Maikling sagot
Isaalang-alang ang Islam dahil nagsalita ang Diyos (﷾), at ang Qur'an ay Kanyang salita, na masusubok mo. Maraming Taoista ang naghahanap ng kahinahunan, kapayakan at kababaang-loob, at pinahahalagahan din ng Islam ang mga ito. Sa Qur'an, nagsasalita ang Diyos (﷾) tungkol sa Kanyang sarili sa sarili Niyang tinig: “Tunay na Ako ay si Allāh” (20:14). Naririnig Niya ang dumadalangin sa Kanya (2:186). Nagsasalita Siya sa Kanyang mga sugo (42:51). Pinatatawad Niya ang mga nagsisising bumabalik sa Kanya (39:53-54). Sa Kanya lamang ang lahat ng pagsamba (72:18). Lalasap ng kamatayan ang bawat kaluluwa (3:185), at muling bibigyang-buhay ng Diyos (﷾) ang mga patay (36:79). Ang Islam ay isang ganap na paraan ng pamumuhay, na magkakasama ang paniniwala, pagsamba, batas, pamilya at pagkatao (5:3). Basahin ang Qur'an, at subukin ito.
Buong paliwanag
Ang pinagkakasunduan: kahinahunan, kapayakan at kababaang-loob
Maraming Taoista ang naghahanap ng isang buhay ng kahinahunan, kapayakan at kababaang-loob. Ang Tao Te Ching (Daodejing) ay ang maikling klasiko ng Taoismo. Ang Tao (Dao) ay nangangahulugang ang Daan. Inilalarawan ng aklat ang pinakamabuting buhay bilang tubig. Pinakikinabangan ng tubig ang lahat ng bagay, hindi ito nagpupumilit, at sinasakop nito ang mababang lugar na ayaw ng mga tao (8). Ang salita nito para sa pagkilos nang walang hirap o pagpapakitang-tao ay wu wei, na nangangahulugang hindi pagpipilit sa mga bagay (37). Pinahahalagahan din ng Islam ang kahinahunan at kababaang-loob. Pinupuri ng Qur'an ang mga “naglalakad sa lupa sa kababaang-loob” (25:63). Sinasabi nito: “sa pag-aalaala kay Allāh napapanatag ang mga puso” (13:28). Ang pagkakaiba ay kung saan nagmumula ang kahinahunan. Hinahanap ito ng Tao Te Ching sa kahungkagan at katahimikan (16). Natatagpuan ito ng Qur'an sa pag-alaala sa Diyos (﷾). Sinisipi ng pahinang ito ang salin sa Ingles ni James Legge ng Tao Te Ching (1891).
“Ang pinakamataas na kahusayan ay tulad ng (sa) tubig. Ang kahusayan ng tubig ay makikita sa pakinabang nito sa lahat ng bagay, at sa pagsakop nito, nang hindi nagpupumilit (laban dito), sa mababang lugar na ayaw ng lahat ng tao. Kaya (ang daan nito) ay malapit sa (daan ng) Tao.”
“Ang Tao sa karaniwang takbo nito ay walang ginagawa (alang-alang sa paggawa), kaya walang bagay na hindi nito ginagawa.”
“Ang mga lingkod ng Napakamaawain ay ang mga naglalakad sa lupa sa kababaang-loob at kapag kumausap sa kanila ang mga mangmang ay nagsasabi sila ng kapayapaan.”
“na mga sumampalataya at napapanatag ang mga puso nila sa pag-aalaala kay Allāh. Pansinin, sa pag-aalaala kay Allāh napapanatag ang mga puso.”
“Ang (kalagayan ng) kahungkagan ay dapat dalhin sa pinakasukdulang antas, at ang katahimikan ay bantayan nang may walang pagod na sigla.”
Pinangalanan ng Diyos (﷾) ang Kanyang sarili
Sinasabi ng Tao Te Ching na walang pangalang angkop sa Daan. Sinasabi ng sumulat nito: “Hindi ko alam ang pangalan nito”, at siya mismo ang nagbibigay rito ng pangalang Tao (25). Ipinaliliwanag ni Wang Bi (226-249), ang pinakakilalang sinaunang komentarista, kung bakit: nagtatakda ng anyo ang isang pangalan, at walang anyo ang Daan. Hindi sinasabi ng pahinang ito na Diyos ang Tao. Mahigpit na pinaghahambing ng pahinang “Ang Tao ba ay katulad ng Diyos?” ang dalawa. Tungkol sa Diyos (﷾), itinuturo ng Islam na walang paningin ang makaaabot sa Kanya (6:103). Ngunit hindi Siya tahimik tungkol sa Kanyang sarili. Sa Qur'an, pinangangalanan ng Diyos (﷾) ang Kanyang sarili, sa sarili Niyang tinig: “Tunay na Ako ay si Allāh; walang Diyos kundi Ako” (20:14). “Taglay ni Allāh ang mga pangalang pinakamagaganda kaya dumalangin kayo sa Kanya sa pamamagitan ng mga ito.” (7:180).
“Hindi ko alam ang pangalan nito, at ibinibigay ko rito ang tawag na Tao (ang Daan o Landas). Sa pagsisikap (pa) na bigyan ito ng pangalan, tinatawag ko itong Ang Dakila.”
Si Wang Bi, ang pinakakilalang sinaunang komentarista ng Tao Te Ching, ay ganito bumasa sa mga kabanatang ito. Sa kabanata 4, si Di ang Panginoon ng Langit; kahit ang langit at lupa ay hindi umaabot sa Tao, kaya tila nauuna ito kay Di. Sa kabanata 5, hinahayaan ng langit at lupa na sundin ng mga bagay ang sarili nilang kalikasan: hindi sila kumikilos ni gumagawa, at ang mga bagay ay nagsasaayos ng sarili, kaya sila ay “hindi mapagkawanggawa”. Sa kabanata 25, ang pangalan ay nagtatakda ng anyo, at ang Tao ay walang anyo, kaya hindi alam ang pangalan nito. Sa kabanata 62, ang “kahanga-hangang mga salita” ay mga salitang pumupuri sa Tao, na mas mahalaga kaysa sa anumang kayamanan. Ang mga hindi mabuti ay dapat manatili sa Tao, upang hindi sila itakwil. Ang sinumang naghahanap sa pamamagitan nito ay nakatatamo, at ang sinumang naghahangad na makatakas sa pamamagitan nito ay nakatatakas. Sa kabanata 73, ang pagsabay sa daan ng Langit ay nagdudulot ng magandang kapalaran at ang pagsalungat dito ay nagdudulot ng kasawian; kaya hindi ito nagsasalita, ngunit mahusay na tumutugon. Ang mga bagay ay kusang lumalapit dito sapagkat nananatili itong mababa. Ang mga plano nito ay ang mga tanda na ipinakikita nito ng mabuti at masamang kapalaran, bago mangyari ang mga bagay.
