Ang Israel ba ng Bibliya ay ang makabagong Estado ng Israel?

“At sinabi niya, Ang iyong pangalan ay hindi na tatawaging Jacob, kundi Israel: sapagkat bilang isang prinsipe ay may kapangyarihan ka sa Diyos at sa mga tao, at nanaig ka.”

“At sinabi ng Diyos sa kanya, Ang iyong pangalan ay Jacob: ang iyong pangalan ay hindi na tatawaging Jacob, kundi Israel ang magiging iyong pangalan: at tinawag niya ang kanyang pangalan na Israel.”

“Sapagkat ganito ang nangyari, na ang mga anak ni Israel ay nagkasala laban sa PANGINOON nilang Diyos, na nag-ahon sa kanila mula sa lupain ng Ehipto, mula sa ilalim ng kamay ni Faraon na hari ng Ehipto, at natakot sa ibang mga diyos,”

Ang hilagang kaharian ng Israel ay tumagal mula mga 930 hanggang mga 720 BCE. Nagsimula ito nang humiwalay ang mga hilagang lipi kay Rehoboam na anak ni Solomon; pinanatili siya ng Juda at Benjamin bilang hari at binuo ang kaharian ng Juda sa timog. Mga 720 BCE ay sinakop ito ng Imperyong Assyrian at ipinatapon ang bahagi ng mga tao nito sa Mesopotamia; dito nagmula ang ideya ng Sampung Nawawalang Lipi. Ang mga nanatili sa paligid ng Bundok Gerizim ay naging mga Samaritano.

“Ngunit hindi sa ang salita ng Diyos ay nawalan ng bisa. Sapagkat hindi lahat ng nagmula sa Israel ay Israel:”

“At ang lahat ng lumalakad ayon sa panuntunang ito, kapayapaan nawa ang sumakanila, at kaawaan, at sa Israel ng Diyos.”

“Nang ikasiyam na taon ni Oseas ay sinakop ng hari ng Asiria ang Samaria, at dinala ang Israel sa Asiria, at inilagay sila sa Hala at sa Habor sa tabi ng ilog ng Gozan, at sa mga lungsod ng mga Medo.”

“Kaya't ang PANGINOON ay nagalit na mainam sa Israel, at inalis sila sa kanyang paningin: walang naiwan kundi ang lipi lamang ni Juda.”

Ang hilagang kaharian ng Israel ay tumagal mula mga 930 hanggang mga 720 BCE. Nagsimula ito nang humiwalay ang mga hilagang lipi kay Rehoboam na anak ni Solomon; pinanatili siya ng Juda at Benjamin bilang hari at binuo ang kaharian ng Juda sa timog. Mga 720 BCE ay sinakop ito ng Imperyong Assyrian at ipinatapon ang bahagi ng mga tao nito sa Mesopotamia; dito nagmula ang ideya ng Sampung Nawawalang Lipi. Ang mga nanatili sa paligid ng Bundok Gerizim ay naging mga Samaritano.

Winasak ng mga Babilonyo ang Jerusalem at ang Templo ni Solomon noong 587 BCE at dinala sa pagkatapon ang marami sa mga tao ng Juda. Tinapos ni Cyrus the Great ng Persia ang pagkatapon noong 538 BCE at pinahintulutan silang bumalik sa Juda.

“Nang magkagayo'y nagsibangon ang mga pinuno ng mga sambahayan ng mga magulang ng Juda at ng Benjamin, at ang mga saserdote, at ang mga Levita, pati ang lahat na ang diwa ay pinukaw ng Diyos, upang umahon na itayo ang bahay ng PANGINOON na nasa Jerusalem.”

Ipinroklama ni David Ben-Gurion noong 14 Mayo 1948 sa Tel Aviv Museum. Idineklara nito ang isang estadong Hudyo sa Palestine, “na makikilala bilang ang Estado ng Israel”. Ipinangako nito ang “ganap na pagkakapantay-pantay ng mga karapatang panlipunan at pampulitika sa lahat ng mga naninirahan dito anuman ang relihiyon, lahi o kasarian”. Ang mga pangwakas na salita nito ay tumutukoy sa “Bato ng Israel”, isang pariralang maaaring basahin bilang Diyos o bilang ang lupain, upang ang mga relihiyoso at sekular na lumagda ay kapwa makalagda rito.

