Maikling sagot
Hindi. Sinasabi mismo ng Bibliya na ang Diyos (﷾) ay hindi tao at hindi nagbabago. Sa Oseas ay sinasabi ng Diyos (﷾): “Ako'y Diyos, at hindi tao”. Sa Malakias ay sinasabi niya: “Ako ang PANGINOON, ako'y hindi nagbabago”. Hindi maaaring magkaroon ng magkasalungat na mga katangian ang iisang persona nang sabay. Hindi maaaring mamatay ang Diyos (﷾), ngunit sinasabi ng mga Kristiyano na namatay si Jesus. Hindi matutukso ang Diyos (﷾), ngunit tinukso ng diyablo si Jesus. Alam ng Diyos (﷾) ang lahat, ngunit lumago si Jesus sa karunungan at hindi niya alam ang oras ng wakas. Hindi umaasa ang Diyos (﷾) sa sinuman, ngunit sinabi ni Jesus na ang kanyang aral ay hindi kanya. Walang nakakita sa Diyos (﷾), ngunit libu-libo ang nakakita kay Jesus. Sumasagot ang mga simbahan na may dalawang kalikasan si Kristo, isang tuntuning itinakda sa Chalcedon noong 451. Ngunit isang persona lamang ang nakaaalam o nagdurusa, hindi ang isang kalikasan. Hindi inaalis ng pagtawag dito na hiwaga ang kasalungatan. Umaangkop ang sagot ng Islam sa bawat isa sa mga talatang ito: si Jesus ay isang tao at isang sugo ng Diyos (﷾).
Buong paliwanag
Ang sinasabi ng Bibliya kung ano ang Diyos (﷾)
Sinasabi ng mga propeta na hindi nagbabago ang Diyos (﷾) at hindi Siya tao. Nagdaragdag ang Bagong Tipan ng tatlong bagay. Hindi matutukso ng kasamaan ang Diyos (﷾). Siya lamang ang may kawalang-kamatayan, na nangangahulugang hindi Siya maaaring mamatay. At walang sinumang nakakita sa Kanya kailanman.
“Sapagkat ako ang PANGINOON, ako'y hindi nagbabago; kaya kayong mga anak ni Jacob ay hindi nalilipol.”
“Hindi ko isasagawa ang bangis ng aking galit, hindi ako babalik upang lipulin ang Efraim: sapagkat ako'y Diyos, at hindi tao; ang Banal sa gitna mo: at hindi ako papasok sa lungsod.”
“Huwag sabihin ng sinuman kapag siya'y tinutukso, Ako'y tinutukso ng Diyos: sapagkat ang Diyos ay hindi matutukso ng masama, at hindi rin siya nanunukso sa kaninuman:”
“Na siya lamang ang may kawalang-kamatayan, na tumatahan sa liwanag na di malapitan ng sinumang tao; na hindi nakita ng sinumang tao, ni makikita: sumakanya nawa ang kapurihan at kapangyarihang walang hanggan. Amen.”
“Walang taong nakakita kailanman sa Diyos; ang bugtong na Anak, na nasa sinapupunan ng Ama, ay siyang nagpakilala sa kanya.”
“Walang taong nakakita kailanman sa Diyos. Kung tayo'y nag-iibigan sa isa't isa, ang Diyos ay nananahan sa atin, at ang kanyang pag-ibig ay nagiging sakdal sa atin.”
Ang itinuturo ng mga Kristiyano: dalawang kalikasan
Noong 451 ay nagpulong ang isang konsilyo ng simbahan sa Chalcedon. Inilarawan nito si Kristo bilang iisang persona na may dalawang ganap na kalikasan, banal at pantao. Ang kalikasan ay isang uri ng pagkatao, at ang banal ay nangangahulugang ang uri ng pagkatao ng Diyos (﷾). Sa pananaw na ito, nagutom siya, tinukso, natuto at namatay sa kanyang kalikasan bilang tao, habang nananatiling ganap na Diyos. Binabanggit din ng mga Kristiyano ang Mga Hebreo, isang liham ng Bagong Tipan. Sinasabi nito na tinukso siya sa lahat ng paraan ngunit walang kasalanan.
Ipinahayag ng konsilyo ang iisa at siya ring Kristo sa dalawang kalikasan, banal at tao, at ipinahayag siyang “hindi nahati o hinati sa dalawang persona, kundi iisa at siya ring Anak”.
