Maikling sagot
Hindi. Sulit panatilihin ang isang mabuting pamilya at lipunan, at iniuutos ng Islam ang ganito ring mga tungkulin sa mga magulang, mga kamag-anak, mga kapitbahay at mga may katungkulan. Kilalang-kilala ng mga Confucian na guro ang mga tungkuling ito. Itinuturo nila ang mga ito sa pamamagitan ng mga klasiko, ng mga ritwal at ng budhi, at iginalang ni Confucius ang Langit na nasa itaas ng mga ito. Ngunit sinasabi ni Mengzi (Mencius) na hindi nagsasalita ang Langit. Ang pagkakaiba ng Islam ay nagsalita ang Diyos (﷾), sa mga salita, sa pamamagitan ng Kanyang mga sugo. Sinabi Niya kung ano ang nauuna: ang sambahin Siya lamang, saka ang gumawa ng mabuti sa mga magulang at mga kamag-anak (4:36). Sinabi Niya na mananagot ang bawat tao sa Kanya para sa sarili niya, ama, anak at pinuno man (6:164). Ang Islam ay isang ganap na paraan ng pamumuhay, at nasa loob nito ang pamilya. Inaanyayahan ng Qur'an ang lahat na subukin ito.
Buong paliwanag
Ang limang ugnayan at ang mga ritwal
Si Mengzi (Mencius) ay isang nangungunang guro sa paaralan ni Kongzi (Confucius). Isinasalaysay niya kung paano itinalaga ng sinaunang pantas na si Shun si Xie (Hsieh) upang ituro ang mga ugnayan ng sangkatauhan. Lima ang mga ito: ama at anak, pinuno at ministro, mag-asawa, matanda at bata, at magkakaibigan. May kanya-kanyang tungkulin ang bawat isa. Itinuro ni Confucius na ang ganap na kabutihan (ren, ang pagiging lubos na makatao) ay ang pagsupil sa sarili at ang pagbalik sa wastong asal. Ang wastong asal ay li, ang mga ritwal: ang mga tuntunin ng pag-uugali at seremonya na nagbibigay ng anyo sa bawat ugnayan.
“sa pagitan ng ama at anak, dapat may pagmamahal; sa pagitan ng soberano at ministro, katuwiran; sa pagitan ng mag-asawa, pagtutok sa kanilang magkahiwalay na tungkulin; sa pagitan ng matanda at bata, wastong pagkakasunod-sunod; at sa pagitan ng magkakaibigan, katapatan.”
“Ang supilin ang sarili at bumalik sa wastong asal ay ganap na kabutihan.”
Dalawang direksiyon ang mga tungkulin
Hindi iisang direksiyon ang mga tungkuling ito. Sinabi ni Confucius sa isang duke na ang mabuting pamahalaan ay nangangahulugang ang bawat tao ay kung ano ang hinihingi ng kanyang lugar. Dapat maging pinuno ang pinuno, at ministro ang ministro. Dapat maging ama ang ama, at anak ang anak. Tinatanggap iyon ng pahinang ito. Hindi nito inaangkin na ang Islam lamang ang nagpapadalawang-direksiyon sa mga tungkulin.
“May pamahalaan, kapag ang prinsipe ay prinsipe, at ang ministro ay ministro; kapag ang ama ay ama, at ang anak ay anak.”
Ang Langit sa itaas ng mga ugnayan
Sineryoso ni Confucius ang Langit (Tian, na isinusulat na T'ien ng mas matatandang manunulat). Sinabi niya na ang taong nagkakasala laban sa Langit ay walang sinumang mapapanalanginan. Idinaragdag ni Mencius na hindi nagsasalita ang Langit. Nang tanungin kung ibinigay ba ng Langit kay Shun ang trono na may tiyak na mga tagubilin, sinabi niyang hindi. Ipinakita ng Langit ang kalooban nito sa pamamagitan ng sariling pag-uugali ni Shun at ng kanyang pamamahala sa mga gawain. Kung gayon, sa salaysay ni Mencius, walang ibinibigay na mga salita ang Langit. Natututuhan ng mga tao ang kanilang mga tungkulin mula sa mga pantas, sa mga ritwal at sa sarili nilang mga puso, at binabasa nila ang kalooban ng Langit sa mga pangyayari.