Ang makabagong pampulitikang Zionismo, ang kilusan para sa isang estadong Hudyo, ay itinatag ni Theodor Herzl, isang sekular na Austrian na mamamahayag na Hudyo, sa pamamagitan ng kanyang aklat na The Jewish State (1896). Lumago ito mula sa nasyonalismong Europeo at sa antisemitismong hinarap ng mga Hudyo sa Europa.

Sa katapusan ng 2025, ang Israel ay may mga 10,178,000 tao: 7,771,000 Hudyo at iba pa (76.3%), 2,147,000 Arabe (21.1%) at mga 260,000 dayuhang mamamayan (2.6%).

1. Ang bawat Hudyo ay may karapatang pumunta sa bansang ito bilang isang oleh. ... 4A. (a) Ang mga karapatan ng isang Hudyo sa ilalim ng Batas na ito ... ay ipinagkakaloob din sa anak at apo ng isang Hudyo, sa asawa ng isang Hudyo, sa asawa ng anak ng isang Hudyo at sa asawa ng apo ng isang Hudyo ... 4B. Para sa mga layunin ng Batas na ito, ang ‘Hudyo’ ay nangangahulugang isang taong isinilang sa isang inang Hudyo o nagbalik-loob sa Judaismo at hindi kasapi ng ibang relihiyon.

“At sinabi ni Ruth, Huwag mo akong pakiusapang iwan kita, o bumalik sa pagsunod sa iyo: sapagkat kung saan ka pumaroon, ay paroroon ako; at kung saan ka tumuloy, ay tutuloy ako: ang iyong bayan ay magiging aking bayan, at ang iyong Diyos ay aking Diyos:”

“At pinangalanan ito ng mga babaing kanyang kapitbahay, na sinasabi, May isang lalaking ipinanganak kay Noemi; at tinawag nila ang kanyang pangalan na Obed: siya ang ama ni Jesse, na ama ni David.”

“At ibibigay ko sa iyo, at sa iyong binhi pagkatapos mo, ang lupaing iyong pinakikipamayanan, ang buong lupain ng Canaan, bilang walang hanggang pag-aari; at ako'y magiging kanilang Diyos.”

“At mangyayari, na kung paanong nagalak ang PANGINOON sa inyo na gawan kayo ng mabuti, at paramihin kayo; ay gayon magagalak ang PANGINOON sa inyo na lipulin kayo, at gawing wala kayo; at kayo'y bubunutin mula sa lupaing iyong pinapasok upang ariin.”

“At pangangalatin ka ng PANGINOON sa lahat ng bayan, mula sa isang dulo ng lupa hanggang sa kabilang dulo; at doon ay maglilingkod ka sa ibang mga diyos, na hindi mo nakilala ni ng iyong mga magulang, sa kahoy at bato nga.”

“Ngunit kung kayo'y tatalikod sa pagsunod sa akin, kayo o ang inyong mga anak, at hindi ninyo iingatan ang aking mga utos at ang aking mga palatuntunan na aking inilagay sa harap ninyo, kundi yayaon kayo at maglilingkod sa ibang mga diyos, at sasamba sa mga iyon: Kung magkagayo'y aking ihihiwalay ang Israel mula sa lupaing aking ibinigay sa kanila; at ang bahay na ito, na aking itinalaga para sa aking pangalan, ay aking itataboy mula sa aking paningin; at ang Israel ay magiging isang kawikaan at isang biruan sa lahat ng bayan:”

“At mangyayari, pagka ang lahat ng mga bagay na ito ay dumating sa iyo, ang pagpapala at ang sumpa, na aking inilagay sa harap mo, at iyong aalalahanin sa gitna ng lahat ng bansa na pinagtabuyan sa iyo ng PANGINOON mong Diyos, At ikaw ay manunumbalik sa PANGINOON mong Diyos, at susunod sa kanyang tinig ayon sa lahat ng aking iniuutos sa iyo sa araw na ito, ikaw at ang iyong mga anak, ng buong puso mo, at ng buong kaluluwa mo; Ay ibabalik nga ng PANGINOON mong Diyos ang iyong mga nabihag, at mahahabag sa iyo, at manunumbalik at pipisanin ka mula sa lahat ng bansa na pinangalatan sa iyo ng PANGINOON mong Diyos.”

