Maikling sagot
Hindi. Ibinigay ang tanda sa Isaias 7:14 kay Haring Ahaz mga pitong daang taon bago si Jesus. Natakot si Ahaz sa dalawang kaaway na hari. Sinabi sa kanya ni Isaias na bago pa makilala ng bata ang mabuti sa masama, aalis na ang dalawang hari mula sa lupaing kinatatakutan niya. Kaya ang tanda ay para sa sariling panahon ni Ahaz. Ang salitang Hebreo sa talata ay almah, na nangangahulugang isang dalagang babae. Ang karaniwang salitang Hebreo para sa isang birhen ay bethulah. Sa mga Ebanghelyo, walang tumatawag kay Jesus na Emmanuel. Pinangalanan siya ng anghel na Jesus. Hindi ginagawang Diyos ng isang pangalang nangangahulugang ‘ang Diyos ay sumasaatin’ ang sinuman, gaya ng hindi ginawa ng pangalang Elias, ‘ang aking Diyos ay si Yahweh’. Ang Isaias 7:14 ay talagang hindi isang hula ng pagsilang mula sa birhen. Naniniwala rito ang mga Muslim dahil itinuturo ito ng Qur'an: nilikha ng Diyos (﷾) si Jesus sa pamamagitan ng Kanyang salitang ‘Mangyari’, gaya ng paglikha Niya kay Adan.
Buong paliwanag
Kung paano binabasa ng Mateo ang talata
Isinasalaysay ng Mateo ang kuwento ng pagsilang ni Jesus. Pagkatapos ay sinasabi nito na nangyari ito upang matupad ang mga salita ng propeta. Sinisipi nito ang Isaias 7:14 at ipinapaliwanag ang pangalang Emmanuel bilang ‘ang Diyos ay sumasaatin’. Binabasa ito ng mga Kristiyano bilang isang hula ng pagsilang mula sa birhen. Binabasa nila ang pangalan bilang isang tanda na ang bata ay ang Diyos (﷾) na dumating sa gitna ng Kanyang bayan.
“Nangyari nga ang lahat ng ito, upang maganap ang sinalita ng Panginoon sa pamamagitan ng propeta, na nagsasabi, Narito, ang birhen ay maglilihi, at manganganak ng isang lalaki, at tatawagin nila ang kanyang pangalan na Emmanuel, na kung liliwanagin ay, Kasama natin ang Diyos.”
“Kaya't ang Panginoon din ang magbibigay sa inyo ng isang tanda; Narito, ang isang birhen ay maglilihi, at manganganak ng isang lalaki, at tatawagin ang kanyang pangalan na Emmanuel.”
Kung para kanino ang tanda
Sinasabi ni Isaias kung kailan at bakit ibinigay ang tanda. Si Ahaz ay hari ng Juda. Natakot siya dahil dalawang hari ang dumating laban sa Jerusalem: si Rezin ng Siria at si Peka ng Israel. Nagsasalita si Isaias sa sambahayan ni David, ang maharlikang pamilya ni Ahaz. Ang tanda ay upang pakalmahin siya. Itinatakda ng Isaias 7:16 ang panahon nito. Bago pa sapat ang gulang ng bata upang makilala ang mabuti sa masama, iiwan ng dalawang haring kinatatakutan niya ang kanilang lupain. Ang isang tandang natupad mga pitong daang taon pagkamatay ni Ahaz ay hindi magiging tanda sa kanya.
“At nangyari nang mga araw ni Ahaz na anak ni Jotam, na anak ni Uzias, hari ng Juda, na si Rezin na hari ng Siria, at si Peka na anak ni Remalias, hari ng Israel, ay umahon sa Jerusalem upang makipagdigma laban dito, ngunit hindi nila ito nadaig. At isinaysay sa sangbahayan ni David, na sinasabi, Ang Siria ay nakikipagkasundo sa Efraim. At nanginig ang kanyang puso, at ang puso ng kanyang bayan, gaya ng pagkakatinag ng mga punungkahoy sa gubat sa hangin.”
“At sinabi niya, Dinggin ninyo ngayon, O sangbahayan ni David; Maliit na bagay ba sa inyo ang pagurin ang mga tao, na pati ang aking Diyos ay inyong papagurin din?”
“Sapagkat bago malaman ng bata na tanggihan ang masama, at piliin ang mabuti, ang lupaing iyong kinasusuklaman ay pababayaan ng kanyang dalawang hari.”