“Hindi nakaaabot sa Kanya ang mga paningin samantalang Siya ay nakaaabot sa mga paningin. Siya ay ang Mapagtalos, ang Mapagbatid.”
“Tunay na Ako ay si Allāh; walang Diyos kundi Ako, kaya sumamba ka sa Akin at magpanatili ka ng pagdarasal para sa pag-alaala sa Akin.”
“Taglay ni Allāh ang mga pangalang pinakamagaganda kaya dumalangin kayo sa Kanya sa pamamagitan ng mga ito. Hayaan ninyo ang mga lumalapastangan sa mga pangalan Niya; gagantihan sila sa dati nilang ginagawa.”
Naririnig ng Diyos (﷾) ang tumatawag
Nagsasalita ang Tao Te Ching tungkol sa daan ng Langit (Tian, o T'ien sa baybay ni Legge: ang kaayusang nasa itaas ng mundo). Sinasabi nito na hindi nagsasalita at hindi tumatawag ang daang ito. Gayunman, “mahusay itong nakakukuha ng tugon” (73). Ipinaliliwanag ni Wang Bi ang tugong iyon. Nagdudulot ng magandang kapalaran ang pagsabay rito, at nagdudulot ng kasawian ang pagsalungat dito. Kaya ang tugon ay ang kinalabasan ng ginagawa ng mga tao. Sa Qur'an, malapit ang Diyos (﷾), at nakaririnig Siya: “sumasagot Ako sa panalangin ng dumadalangin kapag dumalangin siya sa Akin” (2:186). Sinasabi Niya: “Dumalangin kayo sa Akin, tutugon Ako sa inyo” (40:60). Walang anumang katulad Niya, at “Siya ay ang Madinigin, ang Nakakikita” (42:11).
“Daan ng Langit ang hindi magpumilit, ngunit mahusay itong nakapananaig; ang hindi magsalita, ngunit mahusay itong nakakukuha ng tugon; hindi tumatawag, ngunit ang mga tao ay kusang lumalapit dito.”
Si Wang Bi, ang pinakakilalang sinaunang komentarista ng Tao Te Ching, ay ganito bumasa sa mga kabanatang ito. Sa kabanata 4, si Di ang Panginoon ng Langit; kahit ang langit at lupa ay hindi umaabot sa Tao, kaya tila nauuna ito kay Di. Sa kabanata 5, hinahayaan ng langit at lupa na sundin ng mga bagay ang sarili nilang kalikasan: hindi sila kumikilos ni gumagawa, at ang mga bagay ay nagsasaayos ng sarili, kaya sila ay “hindi mapagkawanggawa”. Sa kabanata 25, ang pangalan ay nagtatakda ng anyo, at ang Tao ay walang anyo, kaya hindi alam ang pangalan nito. Sa kabanata 62, ang “kahanga-hangang mga salita” ay mga salitang pumupuri sa Tao, na mas mahalaga kaysa sa anumang kayamanan. Ang mga hindi mabuti ay dapat manatili sa Tao, upang hindi sila itakwil. Ang sinumang naghahanap sa pamamagitan nito ay nakatatamo, at ang sinumang naghahangad na makatakas sa pamamagitan nito ay nakatatakas. Sa kabanata 73, ang pagsabay sa daan ng Langit ay nagdudulot ng magandang kapalaran at ang pagsalungat dito ay nagdudulot ng kasawian; kaya hindi ito nagsasalita, ngunit mahusay na tumutugon. Ang mga bagay ay kusang lumalapit dito sapagkat nananatili itong mababa. Ang mga plano nito ay ang mga tanda na ipinakikita nito ng mabuti at masamang kapalaran, bago mangyari ang mga bagay.
“Kapag nagtanong sa iyo ang mga lingkod Ko tungkol sa Akin, tunay na Ako ay malapit: sumasagot Ako sa panalangin ng dumadalangin kapag dumalangin siya sa Akin kaya tumugon sila sa Akin at sumampalataya sila sa Akin, nang sa gayon sila ay magagabayan.”
“Nagsabi ang Panginoon ninyo: “Dumalangin kayo sa Akin, tutugon Ako sa inyo.” Tunay na ang mga nagmamalaki sa palayo [pagbukod-tangi sa Akin sa] pagsamba sa Akin ay papasok sa Impiyerno na mga nagpapakaaba.”
“[Si Allāh] ang Tagapaglalang ng mga langit at lupa, gumawa Siya para sa inyo mula sa mga sarili ninyo ng mga kabiyak at mula sa mga hayupan ng mga kabiyak, na nagpaparami Siya sa inyo dahil doon. Walang katulad sa Kanya na anuman [ni may anumang totoong diyos maliban sa Kanya], at Siya ay ang Madinigin, ang Nakakikita.”