Ang makabagong pampulitikang Zionismo, ang kilusan para sa isang estadong Hudyo, ay itinatag ni Theodor Herzl, isang sekular na Austrian na mamamahayag na Hudyo, sa pamamagitan ng kanyang aklat na The Jewish State (1896). Lumago ito mula sa nasyonalismong Europeo at sa antisemitismong hinarap ng mga Hudyo sa Europa.

Isinulat noong 1948 ni Yitzhak HaLevi Herzog, ang unang Punong Rabbi ng Israel, at inedit ni S. Y. Agnon. Tinatawag nito ang estado na “ang unang pamumulaklak ng aming pagtubos”. Binibigkas ito ng maraming sinagoga; karaniwang hindi ito binibigkas ng mga pangunahing Haredi na Hudyo, bahagyang dahil sa pariralang iyon.

Isinulat ni Maimonides na babangon ang Haring Mesiyas at ibabalik ang kaharian ni David; itatayo niya ang Templo at titipunin ang mga nangalat ng Israel. Ang sinumang hindi naniniwala sa kanya o hindi naghihintay sa kanyang pagdating ay tumatanggi sa Torah at kay Moises, sapagkat ipinahayag siya ng Torah sa Deuteronomio 30:3-5, ang pagtitipon ng Diyos sa Israel mula sa gitna ng mga bansa. Ang isang hari ng angkan ni David na tumutupad sa Torah, nagtatayo ng Templo sa lugar nito at nagtitipon sa mga nangalat ng Israel ay tiyak na siyang Mesiyas.

“At mangyayari, pagka ang lahat ng mga bagay na ito ay dumating sa iyo, ang pagpapala at ang sumpa, na aking inilagay sa harap mo, at iyong aalalahanin sa gitna ng lahat ng bansa na pinagtabuyan sa iyo ng PANGINOON mong Diyos, At ikaw ay manunumbalik sa PANGINOON mong Diyos, at susunod sa kanyang tinig ayon sa lahat ng aking iniuutos sa iyo sa araw na ito, ikaw at ang iyong mga anak, ng buong puso mo, at ng buong kaluluwa mo; Ay ibabalik nga ng PANGINOON mong Diyos ang iyong mga nabihag, at mahahabag sa iyo, at manunumbalik at pipisanin ka mula sa lahat ng bansa na pinangalatan sa iyo ng PANGINOON mong Diyos.”

Sa pagpapaliwanag sa tatlong panunumpa sa Awit ng mga Awit (2:7, 3:5, 8:4), sinabi ni Rabbi Yosei na anak ni Rabbi Hanina: ang isa, na ang mga Hudyo ay hindi dapat umakyat sa Lupain ng Israel ‘bilang isang pader’, nang sabay-sabay, kundi unti-unti; ang isa, na hindi sila dapat maghimagsik laban sa pamamahala ng mga bansa ng mundo; at ang isa, na pinasumpa ng Diyos ang mga bansa na huwag apihin nang labis ang mga Hudyo.

Bago 1948, ang napakalaking karamihan ng mga Haredi na Hudyo ay sumalungat sa Zionismo. Itinuring nilang ipinagbabawal ang pamamahala ng mga Hudyo sa Lupain ng Israel bago dumating ang Mesiyas; itinuro ni Rabbi Israel Meir Kagan (ang Chafetz Chaim) na ang bansang Hudyo ay dapat manatili sa pagkatapon hanggang dumating ang Mesiyas; itinuturing ng ilan na ang estado ay paglabag sa tatlong panunumpa; at natakot sila na babaguhin ng sekular na nasyonalismo ang kahulugan ng bansang Hudyo palayo sa pagiging isang pamayanang panrelihiyon. Sa ngayon, ang mga non-Zionist, na hindi tumututol sa pag-iral ng estado ngunit walang nakikitang kahalagahang panrelihiyon dito, ang nakararami sa mundong Haredi; ang mga anti-Zionist ay tumututol sa anumang estadong Hudyo bago ang Mesiyas. Sa pamunuang rabiniko ng mga Ashkenazi Orthodox, minorya ang mga relihiyosong Zionist.

