Maikling sagot
Suriin ito nang maayos, at magsimula ngayon. Isang tapat na panimula ang pagiging hindi sigurado, ngunit napakalaking tanong nito upang iwanang bukas. Isang pagpili rin ang pagpapaliban nito, at kung totoo ang Diyos (﷾), nakapili ka nang hindi tumitingin. Kaunti lamang ang gastos ng pagtingin. Basahin ang mga dahilan, subukin ang mga pahayag, at humingi ng patnubay sa sarili mong mga salita. Ganoon din ang sinasabi ng Islam. Sa Qur'an ay nangangatwiran ang isang mananampalataya sa korte ni Paraon tungkol sa isang sugo. Kung nagsisinungaling siya, nasa kanya ang kasinungalingan. Kung tapat siya, babagsak sa kanila ang ilan sa ibinababala niya. Ipinapangako rin ng Qur'an ang patnubay sa mga nagsisikap (29:69).
Buong paliwanag
Isang paraan pa rin ng pamumuhay ang hindi pagpapasya
Ang pagiging hindi sigurado ay hindi isang lugar na walang nakataya. Maaari kang magdasal o hindi, maglaan ng isang oras sa tanong o hindi, at ituring ang iyong buhay na may pananagutan sa isang tao sa labas mo o hindi. Isang pagpili ang bawat isa. Mas angkop ang bawat isa sa isang sagot kaysa sa isa pa. May takdang oras din ang tanong na walang sinumang may kontrol. Ginawa ng Pranses na matematikong si Blaise Pascal noong ika-17 siglo ang isang bersiyon ng puntong ito sa pira-pirasong sulat na naglalaman ng kanyang taya. Ang taya ay ang argumentong dapat tumaya ang isang tao sa Diyos (﷾) dahil sa nakataya. Sinasabi ng kanyang mambabasa na mas gusto niyang hindi tumaya. Sumasagot si Pascal na dapat siyang tumaya: hindi ito opsiyonal, dahil nakasakay na siya.
“Timbangin natin ang pakinabang at ang kawalan sa pagtaya na may Diyos. Tantiyahin natin ang dalawang pagkakataong ito. Kung manalo ka, makukuha mo ang lahat; kung matalo ka, wala kang mawawala. Tumaya ka, kung gayon, nang walang pag-aatubili na Siya ay umiiral.”
Kaunti ang gastos ng pagtingin, at hindi maliit ang nakataya
Pagtapatin ang dalawang panig. Kung walang Lumikha, ang gastos ng seryosong pagtingin ay kaunting pagbabasa, ilang oras at kaunting tapat na pag-iisip. Kung may isang Lumikhang gumawa sa iyo at nagbigay ng layunin sa iyong buhay, mas malaki ang gastos ng hindi kailanman pagtingin. Dahilan upang tumingin ang di-pagkakapantay na iyon. Hindi ito patunay na umiiral ang Diyos (﷾), at hindi ito iniaalok ng pahinang ito bilang ganoon. Pareho ang hugis ng taya ni Pascal. Sinasabi niya na kung manalo ka, makukuha mo ang lahat, at kung matalo ka, wala kang mawawala. Mas kaunti ang inaangkin ng pahinang ito. Hindi nito sinasabing walang gastos ang pagsunod sa Islam, dahil humihingi ang Islam ng pagdarasal, pag-aayuno at pagbibigay. Ang sinasabi lamang nito ay kaunti ang gastos ng pagbabasa, pagtatanong at pagsusuri.
“Timbangin natin ang pakinabang at ang kawalan sa pagtaya na may Diyos. Tantiyahin natin ang dalawang pagkakataong ito. Kung manalo ka, makukuha mo ang lahat; kung matalo ka, wala kang mawawala. Tumaya ka, kung gayon, nang walang pag-aatubili na Siya ay umiiral.”