Ang kahulugan ng salitang Hebreo
Sinasabi ng tekstong Hebreo ang ha-almah, ‘ang dalagang babae’. Inilalarawan ng salita ang isang babaeng nasa edad na ng pag-aasawa. Hindi nito, sa sarili nito, sinasabing siya ay birhen. May ibang salita ang Hebreo para sa isang birhen, ang bethulah. Ginagamit ito ng kautusan nang sabihan nito ang dakilang saserdote na mag-asawa ng isang birhen. Ibinibigay ng salin ng Jewish Publication Society noong 1917 ang ‘ang dalagang babae’. Sinusunod ng pananalita ng Mateo ang lumang saling Griyego ng Isaias, ang Septuagint. May parthenos ito, ang salitang Griyego para sa isang birhen. Ngunit tinatawag din ng parehong saling Griyego si Dina na parthenos sa Genesis 34:3, pagkatapos sipingan siya ni Shechem. Kaya hindi laging nangangahulugan ng birhen ang salitang Griyego. At ibinibigay nina Aquila at Theodotion, mga nagbalik-loob sa Hudaismo noong ikalawang siglo na gumawa ng mga bagong saling Griyego, ang ‘dalagang babae’ sa Isaias 7:14.
“Kaya't ang Panginoon Mismo ang magbibigay sa inyo ng isang tanda: narito, ang dalagang babae ay maglilihi, at manganganak ng isang lalaki, at tatawagin ang kanyang pangalan na Emmanuel.”
“Kaya't ang Panginoon din ang magbibigay sa inyo ng isang tanda; Narito, ang isang birhen ay maglilihi, at manganganak ng isang lalaki, at tatawagin ang kanyang pangalan na Emmanuel.”
“At siya'y kukuha ng asawang birhen. Ang balo, o ang babaing hiniwalayan, o ang nadungisan, o ang patutot, ang mga ito ay hindi niya kukunin: kundi kukuha siya ng isang birhen sa kanyang sariling bayan bilang asawa.”
“At nang makita siya ni Siquem na anak ni Hamor na Heveo, na prinsipe ng lupain, ay kinuha niya siya, at sumiping sa kanya, at dinungisan siya. At ang kanyang kaluluwa ay napakabit kay Dina na anak ni Jacob, at kanyang inibig ang dalaga, at nagsalita nang may kagandahang-loob sa dalaga.”
Sa Griyegong Lumang Tipan, matapos sipingan ni Shechem si Dina, sinasabi ng talata na inibig niya ang ‘parthenos’ at nangusap siya sa puso ng ‘parthenos’, gamit ang parehong salitang ginagamit ni Mateo para sa ‘birhen’.
Tumututol si Ireneo na sina Theodotion ng Efeso at Aquila ng Ponto, na kapwa niya tinatawag na mga Hudyong proselito, ay nagsalin ng Isaias 7:14 bilang “Narito, isang dalagang babae ang maglilihi, at manganganak ng isang lalaki”.
Jesus ang kanyang pangalan
Hindi kailanman itinatala ng mga Ebanghelyo na may nagpangalan kay Jesus na Emmanuel, o tumawag sa kanya sa pangalang iyon habang nabubuhay siya. Sinabihan ng anghel si Jose na tawagin ang bata na Jesus. Sinasabi ng Lucas na iyon ang pangalang ibinigay sa kanya. Maraming pangalang Hebreo ang may salita para sa Diyos. Ang Elias ay nangangahulugang ‘ang aking Diyos ay si Yahweh’, at ang Elihu ay nangangahulugang ‘siya ang aking Diyos’. Ang parehong El ay nasa sigaw na itinatala ng Mateo mula sa krus, “Eli, Eli”. Isinasalin ito ng Mateo na “Diyos ko, Diyos ko”. Ang sariling pangalang Hebreo ni Jesus, Yeshua, ay nangangahulugang ‘si Yahweh ay nagliligtas’, at ipinapaliwanag ito ng anghel: “ililigtas niya ang kanyang bayan”. Walang nagtuturing kina Elias, Elihu o Jesus na Diyos dahil sa kanilang mga pangalan. Ang isang pangalang nangangahulugang ‘ang Diyos ay sumasaatin’ ay isang pahayag tungkol sa Diyos (﷾), hindi tungkol sa nagtataglay nito.