Isang aklat sa Hebreo noong 1961 ni Rabbi Joel Teitelbaum, tagapagtatag ng kilusang Hasidic na Satmar. Ikinakatwiran nito na ang Zionismo ay hindi tugma sa Judaismo, inilalahad ang tatlong panunumpa ng Talmud, at itinuturing ang pagtatangkang wakasan ang pagkatapon bago ang pagtubos ng Diyos na malapit sa erehiya.

Isang kilusang panrelihiyon at pampulitika na sumusuporta sa pagbabalik ng mga Hudyo sa Lupain ng Israel at, sa mga makabagong anyo nito, sa Estado ng Israel. Nauunawaan ng maraming Kristiyanong Zionist ang pagbabalik ng mga Hudyo sa lupain at ang pagtatatag ng Israel bilang katuparan ng propesiya ng Bibliya.

“At kung kayo'y kay Kristo, kayo nga'y binhi ni Abraham, at mga tagapagmana ayon sa pangako.”

“Ngunit hindi sa ang salita ng Diyos ay nawalan ng bisa. Sapagkat hindi lahat ng nagmula sa Israel ay Israel:”

“Kaya't sinasabi ko sa inyo, Ang kaharian ng Diyos ay aalisin sa inyo, at ibibigay sa isang bansang nagbubunga ng mga bunga nito.”

Ang mga ideya ng pagbabalik ng mga Hudyo sa Palestine ay lumago sa mga Protestante nang matagal bago ang makabagong pampulitikang Zionismo; ang paglo-lobby ng mga Kristiyano para dito ay dumating mahigit isang siglo bago ang Scofield Bible. Si Lord Shaftesbury ay isa sa mga unang politikong British na nagtulak sa pagbabalik ng mga Hudyo sa Palestine ng Ottoman bilang opisyal na patakaran. Si William Hechler, isang klerigong Anglican, ay naging malapit na kaibigan ni Theodor Herzl at tinulungan siya sa kanyang diplomasya; tinawag siyang tagapagtatag ng makabagong Kristiyanong Zionismo. Kapwa naimpluwensiyahan ng Kristiyanong Zionismo sina Arthur Balfour at ang Punong Ministro na si David Lloyd George.

Noong 1891, iniharap ni William Blackstone, isang Kristiyanong restorationist, ang isang petisyong nilagdaan ng daan-daang kilalang Amerikano kay Pangulong Benjamin Harrison. Pinaboran nito ang pagbibigay ng Palestine sa mga Hudyo at nagtanong: “Bakit hindi ibalik muli sa kanila ang Palestine?” Noong 1916, sa paghimok ni Louis Brandeis, sumulat si Nathan Straus kay Blackstone: “ikaw ang Ama ng Zionismo, sapagkat ang iyong gawain ay nauna pa kay Herzl”.

Ang makabagong pampulitikang Zionismo, ang kilusan para sa isang estadong Hudyo, ay itinatag ni Theodor Herzl, isang sekular na Austrian na mamamahayag na Hudyo, sa pamamagitan ng kanyang aklat na The Jewish State (1896). Lumago ito mula sa nasyonalismong Europeo at sa antisemitismong hinarap ng mga Hudyo sa Europa.

“Pabor na tinitingnan ng Pamahalaan ng Kanyang Kamahalan ang pagtatatag sa Palestine ng isang pambansang tahanan para sa mga Hudyo, at gagawin nito ang pinakamahusay na pagsisikap upang mapadali ang pagkamit ng layuning ito, na malinaw na nauunawaan na walang gagawin na makapipinsala sa mga karapatang sibil at panrelihiyon ng mga umiiral na pamayanang hindi Hudyo sa Palestine, o sa mga karapatan at katayuang pampulitika na tinatamasa ng mga Hudyo sa anumang ibang bansa.”