Nagsalita ang Diyos (﷾), at masusubok ang Qur'an
Hindi kailanman sinasabi ng Tao Te Ching na nagmula sa Diyos (﷾) ang mga salita nito. Tinitingnan ito ng pahinang “Mula ba sa Diyos ang Tao Te Ching?”. Ginagawa ng Qur'an ang pag-aangkin sa sarili nitong mga salita: “isang pagbababa mula sa Marunong, Kapuri-puri” (41:42). Sinasabi nito na kinakausap ng Diyos (﷾) ang mga tao sa pamamagitan ng pagkasi, mula sa likuran ng isang lambong, o sa pagsusugo ng isang sugo (42:51). Hindi nito hinihiling na paniwalaan ito batay lamang sa salita nito. Sinasabi nito na ang isang aklat mula sa sinuman bukod sa Diyos (﷾) ay magkakaroon ng “pagkakaiba-ibang marami” (4:82). Hinahamon nito ang sinumang nag-aalinlangan na maglahad ng isang kabanatang tulad nito (2:23). Ipinakikita ng pahinang “May nakatugon na ba sa hamon ng Qur'an na sumulat ng isang kabanatang tulad nito?” kung paano sinagot ng mga unang nakarinig dito ang hamong iyon.
“Hindi pumupunta rito ang kabulaanan mula sa harapan nito ni mula sa likuran nito. [Ito ay] isang pagbababa mula sa Marunong, Kapuri-puri.”
“Hindi naging ukol sa tao na kausapin siya ni Allāh maliban sa isang pagkasi, o sa likuran ng isang lambong, o magsugo Siya ng isang [anghel na] sugo para magkasi iyon ayon sa pahintulot Niya ng anumang niloloob Niya. Tunay na Siya ay Mataas, Marunong.”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
Pinatatawad ng Diyos (﷾) ang bumabaling sa Kanya
Itinatanong ng Tao Te Ching kung bakit lubhang pinahalagahan ng mga sinauna ang Tao. Hindi ba dahil “makatatakas ang mga may-sala (mula sa mantsa ng kanilang pagkakasala) sa pamamagitan nito” (62)? Sinasabi ni Wang Bi na dapat manatili sa Daan ang mga hindi mabuti, upang hindi sila itakwil. Ngunit hindi kailanman pinagsasalita ng aklat ang Daan sa mga may-sala. Tinatawag sila ng Diyos (﷾) sa Kanya, at naririnig Niya ang kanilang pakiusap. Ang sinumang gumagawa ng mali at pagkatapos ay “humihingi ng tawad kay Allāh”, “makatatagpo siya na si Allāh ay Mapagpatawad, Maawain” (4:110). Inaanyayahan Niya ang mga lumabag sa sarili nila na huwag mawalan ng pag-asa sa Kanyang awa, sapagkat pinatatawad Niya ang lahat ng kasalanan. Hinihiling Niya sa kanila na magsising bumalik sa Kanya habang may panahon pa (39:53-54).
“Bakit lubhang pinahalagahan ng mga sinauna ang Tao na ito? Hindi ba dahil makukuha ito sa paghahanap dito, at makatatakas ang mga may-sala (mula sa mantsa ng kanilang pagkakasala) sa pamamagitan nito?”
Si Wang Bi, ang pinakakilalang sinaunang komentarista ng Tao Te Ching, ay ganito bumasa sa mga kabanatang ito. Sa kabanata 4, si Di ang Panginoon ng Langit; kahit ang langit at lupa ay hindi umaabot sa Tao, kaya tila nauuna ito kay Di. Sa kabanata 5, hinahayaan ng langit at lupa na sundin ng mga bagay ang sarili nilang kalikasan: hindi sila kumikilos ni gumagawa, at ang mga bagay ay nagsasaayos ng sarili, kaya sila ay “hindi mapagkawanggawa”. Sa kabanata 25, ang pangalan ay nagtatakda ng anyo, at ang Tao ay walang anyo, kaya hindi alam ang pangalan nito. Sa kabanata 62, ang “kahanga-hangang mga salita” ay mga salitang pumupuri sa Tao, na mas mahalaga kaysa sa anumang kayamanan. Ang mga hindi mabuti ay dapat manatili sa Tao, upang hindi sila itakwil. Ang sinumang naghahanap sa pamamagitan nito ay nakatatamo, at ang sinumang naghahangad na makatakas sa pamamagitan nito ay nakatatakas. Sa kabanata 73, ang pagsabay sa daan ng Langit ay nagdudulot ng magandang kapalaran at ang pagsalungat dito ay nagdudulot ng kasawian; kaya hindi ito nagsasalita, ngunit mahusay na tumutugon. Ang mga bagay ay kusang lumalapit dito sapagkat nananatili itong mababa. Ang mga plano nito ay ang mga tanda na ipinakikita nito ng mabuti at masamang kapalaran, bago mangyari ang mga bagay.
“Ang sinumang gumagawa ng kasagwaan [sa iba] o lumalabag sa katarungan sa sarili niya, pagkatapos humihingi ng tawad kay Allāh, makatatagpo siya na si Allāh ay Mapagpatawad, Maawain.”
“Sabihin mo [O Propeta na sinabi Ko]: “O mga lingkod Ko na nagpakalabis laban sa mga sarili nila, huwag kayong masiraan ng loob sa awa ni Allāh; tunay na si Allāh ay nagpapatawad sa mga pagkakasala nang lahatan. Tunay na Siya ay ang Mapagpatawad, ang Maawain.””
“Nagsisising bumalik kayo sa Panginoon ninyo at magpasakop kayo sa Kanya bago pa pumunta sa inyo ang pagdurusa, pagkatapos hindi kayo maiaadya.”