“At nang maganap ang walong araw para sa pagtutuli sa sanggol, ay tinawag ang kanyang pangalan na JESUS, na siyang itinawag sa kanya ng anghel bago siya ipinaglihi sa sinapupunan.”
“Ang pagkapanganak nga kay Jesus Kristo ay ganito: Nang magasawa na kay Jose ang kanyang inang si Maria, bago sila nagsama, ay nasumpungang siya'y nagdadalang-tao sa pamamagitan ng Espiritu Santo. At si Jose na kanyang asawa, palibhasa'y lalaking matuwid, at ayaw siyang ihayag sa kahihiyan, ay nagpasyang hiwalayan siya nang lihim. Ngunit samantalang iniisip niya ang mga bagay na ito, narito, ang anghel ng Panginoon ay napakita sa kanya sa panaginip, na nagsasabi, Jose, ikaw na anak ni David, huwag kang matakot na tanggapin si Maria na iyong asawa: sapagkat ang ipinaglihi sa kanya ay mula sa Espiritu Santo. At siya'y manganganak ng isang lalaki, at tatawagin mo ang kanyang pangalan na JESUS: sapagkat ililigtas niya ang kanyang bayan mula sa kanilang mga kasalanan.”
“At nang mag-iikasiyam na oras ay sumigaw si Jesus ng malakas na tinig, na nagsasabi, Eli, Eli, lama sabachthani? sa makatuwid baga'y, Diyos ko, Diyos ko, bakit mo ako pinabayaan?”
Ipinaliliwanag nito ang mga pangalang Hebreo ng tao na binuo mula sa mga pangalan ng Diyos: Elias bilang ‘ang aking Diyos ay si Yahweh’, Eliab bilang ‘ang aking Diyos ay ama’, Miguel bilang ‘sino ang gaya ng Diyos?’, Immanuel bilang ‘kasama natin ang Diyos’, at Josue bilang ‘si Yahweh ay kaligtasan’.
Ang sinasabi ng mga salaysay ng pagsilang
Ang Mateo at Lucas lamang ang nagsasalaysay ng pagsilang ni Jesus. Wala sa dalawa ang nagsasabing ang Diyos (﷾) mismo ang isisilang. Sinasabi ng Lucas na isisilang ang isang banal na bata at tatawaging Anak ng Diyos. Sinasabi ng Mateo na papangalanang Jesus ang bata.
“At sinabi ni Maria sa anghel, Paanong mangyayari ito, gayong hindi ako nakakikilala ng lalaki? At sumagot ang anghel at sinabi sa kanya, Ang Espiritu Santo ay bababa sa iyo, at ang kapangyarihan ng Kataas-taasan ay lililim sa iyo: kaya naman ang banal na bagay na ipanganganak sa iyo ay tatawaging Anak ng Diyos.”
“Ang pagkapanganak nga kay Jesus Kristo ay ganito: Nang magasawa na kay Jose ang kanyang inang si Maria, bago sila nagsama, ay nasumpungang siya'y nagdadalang-tao sa pamamagitan ng Espiritu Santo. At si Jose na kanyang asawa, palibhasa'y lalaking matuwid, at ayaw siyang ihayag sa kahihiyan, ay nagpasyang hiwalayan siya nang lihim. Ngunit samantalang iniisip niya ang mga bagay na ito, narito, ang anghel ng Panginoon ay napakita sa kanya sa panaginip, na nagsasabi, Jose, ikaw na anak ni David, huwag kang matakot na tanggapin si Maria na iyong asawa: sapagkat ang ipinaglihi sa kanya ay mula sa Espiritu Santo. At siya'y manganganak ng isang lalaki, at tatawagin mo ang kanyang pangalan na JESUS: sapagkat ililigtas niya ang kanyang bayan mula sa kanilang mga kasalanan.”
Ang pagsilang mula sa birhen sa Qur'an
Naniniwala ang mga Muslim na ipinaglihi ni Maria si Jesus nang walang lalaking sumaling sa kanya, dahil itinuturo ito ng Qur'an. Ipinapaliwanag din ng Qur'an ang himala nang hindi ginagawang banal si Jesus. Nilikha siya sa pamamagitan ng utos ng Diyos (﷾), gaya ni Adan, na walang ama ni ina. Kaya walang inaalis sa pagsilang mula sa birhen ang pagtanggi sa Isaias 7:14 bilang isang hula.