| Kung… | Ang kapalit |
|---|---|
| Walang Tagapaglikha | Ang seryosong pagtingin ay nagkakahalaga ng kaunting pagbabasa, ilang oras at kaunting tapat na pag-iisip. |
| May Tagapaglikhang lumikha sa iyo at nagbigay ng layunin sa iyong buhay | Mas malaki nang husto ang kapalit ng hindi kailanman pagtingin. |
Sinasabi ng nakataya kung bakit dapat tumingin, at sinasabi ng mga pagsubok kung ano ang dapat paniwalaan
Sa ganang sarili nito, angkop ang isang argumento mula sa nakataya sa bawat relihiyong nagbababala ng isang kawalan. Ginawa ng Pranses na manunulat na si Denis Diderot ang puntong ito laban kay Pascal, nang isulat niyang masasabi rin iyon ng isang imam. Ngunit hindi inaalis ng kanyang punto ang nakataya. Nagdaragdag ito ng mga pahayag na susubukin, at ang isang mambabasang binalaan ng ilang mensahe ay may mas maraming dahilan upang tumingin, hindi mas kaunti. Kaya ginagamit dito ang nakataya upang ipakita lamang kung bakit hindi dapat pabayaan ang tanong. Ang pagpili ay gawain ng mga pagsubok na kayang ilapat ng sinuman sa anumang mensahe. Sinasalungat ba nito ang sarili nito? Nakararating ba ito sa atin sa pamamagitan ng mga taong mapapangalanan natin? Inilalarawan ba nito ang iisang walang hanggang Lumikha, ang itinuturo ng mga dahilan? May pahina ang site na ito tungkol sa kung paano subukin ang isang kasulatan. Inaanyayahan mismo ng Qur'an ang gayong pagsubok (4:82). Ang imam ni Diderot ang mismong pahayag na hinihiling ng site na ito sa mambabasa na subukin.
Sa pagsagot sa taya ni Pascal, binabanggit ni Diderot na sinabi ni Pascal na wala kang isinasapanganib sa paniniwalang totoo ang iyong relihiyon at lahat ang isinasapanganib mo sa paniniwalang huwad ito, at idinaragdag na masasabi rin ito ng isang imam gaya ni Pascal. Ang kanyang punto ay ang argumento mula sa nakataya ay nagsisilbi sa bawat relihiyon nang pare-pareho, kaya hindi nito masasabi sa mambabasa kung alin ang pipiliin.
“Timbangin natin ang pakinabang at ang kawalan sa pagtaya na may Diyos. Tantiyahin natin ang dalawang pagkakataong ito. Kung manalo ka, makukuha mo ang lahat; kung matalo ka, wala kang mawawala. Tumaya ka, kung gayon, nang walang pag-aatubili na Siya ay umiiral.”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
Hindi isang suwits ang paniniwala, ngunit isang pagpili ang pagtingin
Walang sinumang makapagpapaniwala sa kanyang sarili dahil lamang nais niya. Totoo iyon sa bawat paniniwala. Ang kayang piliin ng isang tao ay ang kanyang binabasa, ang kanyang tinatanong at kung babaling siya sa Diyos (﷾). Sumusunod ang paniniwala sa mga dahilang natatagpuan niya, at idinaragdag ng Islam na regalo ng Diyos (﷾) ang patnubay sa humihingi. Pinapayuhan ng ilan ang isang nag-aalinlangan na kumilos na para bang naniniwala siya hanggang dumating ang paniniwala. Hindi iyon ang daang Islamiko. Hindi hinihiling ng Islam sa sinuman na isadula ang isang paniniwalang hindi niya hawak o patahimikin ang kanyang katwiran. Hinihiling nito na gamitin niya ito, at magtanong.
“Timbangin natin ang pakinabang at ang kawalan sa pagtaya na may Diyos. Tantiyahin natin ang dalawang pagkakataong ito. Kung manalo ka, makukuha mo ang lahat; kung matalo ka, wala kang mawawala. Tumaya ka, kung gayon, nang walang pag-aatubili na Siya ay umiiral.”
Ganoon din ang sinasabi ng Islam: ang mananampalataya sa korte ni Paraon
Itinatala ng Qur'an ang isang mananampalataya mula sa mga tao ni Paraon na nagtago ng kanyang pananampalataya. Kinausap niya ang mga lalaking nais pumatay kay Moises dahil sinabi nitong si Allah (﷾) ang kanyang Panginoon. Nagsimula siya sa katotohanang dumating si Moises na may malilinaw na patunay. Pagkatapos ay nangatwiran siya na kung nagsisinungaling si Moises, nasa kanya ang kasinungalingan. Kung tapat siya, babagsak sa kanila ang ilan sa sakunang ibinababala niya (40:28). Hinihiling ng ikalawang talata sa mga tumatanggi sa pahayag na isaalang-alang ito. Kung talagang mula ito kay Allah (﷾) at tinanggihan nila ito, sino pa ang higit na ligaw (41:52)? Kapwa tinitimbang ng dalawa ang nakataya sa pagtanggi kung totoo ang mensahe. Nagsisimula ang una sa malilinaw na patunay na dala ni Moises, kaya sumusunod ang nakataya sa ebidensiya at hindi ito pinapalitan. Wala sa dalawa ang humihiling sa sinuman na maniwala nang hindi tumitingin. Ito ang sagot ng Islam at hindi ang patunay, kaya walang nawawalang kailangan ng argumento sa itaas sa isang mambabasang hindi tumatanggap sa Qur'an.