“Ang nagkakasala laban sa Langit ay walang mapapanalanginan.”
“Hindi nagsasalita ang Langit. Ipinakita lamang nito ang kalooban nito sa pamamagitan ng kanyang personal na pag-uugali at ng kanyang pamamahala sa mga gawain.”
Iniingatan ng Islam ang mga tungkuling ito, at may isang inuuna
Iniuutos din ng Islam ang kabaitan sa pamilya at sa mga kapitbahay. Ngunit inuuna nito ang isang tungkulin bago ang lahat ng iba. Sinasabi muna ng Qur'an na paglingkuran si Allah (﷾) at huwag magtambal sa Kanya ng anuman. Pagkatapos ay sinasabi nito na gumawa ng mabuti sa mga magulang, mga kamag-anak, mga ulila, mga nangangailangan at mga kapitbahay, malapit man o dayuhan. Sa Islam, nakasalalay sa unang tungkuling iyon ang bawat ibang tungkulin. Sinabi ng Propeta (ﷺ) na patuloy siyang hinihimok ng anghel na si Gabriel na pakitunguhan nang mabuti ang mga kapitbahay, hanggang sa inakala niyang maaari silang maging mga tagapagmana. Sinasabi ng Qur'an na ginawa ng Diyos (﷾) ang mga tao na mga bansa at mga lipi, “upang magkakilalahan kayo”. Iniuutos din nito ang pagsunod sa mga may katungkulan, na inuuna ang pagtalima kay Allah (﷾) at sa Kanyang Sugo.
“Sumamba kayo kay Allāh at huwag kayong magtambal sa Kanya ng anuman. Sa mga magulang ay [mag-ukol ng] paggawa ng maganda, at sa may pagkakamag-anak, mga ulila, mga dukha, kapit-bahay na may pagkakamag-anak, kapit-bahay na malayo, kasamahan sa tabi, kinapos sa daan, at minay-ari ng mga kanang kamay ninyo. Tunay na si Allāh ay hindi umiibig sa sinumang naging isang hambog na mayabang.”
Isinalaysay ni Aisha na sinabi ng Propeta (ﷺ) na patuloy siyang hinihimok ng anghel na si Gabriel na pakitunguhan nang mabuti ang mga kapitbahay, nang napakadalas kaya inakala niyang gagawin ni Gabriel na tagapagmana ang mga kapitbahay.
“O mga tao, tunay na Kami ay lumikha sa inyo mula sa isang lalaki [na si Adan] at isang babae [na si Eva] at gumawa sa inyo na mga bansa at mga lipi upang magkakilalahan kayo. Tunay na ang pinakamarangal sa inyo sa ganang kay Allāh ay ang pinakamapangilag magkasala sa inyo. Tunay na si Allāh ay Maalam, Mapagbatid.”
“O mga sumampalataya, tumalima kayo kay Allāh at tumalima kayo sa Sugo at sa mga may katungkulan mula sa inyo. Kaya kung naghidwaan kayo sa isang bagay ay sumangguni kayo kay Allāh at sa Sugo, kung kayo ay sumasampalataya kay Allāh at sa Huling Araw. Iyon ay higit na mabuti at higit na maganda sa pagsasakatuparan.”
Paglingkuran si Allah (﷾), at huwag magtambal sa Kanya ng anuman
Gumawa ng mabuti sa mga magulang
Saka sa mga kaanak, mga ulila at mga nangangailangan
Saka sa mga kapitbahay, malapit man o dayuhan
Iisang mga utos para sa lahat
Sa Islam, mga utos mula sa Diyos (﷾) ang mga tungkuling ito, at umiiral ang mga ito sa lahat. Sinabi ng Propeta (ﷺ) na dapat makinig at sumunod ang isang Muslim sa mga may kapangyarihan, kahit hindi niya gusto ang utos. Ang tanging hangganan ay ang kasalanan: walang sinumang sinusunod sa pagsuway sa Diyos (﷾). Sinasabihan din ng Qur'an ang mga mananampalataya na manindigan para sa katarungan, “kahit pa laban sa mga sarili ninyo o mga magulang”. Kaya ang ama, ang pinuno at ang mananampalataya mismo ay pare-parehong nasa ilalim ng iisang mga utos.