“Nagsabi [si Maria]: “Paanong magkakaroon ako ng isang batang lalaki samantalang walang sumaling sa akin na isang lalaki at hindi ako naging isang mapakiapid?””
“Tunay na ang paghahalintulad kay Jesus sa ganang kay Allāh ay gaya ng paghahalintulad kay Adan; lumikha Siya rito mula sa alabok, pagkatapos nagsabi Siya rito na mangyari saka mangyayari ito.”
| Ang pag-aangkin | Ang ipinapakita ng teksto |
|---|---|
| Sinasabi ng talata ang “birhen” | Ang salitang Hebreo ay almah, isang dalaga. May ibang salita ang Hebreo para sa birhen, bethulah. |
| Ipinropesiya nito ang kapanganakan ni Jesus | Ibinigay ang tanda kay Haring Ahaz, na natatakot sa dalawang haring kaaway. Bago pa makilala ng bata ang mabuti sa masama, mawawala na ang dalawang hari sa lupaing kinatatakutan niya. Isa itong tanda para sa sariling panahon ni Ahaz, mga 700 taon bago si Jesus. |
| Tinawag na Emmanuel si Jesus | Walang Ebanghelyong nagtatala na may nagpangalan o tumawag sa kanya na Emmanuel. Jesus ang ipinangalan sa kanya ng anghel. |
| Ginagawa siyang Diyos (﷾) ng “Ang Diyos ay sumasaatin” | Hindi ginagawang Diyos ng isang pangalang tumutukoy sa Diyos (﷾) ang sinuman. Ang ibig sabihin ng Elias ay ‘ang aking Diyos ay si Yahweh’, at hindi Diyos si Elias. |
Naniniwala ang mga Muslim sa pagsilang mula sa birhen, dahil itinuturo ito ng Qur'an. Ang Isaias 7:14 ang hindi tungkol kay Jesus.
Talata por talata
Isaias 7:14 — Mga Propeta (Nevi'im), kabanata 7, talata 14 (KJV)
“Kaya't ang Panginoon din ang magbibigay sa inyo ng isang tanda; Narito, ang isang birhen ay maglilihi, at manganganak ng isang lalaki, at tatawagin ang kanyang pangalan na Emmanuel.”
Sinipi para sa
Inihula ni Isaias na maglilihi ang isang birhen, at natupad ito nang isilang ni Maria si Jesus.
Ang tugon
Sinasabi ng Hebreo ang almah, isang dalagang babae, gaya ng ipinapakita ng saling Hudyo. Ibinigay ang tanda kay Ahaz. Sinasabi ng Isaias 7:16 na bago pa makilala ng bata ang mabuti sa masama, iiwan ng dalawang haring kinatatakutan ni Ahaz ang kanilang lupain.
Kung saan ito humahantong — Ang Isaias 7:14 ay isang tanda para sa sariling panahon ni Ahaz, kaya hindi ito isang hula ng pagsilang ni Jesus.
Isaias 7:16 — Mga Propeta (Nevi'im), kabanata 7, talata 16
“Sapagkat bago malaman ng bata na tanggihan ang masama, at piliin ang mabuti, ang lupaing iyong kinasusuklaman ay pababayaan ng kanyang dalawang hari.”
Sinipi para sa
Dalawang ulit natupad ang tanda: minsan sa isang bata noong panahon ni Ahaz, at muli sa pagsilang ni Jesus mula sa birhen.
Ang tugon
Kung gayon, ang unang pagkatupad ay isang karaniwang pagsilang noong panahon ni Ahaz. Kaya ang talata mismo ay hindi nagsalita tungkol sa isang pagsilang mula sa birhen. At sa pagbasang iyon, isang batang hindi Diyos ang nagtaglay ng pangalang Emmanuel, kaya walang pinatutunayan ang pangalan tungkol kay Jesus.
Kung saan ito humahantong — Inaamin ng ikalawang pagkatupad na isang karaniwang batang lalaki ang sariling bata ng tanda, kaya hindi tumuturo ang salita ni ang pangalan sa isang banal na bata.
Mateo 1:22-23 — kabanata 1, talata 22-23
“Nangyari nga ang lahat ng ito, upang maganap ang sinalita ng Panginoon sa pamamagitan ng propeta, na nagsasabi, Narito, ang birhen ay maglilihi, at manganganak ng isang lalaki, at tatawagin nila ang kanyang pangalan na Emmanuel, na kung liliwanagin ay, Kasama natin ang Diyos.”