“Sapagkat wala tayong dakilang saserdote na hindi maaaring makiramay sa ating mga kahinaan; kundi tinukso sa lahat ng mga bagay gaya natin, gayunma'y walang kasalanan.”
Kung paano ito inilarawan ng mga simbahan
Sa simula ng ikatlong siglo, sumulat si Tertullian, isang Kristiyanong manunulat sa Hilagang Aprika, tungkol sa dalawang substansiyang pinag-isa sa iisang persona. Noong 431 ay inalis ng Konsilyo ng Efeso si Nestorio, ang obispo ng Constantinople, sa katungkulan dahil sa paghahati kay Kristo sa dalawa. Noong 451 ay isinulat ng Konsilyo ng Chalcedon ang paglalarawan nito upang lutasin ang isang mapait na pagtatalo sa gitna ng mga simbahan. Hindi nagkasundo ang lahat ng simbahan kahit noon. Tinanggihan ng mga simbahang Copto at Armeniano, bukod sa iba, ang pananalita ng Chalcedon, bagaman ipinahahayag din nila si Kristo bilang Diyos.
Sa pagsulat noong unang bahagi ng ika-3 siglo, nagsasalita si Tertuliano tungkol sa dalawang sustansiya kay Kristo, pantao at banal, na hindi pinaghalo kundi pinag-isa sa iisang persona, si Jesus, Diyos at tao. Isa ito sa pinakaunang malinaw na pahayag ng ideyang naging doktrina ng dalawang kalikasan sa kalaunan.
Ang Konsilyo ng Efeso, na nagpulong noong 431, ay kinondena si Nestorio, obispo ng Constantinople, at inalis siya sa tungkulin. Ang turong kinondena sa ilalim ng kanyang pangalan ay na si Kristo ay nahahati sa dalawa, isang banal na Anak at isang pantaong anak.
Ipinahayag ng konsilyo ang iisa at siya ring Kristo sa dalawang kalikasan, banal at tao, at ipinahayag siyang “hindi nahati o hinati sa dalawang persona, kundi iisa at siya ring Anak”.
- Unang bahagi ng ikatlong siglo
Tertullian
Dalawang sustansiya na pinag-isa sa iisang persona.
- 431
Konseho ng Efeso
Inalis si Nestorius dahil sa paghahati kay Kristo sa dalawa.
- 451
Konseho ng Chalcedon
Iisang persona sa dalawang kalikasan.
- Pagkatapos ng 451
Mga simbahang tumanggi
Tinatanggihan ng mga simbahang Coptic at Armenian, bukod sa iba, ang pananalita ng Chalcedon.
Hindi kung aling kalikasan, kundi sino
Hindi nakaaalam, nagdurusa o natutukso ang isang kalikasan. Isang persona lamang ang gumagawa nito. Sinasabi ng Chalcedon na may iisang persona lamang, ang Diyos (﷾) na Salita, ang titulong ibinibigay ng mga Kristiyano sa walang hanggang Anak. Kaya kung hindi alam ng Anak ang oras at tinukso siya, kung gayon ay hindi nakaalam ang Diyos Anak at tinukso. Gayunman ay sinasabi ni Santiago na hindi matutukso ang Diyos (﷾). Pinalalawak pa ito ng pahina tungkol sa kung paano siya tinukso.
“Ngunit tungkol sa araw na yaon o sa oras na yaon ay walang taong nakaaalam, wala, kahit ang mga anghel na nasa langit, ni ang Anak, kundi ang Ama.”
“Nang magkagayo'y dinala ng Espiritu si Jesus sa ilang upang tuksuhin ng diyablo.”
“Huwag sabihin ng sinuman kapag siya'y tinutukso, Ako'y tinutukso ng Diyos: sapagkat ang Diyos ay hindi matutukso ng masama, at hindi rin siya nanunukso sa kaninuman:”
Ipinahayag ng konsilyo ang iisa at siya ring Kristo sa dalawang kalikasan, banal at tao, at ipinahayag siyang “hindi nahati o hinati sa dalawang persona, kundi iisa at siya ring Anak”.
Hindi nakaaalam o nagdurusa ang isang kalikasan
Isang persona lamang ang ganoon.
Chalcedon: iisang persona lamang
Ang Diyos (﷾) na Verbo, ang walang hanggang Anak.