Unang inilathala ng Oxford University Press ang Scofield Reference Bible noong 1909; binago ito ni Scofield noong 1917. Inililimbag nito ang buong King James Version kasama ang mga tala ni Scofield sa tabi ng teksto. Pinasikat nito ang dispensationalism, ang turo ng pitong panahon ng pakikitungo ng Diyos sa sangkatauhan, sa unang bahagi ng ikadalawampung siglo, at higit sa lahat sa pamamagitan ng mga tala nito ay tinanggap ito ng maraming Amerikanong fundamentalist. Nakabenta ito ng mahigit dalawang milyong kopya pagsapit ng katapusan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Malaki ang impluwensiya nito sa kilusang Kristiyanong Zionist, at ang pagtatatag ng isang estadong Hudyo matapos ang digmaan ay nagtulak sa marami na makitang napatunayan ang pamamaraan. Ikinakapit ni John Hagee, tagapagtatag ng Christians United for Israel, ang Genesis 12:3 sa estado: ang tao o bansang nagtataas ng tinig o kamay laban sa Israel ay nag-aanyaya sa poot ng Diyos.

“At gagawin kitang isang dakilang bansa, at pagpapalain kita, at padadakilain ko ang iyong pangalan; at ikaw ay magiging isang pagpapala: At pagpapalain ko ang mga magpapala sa iyo, at susumpain ko ang susumpa sa iyo: at sa iyo ay pagpapalain ang lahat ng angkan sa lupa.”

“(1) ‘Gagawin kitang isang malaking bansa.’ Natupad sa tatlong paraan: (a) Sa isang likas na lahi—‘gaya ng alabok ng lupa’ (Gen. 13. 16; Juan 8. 37), samakatwid ang bayang Hebreo. (b) Sa isang espirituwal na lahi—‘tumingala ka ngayon sa langit ... magiging gayon ang iyong binhi’ (Juan 8. 39; Roma 4. 16, 17; 9. 7, 8; Gal. 3. 6, 7, 29), samakatwid ang lahat ng taong may pananampalataya, Hudyo man o Gentil. (k) Natupad din sa pamamagitan ni Ismael (Gen. 17. 18-20). ... (6) ‘At susumpain ko ang sumusumpa sa iyo.’ Kahanga-hangang natupad sa kasaysayan ng pagkakalat. Palaging minalas ang bayang umusig sa Hudyo—at pinalad ang mga nagtanggol sa kanya. Higit pang kahanga-hangang patutunayan ng hinaharap ang panuntunang ito. ... Tala.—Ang pagbibigay ng lupain ay binabago ng mga propesiya ng tatlong pagpapaalis at pagpapanumbalik (Gen. 15. 13, 14, 16; Jer. 25. 11, 12; Deut. 28. 62-65; 30. 1-3). Dalawang pagpapaalis at pagpapanumbalik ang naganap na. Ang Israel ay nasa ikatlong pagkakalat ngayon, na mula roon ay ibabalik siya sa pagbabalik ng Panginoon bilang Hari sa ilalim ng Tipan kay David (Deut. 30. 3; Jer. 23. 5-8; Ezek. 37. 21-25; Lucas 1. 30-33; Gawa 15. 14-17).”

Isang kilusang panrelihiyon at pampulitika na sumusuporta sa pagbabalik ng mga Hudyo sa Lupain ng Israel at, sa mga makabagong anyo nito, sa Estado ng Israel. Nauunawaan ng maraming Kristiyanong Zionist ang pagbabalik ng mga Hudyo sa lupain at ang pagtatatag ng Israel bilang katuparan ng propesiya ng Bibliya.

“[Banggitin] noong nagsabi si Moises sa mga kalipi niya: “O mga kalipi ko, alalahanin ninyo ang biyaya ni Allāh sa inyo noong gumawa Siya sa inyo ng mga propeta, gumawa sa inyo na mga hari, at nagbigay sa inyo ng hindi Niya ibinigay sa isa man mula sa mga nilalang. O mga kalipi ko, magsipasok kayo sa lupaing pinabanal na itinakda ni Allāh para sa inyo at huwag kayong umurong sa mga likod ninyo [sa pakikipaglaban] para umuwi kayo na mga lugi.””

“O mga anak ni Israel, alalahanin ninyo ang biyaya Ko na ibiniyaya Ko sa inyo, at na Ako ay nagtangi sa inyo higit sa mga nilalang [para sa pagkapropeta].”