Sinipi para sa
Ipinapaliwanag ng Mateo ang Emmanuel bilang ‘ang Diyos ay sumasaatin’, kaya ang batang isinilang ni Maria ay Diyos.
Ang tugon
Pinangalanan ng anghel ang bata na Jesus, at iyon ang pangalang itinatala ng Lucas. Ang isang pangalang nagsasalita tungkol sa Diyos (﷾), gaya ng Elias o Elihu, ay nagsasabi sa atin tungkol sa Diyos (﷾). Hindi nito ginagawang Diyos ang nagtataglay nito.
Kung saan ito humahantong — Walang sinuman sa mga Ebanghelyo ang tumatawag kay Jesus na Emmanuel, at hindi ginagawang banal ng kahulugan ng isang pangalan ang sinuman.
Mga pananaw
Pangunahing Kristiyano
Inihuhula ng Isaias 7:14 ang pagsilang ni Jesus mula sa birhen, at malinaw itong sinasabi ng Mateo. Ipinapakita ng pangalang Emmanuel, ‘ang Diyos ay sumasaatin’, na ang bata ay ang Diyos na nagkatawang-tao.
Sinasabi ng Mateo na tinupad ng pagsilang ni Jesus ang Isaias 7:14 at ipinapaliwanag ang Emmanuel bilang ‘ang Diyos ay sumasaatin’.
Pagtutol
Sinasabi nga ito ng Mateo. Ngunit inilalagay ng Isaias 7:16 ang tanda sa sariling panahon ni Ahaz, kaya isinilang ang bata nito noon, mula sa isang dalagang babae. Ang pagbasa rito bilang muling natupad makalipas ang ilang siglo ay hindi makagagawa sa tandang iyon na isang hula ng pagsilang mula sa birhen o ng isang banal na bata.
Pinaniniwalaan ng mga Kristiyano na inilalarawan ng pangalang Emmanuel kung sino ang bata: ang Diyos na naroroon sa gitna ng Kanyang bayan.
Pagtutol
Ang pangalan ay nangangahulugan nga ng ‘ang Diyos ay sumasaatin’. Ngunit sinabihan ng anghel si Jose na pangalanan ang bata na Jesus, at walang Ebanghelyong nagtatala na may tumawag sa kanya na Emmanuel. Ang isang pangalang may Diyos (﷾), gaya ng Elias, ay nagsasabi sa atin tungkol sa Diyos (﷾), hindi tungkol sa nagtataglay nito.
Ang pananaw ng Islam
Ang Isaias 7:14 ay isang tanda para kay Haring Ahaz sa sarili niyang panahon. Naniniwala ang mga Muslim sa pagsilang mula sa birhen dahil itinuturo ito ng Qur'an, hindi dahil sa talatang ito. Walang ginagawang Diyos ang isang pangalang nangangahulugang ‘ang Diyos ay sumasaatin’.
Ang salitang Hebreo sa Isaias 7:14 ay almah, isang dalagang babae. Isinasalin ito ng saling Hudyo ng 1917 na ‘ang dalagang babae’.
Ibinigay ang tanda kay Ahaz at sa sambahayan ni David tungkol sa dalawang haring kinatatakutan nila. Itinatakda ng Isaias 7:16 ang panahon nito sa loob ng mga unang taon ng bata.
Pinangalanan ng anghel si Jesus na Jesus, at walang Ebanghelyong nagtatala na pinangalanan o tinawag siyang Emmanuel.
Madalas na may salita para sa Diyos ang mga pangalang Hebreo. Ang Mateo mismo ang nagsasalin sa Eli na ‘Diyos ko’, at ang sariling pangalang Hebreo ni Jesus, Yeshua, ay nangangahulugang ‘si Yahweh ay nagliligtas’. Walang nagtuturing sa mga nagtataglay ng ganoong mga pangalan na Diyos (﷾) dahil sa kahulugan ng kanilang mga pangalan.
Wala sa mga salaysay ng pagsilang sa Ebanghelyo (Mateo at Lucas) ang nagsasabing ang Diyos (﷾) mismo ang isisilang ni Maria.
Itinuturo ng Qur'an ang pagsilang mula sa birhen, at inihahambing ang paglikha kay Jesus sa paglikha kay Adan.