Hindi alam ng Anak ang oras
Kaya hindi alam ng Diyos Anak
at sinasabi ni Santiago na hindi matutukso ang Diyos (﷾), ngunit natukso ang Anak.
Ang sinasabi ng mga Ebanghelyo tungkol kay Jesus
Ipinapakita ng mga Ebanghelyo si Jesus na may kabaligtaran ng bawat katangian sa itaas. Dinala siya sa ilang upang tuksuhin ng diyablo, at nagutom siya. Lumago siya sa karunungan. Sinabi niya na hindi niya alam ang araw o ang oras. Sinabi niya na ang kanyang aral ay hindi kanya. Sinabi niya na ang mga lugar sa kanyang kaharian ay hindi kanya upang ibigay, kundi sa kanyang Ama. Hindi kailanman sinasabi ni Jesus ang ‘ngayon ay nagsasalita ako bilang tao’ at ‘ngayon bilang Diyos’. Wala sa Bibliya ang ideya ng paghahati sa kanyang mga salita sa pagitan ng dalawang kalikasan.
“Nang magkagayo'y dinala ng Espiritu si Jesus sa ilang upang tuksuhin ng diyablo.”
“At nang siya'y makapag-ayuno ng apatnapung araw at apatnapung gabi, ay nagutom siya pagkatapos.”
“At si Jesus ay lumalago sa karunungan at sa pangangatawan, at sa pagbibigay-lugod sa Diyos at sa mga tao.”
“Ngunit tungkol sa araw na yaon o sa oras na yaon ay walang taong nakaaalam, wala, kahit ang mga anghel na nasa langit, ni ang Anak, kundi ang Ama.”
“Sumagot sa kanila si Jesus, at sinabi, Ang aking aral ay hindi akin, kundi niyaong nagsugo sa akin.”
“At sinabi niya sa kanila, Iinumin nga ninyo ang aking saro, at babautismuhan kayo ng bautismong ibinabautismo sa akin: ngunit ang pag-upo sa aking kanan, at sa aking kaliwa, ay hindi akin ang pagbibigay, kundi ito'y ibibigay sa mga pinaghandaan ng aking Ama.”
| Punto | Diyos (﷾) | Jesus |
|---|---|---|
| Tukso | “Ang Diyos ay hindi matutukso ng masama” (Santiago 1:13). | Dinala siya sa ilang “upang tuksuhin ng diyablo” (Mateo 4:1). |
| Kaalaman | Nalalaman ang lahat. | Siya ay “lumago sa karunungan” (Lucas 2:52), at hindi niya alam ang araw o ang oras (Marcos 13:32). |
| Kamatayan | Siya ay “tanging may kawalang-kamatayan” (1 Timoteo 6:16). | Sinasabi ng mga Kristiyano na namatay siya sa krus. |
| Pagkakita | “Walang taong nakakita kailanman sa Diyos” (Juan 1:18). | Libu-libo ang nakakita sa kanya. |
| Pag-asa sa iba | Hindi umaasa sa sinuman. | “Ang aking aral ay hindi akin, kundi sa nagsugo sa akin” (Juan 7:16). |
Sinasabi ng Diyos (﷾), “Ako'y Diyos, at hindi tao” (Oseas 11:9). Hindi naaalis ang salungatan sa pagtawag dito na misteryo.
Sa mga pagbati ni Pablo, ang Diyos (﷾) ay ang Ama
Si Pablo ay isang Kristiyanong misyonero ng unang siglo. Halos bawat liham ni Pablo ay nagsisimula sa isang pagbati ng biyaya at kapayapaan. Sa bawat isa sa mga ito, ang salitang Diyos ay nauukol sa Ama. Pinangangalanan si Jesus sa tabi niya bilang isang ikalawang tauhan: “sa Diyos na ating Ama, at sa Panginoong Jesus Kristo”. Hindi kailanman pinagpapalit ni Pablo ang dalawang pangalan. Hindi siya kailanman nagpapadala ng pagbati mula sa ‘Diyos Anak’. Sa pagbibinyag kay Jesus sa ilog Jordan, tinawag siya ng isang tinig mula sa langit na ang minamahal na Anak, na lubos na kinalulugdan ng Diyos (﷾). Gaya sa mga pagbati ni Pablo, ang Diyos (﷾) ay ang Ama, at si Jesus ay iba.