| Tanong | Ang Tao Te Ching | Ang Qur'an |
|---|---|---|
| May pangalan ba ito? | Hindi alam ng sumulat nito ang pangalan ng Daan, at siya mismo ang tumatawag ditong Tao. | Pinangangalanan ng Diyos (﷾) ang Kanyang sarili, sa sarili Niyang tinig. |
| Nakaririnig ba ito? | Hindi nagsasalita o tumatawag ang daan ng Langit. Ang tugon nito ay ang kinahihinatnan ng ginagawa ng mga tao. | Malapit Siya, at sinasagot Niya ang tumatawag sa Kanya. |
| Nagsalita na ba ito? | Hindi kailanman sinasabi ng Tao Te Ching na mula sa Diyos (﷾) ang mga salita nito. | Ibinaba ito ng Isang puspos ng karunungan. Nagsasalita Siya sa pamamagitan ng inspirasyon, mula sa likod ng isang tabing, o sa pamamagitan ng isang sugo. |
| Paano ang mga may-sala? | Makatatakas ang mga may-sala sa pamamagitan ng Daan, ngunit hindi kailanman nagsasalita sa kanila ang Daan. | Tinatawag Niya sila na huwag mawalan ng pag-asa, at pinatatawad Niya ang lahat ng kasalanan ng mga bumabalik sa Kanya. |
Ang kamatayan, at ang buhay pagkatapos nito
Sinikap ng ilang Taoista na maging mga imortal (xian), mga taong nakalalampas sa kamatayan. Sinasabi ng Qur'an na lalasap ng kamatayan ang bawat kaluluwa, at sinasabi nito ito tungkol sa lahat (3:185). Pinagsasaluhan ng Islam ang pag-asa sa isang buhay na hindi natatapos. Sinasabi nito na nagsisimula ang gayong buhay pagkamatay: ang tahanan sa Kabilang-buhay, “talagang iyon ang pinakabuhay” (29:64). Ang Diyos (﷾), na lumikha sa mga tao sa unang pagkakataon, ay muling magbibigay-buhay sa mga patay (36:78-79). Ang mga Hardin ng Paraiso ay para sa “mga sumampalataya at gumawa ng mga maayos” (18:107). Hindi nakakamit ang buhay na iyon sa anumang sarili nating pamamaraan, gaano man kahaba ang pagsasanay. Kaloob ito ng Diyos (﷾), dahil sa Kanyang awa.
Sa kabanata 2 (Tungkol sa mga Imortal), may nagtatanong kung talagang maaabot ang mga imortal na hindi namamatay. Tumatawa ang isang nagtatanong na ang anumang may simula ay dapat may wakas. Sumasagot si Ge Hong na hindi ito totoo sa lahat ng bagay: ang langit at lupa ay walang wakas, at ang mga pagong at tagak ay mahaba ang buhay. Pinaniniwalaan niya na pinalulusog ng mga imortal ang katawan sa pamamagitan ng mga gamot at pinahahaba ang buhay sa pamamagitan ng mga teknik, kaya patuloy silang nabubuhay nang hindi namamatay. Sa kabanata 3 (Pagsagot sa Karaniwang Tao), sinasabi niya na ang naghahangad na maging imortal ay dapat gawing ugat ang katapatan, paggalang sa magulang, pagkakasundo, pagsunod, kabaitan at mabuting pananampalataya; kung hindi nililinang ang kabutihan at sa mga teknik lamang nagsisikap, walang sinumang nagtatamo ng mahabang buhay. Sa kabanata 4 (Ginto at Cinnabar), sinasabi niya na ang mga aklat na nabasa niya ay lahat gumagawa ng dalawang elixir, ang ibinalik na elixir at ang likidong ginto, ang pinakamataas na pamamaraan ng daan ng mga imortal. Ang ibang mga gamot, sabi niya, ay maaaring makatulong nang kaunti, ngunit hindi kailanman makapagpapabuhay sa tao magpakailanman.
“Bawat kaluluwa ay lalasap ng kamatayan. Lulubus-lubusin lamang kayo sa mga pabuya sa inyo sa Araw ng Pagbangon. Kaya ang sinumang hinango palayo sa Apoy at pinapasok sa Paraiso ay nagtamo nga siya. Walang iba ang buhay na pangmundo kundi ang natatamasa ng pagkalinlang.”
“Walang iba ang buhay na ito sa Mundo kundi isang paglilibang at isang laro. Tunay na ang tahanan sa Kabilang-buhay ay talagang iyon ang pinakabuhay, kung sakaling sila noon ay nakaaalam.”
“Naglahad siya para sa Amin ng isang paghahalintulad at nakalimot siya sa pagkalikha sa kanya. Nagsabi siya: “Sino ang magbibigay-buhay sa mga buto samantalang ang mga ito ay bulok na?” Sabihin mo: “Magbibigay-buhay sa mga ito ang nagpaluwal sa mga ito sa unang pagkakataon; at Siya sa bawat nilikha ay Maalam.””
“Tunay na ang mga sumampalataya at gumawa ng mga maayos ay magiging ukol sa kanila ang mga Hardin ng Firdaws bilang tuluyan, bilang mga mananatili sa mga iyon, na hindi sila maghahangad palayo sa mga iyon ng isang paglipat.”
Sa Diyos (﷾) lamang ang pagsamba
Pinararangalan ng relihiyosong Taoismo ang maraming diyos sa mga templo nito. Hinihiling ng Islam na mapunta sa Diyos (﷾) lamang ang lahat ng pagsamba at panalangin. Sinasabi ng bawat Muslim sa bawat pagdarasal: “Sa Iyo [lamang] kami sumasamba at sa Iyo [lamang] kami nagpapatulong.” (1:5). Sa Diyos (﷾) ang mga dako ng pagsamba, kaya walang sinumang dapat dalanginan kasama Niya (72:18). Siya lamang ang lumikha sa lahat ng bagay (39:62), at Siya mismo ang nakaririnig sa bawat tumatawag (2:186). Sinasabi ito ng Islam nang walang paglait. Sinasabihan ng Qur'an ang mga Muslim: “Huwag kayong mang-alipusta sa mga dinadalanginan nila bukod pa kay Allāh” (6:108). Maingat na sinasagot ito ng pahinang “Dapat ba akong manalangin sa mga diyos ng Taoismo?”.
Isinulat ni Pregadio na si Laozi ay naging diyos sa pangalang Laojun (Panginoong Lao) noong panahon ng dinastiyang Han. Noong 165 at 166, idinaos ang mga ritwal para sa kanya sa sinasabing lugar ng kanyang kapanganakan, at noong 166 ay nagdaos si Emperador Huan ng isang seremonya bilang parangal sa kanya sa palasyo ng imperyo. Bilang diyos, inilalarawan ang Panginoong Lao bilang ang pagsasakatauhan ng Dao (ang Tao). Ang kataas-taasang mga diyos ng Taoismo ay ang Tatlong Dalisay (Sanqing), na ang bawat isa ay namumuno sa isang langit; ang isa sa kanila, si Daode tianzun, ay isa pang pangalan ng ginawang-diyos na si Laozi. Kasama sa mas malawak na hanay ng mga diyos ang mga tao noong nakaraan na ginawang mga diyos, gaya ni Mazu, isang babae noong huling bahagi ng ikasampung siglo na pinararangalan bilang tagapagtanggol ng mga mandaragat.
