng Buddha ang kanyang mga tagasunod na maging sarili nilang pulo at kanlungan, na ang turo ang kanilang pulo. Ang paraan ng paggawa nito ay ang pagninilay sa kamalayan (DN 16). Ang isa ay panginoon ng kanyang sarili (Dhammapada 160).
Pagtutol
Malinaw na sinasabi ng Qur'an kung saan nagtatapos ang puso: bumabalik ang kaluluwang napapanatag sa Panginoon nito, nalulugod (89:27-28). Nananatili Siya, at inaalala Niya ang mga umaalaala sa Kanya (55:27; 2:152). Iniiwan ng mga tekstong Pali na hindi ipinahayag ang wakas ng napalaya (MN 72).
Sumisibol ang karunungan mula sa pagninilay (Dhammapada 282). Hindi kailangan ng isang ipinahayag na aklat ang nakikita ng isang tao para sa kanyang sarili.
Pagtutol
Maipakikita ng pagtingin sa loob kung paano gumagalaw ang isip. Hindi nito maipakikita kung sino ang gumawa sa isip, at kahit ang mga tekstong Pali ay nag-iiwan na hindi ipinahayag ang wakas ng napalaya (MN 72). Sinabi ng Buddha na sa malalim na pagninilay ay naalala niya ang maraming nakaraang buhay (MN 4). Ngunit paano masusubok ng sinuman ang nakita ng isang tao sa kanyang loob? Sinasabi ng Qur'an na kay Allah (﷾) lamang ang kaalaman sa nakalingid (27:65). Kahit ang Propeta (ﷺ) ay walang inangking sarili niyang kaalaman: “Kung sakaling nangyaring ako ay nakaaalam sa nakalingid, talaga sanang nakapagparami ako ng kabutihan” (7:188). Hindi humihingi ang Qur'an ng bulag na paniniwala; nag-aalok ito ng isang pagsubok na magagawa ng sinuman (4:82; 2:23).
Ang tao ay nadadalisay ng kanyang sarili, at walang sinumang makapagdadalisay sa iba (Dhammapada 165). Pansariling bagay ang kadalisayan, kaya hindi nito kailangan ang Diyos.
Pagtutol
Sumasang-ayon ang Qur'an na nananagot ang bawat tao para sa kanyang sarili: “Ang sinumang nagpakabusilak ay nagpapakabusilak lamang para sa [kabutihan ng] sarili niya.” (35:18). Ngunit sinasabi nito na kaloob mismo ang kakayahang maging dalisay: “si Allāh ay nagbubusilak ng sinumang niloloob Niya” (24:21). Sa Dhammapada, nag-iisang dinadalisay ng nagsisikap ang kanyang sarili. Ibinabaling siya ng Qur'an sa Iisang malapit at sumasagot (2:186), at hinihingi na dalisayin niya ang kanyang sarili alang-alang sa Diyos (﷾) (92:18-20).
Sekular na mindfulness
Ang mindfulness ay isang praktikal na kasanayan, hindi isang paniniwala. Ipinakikita ng mga pagsubok na mapagagaan nito ang pagkabalisa, depresyon at sakit. Makukuha ng isang tao ang katahimikan at maiiwan ang relihiyon.
Nakatutulong ang mindfulness. Natuklasan ng isang pagsusuri noong 2014 sa 47 pagsubok ang katamtamang ebidensiya na nagdudulot ang mga programa ng mindfulness ng maliit hanggang katamtamang ginhawa mula sa pagkabalisa, depresyon at sakit. Para sa pagkabalisa at depresyon, naroroon pa rin ang ginhawa sa tatlo hanggang anim na buwan.
Pagtutol
Hindi tinututulan ng pahinang ito ang natuklasan ng pagsusuri. Ngunit kung may layunin ang buhay, nagmumula ito sa sinumang gumawa sa atin, at walang pamamaraang makapagsasabi sa iyo kung may Isang gumawa nga. Nagtatapos sa iyo ang kahulugang ginagawa mo para sa iyong sarili. Kaya ang tanong na dapat siyasatin ay kung may Gumawa na nagsalita. Sinasabi ng Qur'an na hindi tayo ginawa nang walang-kabuluhan (23:115), at hinihingi na subukin ito (4:82; 2:23).
Ang pananaw ng Islam
Mabuti ang katahimikan at atensiyon, at hinihingi ang mga ito ng Islam sa dasal at pag-alaala. Ngunit nakatuon ang mga ito sa Diyos (﷾), na umaalaala at sumasagot pabalik. Humahantong sa Kanya ang pagninilay, natatagpuan sa Kanya ang kapanatagan ng puso, at Siya lamang ang sumasagot kung bakit tayo umiiral at kung ano ang kasunod ng kamatayan.
Pinupuri ng Qur'an ang mga nagtataimtim sa dasal. Humihingi ito ng tahimik na pag-alaala sa Panginoon sa sarili, umaga at gabi.
Sa Qur'an, nagtatapos ang pagninilay tungkol sa nilikha sa mga salitang “Panginoon namin, hindi Ka lumikha nito nang walang-saysay”.
Inaalala ng Diyos (﷾) ang mga umaalaala sa Kanya, malapit Siya, at sinasagot Niya ang mga tumatawag sa Kanya.
Kaloob ng Diyos (﷾) ang kadalisayan, hinihingi sa Kanya at hinahangad alang-alang sa Kanya. Dinadalisay ni Allah (﷾) ang sinumang niloloob Niya, at nagbibigay ang mga nakatalaga upang hangarin ang Mukha ng kanilang Panginoon.
Napapanatag ang mga puso sa pag-alaala kay Allah (﷾), ang Iisang nananatili kapag nalipol na ang lahat ng nasa lupa.
Hindi nilikha ng Diyos (﷾) ang mga tao nang walang-kabuluhan. Nilikha Niya ang kamatayan at buhay upang subukin kung sino sa kanila ang pinakamaganda sa gawa, at babalik sila sa Kanya.
Ang Islam (deen) ay isang ganap na paraan ng pamumuhay, na nakasentro sa dasal at pag-alaala. Hinihingi ng Qur'an na subukin ito, at pinangangalanan si Muhammad (ﷺ) na Pangwakas sa mga Propeta, na isinugo sa lahat ng tao.