Isinalaysay ni Abdullah ibn Umar na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang isang Muslim ay dapat makinig at sumunod sa mga may kapangyarihan, gusto man niya o hindi, maliban kung inuutusan siyang suwayin si Allah. Kung inuutusan siyang magkasala, walang pakikinig at walang pagsunod.
“O mga sumampalataya, kayo ay maging mga tagapagpanatili ng pagkamakatarungan, mga saksi para kay Allāh kahit pa laban sa mga sarili ninyo o mga magulang at mga pinakamalapit na kaanak. Kung naging isang mayaman o isang maralita, si Allāh ay higit na karapat-dapat sa kanilang dalawa. Kaya huwag kayong sumunod sa pithaya, na baka lumihis kayo. Kung magbabaluktot kayo [ng pagsasaksi] o aayaw kayo, tunay na si Allāh laging sa anumang ginagawa ninyo ay Mapagbatid.”
Nananagot sa Diyos (﷾) ang bawat tao
Sinasabi ng Qur'an na pinapasan ng bawat kaluluwa ang bunga ng sarili nitong mga gawa, at hindi ng iba. “Hindi magpapasan ang isang tagapasan ng pasanin ng iba.” Sinasabi rin nito na makikita ang kasimbigat ng isang katiting na kabutihan, at gayundin ang kasimbigat ng isang katiting na kasamaan. Kaya nananagot ang isang ama sa Diyos (﷾) para sa sarili niyang mga gawa, at gayundin ang isang pinuno, at gayundin ang isang anak. Walang ipinahahayag na kapalaran ng sinuman ang pahinang ito. Sa Diyos (﷾) lamang iyon. Siya ay “hindi lumalabag sa katarungan na kasimbigat ng isang katiting”, at hindi Siya nagpaparusa sa sinuman bago dumating ang isang sugo.
“Sabihin mo: “Sa iba pa ba kay Allāh maghahangad ako bilang Panginoon samantalang Siya ay Panginoon ng bawat bagay? Walang [kasalanang] nakakamit ang bawat kaluluwa malibang laban dito. Hindi magpapasan ang isang tagapasan ng pasanin ng iba. Pagkatapos tungo sa Panginoon ninyo ang babalikan ninyo saka magbabalita Siya sa inyo hinggil sa anumang kayo noon hinggil doon ay nagkakaiba-iba.””
“Kaya ang sinumang gumawa ng kasimbigat ng isang katiting na kabutihan ay makikita niya iyon, at ang sinumang gumawa ng kasimbigat ng isang katiting na kasamaan ay makikita niya iyon.”
“Tunay na si Allāh ay hindi lumalabag sa katarungan na kasimbigat ng isang katiting. Kung may isang magandang gawa ay pag-iibayuhin Niya ito [sa gantimpala] at magbibigay Siya mula sa taglay Niya ng isang pabuyang mabigat.”
“Ang sinumang napatnubayan ay napatnubayan lamang para sa [pakinabang ng] sarili niya at ang sinumang naligaw ay naligaw lamang laban dito. Hindi papasanin ng isang tagapasan ang pasanin ng iba. Hindi Kami magpaparusa hanggang sa magpadala Kami ng isang sugo.”
Nagsalita ang Panginoon
Hindi ang pagkakaiba ay na mas nagmamalasakit ang Islam sa pamilya. Hindi rin ito na ang mga Muslim lamang ang nakaaalam ng tama at mali. Sinasabi ng Qur'an na binigyan ang bawat kaluluwa ng kamalayan sa kanyang kasamaan at sa kanyang kabutihan. Ang pagkakaiba ay nagsalita ang Diyos (﷾) sa mga salita. Pinangangalanan ng Qur'an ang tatlong paraan ng Kanyang pagsasalita sa isang tao: sa pamamagitan ng pagkasi, mula sa likuran ng isang lambong, o sa pagsusugo ng isang sugo. Kaya hindi iniiwan ang Kanyang kalooban upang basahin mula sa mga pangyayari. Sinabi Niya kung ano ang hinihingi Niya, kung ano ang nauuna, at na babalik sa Kanya ang bawat tao.