“Sa Iyo [lamang] kami sumasamba at sa Iyo [lamang] kami nagpapatulong.”
“Na ang mga masjid ay ukol kay Allāh, kaya huwag kayong manalangin kasama kay Allāh sa isa man.”
“Si Allāh ay ang Tagalikha ng bawat bagay at Siya sa bawat bagay ay Pinananaligan [ng nilikha].”
“Kapag nagtanong sa iyo ang mga lingkod Ko tungkol sa Akin, tunay na Ako ay malapit: sumasagot Ako sa panalangin ng dumadalangin kapag dumalangin siya sa Akin kaya tumugon sila sa Akin at sumampalataya sila sa Akin, nang sa gayon sila ay magagabayan.”
“Huwag kayong mang-alipusta sa mga dinadalanginan nila bukod pa kay Allāh para mag-alipusta sila kay Allāh dala ng pang-aaway nang walang kaalaman. Gayon ipinang-akit Namin para sa bawat kalipunan ang gawa nila. Pagkatapos tungo sa Panginoon nila ang babalikan nila saka magbabalita Siya sa kanila hinggil sa dati nilang ginagawa.”
Isang ganap na paraan ng pamumuhay
Hindi lamang paniniwala tungkol sa Diyos (﷾) ang Islam. Isa itong ganap na paraan ng pamumuhay (deen), na magkakasama ang paniniwala, pagsamba, batas, pamilya at pagkatao. May lugar dito ang kahinahunan, kapayakan at kababaang-loob, at nakasalig ang bawat bahagi sa utos ng Diyos (﷾). Sinasabi ng Qur'an na ginawang ganap ng Diyos (﷾) ang relihiyon at nilubos ang Kanyang biyaya (5:3). Inaanyayahan nito ang mga mananampalataya na pumasok sa Islam nang buong puso (2:208). Inilalahad ng pahinang “Ano ang Islam?” ang buong daan.
“Sa araw na ito bumuo Ako para sa inyo ng Relihiyon ninyo, lumubos Ako sa inyo ng biyaya Ko at nalugod Ako para sa inyo sa Islām bilang relihiyon.”
“O mga sumampalataya, magsipasok kayo sa pagkapasakop nang lubusan at huwag kayong sumunod sa mga yapak ng demonyo; tunay na siya para sa inyo ay isang kaaway na malinaw.”
Ang hinihingi ng Islam sa mambabasa
Dalawang bagay nang magkasama ang hinihingi ng Islam. Sambahin ang Diyos (﷾) lamang, at sundin si Muhammad (ﷺ). Tinatawag siya ng Qur'an na Sugo ni Allah (﷾) at Pangwakas sa mga Propeta, ang huli sa kanila (33:40). Sinasabihan siya nito na sabihing isinugo siya sa lahat ng tao (7:158). Nagtatapos ang talata sa panawagang sumampalataya sa Diyos (﷾) at sa Kanyang Sugo, at sumunod sa kanya, upang mapatnubayan ka. Basahin ang Qur'an sa isang saling pinagkakatiwalaan mo, at subukin ito (2:23). Pagkatapos ay itanong kung ito ay salita ng Isang nakaririnig sa iyo, at nagsalita (42:51).
“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
“Sabihin mo: “O mga tao, tunay na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo nang lahatan, na ukol sa Kanya ang paghahari sa mga langit at lupa. Walang Diyos kundi Siya; nagbibigay-buhay Siya at nagbibigay-kamatayan Siya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa Sugo Niya, ang Propeta na iliterato, na sumasampalataya kay Allāh at sa mga salita Niya. Sumunod kayo sa kanya, nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan.””
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Hindi naging ukol sa tao na kausapin siya ni Allāh maliban sa isang pagkasi, o sa likuran ng isang lambong, o magsugo Siya ng isang [anghel na] sugo para magkasi iyon ayon sa pahintulot Niya ng anumang niloloob Niya. Tunay na Siya ay Mataas, Marunong.”
Tugon por tugon
Tao Te Ching 1 — Daodejing, kabanata 1, talata 1
“Ang Tao na maaaring lakaran ay hindi ang nananatili at di-nagbabagong Tao. Ang pangalang maaaring ipangalan ay hindi ang nananatili at di-nagbabagong pangalan.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng Tao Te Ching na ang pangalang maaaring ipangalan ay hindi ang nananatiling pangalan. Walang pangalan ang pinakamataas, kaya masyadong maliit ang isang Diyos na may mga pangalan.
Ang tugon
Sinasabi nga ng aklat na walang pangalang angkop sa Daan. Ipinaliliwanag ni Wang Bi na nagtatakda ng anyo ang isang pangalan, at walang anyo ang Daan. Hindi sinasabi ng pahinang ito na Diyos ang Daan. Tungkol sa Diyos (﷾), itinuturo ng Islam na walang paningin ang makaaabot sa Kanya (6:103), at na walang anumang katulad Niya (42:11). Ngunit hindi iniwan ng Diyos (﷾) ang mga tao nang walang Kanyang pangalan. Sa Qur'an, pinangangalanan Niya ang Kanyang sarili: “Tunay na Ako ay si Allāh; walang Diyos kundi Ako” (20:14). Sinasabihan Niya ang mga tao na dumalangin sa Kanya sa pamamagitan ng Kanyang mga pangalan (7:180).
Kung saan ito humahantong — Walang sinumang makaaabot sa Diyos (﷾). Sinabi Niya sa atin ang Kanyang pangalan, upang madalanginan natin Siya.