Tungkol sa “nagbigay sa inyo ng hindi Niya ibinigay sa isa man mula sa mga nilalang”, sinasabi ni Ibn Kathir na ang ibig sabihin nito ay sa kanilang sariling panahon: ang mga Anak ni Israel ang pinakapinarangalang bayan ng kanilang panahon. Tungkol sa banal na lupain, “lupaing pinabanal na itinakda ni Allāh para sa inyo”, sinasabi niya na ang ibig sabihin nito ay ang lupaing ipinangako sa kanila ni Allah sa pamamagitan ng kanilang amang si Isra'il (Jacob), na ito ay mana ng mga sumasampalataya sa kanila. Sinasabi niya na tumanggi silang pumasok at makipaglaban, at pinarusahan sila ng apatnapung taon ng paglalagalag.

“Nagsabi sila: “O Moises, tunay na sa loob niyon ay may mga taong palasupil at tunay na kami ay hindi papasok doon hanggang sa lumalabas sila mula roon. Kaya kung lalabas sila mula roon, tunay na kami ay mga papasok.” May nagsabing dalawang lalaki kabilang sa mga nangangamba, na nagbiyaya si Allāh sa kanilang dalawa: “Magsipasok kayo sa kanila sa pinto sapagkat kapag pumasok kayo roon ay tunay na kayo ay mga mananaig. Kay Allāh ay manalig kayo, kung kayo ay mga mananampalataya.” Nagsabi sila: “O Moises, tunay na kami ay hindi papasok doon magpakailanman hanggat namamalagi sila roon. Kaya pumunta ka at ang Panginoon mo at makipaglaban kayong dalawa; tunay na kami rito ay mga uupo.” Nagsabi siya: “Panginoon ko, tunay na ako ay hindi nakapangyayari maliban sa sarili ko at kapatid ko, kaya magpahiwalay Ka sa pagitan namin at ng mga taong suwail.” Nagsabi Siya: “Kaya tunay na iyon ay ipagbabawal sa kanila nang apatnapung taon habang nagpapagala-gala sa lupa. Kaya huwag kang magdalamhati sa mga taong suwail.””

“Nagsabi Kami matapos na niya sa mga anak ni Israel: “Tumahan kayo sa lupain saka kapag dumating ang pangako ng Kabilang-buhay ay magdadala Kami sa inyo nang magkahalo.””

Sinasabi ni al-Tabari na matapos mapuksa si Paraon, sinabihan ang mga Anak ni Israel na manirahan sa lupain ng al-Sham (ang malawak na Syria). Ang “pangako ng Kabilang-buhay” ay ang Huling Oras: ilalabas sila ni Allah mula sa kanilang mga libingan tungo sa tayuan ng Pagkabuhay, magkakahalong lahat, walang sinumang nananatili sa kanyang sariling lipi. Iniuulat niya na binasa ni Ibn Abbas ang lafifa bilang ‘lahat nang magkakasama’, at ng isa pang maagang iskolar bilang ‘mula sa bawat bayan’.

Ipinaliliwanag ni Ibn Kathir ang “magdadala Kami sa inyo nang magkahalo” bilang: kayong lahat, kayo at ang inyong mga kaaway. Iniuulat niya na sinabi nina Ibn Abbas, Mujahid, Qatada at al-Dahhak na ang lafifa ay nangangahulugang lahat nang magkakasama. Binabasa niya ang unang kalahati ng talata, ang pagmamana ng mga Anak ni Israel sa lupain matapos si Paraon, bilang mabuting balita para sa Propeta (ﷺ) na balang-araw ay papasok siya sa Makkah.

“Nang araw ding yaon ay nakipagtipan ang PANGINOON kay Abram, na sinasabi, Sa iyong binhi ay ibinigay ko ang lupaing ito, mula sa ilog ng Egipto hanggang sa malaking ilog, ang ilog ng Eufrates:”

“At gagawin ko rin namang isang bansa ang anak ng aliping babae, sapagkat siya'y iyong binhi.”

“O Panginoon namin, at gawin Mo kami bilang mga tagapagpasakop sa Iyo at mula sa mga supling namin bilang kalipunang tagapagpasakop sa Iyo, ipakita Mo sa amin ang mga pamamaraan [ng pagsamba] namin, at tanggapin Mo ang pagbabalik-loob namin. Tunay na Ikaw ay ang Palatanggap ng pagbabalik-loob, ang Maawain.”

