Maikling sagot
Oo. Ang mga salitang “ang Ama, ang Verbo, at ang Espiritu Santo: at ang tatlong ito ay iisa” ay idinagdag sa 1 Juan matagal pagkatapos itong maisulat. Ito lamang ang mga salita sa Bibliya na sabay na nagpapangalan sa Ama, sa Verbo at sa Espiritu Santo at tumatawag sa kanila na iisa. Walang kopyang Griyego ang mayroon nito sa teksto bago ang ika-14 na siglo. Wala ito sa bawat sinaunang salin maliban sa Latin. Hindi ito kailanman sinipi ng mga Griyegong ama ng simbahan, kahit habang nagtatalo sila tungkol sa Trinidad. Unang lumitaw ang mga salita bilang bahagi ng sulat sa isang aklat na Latin sa huling bahagi ng ikaapat na siglo. Hindi ito isinama ni Erasmus sa kanyang unang dalawang Griyegong Bagong Tipan, pagkatapos ay isinama niya ito noong 1522 matapos siyang batikusin ng mga kritiko. Inaalis ito ng karamihan sa mga makabagong Bibliya. Itinuturo ng Islam na si Allah (﷾) ay iisa, at sinasabi ng Qur'an sa mga Kristiyano: “Huwag kayong magsabi ng tatlo.”
Buong paliwanag
Ang talata ayon sa pagkakalimbag ng King James Version
Ang King James Version ay ang Bibliyang Ingles ng 1611. Ang talata 7 nito ay tumutukoy sa tatlong “nagpapatotoo sa langit”: ang Ama, ang Verbo at ang Espiritu Santo. Idinadagdag nito na “ang tatlong ito ay iisa”. Kinuha nito ang talata mula sa isang nakalimbag na tekstong Griyego na nagmula kay Erasmus, isang Olandes na iskolar noong dekada 1500. Ito ang tanging lugar sa Bibliya kung saan sabay na pinangangalanan ang Ama, ang Verbo at ang Espiritu Santo at tinatawag na iisa.
“Sapagkat may tatlong nagpapatotoo sa langit, ang Ama, ang Verbo, at ang Espiritu Santo: at ang tatlong ito ay iisa.”
Ang ipinapakita ng mga kopyang Griyego
Si Bruce Metzger, ang nangungunang iskolar ng teksto sa kanyang salinlahi, ay naglilista lamang ng walong manuskritong Griyego (mga kopyang Griyego na sulat-kamay) na may mga salita. Lahat ng walo ay huli, at apat sa mga ito ay may mga salita lamang sa gilid. Ang pinakauna na may mga salita sa teksto nito ay mula sa ika-14 o ika-15 siglo. Wala ang mga ito sa bawat sinaunang salin maliban sa Latin. Walang Griyegong ama ng simbahan ang sumisipi sa mga ito. Gayunman, nagtalo ang mga ama tungkol sa Trinidad sa halos buong ikaapat na siglo.
Tungkol sa 1 Juan 5:7-8, iniuulat nito na ang mga salita tungkol sa Ama, sa Verbo at sa Espiritu Santo ay wala sa bawat kilalang manuskritong Griyego maliban sa walong huling manuskrito, at sa apat sa mga ito ay nakasulat ang mga salita sa gilid bilang isang huling dagdag; na walang Griyegong ama ng simbahan ang sumipi sa mga ito; at na wala ang mga ito sa bawat sinaunang salin maliban sa Latin.
Iniuulat nito na ang pinakaunang kilalang pagsipi sa mga salita bilang bahagi ng 1 Juan ay nasa isang tratadong Latin noong ika-4 na siglo, ang Liber Apologeticus; na wala ang mga ito sa mga unang manunulat na Latin na sina Tertuliano, Cipriano at Agustin at sa Vulgata ni Jeronimo gaya ng unang paglalabas nito; na ang pinakaunang manuskritong Griyego na may mga salita sa teksto nito (629) ay mula ika-14 o ika-15 siglo; at na unang lumitaw ang mga ito sa Griyego sa isang bersiyong Griyego ng mga gawain ng Konsilyo ng Laterano noong 1215. Malamang ay nagsimula ang mga salita bilang isang tala sa gilid ng mga kopyang Latin, na bumabasa sa tatlong saksi ng talata 8 bilang ang Trinidad, na kinopya ng mga sumunod na eskriba sa teksto.