Tao Te Ching 73 — Daodejing, kabanata 73, talata 2
“Daan ng Langit ang hindi magpumilit, ngunit mahusay itong nakapananaig; ang hindi magsalita, ngunit mahusay itong nakakukuha ng tugon; hindi tumatawag, ngunit ang mga tao ay kusang lumalapit dito.”
Sinipi para sa
Hindi nangangailangan ng mga salita ang Langit. Sinasabi ng kabanata 73 na hindi nagsasalita ang daan ng Langit, ngunit mahusay itong nakakukuha ng tugon. Sapat na iyong sagot.
Ang tugon
Sinasabi nga ito ng aklat. Ipinaliliwanag ni Wang Bi ang tugon: nagdudulot ng magandang kapalaran ang pagsabay rito, at nagdudulot ng kasawian ang pagsalungat dito. Isa iyong kinalabasan, gaya ng ani pagkatapos ng paghahasik. Sang-ayon ang Islam na walang gawang nawawala: makikita ang kasimbigat ng isang katiting na kabutihan o kasamaan (99:7-8). Ngunit naririnig din ng Diyos (﷾) ang tumatawag: “Dumalangin kayo sa Akin, tutugon Ako sa inyo” (40:60). At nagsalita Siya, sa pamamagitan ng Kanyang mga sugo (42:51).
Kung saan ito humahantong — Sa Tao Te Ching, ang tugon ay ang kinalabasan ng ginagawa ng mga tao. Sa Qur'an, ang Diyos (﷾) mismo ang nakaririnig, nagsasalita at sumasagot.
“Tianshi dao”, The Encyclopedia of Taoism (2008)
Isinulat ni Kleeman na ang Daan ng mga Makalangit na Guro (Tianshi dao), na itinatag sa lugar na ngayon ay Sichuan noong ikalawang siglo CE, ang nagmamarka sa pormal na simula ng relihiyong Taoismo. Iniuugat ng kilusan ang pinagmulan nito sa isang pagbubunyag kay Zhang Daoling noong 142 CE, nang bumaba sa kanya si Laozi sa Bundok Heming upang magtatag ng isang bagong tipan. Si Zhang, isang mortal, ay pinili ng banal na si Laozi (Laojun). Sabay-sabay na binibigkas ng sinaunang pamayanan ang Tao Te Ching, na binabasa ayon sa komentaryong Xiang'er.
Sinipi para sa
Ayon sa aming tradisyon, bumaba si Panginoong Lao kay Zhang Daoling, ang unang Makalangit na Guro, noong 142 at gumawa ng isang tipan. Kaya nagsalita rin ang Tao, at hindi namin kailangan ng isang propetang Arabe.
Ang tugon
Kung gayon, hindi na ang tanong kung ano ang sinasabi ng Tao Te Ching. Ang sumulat nito mismo ang nagpapangalan sa Daan (25), at hindi niya kailanman sinasabing isinugo siya ng Diyos (﷾). Ang tanong ay kung nagmula ba sa Diyos (﷾) ang mas huling kapahayagang ito, at dapat subukin ang anumang gayong pag-aangkin. Hinihiling ng Qur'an na subukin ito sa parehong paraan (2:23; 4:82). Ibinibigay rin nito ang pagsubok sa kung ano ang itinuturo ng isang mensahe: nanawagan ang bawat tunay na sugo sa Diyos (﷾) lamang (21:25). Hindi nag-aanyo ang Diyos (﷾) bilang anumang nilikha, sapagkat walang anumang katulad Niya (42:11). Isinugo si Muhammad (ﷺ) sa lahat ng tao (34:28), kaya para rin sa Tsina ang kanyang mensahe.
Kung saan ito humahantong — Sinusubok ang isang pag-aangkin ng kapahayagan ayon sa itinuturo nito at sa maipakikita nito. Nananawagan ang Qur'an sa Diyos (﷾) lamang, at nag-aanyaya ito ng pagsubok.
Qur'an 3:19 — Surah Al-Imran, talata 19
“Tunay na ang relihiyon sa ganang kay Allāh ay ang Islām. Hindi nagkaiba-iba ang mga binigyan ng kasulatan kundi matapos na dumating sa kanila ang kaalaman dala ng paglabag sa pagitan nila. Ang sinumang tatangging sumampalataya sa mga tanda ni Allāh, tunay na si Allāh ay mabilis ang pagtutuos.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng maraming Tsino na iisa ang tatlong turo, Confucian, Taoista at Budista. Patungo sa iisang lugar ang lahat ng mabubuting daan, kaya hindi ko kailangang pumili.
Ang tugon
Hinihiling ng Islam sa mga Muslim na magsalita tungkol sa ibang pananampalataya nang walang paglait (6:108). Ngunit nagtatanong ito ng tatlong tanong. May iisa bang Tagapaglikha na nakaririnig sa panalangin? Nagsalita na ba Siya? Para lamang ba sa Kanya ang pagsamba? Oo ang sagot ng Qur'an sa tatlo: para sa Diyos (﷾) lamang ang pagsamba (1:5; 72:18). Hindi maaaring maging iisang daan ang isang daang sumasagot ng hindi. Sinasabi ng Qur'an: “Tunay na ang relihiyon sa ganang kay Allāh ay ang Islām.” (3:19). Inaanyayahan ka rin nitong subukin ito (2:23). Mahigpit na tinitingnan ito ng pahinang “Hindi ba mga landas ang lahat ng relihiyon tungo sa iisang Diyos?”.
Kung saan ito humahantong — Hindi maaaring maging iisang daan ang lahat ng daang magkakaiba ang sagot kung nakaririnig at nagsasalita ba ang Diyos (﷾). Ginagawa ng Qur'an ang pag-aangkin nito, at nag-aanyaya ito ng pagsubok.
Qur'an 9:113 — Surah At-Tawbah, talata 113
“Hindi naging ukol sa Propeta at sa mga sumampalataya na humingi sila ng tawad para sa mga tagapagtambal [na namatay sa kawalang-pananampalataya], kahit pa man ang mga ito ay mga mayroong pagkakamag-anak, matapos na luminaw para sa kanila na ang mga ito ay mga maninirahan sa Impiyerno.”