Iniulat ni Wathila ibn al-Asqa' na sinabi ng Propeta (ﷺ) na pinili ng Diyos ang Kinana mula sa mga inapo ni Ismael, pinili ang Quraysh mula sa Kinana, pinili ang Banu Hashim mula sa Quraysh, at pinili siya mula sa Banu Hashim. Sa Sahih Muslim, nakalagay ito sa ilalim ng pamagat tungkol sa kabutihan ng angkan ng Propeta.

“[Banggitin] noong sumubok kay Abraham ang Panginoon niya sa pamamagitan ng mga salita saka tumupad ito sa mga iyon. Nagsabi Siya: “Tunay na Ako ay gagawa sa iyo para sa mga tao bilang pinuno.” Nagsabi ito: “Mayroon sa mga supling ko?” Nagsabi Siya: “Hindi sumasaklaw ang kasunduan sa Akin sa mga tagalabag sa katarungan.””

“Tunay na ang pinakamalapit sa mga tao kay Abraham ay talagang ang mga sumunod sa kanya, ang Propetang ito, at ang mga sumampalataya. Si Allāh ay ang Katangkilik ng mga mananampalataya.”

“Talaga ngang nagsulat Kami sa Salmo matapos na ng pagbanggit na ang lupa ay mamanahin ng mga lingkod Kong maayos.”

“Nagsabi si Moises sa mga tao niya: “Magpatulong kayo kay Allāh at magtitiis kayo. Tunay na ang lupa ay sa kay Allāh; nagpapamana Siya nito sa sinumang niloloob Niya kabilang sa mga lingkod Niya. Ang mabuting kahihinatnan ay ukol sa mga tagapangilag magkasala.””

Isinalaysay ni Abu Hurayra ang isang mas mahabang pananalita ng Propeta (ﷺ) tungkol sa mabubuting gawa at sa gantimpala nito. Kabilang dito: ang sinumang tumahak sa isang landas sa paghahanap ng kaalaman, pinadadali ni Allah para sa kanya ang isang landas patungo sa Paraiso; at kapag nagtipon ang mga tao sa isang masjid upang bigkasin ang Qur'an at pag-aralan ito nang sama-sama, bumababa sa kanila ang kapanatagan, binabalot sila ng awa at pinalilibutan sila ng mga anghel. Nagtatapos ito sa: ang sinumang napabagal ng kanyang mga gawa ay hindi mapabibilis ng kanyang lahi.

“O mga sumampalataya, kayo ay maging mga mapagpanatili para kay Allāh, mga saksi sa pagkamakatarungan. Huwag ngang mag-udyok sa inyo ang pagkasuklam sa ilang tao upang hindi kayo magmakatarungan. Magmakatarungan kayo; ito ay pinakamalapit sa pangingilag magkasala. Mangilag kayong magkasala kay Allāh. Tunay na si Allāh ay Mapagbatid sa anumang ginagawa ninyo.”

“Sabihin ninyo: “Sumampalataya kami kay Allāh, sa pinababa sa amin, at sa pinababa kina Abraham, Ismael, Isaac, Jacob at sa [mga propeta ng] mga lipi [ng Israel], sa ibinigay kay Moises at kay Jesus, at sa ibinigay sa mga propeta mula sa Panginoon nila. Hindi kami nagtatangi-tangi sa isa kabilang sa kanila. Kami sa Kanya ay mga tagapagpasakop.””

“Ang lahat ng [dalisay na] pagkain noon ay ipinahintulot para sa mga anak ni Israel maliban ang ipinagbawal ni Israel sa sarili nito bago pa ibinaba ang Torah. Sabihin mo: “Maglahad kayo ng Torah saka bumigkas kayo nito kung kayo ay mga tapat.””

“O mga anak ni Israel, alalahanin ninyo ang biyaya Ko na ibiniyaya Ko sa inyo at magpatupad kayo sa kasunduan sa Akin, magpapatupad Ako sa kasunduan sa inyo. Sa Akin ay mangilabot kayo.”

“Tunay na ang pinakamalapit sa mga tao kay Abraham ay talagang ang mga sumunod sa kanya, ang Propetang ito, at ang mga sumampalataya. Si Allāh ay ang Katangkilik ng mga mananampalataya.”