“sumpa man sa isang kaluluwa at sa pagkahubog nito, saka nagpatalos Siya rito ng kasamaang-loob nito at pangingilag magkasala nito;”
“Hindi naging ukol sa tao na kausapin siya ni Allāh maliban sa isang pagkasi, o sa likuran ng isang lambong, o magsugo Siya ng isang [anghel na] sugo para magkasi iyon ayon sa pahintulot Niya ng anumang niloloob Niya. Tunay na Siya ay Mataas, Marunong.”
Ang sagot ng Islam: isang ganap na paraan ng pamumuhay
Ang Islam (deen, isang paraan ng pamumuhay) ay hindi isang paniniwalang nakahiwalay sa iba pang bahagi ng buhay. Isa itong ganap na paraan ng pamumuhay: ang paniniwala, pagsamba, batas, pamilya at pagkatao nang magkakasama. Nasa loob nito ang pamilya at ang lipunan, hindi sa labas nito. Sinasabi ng Qur'an na ginawang ganap ng Diyos (﷾) ang paraang ito para sa mga mananampalataya at pinili ang Islam para sa kanila. Sinasabihan nito ang mga mananampalataya na pumasok dito nang buong puso. Ipinakikita ng pahinang “Ano ang Islam?” ang kabuuan sa iisang lugar. Inaanyayahan ng Qur'an ang lahat na subukin ito, kaya basahin ito at subukin. Pagkatapos ay pag-isipan ang Sugong pinangangalanan nito, si Muhammad (ﷺ), ang Pangwakas sa mga Propeta, ibig sabihin ay ang huli sa kanila.
“Sa araw na ito bumuo Ako para sa inyo ng Relihiyon ninyo, lumubos Ako sa inyo ng biyaya Ko at nalugod Ako para sa inyo sa Islām bilang relihiyon.”
“O mga sumampalataya, magsipasok kayo sa pagkapasakop nang lubusan at huwag kayong sumunod sa mga yapak ng demonyo; tunay na siya para sa inyo ay isang kaaway na malinaw.”
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
Pitong tanong at mga tugon
Mencius 3A.4 — Aklat 3, bahagi 1, kabanata 4, talata 8
“sa pagitan ng ama at anak, dapat may pagmamahal; sa pagitan ng soberano at ministro, katuwiran; sa pagitan ng mag-asawa, pagtutok sa kanilang magkahiwalay na tungkulin; sa pagitan ng matanda at bata, wastong pagkakasunod-sunod; at sa pagitan ng magkakaibigan, katapatan.”
Sinipi para sa
Tingnan ang mga pamilya at mga lipunang hinubog ng turong Confucian. Kasing-ayos at kasing-malasakit sila ng alinman. Tiyak na ipinakikita niyan na sapat na ang turo.
Ang tugon
Hindi napatutunayan o napasisinungalingan ang isang turo ayon sa pamumuhay ng mga tagasunod nito, Confucian man o Muslim. Isang pagpapala ang isang mabuting lipunan, ngunit hindi nito sinasagot ang tanong. Ginawa ng Diyos (﷾) ang mga tao na mga bansa at mga lipi “upang magkakilalahan kayo”, at ang pinakamarangal sa ganang Kanya ay ang pinakamatuwid (49:13). Mananagot sa Kanya ang bawat tao para sa sarili niya (6:164).
Kung saan ito humahantong — Hindi kung kaninong lipunan ang mas mabuti ang pagsubok. Ito ay kung ano ang hinihingi ng Diyos (﷾) sa bawat tao.
Analects 17.19 — Aklat 17, kabanata 19
“Sinabi ng Guro, ‘Mas gusto kong hindi magsalita.’ Sinabi ni Tsze-kung, ‘Kung ikaw, Guro, ay hindi magsasalita, ano ang itatala namin, ang iyong mga alagad?’ Sinabi ng Guro, ‘Nagsasalita ba ang Langit? Sinusunod ng apat na panahon ang kanilang takbo, at ang lahat ng bagay ay patuloy na nalilikha, ngunit may sinasabi ba ang Langit?’”
Sinipi para sa
Sinabi ni Confucius na nagtuturo ang Langit nang walang mga salita: sinusunod ng apat na panahon ang kanilang takbo, at ang lahat ng bagay ay patuloy na nalilikha (Analects 17.19). Mas maliit na ideya ang isang Diyos na nagsasalita sa mga salita.