“Sa lahat ng nasa Roma, na mga minamahal ng Diyos, na tinawag na maging mga banal: Biyaya sa inyo at kapayapaan mula sa Diyos na ating Ama, at sa Panginoong Jesus Kristo.”
“Sa mga banal at tapat na mga kapatid kay Kristo na nasa Colosas: Biyaya nawa sa inyo, at kapayapaan, mula sa Diyos na ating Ama at sa Panginoong Jesus Kristo.”
“Si Pablo, at si Silvano, at si Timoteo, sa iglesia ng mga taga-Tesalonica na nasa Diyos Ama at sa Panginoong Jesus Kristo: Biyaya nawa sa inyo, at kapayapaan, mula sa Diyos na ating Ama, at sa Panginoong Jesus Kristo.”
“Kay Timoteo, na aking anak na lubhang minamahal: Biyaya, awa, at kapayapaan, mula sa Diyos Ama at kay Kristo Jesus na ating Panginoon.”
“Nang magkagayo'y dumating si Jesus mula sa Galilea sa Jordan kay Juan, upang magpabautismo sa kanya. Ngunit pinigilan siya ni Juan, na nagsasabi, Ako ang may pangangailangang magpabautismo sa iyo, at ikaw ang lumalapit sa akin? Ngunit sumagot si Jesus at sinabi sa kanya, Payagan mo na ngayon: sapagkat ganito ang nararapat sa atin upang tuparin ang buong katuwiran. Nang magkagayo'y pinayagan niya siya.”
“At narito, ang isang tinig mula sa langit, na nagsasabi, Ito ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan.”
Kung paano sila niraranggo ng Bagong Tipan
Isinulat ni Pablo na ang ulo ni Kristo ay ang Diyos (﷾), at na ibinigay ni Kristo ang kanyang sarili bilang handog sa Diyos (﷾). Si Pedro, isa sa pinakamalapit na tagasunod ni Jesus, ang nagbigay ng unang sermon sa aklat ng Mga Gawa. Tinatawag niya si Jesus na isang taong pinatunayan ng Diyos (﷾), na sa pamamagitan niya ginawa ng Diyos (﷾) ang mga himala.
“Ngunit ibig kong maunawaan ninyo, na ang ulo ng bawat lalaki ay si Kristo; at ang ulo ng babae ay ang lalaki; at ang ulo ni Kristo ay ang Diyos.”
“At lumakad kayo sa pag-ibig, gaya naman ni Kristo na umibig sa atin, at ibinigay ang kanyang sarili dahil sa atin na isang handog at isang hain sa Diyos bilang isang samyo ng masarap na amoy.”
“Kayong mga lalaking taga-Israel, pakinggan ninyo ang mga salitang ito; Si Jesus na taga-Nazaret, isang lalaking pinatunayan ng Diyos sa inyo sa pamamagitan ng mga himala at mga kababalaghan at mga tanda, na ginawa ng Diyos sa pamamagitan niya sa gitna ninyo, gaya ng nalalaman din ninyo:”
Ang mas simpleng salaysay ng Qur'an
Sinasabi ng Qur'an na si Jesus ay isang sugo, nilikha gaya ni Adan, at na kapwa kumain ng pagkain siya at ang kanyang ina. Sumasang-ayon ang mga Ebanghelyo. Kumain at uminom siya, natulog siya, at umiyak siya. Hindi kailangan ng Diyos (﷾) ang alinman sa mga bagay na ito. Inilalarawan ng Qur'an ang Diyos (﷾) bilang Isang hindi nagkaanak at hindi ipinanganak, na walang katulad Niya.
“Walang iba ang Kristo na anak ni Maria kundi isang sugo, na nakalipas na bago pa niya ang mga sugo. Ang ina niya ay isang matapat. Silang dalawa noon ay kumakain ng pagkain. Tumingin ka kung papaanong naglilinaw Kami para sa kanila ng mga tanda. Pagkatapos tumingin ka kung paanong nalilinlang sila.”
“Tunay na ang paghahalintulad kay Jesus sa ganang kay Allāh ay gaya ng paghahalintulad kay Adan; lumikha Siya rito mula sa alabok, pagkatapos nagsabi Siya rito na mangyari saka mangyayari ito.”
“Naparito ang Anak ng tao na kumakain at umiinom, at sinasabi nila, Narito ang isang taong matakaw, at manginginom ng alak, kaibigan ng mga maniningil ng buwis at ng mga makasalanan. Ngunit ang karunungan ay inaring-ganap ng kanyang mga anak.”