Kung saan nagmula ang mga salita
Unang lumitaw ang mga salita bilang bahagi ng 1 Juan sa isang aklat na Latin sa huling bahagi ng ikaapat na siglo. Wala ang mga ito sa mga unang manunulat na Latin. Wala ang mga ito sa Vulgata ni Jeronimo, ang Bibliyang Latin, ayon sa unang paglalabas niya nito. Hinihinuha ng mga iskolar na malamang ay nagsimula ang mga salita bilang isang tala sa gilid ng mga kopyang Latin. Inunawa ng isang mambabasa ang tatlong saksi ng talata 8 bilang ang Trinidad. Inilipat ng mga sumunod na tagakopya ang tala sa teksto. Umabot lamang ang mga salita sa Griyego noong ika-13 siglo, isinalin mula sa Latin.
Iniuulat nito na ang pinakaunang kilalang pagsipi sa mga salita bilang bahagi ng 1 Juan ay nasa isang tratadong Latin noong ika-4 na siglo, ang Liber Apologeticus; na wala ang mga ito sa mga unang manunulat na Latin na sina Tertuliano, Cipriano at Agustin at sa Vulgata ni Jeronimo gaya ng unang paglalabas nito; na ang pinakaunang manuskritong Griyego na may mga salita sa teksto nito (629) ay mula ika-14 o ika-15 siglo; at na unang lumitaw ang mga ito sa Griyego sa isang bersiyong Griyego ng mga gawain ng Konsilyo ng Laterano noong 1215. Malamang ay nagsimula ang mga salita bilang isang tala sa gilid ng mga kopyang Latin, na bumabasa sa tatlong saksi ng talata 8 bilang ang Trinidad, na kinopya ng mga sumunod na eskriba sa teksto.
Kung paano pumasok ang mga salita sa mga nakalimbag na Bibliya
Inilathala ni Erasmus ang unang Griyegong Bagong Tipan na ipinagbili, noong 1516. Hindi nito isinama ang mga salita, sapagkat walang manuskritong Griyego na alam niya ang mayroon nito. Binatikos siya ng mga kritiko dahil dito. Pagkatapos ay inilabas ang isang kopyang Griyego na ginawa noong mga 1520. Isinama niya ang mga salita sa kanyang ikatlong edisyon ng 1522. Mula roon ay napasa ang mga ito sa King James Version.
Isinasalaysay nito na hindi isinama ni Erasmus ang mga salita tungkol sa tatlong makalangit na saksi sa una (1516) at ikalawang (1519) edisyon ng kanyang Griyegong Bagong Tipan, dahil hindi niya natagpuan ang mga ito sa anumang manuskritong Griyego. Binatikos siya dahil sa pag-aalis, at isinama niya ang mga ito sa kanyang ikatlong edisyon (1522) matapos maglabas ng isang manuskritong Griyego na naglalaman ng mga ito. Ang manuskritong iyon ay kinopya noong mga 1520, na ang mga salita ay kinuha mula sa Latin, at si Erasmus mismo ay naghinalang binago ang teksto nito upang umayon sa Latin; iminumungkahi nina Metzger at Ehrman na ginawa ang kopya ayon sa kahilingan.
- Huling bahagi ng dekada 300
Sa isang aklat na Latin
Unang lumitaw ang mga salita bilang bahagi ng 1 Juan, sa isang tratadong Latin.
- Dekada 1200
Patungo sa Griyego
Nakarating sa Griyego ang mga salita, isinalin mula sa Latin.
- Dekada 1300 o 1400
Taglay ito ng isang kopyang Griyego
Ang pinakaunang manuskritong Griyego na may mga salita sa mismong teksto nito.
- 1516 at 1519
Inalis ito ni Erasmus
Wala ang mga ito sa kanyang unang dalawang Griyegong Bagong Tipan: walang kopyang Griyego na alam niya ang may taglay ng mga ito.
- 1522
Isinama ito ni Erasmus
Matapos siyang salakayin ng mga kritiko at maipakita ang isang kopyang Griyego na ginawa noong mga 1520.
- 1611
Ang King James Version
Inililimbag ang mga salita, mula sa tekstong Griyego na nagmula kay Erasmus.
- Mula 1881
Inalis muli
Inaalis ang mga ito ng Revised Version at ng halos bawat pangunahing salin mula noon.
Ang ginagawa ng mga makabagong Bibliya
Mula sa Revised Version ng 1881, halos bawat pangunahing salin ay nag-alis ng mga salita. Hindi rin isinasama ang mga ito ng mga edisyong Griyego na ginagamit ng mga tagasalin ngayon. Ipinapakita ng World English Bible ang mga talata 7 at 8 ayon sa nasa pinakamatatandang manuskrito: tatlong saksi, ang Espiritu, ang tubig at ang dugo. Nangatwiran na si Isaac Newton, ang Ingles na siyentipiko, noong 1690 na ang talata ay isang pagbaluktot.