“May nagsabing isang lalaking mananampalataya kabilang sa mag-anak ni Paraon, na nagtatago ng pananampalataya niya: Papatay ba kayo ng isang lalaki dahil nagsasabi siya: ‘Ang Panginoon ko ay si Allāh,’ samantalang naghatid nga siya sa inyo ng mga malinaw na patunay mula sa Panginoon ninyo? Kung siya ay naging isang sinungaling, laban sa kanya ang kasinungalingan niya. Kung siya ay naging isang tapat, tatama sa inyo ang ilan sa ipinangangako niya sa inyo. Tunay na si Allāh ay hindi nagpapatnubay sa sinumang siya ay nagpapakalabis na palasinungaling.”
“Sabihin mo: “Nagsaalang-alang ba kayo kung [ang Qur’ān na] ito ay mula sa ganang kay Allāh, pagkatapos tumanggi kayong sumampalataya rito? Sino pa ang higit na ligaw kaysa sa sinumang siya ay na nasa isang hidwaang malayo [sa katotohanan]?””
Ang sagot ng Islam: maghanap, at humingi
Ipinapangako ng Qur'an ang patnubay sa mga nagsisikap alang-alang sa Diyos (﷾) (29:69). Sinasabi nito na malapit ang Diyos (﷾) sa mga tumatawag sa Kanya at nakikinig sa tumatawag (2:186). Idinaragdag ng Islam na regalo ng Diyos (﷾) ang patnubay mismo sa humihingi. Itinuturo nito na walang pinarurusahan bago nakarating sa kanya ang isang sugo (17:15). Idinaragdag nito na pagkatapos ng mga sugo ay wala nang katwiran ang sangkatauhan laban sa Diyos (﷾) (4:165). Kaya nagbibigay ang Islam sa isang mambabasang hindi sigurado ng tatlong hakbang. Basahin ang mga dahilan, simula sa mga pahina tungkol sa kung paano natin nalalamang umiiral ang Diyos (﷾). Subukin ang pahayag ng isang pahayag mula sa Diyos (﷾) ayon sa nilalaman at talaan nito, hindi ayon sa dami ng nakapaligid dito. Humingi, sa sarili mong mga salita, ng patnubay tungo sa katotohanan. Kahit ang isang panalanging kasimpayak ng ‘kung naroroon Ka, gabayan Mo ako’ ay isang simula. Sa Islam ay ito ang unang hakbang tungo sa isang buong paraan ng pamumuhay, kasama ang paniniwala, pagsamba at pagkatao.
“Ang mga nakibaka alang-alang sa Amin ay talagang magpapatnubay nga Kami sa kanila sa mga landas Namin. Tunay na si Allāh ay talagang kasama sa mga tagagawa ng maganda.”
“Kapag nagtanong sa iyo ang mga lingkod Ko tungkol sa Akin, tunay na Ako ay malapit: sumasagot Ako sa panalangin ng dumadalangin kapag dumalangin siya sa Akin kaya tumugon sila sa Akin at sumampalataya sila sa Akin, nang sa gayon sila ay magagabayan.”
“Ang sinumang napatnubayan ay napatnubayan lamang para sa [pakinabang ng] sarili niya at ang sinumang naligaw ay naligaw lamang laban dito. Hindi papasanin ng isang tagapasan ang pasanin ng iba. Hindi Kami magpaparusa hanggang sa magpadala Kami ng isang sugo.”
“[Nagsugo Kami ng] mga sugo bilang mga tagapagbalita ng nakagagalak at mga tagapagbabala upang hindi magkaroon ang mga tao laban kay Allāh ng isang katwiran matapos ng mga sugo. Laging si Allāh ay Makapangyarihan, Marunong.”