Sinipi para sa
Kung gayon, ipinagbabawal sa akin ng Islam na ipanalangin ang aking mga magulang at mga lolo at lola, at sinasabi nitong nasa Apoy sila.
Ang tugon
Para sa mga namatay sa labas ng Islam, hindi humihingi ang isang Muslim ng kapatawaran ng Diyos (﷾) (9:113). Tuntunin iyon para sa sarili niyang mga panalangin. Hindi iyon hatol sa iyong mga magulang o mga lolo at lola. Ibinibigay ng talata ang kondisyon nito: “matapos na luminaw para sa kanila na ang mga ito ay mga maninirahan sa Impiyerno”. Sinasabi rin ng Qur'an na walang ipinadadalang poot ang Diyos (﷾) “hanggang sa magpadala Kami ng isang sugo” (17:15). Siya ay “hindi lumalabag sa katarungan na kasimbigat ng isang katiting” (4:40). Walang Muslim ang maaaring magpahayag ng kapalaran ninuman. Sa Diyos (﷾) iyon.
Kung saan ito humahantong — Hayagang sinasabi ng Islam ang tuntunin nito para sa panalangin, at iniiwan ang kapalaran ng bawat tao sa isang Diyos na walang inaapi.
Qur'an 2:185 — Surah Al-Baqarah, talata 185
“Ang buwan ng Ramaḍān ay ang [buwang] pinababa rito ang Qur’ān bilang patnubay para sa mga tao at bilang mga malinaw na patunay mula sa patnubay at saligan [ng tama at mali]. Kaya ang sinumang nakasaksi kabilang sa inyo sa buwan [ng Ramaḍān] ay mag-ayuno siya rito at ang sinumang maysakit o nasa isang paglalakbay ay [mag-aayuno ng mismong] bilang mula sa ibang mga araw. Nagnanais si Allāh sa inyo ng isang ginhawa at hindi Siya nagnanais sa inyo ng hirap at upang bumuo kayo ng bilang at upang dumakila kayo kay Allāh dahil nagpatnubay Siya sa inyo, at nang sa gayon kayo ay magpapasalamat.”
Sinipi para sa
Humihingi ang Islam ng araw-araw na pagdarasal, pag-aayuno at isang takdang batas. Mas banayad ang Taoistang daan ng kahinahunan at kapayakan.
Ang tugon
Hindi hinuhusgahan ng Tao Te Ching ang isang daan ayon sa kung gaano ito kadali: “ang nakapananaig sa sarili ay makapangyarihan” (33). Tunay na pagsisikap nga ang hinihingi ng Islam. Ngunit sinasabi ng Qur'an sa mga mananampalataya na “hindi Siya naglagay sa inyo sa relihiyon ng anumang pagkaasiwa” (22:78). Naghahangad Siya ng ginhawa para sa mga tao at ayaw Niya silang ilagay sa kahirapan (2:185). Maaaring bayaran ng maysakit ang pag-aayuno sa ibang araw. Hindi Siya nag-aatang sa isang kaluluwa ng pasaning higit sa kaya nito (2:286). Nagdudulot din ng kahinahunan ang pagdarasal: “sa pag-aalaala kay Allāh napapanatag ang mga puso” (13:28). Ipinakikita ng pahinang “Ano ang Islam?” ang buong daan.
Kung saan ito humahantong — Tunay na pagsisikap ang hinihingi ng Islam, sa loob ng kaya ng bawat tao, at natatagpuan ng puso ang kapanatagan sa pag-alaala sa Diyos (﷾).
Mga pananaw
Isang mambabasang Taoista
Maaaring magsabi ng ilang bagay ang isang mambabasang Taoista. Ang pinakamataas ay lampas sa bawat pangalan. Sumasagot ang daan ng Langit nang walang mga salita. Sapat na ang hindi pagpipilit sa mga bagay, at hinahayaan na ng Tao na makatakas ang mga may-sala. Idinaragdag ng mga relihiyosong Taoista na ipinagtatapat ng kanilang mga ritwal ang mga pagkakamali at humihingi ng kapatawaran, at na nagsalita si Panginoong Lao. Inaakala rin ng ilan na labis ang hinihingi ng Islam.
“Ang pangalang maaaring ipangalan ay hindi ang nananatili at di-nagbabagong pangalan.” (1). Walang pangalan ang pinakamataas. Pinaliliit ng isang relihiyong nagbibigay ng maraming pangalan sa Diyos nito ang pinakamataas.
Pagtutol
Hindi tinatawag ng pahinang ito na Diyos ang Tao. Tungkol sa Diyos (﷾), itinuturo ng Islam na walang paningin ang makaaabot sa Kanya (6:103). Hindi Siya pinaliliit ng Kanyang mga pangalan, sapagkat Siya mismo ang nagbigay ng mga ito. Sa sarili Niyang tinig, sinasabi Niya: “Tunay na Ako ay si Allāh” (20:14). Pinangalanan Niya ang Kanyang sarili upang madalanginan Siya ng mga tao (7:180).
Sumasagot nga ang daan ng Langit. Sinasabi ng kabanata 73 na hindi ito nagsasalita, “ngunit mahusay itong nakakukuha ng tugon”.
Pagtutol
Ipinaliliwanag ni Wang Bi ang tugon: nagdudulot ng magandang kapalaran ang pagsabay rito, at nagdudulot ng kasawian ang pagsalungat dito. Isa iyong kinalabasan, gaya ng ani pagkatapos ng paghahasik. Naririnig ng Diyos (﷾) ang tumatawag, at nangangako Siyang sasagot (2:186; 40:60).
Sapat na ang wu wei, ang hindi pagpipilit sa mga bagay. Ang iniuutos na moralidad ang tanda na nawala ang Daan (38). Nang hindi na sundin ang Dakilang Tao, naging uso ang kabutihang-loob at katuwiran, at sumunod ang malaking pagkukunwari (18). At “habang dumarami ang pagpapakita ng paggawa ng batas, lalong dumarami ang mga magnanakaw at tulisan” (57).