Ang tugon
Sang-ayon ang Islam na nagsasalita ang paglikha nang walang mga salita. Ang mga langit, ang lupa at ang pagsasalit-salitan ng gabi at maghapon ay mga tanda para sa mga may isip (3:190). Ngunit nagpapakita ang mga tanda ng isang Manlilikha at ng isang layunin (3:191). Hindi sinasabi ng mga ito nang detalyado kung paano Siya sasambahin, o kung ano ang itatanong Niya sa huling araw. Para roon, nagsugo Siya ng mga sugo, upang walang sinumang magkaroon ng katwiran laban sa Kanya (4:165). Ang huling mensahe ay para sa lahat ng tao, sa Tsina gaya ng sa lahat ng dako (7:158; 34:28).
Kung saan ito humahantong — Ipinakikita ng paglikha ang Manlilikha. Sinasabi ng Kanyang mga sugo kung ano ang hinihingi Niya.
Analects 3.13 — Aklat 3, kabanata 13
“Ang nagkakasala laban sa Langit ay walang mapapanalanginan.”
Sinipi para sa
May hukom na ang mga Confucian: ang Langit. Ang taong nagkakasala laban sa Langit ay walang mapapanalanginan.
Ang tugon
Iginalang nga ni Confucius ang Langit. Sinasabi ni Mencius na hindi nagsasalita ang Langit, at ipinakikita nito ang kalooban nito sa pamamagitan ng pag-uugali at mga gawain ng isang tao (5A.5). Itinuturo ng Islam na nagsalita ang Diyos (﷾) sa mga salita (42:51). Sinabi Niya sa atin kung ano ang hinihingi Niya, at na mananagot sa Kanya ang bawat isa.
Kung saan ito humahantong — Kapwa tumitingin sa itaas ng mga ugnayan. Pinaniniwalaan ng Islam na sinabi rin sa atin ng Hukom kung ano ang hinihingi Niya.
Analects 12.11 — Aklat 12, kabanata 11
“May pamahalaan, kapag ang prinsipe ay prinsipe, at ang ministro ay ministro; kapag ang ama ay ama, at ang anak ay anak.”
Sinipi para sa
Sinabi na ni Confucius na dalawang direksiyon ang mga tungkulin. Walang idinaragdag ang Islam dito.
Ang tugon
Tama ang unang bahagi: dalawang direksiyon ang mga tungkulin, at hindi iba ang inaangkin ng Islam. Ngunit may idinaragdag nga ang Islam: isang Hukom sa itaas ng bawat panig. Umiiral ang mga utos ng Diyos (﷾) sa ama at sa pinuno gaya ng sa lahat (4:135), at nananagot sa Diyos (﷾) ang bawat isa para sa sarili niya (6:164).
Kung saan ito humahantong — Pinagkakasunduan ang mga tungkuling dalawang direksiyon. Ang pagkakaiba ng Islam ay ang Hukom sa itaas ng mga ito, at ang sinabi Niya.
Qur'an 4:135 — Surah An-Nisa, talata 135
“O mga sumampalataya, kayo ay maging mga tagapagpanatili ng pagkamakatarungan, mga saksi para kay Allāh kahit pa laban sa mga sarili ninyo o mga magulang at mga pinakamalapit na kaanak. Kung naging isang mayaman o isang maralita, si Allāh ay higit na karapat-dapat sa kanilang dalawa. Kaya huwag kayong sumunod sa pithaya, na baka lumihis kayo. Kung magbabaluktot kayo [ng pagsasaksi] o aayaw kayo, tunay na si Allāh laging sa anumang ginagawa ninyo ay Mapagbatid.”
Sinipi para sa
May kailangan pa ring magsabi kung ano ang hinihingi ng Diyos. Sa aktuwal, mga tao ang humahatol, gaya ng sa kaayusang Confucian.
Ang tugon
Nagpapaliwanag at naglalapat nga ang mga tao ng mga utos ng Diyos (﷾) sa buhay na ito, at maaari silang magkamali. Ngunit nakasulat ang mga pangunahing tungkulin sa isang Aklat na mababasa ng sinuman, at umiiral din ang mga ito sa humahatol (4:135). Nasa itaas ng bawat taong hukom ang Diyos (﷾). Sinasabi ng Qur'an na sa huli ay “magbabalita Siya sa inyo hinggil sa anumang kayo noon hinggil doon ay nagkakaiba-iba” (6:164), at nananagot sa Kanya ang bawat tao.