Basahin ang mga dahilan
Magsimula sa mga pahina tungkol sa kung paano natin nalalamang umiiral ang Diyos (﷾).
Subukin ang pag-angkin ng isang kapahayagan
Ayon sa nilalaman at kasaysayan nito, hindi ayon sa dami ng nakapaligid dito.
Humingi ng patnubay, sa sarili mong mga salita
Malapit ang Diyos (﷾), at nangangako Siyang papatnubayan ang mga nagsisikap.
Ang mga tugon na sinagot
Diderot, Addition aux Pensées philosophiques, LIX
Sa pagsagot sa taya ni Pascal, binabanggit ni Diderot na sinabi ni Pascal na wala kang isinasapanganib sa paniniwalang totoo ang iyong relihiyon at lahat ang isinasapanganib mo sa paniniwalang huwad ito, at idinaragdag na masasabi rin ito ng isang imam gaya ni Pascal. Ang kanyang punto ay ang argumento mula sa nakataya ay nagsisilbi sa bawat relihiyon nang pare-pareho, kaya hindi nito masasabi sa mambabasa kung alin ang pipiliin.
Sinipi para sa
Gumagana ang taya para sa bawat relihiyon. Gaya ng sinabi ni Diderot, masasabi rin ng isang imam ang sinabi ni Pascal, kaya hindi nito masasabi sa akin kung alin ang pipiliin.
Ang tugon
Hindi pumipili ang nakataya lamang, at hindi ito ginagamit ng pahinang ito para roon. Ngunit ang mas maraming babala ay nangangahulugang mas maraming susubukin, hindi mas kaunting dahilan upang tumingin. Sinasabi ng nakataya kung bakit hindi dapat pabayaan ang tanong. Sinasabi ng mga pagsubok sa isang mensahe, na kayang ilapat ng sinuman, kung aling pahayag ang karapat-dapat paniwalaan. Ang imam ni Diderot ang pahayag na hinihiling ng site na ito na subukin mo.
Kung saan ito humahantong — Itinatakda ng nakataya ang pagkaapurahan, pumipili ang mga pagsubok sa pagitan ng mga relihiyon, at hinihiling ng Islam na subukin ito.
Blaise Pascal, Pensées, fragment 233 (‘Infinite--nothing’), salin ni W. F. Trotter (1910; teksto ayon sa Project Gutenberg #18269)
“Timbangin natin ang pakinabang at ang kawalan sa pagtaya na may Diyos. Tantiyahin natin ang dalawang pagkakataong ito. Kung manalo ka, makukuha mo ang lahat; kung matalo ka, wala kang mawawala. Tumaya ka, kung gayon, nang walang pag-aatubili na Siya ay umiiral.”
Sinipi para sa
Si Pascal, na binabanggit ng pahinang ito, ay sumulat laban sa Islam sa ibang bahagi ng parehong aklat.
Ang tugon
Ginawa nga niya. Tumaya si Pascal para sa sarili niyang simbahan. Walang kinukuha ang pahinang ito mula sa kanyang konklusyon, kundi ang puntong hindi mapababayaan ang tanong. Hinaharap ng mga pahayag ng kanyang simbahan at ng Islam ang parehong mga pagsubok.
Kung saan ito humahantong — Ang hugis lamang ng taya ang ginagamit, at tinitimbang ng parehong mga pagsubok ang mga pahayag ng bawat relihiyon.
Blaise Pascal, Pensées, fragment 233 (‘Infinite--nothing’), salin ni W. F. Trotter (1910; teksto ayon sa Project Gutenberg #18269)
“Timbangin natin ang pakinabang at ang kawalan sa pagtaya na may Diyos. Tantiyahin natin ang dalawang pagkakataong ito. Kung manalo ka, makukuha mo ang lahat; kung matalo ka, wala kang mawawala. Tumaya ka, kung gayon, nang walang pag-aatubili na Siya ay umiiral.”
Sinipi para sa
Hindi tunay na paniniwala ang paniniwalang hawak upang maiwasan ang isang kawalan. Walang sinumang makapaniniwala dahil kapaki-pakinabang ito.