“At, narito, bumangon ang isang malakas na unos sa dagat, kaya't ang daong ay natatabunan ng mga alon: ngunit siya'y natutulog.”
“Tumangis si Jesus.”
“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””
Talata por talata
Mga Hebreo 4:15 — kabanata 4, talata 15
“Sapagkat wala tayong dakilang saserdote na hindi maaaring makiramay sa ating mga kahinaan; kundi tinukso sa lahat ng mga bagay gaya natin, gayunma'y walang kasalanan.”
Sinipi para sa
Tinukso si Jesus bilang tao, ngunit bilang Diyos ay hindi siya maaaring magkasala, kaya pinananatili ang dalawang kalikasan.
Ang tugon
Sinasabi ni Santiago na hindi matutukso ng kasamaan ang Diyos (﷾). Kung ang iisang personang tinukso ay ang Diyos Anak, nasasalungat si Santiago. Kung ang tinukso ay iba sa Diyos Anak, may dalawang persona kay Kristo, na tinatanggihan ng mga kredo.
Kung saan ito humahantong — Alinman sa tinukso ang Diyos (﷾), laban kay Santiago, o dalawang persona si Kristo, laban sa mga kredo.
Marcos 13:32 — kabanata 13, talata 32
“Ngunit tungkol sa araw na yaon o sa oras na yaon ay walang taong nakaaalam, wala, kahit ang mga anghel na nasa langit, ni ang Anak, kundi ang Ama.”
Sinipi para sa
May banal na isip at isip ng tao si Kristo; alam niya ang oras sa isa at hindi sa isa pa.
Ang tugon
Ang isip ay hindi nakaaalam ng anuman sa sarili nito; ito ang ginagamit ng isang persona upang malaman. Iisang persona si Kristo, kaya ang iisang personang iyon ay kapwa nakaalam at hindi nakaalam sa oras sa parehong sandali. Iyon ay isang kasalungatan, hindi isang hiwaga. At bago siya iniakyat, sa Mga Gawa, sinasabi pa rin niya na ang mga panahon ay mga “inilagay ng Ama sa kanyang sariling kapangyarihan”. Nagsisimula ang Apocalipsis, ang huling aklat ng Bibliya, sa pagsasabing ibinigay ng Diyos (﷾) kay Jesus ang pahayag nito tungkol sa mga bagay na darating.
Kung saan ito humahantong — Maaaring ilagay ang hangganan sa isang kalikasan o sa isang isip. Alinman doon, ang iisang personang si Kristo ay kapwa makaaalam at hindi makaaalam sa oras. At sinasabi ng Bibliya na kahit sa langit ay ibinigay sa kanya ng Diyos (﷾) ang kanyang kaalaman sa hinaharap.
Kahulugan ng Chalcedon, 451 CE — tungkol sa iisang persona ni Kristo
Ipinahayag ng konsilyo ang iisa at siya ring Kristo sa dalawang kalikasan, banal at tao, at ipinahayag siyang “hindi nahati o hinati sa dalawang persona, kundi iisa at siya ring Anak”.
Sinipi para sa
Namatay si Kristo sa kanyang kalikasan bilang tao; hindi namatay ang kanyang banal na kalikasan.
Ang tugon
Hindi namamatay ang isang kalikasan; isang persona ang namamatay. Si Cirilo ng Alejandria ay isang pinuno ng simbahan noong ikalimang siglo. Noong 553 ay pinagtibay ng Konsilyo ng Constantinople ang kanyang mga pormal na sumpa, na tinatawag na anathema. Kinokondena ng ikalabindalawa ang sinumang hindi magpapahayag na ang Salita ng Diyos (﷾) ay “nakalasap ng kamatayan sa laman”. Ang Salita ng Diyos (﷾) ay ang titulong ibinibigay ng mga Kristiyano sa Diyos Anak. Gayunman ay sinasabi ng 1 Timoteo na ang Diyos (﷾) lamang ang may kawalang-kamatayan. Kung ang tao lamang ang namatay, ang handog ay sa isang tao, hindi sa Diyos (﷾).
Kung saan ito humahantong — Alinman sa namatay ang Diyos (﷾), laban sa 1 Timoteo, o ang handog ay sa isang tao lamang, laban sa sariling aral ng Simbahan tungkol sa pagbabayad-sala.