Kung saan ito humahantong — Maaaring magkamali ang mga taong hukom. Hindi nagkakamali ang huling Hukom.
Sahih al-Bukhari 7144 — Kitab al-Ahkam (Aklat ng mga Paghatol), hadith 7144
Isinalaysay ni Abdullah ibn Umar na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang isang Muslim ay dapat makinig at sumunod sa mga may kapangyarihan, gusto man niya o hindi, maliban kung inuutusan siyang suwayin si Allah. Kung inuutusan siyang magkasala, walang pakikinig at walang pagsunod.
Sinipi para sa
Sinasabihan ka rin ng Islam na sumunod sa mga may katungkulan, kahit hindi mo gusto ang utos. Iyan din ang pagraranggo ng pinuno at ng pinamumunuan gaya ni Confucius.
Ang tugon
Iniuutos nga ng Islam ang pagsunod sa mga may katungkulan (4:59). Naglalagay ito ng isang hangganan: walang sinumang sinusunod sa isang kasalanan laban sa Diyos (Bukhari 7144). Inilalagay rin nito ang katarungan sa itaas ng pamilya at ranggo (4:135).
Kung saan ito humahantong — Pinagkakasunduan ang kaayusan. Ang hangganan, at ang Hukom na naglalagay nito, ang pagkakaiba ng Islam.
Mencius 3A.4 — Aklat 3, bahagi 1, kabanata 4, talata 8
“sa pagitan ng ama at anak, dapat may pagmamahal; sa pagitan ng soberano at ministro, katuwiran; sa pagitan ng mag-asawa, pagtutok sa kanilang magkahiwalay na tungkulin; sa pagitan ng matanda at bata, wastong pagkakasunod-sunod; at sa pagitan ng magkakaibigan, katapatan.”
Sinipi para sa
Ingatan nang mabuti ang limang ugnayan at natupad mo na ang buo mong tungkulin. Wala nang kailangang idagdag.
Ang tugon
Iniingatan ng Islam ang mga tungkuling ito, at iniuugnay ang mga ito sa kinasasaligan nila: ang pagsamba sa Diyos (﷾). Inilalagay ng Qur'an ang kabaitan sa mga magulang, mga kamag-anak at mga kapitbahay sa tabi ng pagsamba sa Diyos (﷾) (4:36). Ang Islam ay isang ganap na paraan ng pamumuhay, na nasa loob nito ang pamilya at ang lipunan (5:3; 2:208).
Kung saan ito humahantong — Sa Islam, nabibilang ang tungkulin sa pamilya at ang pagsamba sa iisang paraan ng pamumuhay, hindi dalawa.
Mga pananaw
Confucian
Ang isang mabuting buhay ay isang buhay ng maayos na iniingatang mga ugnayan. Limang ugnayan ang pinangangalanan ni Mencius: ama at anak, pinuno at ministro, mag-asawa, matanda at bata, at magkakaibigan. May kanya-kanyang tungkulin ang bawat isa, at may utang ang bawat panig sa isa. Nagbibigay ng anyo sa bawat isa ang mga ritwal, at nasa itaas ng lahat ang Langit.
Binabasa ng marami ngayon ang daang Confucian bilang hindi nangangailangan ng Diyos sa itaas nito. Kung iingatan ng bawat tao ang kanyang tungkulin sa limang ugnayan, kasama ang mga ritwal na nagbibigay ng anyo rito, susunod ang pagkakaisa (Mencius 3A.4; Analects 12.1).
Pagtutol
Tunay na mga tungkulin ang mga ito, at iniingatan ang mga ito ng Islam. Ngunit inuuna ng Islam ang tungkuling sambahin ang Diyos (﷾) lamang (4:36). At nananagot sa Diyos (﷾) ang bawat tao, ama man o pinuno, kung paano niya iningatan ang kanyang mga tungkulin (4:135; 6:164).
Dalawang direksiyon na ang mga tungkulin. Sinabi ni Confucius na kailangan ng mabuting pamahalaan na maging pinuno ang pinuno at ama ang ama (Analects 12.11). Kaya hindi kailangan ng isang hukom mula sa labas.