Ang tugon
Totoo iyon tungkol sa paniniwala, at hindi humihingi ang pahinang ito ng isang biniling paniniwala. Dahilan ang nakataya upang magbasa at magsuri. Kung susunod ang paniniwala, nakasalalay ito sa mga dahilang natagpuan. Ang pinipili ay ang pagtingin.
Kung saan ito humahantong — Humihingi ang pahina ng isang paghahanap, at anumang paniniwalang nagmumula rito ay nakasalalay sa mga dahilan at hindi sa gantimpala.
Blaise Pascal, Pensées, fragment 233 (‘Infinite--nothing’), salin ni W. F. Trotter (1910; teksto ayon sa Project Gutenberg #18269)
“Timbangin natin ang pakinabang at ang kawalan sa pagtaya na may Diyos. Tantiyahin natin ang dalawang pagkakataong ito. Kung manalo ka, makukuha mo ang lahat; kung matalo ka, wala kang mawawala. Tumaya ka, kung gayon, nang walang pag-aatubili na Siya ay umiiral.”
Sinipi para sa
Hindi ko kayang paniwalain ang aking sarili, gaano ko man ito naisin.
Ang tugon
Walang sinumang makagagawa nito sa kalooban lamang. Ngunit maaari mong piliing magbasa, timbangin ang mga dahilan, itanong ang iyong mga tanong sa mga taong nakaaalam ng pananampalataya, at humingi. Mga gawa ng kalooban ang mga iyon, at sumusunod ang paniniwala sa mga dahilang nagmumula sa mga ito.
Kung saan ito humahantong — Ang hindi mapipili ay ang paniniwala kapag hiniling. Ang mapipili ay ang paghahanap.
Blaise Pascal, Pensées, fragment 233 (‘Infinite--nothing’), salin ni W. F. Trotter (1910; teksto ayon sa Project Gutenberg #18269)
“Timbangin natin ang pakinabang at ang kawalan sa pagtaya na may Diyos. Tantiyahin natin ang dalawang pagkakataong ito. Kung manalo ka, makukuha mo ang lahat; kung matalo ka, wala kang mawawala. Tumaya ka, kung gayon, nang walang pag-aatubili na Siya ay umiiral.”
Sinipi para sa
Sinasabi ni Pascal na wala kang mawawala sa paniniwala. Ngunit isinusuko ng isang mananampalataya ang mga taon, kasiyahan at kalayaan kung walang Diyos.
Ang tugon
Hindi sinasabi ng pahinang ito na walang gastos ang pagsunod sa isang pananampalataya. Ang sinasabi nito ay kaunti ang gastos ng pagtingin: kaunting pagbabasa, kaunting panahon, kaunting pagtatanong. Humihingi ang Islam ng tunay na mga bagay sa isang Muslim, ibig sabihin ay pagdarasal, pag-aayuno, pagbibigay at pagkatao. Kung sulit ang mga ito ay nakasalalay sa kung totoo ang mga pahayag nito, at ang pagtuklas niyon ang dahilan ng pagtingin.
Kung saan ito humahantong — Ang inaangkin lamang ng pahina ay mura ang pagtingin, at iniiwan nitong timbangin ang gastos ng pamumuhay sa isang pananampalataya laban sa katotohanan nito.
Qur'an 17:15 — Surah Al-Isra, talata 15
“Ang sinumang napatnubayan ay napatnubayan lamang para sa [pakinabang ng] sarili niya at ang sinumang naligaw ay naligaw lamang laban dito. Hindi papasanin ng isang tagapasan ang pasanin ng iba. Hindi Kami magpaparusa hanggang sa magpadala Kami ng isang sugo.”
Sinipi para sa
Kung umiiral ang isang makatarungang Diyos, gagantimpalaan Niya ang tapat na pag-aalinlangan. Parurusahan lamang Niya ang mga sumasalungat sa ebidensiya, kaya ligtas ako kung nasaan ako.
Ang tugon
Hindi tinatawag ng Islam na kasinungalingan ang tapat na pag-aalinlangan, at hinahatulan ng Diyos (﷾) ang bawat tao nang may buong kaalaman sa kanyang puso. Walang pinarurusahan bago nakarating sa kanya ang mensahe (17:15). Ngunit walang ipinapangako ang Islam na ligtas ang pagtigil. Ang pangako nito ay para sa patuloy na tumitingin at humihingi: gagabayan siya (29:69). Tumatagal ang paghahanap hangga't may buhay.