Mga pananaw
Pangunahing Kristiyano
Si Kristo ay iisang persona sa dalawang ganap na kalikasan, banal at pantao, gaya ng inilarawan ng Chalcedon. Ang angkop sa isang tao ay sinasabi tungkol sa kanyang kalikasan bilang tao, at hindi nagagalaw ang kanyang pagka-Diyos. Ang pagkakaisa ay isang hiwagang nasa itaas ng katwiran, hindi laban dito.
Si Kristo ay iisang persona na may ganap na banal na kalikasan at ganap na kalikasan ng tao, na pinag-isa nang hindi pinaghahalo.
Pagtutol
Iyan ang aral ng Simbahan, ngunit sinasabi ng Bibliya na ang Diyos (﷾) ay hindi tao at hindi nagbabago. Ang isang hindi tao, pagkatapos ay naging isa, ay nagbago. Hindi inaalis ng pagtawag dito na hiwaga ang kasalungatan.
Sinasabi ng Mga Hebreo na tinukso si Jesus sa lahat ng paraan ngunit walang kasalanan. Binabasa ito ng mga Kristiyano bilang tukso sa kanyang kalikasan bilang tao lamang.
Pagtutol
Sinasabi ni Santiago na hindi matutukso ng kasamaan ang Diyos (﷾). Kung ang tinukso ay ang Diyos Anak, nasasalungat si Santiago. Kung iba, may dalawang persona kay Kristo, na tinatanggihan ng mga kredo.
Ang pananaw ng Islam
Ang Diyos (﷾) ay iisa, hindi nagbabago at hindi tao. Si Jesus ay isang ganap na tao at isang sugo ng Diyos (﷾), at umaangkop ang bawat talata tungkol sa kanya sa larawang iyon nang walang ikalawang kalikasan.
Pinasasabi ng Bibliya sa Diyos (﷾) na hindi Siya nagbabago at hindi Siya tao.
Sinasabi ni Santiago na hindi matutukso ng kasamaan ang Diyos (﷾), at sinasabi ng Mateo na tinukso ng diyablo si Jesus.
Lumago si Jesus sa karunungan, at sinabing hindi niya alam ang araw o ang oras. Gayunman ay alam ng Diyos (﷾) ang lahat ng bagay.
Sinabi ni Jesus na ang kanyang aral ay hindi kanya at na ang ilang bagay ay hindi kanya upang ibigay.
Sinasabi ng Bagong Tipan na ang Diyos (﷾) lamang ang may kawalang-kamatayan at hindi pa kailanman nakikita, gayunman ay nakita si Jesus ng marami.
Sumulat si Cirilo ng Alejandria, isang pinuno ng simbahan noong ikalimang siglo, ng mga pormal na sumpa (anathema). Kinokondena ng ikalabindalawa ang sinumang hindi magpapahayag na ang Salita ng Diyos (﷾), ang titulong ibinibigay ng mga Kristiyano sa Diyos Anak, ay nakalasap ng kamatayan sa laman. Gayunman ay sinasabi ng 1 Timoteo na ang Diyos (﷾) lamang ang may kawalang-kamatayan.
Ibinibigay ng mga pagbating nagbubukas sa mga liham ni Pablo ang pangalang Diyos sa Ama at pinangangalanan ang Panginoong Jesu-Kristo sa tabi niya. Hindi kailanman pinagpapalit ng mga ito ang dalawa.
Inilalagay ng Bagong Tipan ang Diyos (﷾) sa itaas ni Kristo, at tinatawag ni Pedro si Jesus na isang taong pinatunayan ng Diyos (﷾).
Itinuturo ng Qur'an na si Jesus ay isang sugong, gaya ng kanyang ina, nangailangan ng pagkain, kaya hindi Diyos.
Isang persona lamang ang nakaaalam o hindi nakaaalam. Kung ang Anak na hindi nakaalam sa oras ay ang Diyos Anak, kung gayon ay hindi ito alam ng Diyos (﷾).
Inalis ng Konsilyo ng Efeso noong 431 si Nestorio sa katungkulan dahil sa paghahati kay Kristo sa dalawa.
Kaya hindi maaaring sabihin ng mga simbahang tumatanggap sa Efeso na isang ikalawa at pantaong ‘siya’ ang hindi nakaalam.