Inalis ng English Revised Version (1881) at ng American Standard Version (1901) ang mga salita tungkol sa Ama, sa Verbo at sa Espiritu Santo, at inilimbag ng RSV, NASB, NIV, NRSV at ESV ang talata 7 nang wala ang mga ito, ang ilan ay may talababa. Hindi isinasama ang mga ito ng mga kritikal na edisyong Griyego na ginagamit ng mga tagasalin ngayon (ang Nestle-Aland at ang teksto ng United Bible Societies).
“Sapagkat may tatlong nagpapatotoo: ang Espiritu, ang tubig, at ang dugo; at ang tatlo ay nagkakaisa bilang isa.”
Si Isaac Newton, sa isang tratadong ipinadala kay John Locke noong 1690, ay tinunton ang kasaysayan ng 1 Juan 5:7 sa mga manuskrito, bersiyon at manunulat ng simbahan, at nangatwirang ang mga salita tungkol sa Ama, sa Verbo at sa Espiritu Santo ay isang huling pagbaluktot sa teksto, gayundin ang ‘Diyos’ sa 1 Timoteo 3:16.
Ang sinasabi ng Qur'an
Sinasabi ng Qur'an sa mga May Kasulatan (mga Hudyo at mga Kristiyano) na huwag magsabi tungkol kay Allah (﷾) kundi ng totoo, at: “Huwag kayong magsabi ng tatlo.” Ang tanging talatang tumatawag sa Ama, sa Verbo at sa Espiritu Santo na iisa ay isinulat sa Bibliya mga siglo pagkatapos ng sulat. Walang manunulat ng Bibliya ang nagsabi nito sa mga salitang iyon. Itinuturo ng Islam na si Allah (﷾) ay iisa.
“O mga May Kasulatan, huwag kayong magpalabis sa relihiyon ninyo at huwag kayong magsabi tungkol kay Allāh kundi ng totoo. Ang Kristo Jesus na anak ni Maria ay sugo ni Allāh lamang, salita Niya na ipinarating Niya kay Maria, at isang espiritu na mula sa Kanya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa mga sugo Niya. Huwag kayong magsabi ng tatlo. Tumigil kayo, magiging mabuti ito para sa inyo. Si Allāh ay nag-iisang Diyos lamang. Kaluwalhatian sa Kanya para magkaroon pa sa Kanya ng isang anak. Sa Kanya ang anumang nasa mga langit at ang anumang nasa lupa. Nakasapat si Allāh bilang Pinananaligan.”
Talata por talata
Cipriano, Tungkol sa Pagkakaisa ng Simbahan 6 (mga 251)
Isinulat ni Cipriano, obispo ng Carthage, na sinasabi ng Panginoon ang “Ako at ang Ama ay iisa”, at na nasusulat tungkol sa Ama, sa Anak at sa Espiritu Santo, “at ang tatlong ito ay iisa”.
Sinipi para sa
Sinisipi ni Cipriano ang 1 Juan 5:7 noong mga taong 251, kaya tiyak na nasa kanyang Bibliya ang talata.
Ang tugon
Pinangangalanan ni Cipriano ang Ama, ang Anak at ang Espiritu Santo, hindi “ang Verbo”, gaya ng talata. Sa Bibliyang Latin, nagtatapos din ang talata 8 tungkol sa Espiritu, sa tubig at sa dugo sa ‘ang tatlong ito ay iisa’. Ipinaliliwanag ni Metzger ang mga salita bilang pagbasa sa tatlong saksing iyon bilang ang Trinidad. Ang mga unang manunulat na Latin, kasama si Cipriano, ay walang ipinapakitang kaalaman sa talata ayon sa pagkakalimbag nito sa King James Version.
Kung saan ito humahantong — Malamang na binabasa ng pangungusap ni Cipriano ang talata 8 bilang ang Trinidad. Pinangangalanan nito ang Anak, hindi ang Verbo, at hindi nito ipinapakitang nasa kanyang Bibliya ang mga idinagdag na salita.
1 Juan 5:7 — kabanata 5, talata 7 (KJV)
“Sapagkat may tatlong nagpapatotoo sa langit, ang Ama, ang Verbo, at ang Espiritu Santo: at ang tatlong ito ay iisa.”
Sinipi para sa
Nasa King James Version ang talata at sa tekstong Griyego sa likod nito, kaya ito ay salita ng Diyos.
Ang tugon
Ang tekstong Griyego sa likod ng King James Version ay nagmula kay Erasmus. Wala siyang manuskritong Griyego na may mga salitang ito hanggang gumawa ng isa noong mga 1520. Wala ang mga salita sa bawat unang manuskritong Griyego. Wala rin ang mga ito sa bawat sinaunang salin maliban sa Latin.