Kung saan ito humahantong — Ipinapangako ng Islam ang patnubay sa isang paghahanap na nagpapatuloy, hindi ang kaligtasan sa isang huminto na.
Qur'an 40:28 — Surah Ghafir, talata 28
“May nagsabing isang lalaking mananampalataya kabilang sa mag-anak ni Paraon, na nagtatago ng pananampalataya niya: Papatay ba kayo ng isang lalaki dahil nagsasabi siya: ‘Ang Panginoon ko ay si Allāh,’ samantalang naghatid nga siya sa inyo ng mga malinaw na patunay mula sa Panginoon ninyo? Kung siya ay naging isang sinungaling, laban sa kanya ang kasinungalingan niya. Kung siya ay naging isang tapat, tatama sa inyo ang ilan sa ipinangangako niya sa inyo. Tunay na si Allāh ay hindi nagpapatnubay sa sinumang siya ay nagpapakalabis na palasinungaling.”
Sinipi para sa
Masasabi ito ng sinuman tungkol sa anumang sugo, totoo man o huwad. Walang pinatutunayan ang pagtuturo sa isang sakuna kung tama siya.
Ang tugon
Hindi humihinto sa nakataya ang mananampalataya sa talata. Nagsisimula siya sa katotohanang dumating si Moises na may malilinaw na patunay, at sumusunod ang nakataya. Pareho pa rin ang pagkakasunod ngayon. Nauuna ang mensahe at ang talaan nito, at ipinapaliwanag lamang ng nakataya kung bakit hindi matalino ang paghihintay.
Kung saan ito humahantong — Sa talata ay nauuna ang mga patunay at ikalawa ang nakataya, kaya isa itong argumento para sa pagsusuri sa isang pahayag.
Qur'an 41:53 — Surah Fussilat, talata 53
“Magpapakita Kami sa kanila ng mga tanda Namin sa mga abot-tanaw at sa mga sarili nila hanggang sa luminaw para sa kanila na [ang Qur’ān na] ito ay ang katotohanan. Hindi ba nakasapat ang Panginoon mo na Siya sa bawat bagay ay Saksi?”
Sinipi para sa
Kung umiiral ang Diyos ay kaya Niyang gawin itong halata, kaya maghihintay ako hanggang gawin Niya.
Ang tugon
Ang paghihintay sa isang tandang nag-aalis ng bawat pag-aalinlangan ay isang pasyang iwanang sarado ang tanong. Sinasabi ng Qur'an na ipapakita ang mga tanda sa mga tao sa mundo at sa sarili nilang mga kaluluwa. Patuloy na darating ang mga ito hanggang lumiwanag ang katotohanan (41:53). Bukas sa sinuman ngayon ang ebidensiya sa site na ito. Tinatalakay ng pahina tungkol sa kung bakit hindi ginagawang halata ng Diyos (﷾) ang Kanyang sarili ang iba pa.
Kung saan ito humahantong — Bukas ngayon ang paghahanap, at ipinapangako ng Qur'an na patuloy na ipapakita ang mga tanda sa mga tumitingin.
Qur'an 102:1-2 — Surah At-Takathur, talata 1-2
“Nagpalibang sa inyo ang [makamundong] pagpaparamihan hanggang sa dumalaw kayo sa mga pinaglilibingan.”
Sinipi para sa
Naniniwala na ako sa Diyos. Wala lang akong panahon upang alamin kung ano ang nais Niya. Abala ang buhay, at alam Niyang mabuting tao ako.
Ang tugon
Ang paniniwalang umiiral ang isang Gumawa, at ang hindi kailanman pagtatanong kung ano ang nais Niya, ay nag-iiwang hindi nasasagot ang pinakamalaking tanong. Pinangangalanan ng Qur'an ang nagpapaabala sa mga tao. Nililibang sila ng pag-uunahan sa pagpaparami hanggang sa marating nila ang mga libingan (102:1-2). Nagtatanong ito: “Kaya nagpalagay ba kayo na lumikha lamang Kami sa inyo nang walang-kabuluhan” (23:115)? Kilala ka nga Niya. Simula ang pagiging mabuti, ngunit Siya lamang ang makapagsasabi kung ano ang hinihingi Niya sa iyo, at ang susunod na hakbang ay alamin ito. Kaunti ang gastos ng pagtingin, at nangangako Siyang gagabayan ang mga nakikibaka para sa Kanya (29:69).