Pagtutol
Tinatanggap na dalawang direksiyon ang mga tungkulin. Ngunit kapag nabigo ang dalawang panig, may dapat humatol. Sa Islam, ibinigay ng Diyos (﷾) ang Kanyang mga utos sa isang Aklat, iisa para sa bawat panig, at nananagot sa Kanya ang bawat isa (4:135; 6:164).
Ang Langit ang hukom. Ang taong nagkakasala laban sa Langit ay walang mapapanalanginan (Analects 3.13), kaya nananagot nga ang mga ugnayan sa isang mas mataas na kapangyarihan.
Pagtutol
Iginalang nga ni Confucius ang Langit. Ngunit sinasabi ni Mencius na hindi nagsasalita ang Langit; binabasa ng mga tao ang kalooban nito sa pag-uugali at sa mga pangyayari (5A.5). Itinuturo ng Islam na nagsalita ang Diyos (﷾) sa mga salita, sa pamamagitan ng Kanyang mga sugo, at sinabi sa atin kung ano ang hinihingi Niya (42:51).
Inaayos ng daang Confucian ang isang pamilya at isang lipunan ayon sa mga tungkulin. Hindi ito isang pananampalataya. Sinagot ni Confucius ang isang duke tungkol sa pamahalaan sa pagpapangalan ng mga tungkulin, hindi ng mga paniniwala (Analects 12.11).
Pagtutol
Hindi sinasabi ng mga tungkulin lamang kung sino ang nagbigay ng mga ito, o kung ano ang utang natin sa Isang nasa itaas ng mga ito. Sa Islam, nauuna sa bawat tungkulin ang unang tungkulin: ang sambahin ang Diyos (﷾) lamang (4:36). Sumusunod ang mga tungkulin sa pamilya at sa mga kapitbahay. Ang Islam ay isang ganap na paraan ng pamumuhay (deen), na magkakasama ang lahat ng ito (5:3; 2:208).
Ang pananaw ng Islam
Iniuutos ng Islam ang mga tungkulin sa pamilya at sa mga kapitbahay, at inuuna ang tungkuling sambahin ang Diyos (﷾) lamang. Umiiral ang mga utos ng Diyos (﷾) sa ama, anak at pinuno nang pare-pareho, at nananagot sa Diyos (﷾) ang bawat tao para sa sarili niya. Nagsalita ang Diyos (﷾) sa mga salita, sa pamamagitan ng Kanyang mga sugo. Iisang ganap na paraan ng pamumuhay ang lahat ng ito.
Iniuutos ng Qur'an ang pagsamba sa Diyos (﷾) lamang, saka ang kabaitan sa mga magulang, mga kamag-anak, mga ulila, mga nangangailangan at mga kapitbahay. Hinimok ng Propeta (ﷺ) ang mabuting pakikitungo sa mga kapitbahay. At sinasabi ng Qur'an na ginawa ng Diyos (﷾) ang mga tao na mga bansa at mga lipi upang magkakilala.
Sinasabihan ng Qur'an ang mga mananampalataya na manindigan para sa katarungan, kahit laban sa kanilang sarili o sa kanilang mga magulang. Sumusunod ang isang Muslim sa mga may katungkulan, ngunit hindi kapag inuutusan siyang suwayin ang Diyos (﷾).
Nananagot sa Diyos (﷾) ang bawat tao para sa sarili niyang mga gawa. Walang tagapasan ang makapapasan ng pasanin ng iba, at makikita ang kasimbigat ng isang katiting na kabutihan o kasamaan.
Nagsalita ang Diyos (﷾) sa mga tao sa mga salita, sa pamamagitan ng pagkasi, mula sa likuran ng isang lambong, o sa pagsusugo ng isang sugo. Kaya hindi iniiwan ang Kanyang kalooban upang basahin mula sa mga pangyayari.
Ang Islam (deen) ay isang ganap na paraan ng pamumuhay, na nasa loob nito ang pamilya at ang lipunan. Inaanyayahan ng Qur'an ang lahat na subukin ito, at pinangangalanan nito si Muhammad (ﷺ) na Pangwakas sa mga Propeta.