Kung saan ito humahantong — Nasa King James Version ang talata dahil sa isang nakalimbag na edisyon noong ika-16 na siglo, hindi dahil isinulat ito ng manunulat ng sulat.
Mga pananaw
Mga tagapagtanggol ng King James Only
Pinanghahawakan ng isang minorya ng mga Kristiyano na ang King James Version at ang tekstong Griyego nito ay ang iningatang salita ng Diyos. Kaya sinasabi nila na tunay ang talata at inalis ito ng mga makabagong Bibliya.
Nasa King James Version ang talata at sa nakalimbag na tekstong Griyego sa likod nito.
Pagtutol
Nasa King James Version nga ang talata. Ngunit ang tekstong Griyego sa likod nito ay nagmula kay Erasmus, na walang alam na manuskritong Griyego na may mga salitang ito hanggang gumawa ng isa noong mga 1520. Wala ang mga ito sa pinakamatatandang kopyang Griyego at sa bawat sinaunang salin maliban sa Latin.
Isinulat ni Cipriano ng Carthage, noong mga 251, tungkol sa Ama, Anak at Espiritu Santo na “at ang tatlong ito ay iisa”. Itinuturing nila ito na pagsipi sa talata.
Pagtutol
Pinangangalanan ni Cipriano ang Ama, ang Anak at ang Espiritu Santo, hindi “ang Verbo”. Nagtatapos din ang tekstong Latin ng talata 8 sa ‘ang tatlong ito ay iisa’, kaya malamang na binasa niya ang talata 8 bilang ang Trinidad. Natuklasan ni Metzger na wala ang mga salita sa mga unang manunulat na Latin, kasama si Cipriano.
Pangunahing iskolarsyip na Kristiyano
Tinatanggap ng karamihan sa mga Kristiyanong iskolar at simbahan na hindi isinulat ng manunulat ng 1 Juan ang mga salita. Pinanghahawakan nila na itinuturo ang Trinidad sa ibang bahagi ng Bibliya.
Hinihinuha ng mga Kristiyanong iskolar ng teksto na ang mga salita ay isang sumunod na dagdag at inaalis ang mga ito ng kritikal na tekstong Griyego.
Pagtutol
Sumasang-ayon ang Islam na hindi orihinal ang mga salita. Sumasagot ang mga Kristiyano na itinuturo ang Trinidad sa ibang bahagi, gaya ng sa Mateo 28:19. Pinangangalanan ng talatang iyon ang tatlo ngunit hindi sinasabing sila ay iisang Diyos (﷾); inilinaw iyon ng mga kredo sa kalaunan. Inilagay ng Constantinople noong 381 ang Espiritu Santo sa tabi ng Ama at ng Anak sa pagsamba. Sinasabi ng Qur'an na si Allah (﷾) ay iisa.
Ang paninindigan ng akademya
Katayuan: Consensus
Nagkakasundo ang mga iskolar ng teksto na ang mga salita tungkol sa Ama, sa Verbo at sa Espiritu Santo ay hindi bahagi ng 1 Juan ayon sa unang pagkakasulat nito. Inaalis ang mga ito ng mga edisyong Griyego na ginagamit ng mga tagasalin ngayon.
Ang pananaw ng Islam
Ang tanging talatang tumatawag sa Ama, Verbo at Espiritu Santo na iisa ay idinagdag ng mga sumunod na kamay. Ipinapakita ng sariling mga manuskrito ng Bibliya ang itinuturo ng Qur'an: si Allah (﷾) ay iisa, at ang Trinidad ay hindi ang turo ng mga propeta.
Walang manuskritong Griyego ang may mga salita sa teksto nito bago ang ika-14 na siglo. Sa walong inililista ni Metzger, apat ang may mga ito lamang sa gilid.
Walang Griyegong ama ng simbahan ang sumisipi sa mga salita, kahit sa mga pagtatalo noong ikaapat na siglo tungkol sa Trinidad. Gayunman, malulutas sana ng mga ito ang tanong.
Wala ang mga salita sa bawat sinaunang salin maliban sa Latin. Unang lumitaw ang mga ito bilang bahagi ng sulat sa isang akdang Latin sa huling bahagi ng ikaapat na siglo.
Hindi isinama ni Erasmus ang mga salita sa kanyang unang dalawang edisyon. Idinagdag niya ang mga ito noong 1522 matapos lamang mailabas ang isang kopyang Griyego na ginawa noong mga 1520.
Inalis ng Revised Version ng 1881 at ng halos bawat makabagong salin mula noon ang mga salita.
Ipinagbabawal ng Qur'an ang pagsasabi ng ‘tatlo’ at itinuturo na si Allah (﷾) ay iisa, na walang anak.