Kung saan ito humahantong — Binubuksan ng paniniwala sa Diyos (﷾) ang tanong kung ano ang nais Niya. Dahilan ang isang abalang buhay upang tumingin ngayon, hindi mamaya.
Mga pananaw
Ateista at agnostiko: hindi makapipili ng relihiyon ang taya, at hindi mabibili ang paniniwala
Ikinatwiran ni Pascal na dapat tumaya ang isang tao na umiiral ang Diyos, dahil walang hangganan ang pakinabang at wala ang kawalan. Sumasagot ang mga kritiko na nagsisilbi sa anumang relihiyon ang parehong pangangatwiran, gaya ng sinabi ni Diderot tungkol sa isang imam. At sinasabi nila na walang sinumang makapaniniwala dahil lamang kapaki-pakinabang ito.
Masyadong maraming pinatutunayan ang taya. Kayang gawin ng isang imam, o ng isang pari ng anumang relihiyon, ang parehong argumento, kaya hindi nito masasabi sa isang mambabasa kung aling relihiyon ang pipiliin.
Pagtutol
Hindi pumipili ng relihiyon ang nakataya lamang, at hindi ito kailanman ginagamit ng pahinang ito para roon. Nagdaragdag ang magkakaribal na babala ng mga pahayag na susubukin, hindi ng mga dahilan upang huminto sa pagtingin. Kayang pumili ng mga pagsubok sa isang mensahe (4:82; 2:23).
Walang sinumang makapaniniwala sa pagpapasya lamang, at ang isang paniniwalang tinanggap upang maiwasan ang isang kawalan ay hindi talaga paniniwala. Itinatala ng sariling sulat ni Pascal ang tugon na ginawa ang mambabasa na hindi siya makapaniniwala.
Pagtutol
Totoo, at hindi humihingi ang pahinang ito ng isang paniniwalang binili para sa pakinabang. Mga pagpili ang pagbabasa, pagsusuri at paghingi, at sumusunod ang paniniwala sa mga dahilang natatagpuan.
Dahilan ang nakataya upang tumingin, hindi isang paraan upang pumili
Hindi inaalis ng pagiging hindi sigurado ang tanong, at kaunti ang gastos ng pagtingin kumpara sa nakataya kung may Lumikha. Ipinapakita ng nakataya kung bakit dapat tumingin. Ang mga pagsubok na kayang ilapat ng sinuman ang nagpapasya kung ano ang dapat paniwalaan.
Isang paraan pa rin ng pamumuhay ang hindi pagpapasya, kaya hindi nawawala ang tanong dahil sa pagiging hindi sigurado.
Kaunti ang gastos ng pagbabasa, pagsusuri at paghingi. Mas malaki ang gastos ng hindi pagtingin, kung may isang Lumikhang nagbigay ng layunin sa buhay.
Pareho ang pagkakaangkop ng isang argumento mula sa nakataya sa bawat relihiyon. Kaya ang mga pagsubok na kayang ilapat ng sinuman sa isang mensahe ang dapat magpasya kung aling pahayag ang karapat-dapat paniwalaan.
Ang pananaw ng Islam
Hinihiling ng Islam sa taong hindi sigurado na suriin ang mensahe bago ito tanggihan, magsikap at humingi sa Diyos (﷾) ng patnubay. Itinuturo nito na malapit ang Diyos (﷾) sa tumatawag sa Kanya.
Itinatala ng Qur'an ang isang mananampalataya sa korte ni Paraon. Nangatwiran siya mula sa malilinaw na patunay ni Moises, at pagkatapos ay mula sa nakataya kung tapat si Moises.
Hinihiling ng Qur'an sa mga tumatanggi sa pahayag na isaalang-alang ang susunod kung talagang mula ito kay Allah (﷾).
Ipinapangako ng Qur'an na gagabayan ng Diyos (﷾) ang mga nagsisikap alang-alang sa Kanya.
Sinasabi ng Qur'an na malapit ang Diyos (﷾) sa mga tumatawag sa Kanya at sumasagot sa tumatawag.
Itinuturo ng Islam na walang pinarurusahan bago nakarating sa kanya ang isang sugo. Idinaragdag nito na wala nang katwiran ang sangkatauhan laban sa Diyos (﷾) pagkatapos ng mga sugo.