Pagtutol
Sang-ayon ang Islam na walang halaga ang mga tuntuning sinusunod para sa pagpapakitang-tao (107:4-7). Ngunit nalulunasan ang pagpapakitang-tao ng isang Hukom na nakakikita sa puso (40:19), hindi ng pagbabawas ng mga tungkulin. Inilagay ng Diyos (﷾) ang kamalayan sa tama at mali sa bawat kaluluwa (91:8). Ngunit nagkakasalaan pa rin ang mga tao, at nagkakaiba sila sa kung ano ang tama. Kaya nagsugo ang Diyos (﷾) ng mga sugo kasama ang isang Aklat upang humatol sa pagitan nila (2:213).
Nakatatakas na ang mga may-sala sa pamamagitan ng Tao. Pinahalagahan ito ng mga sinauna dahil “makatatakas ang mga may-sala (mula sa mantsa ng kanilang pagkakasala) sa pamamagitan nito” (62).
Pagtutol
Tinatanggap: sinasabi iyon ng aklat. Sinasabi ni Wang Bi na dapat manatili sa Daan ang mga hindi mabuti, upang hindi sila itakwil. Ngunit hindi kailanman nagsasalita sa kanila ang Daan. Tinatawag ng Diyos (﷾) ang mga makasalanan na magsising bumalik sa Kanya, at pinatatawad Niya ang sinumang humihingi (4:110; 39:53-54).
May kapatawaran nga sa aming tradisyon. Mula sa mga sinaunang Makalangit na Guro, ipinagtatapat ng mga maysakit ang kanilang mga pagkakamali. Ipinadadala sa tatlong kopya sa Tatlong Opisyal ng Langit, Lupa at Tubig ang isang liham na may pangalan nila, na umaamin sa kanilang pagkakasala.
Pagtutol
Kung gayon, nagkakasundo tayo na kailangan ng isang nagkasala ang kapatawaran. Ang tanong ay kung sino ang makapagbibigay nito. Sumasagot ang Qur'an: “sino ang nagpapatawad sa mga pagkakasala kundi si Allāh” (3:135). Kaya bumabaling ang isang Muslim sa Diyos (﷾) mismo, na nakaririnig sa bawat tumatawag (2:186). Pinatatawad Niya ang mga nagsisising bumabalik sa Kanya (39:53-54).
Ayon sa tradisyong Taoista, si Laozi (Lao-tze), bilang ang banal na si Panginoong Lao (Laojun), ay bumaba kay Zhang Daoling noong 142 CE. Pinararangalan si Zhang bilang ang unang Makalangit na Guro, ang pinuno ng isang sinaunang kilusang Taoista. Gumawa si Panginoong Lao ng isang bagong tipan, isang banal na kasunduan, sa kanya. Sinasabi ng Xiang'er, isang sinaunang komentaryong Taoista, na ang Isa ay ang Tao, at kapag natipon sa isang anyo ay si Panginoong Lao. Kaya nagsalita rin ang Tao.
Pagtutol
Iyan ay isang pag-aangkin ng kapahayagan, na dapat subukin gaya ng iba, kabilang ang Qur'an (2:23; 4:82). Isang pagsubok ang kung ano ang itinuturo ng isang mensahe. Itinuro ng bawat tunay na sugo na “walang Diyos kundi Ako, kaya sumamba kayo sa Akin” (21:25). At hindi nag-aanyo ang Diyos (﷾) bilang anumang nilikha, sapagkat walang anumang katulad Niya (42:11).
Labis ang hinihingi ng Islam, na may araw-araw na pagdarasal, pag-aayuno at isang takdang batas. Mas banayad ang Taoistang daan ng kahinahunan at kapayakan.
Pagtutol
Tanggapin nating tunay na pagsisikap ang hinihingi ng Islam. Pinahahalagahan din ito ng Tao Te Ching: “ang nakapananaig sa sarili ay makapangyarihan” (33). Sa Islam, utang ang pagsisikap sa Siyang lumikha sa atin. Sinasabi ng Qur'an sa mga mananampalataya na “hindi Siya naglagay sa inyo sa relihiyon ng anumang pagkaasiwa” (22:78). Naghahangad Siya ng ginhawa para sa mga tao (2:185), at hindi Siya nag-aatang sa isang kaluluwa ng higit sa kaya nito (2:286). Nagdudulot din ng kahinahunan ang pagdarasal: “sa pag-aalaala kay Allāh napapanatag ang mga puso” (13:28).
Ang pananaw ng Islam
Sinasabi ng Islam na pinangalanan ng Diyos (﷾) ang Kanyang sarili, naririnig ang mga dumadalangin sa Kanya, nagsalita sa Kanyang mga sugo at pinatatawad ang mga bumabaling sa Kanya. Lalasap ng kamatayan ang bawat kaluluwa, at muling bibigyang-buhay ng Diyos (﷾) ang mga patay. Sa Kanya ang lahat ng pagsamba. Ipinauubaya ng Islam sa Diyos (﷾) ang kapalaran ng bawat tao, at ito ay isang ganap na paraan ng pamumuhay.
Pinangangalanan ng Diyos (﷾) ang Kanyang sarili sa sarili Niyang tinig, at sinasabihan Niya ang mga tao na dumalangin sa Kanya sa pamamagitan ng Kanyang mga pangalan.
Malapit ang Diyos (﷾). Naririnig Niya ang bawat dumadalangin sa Kanya, at nangangako Siyang sasagot.
Kinakausap ng Diyos (﷾) ang mga tao sa pamamagitan ng pagkasi, mula sa likuran ng isang lambong, o sa pagsusugo ng isang sugo. Sinasabi ng Qur'an na ibinaba ito Niya, at nag-aanyaya ito ng pagsubok.
Ang Diyos (﷾) lamang ang nagpapatawad sa mga kasalanan. Pinatatawad Niya ang sinumang humihingi ng Kanyang kapatawaran at nagsisising bumabalik sa Kanya.
Lalasap ng kamatayan ang bawat kaluluwa. Muling bibigyang-buhay ng Diyos (﷾) ang mga patay, at ang Hardin ay para sa mga sumasampalataya at gumagawa ng mabubuting gawa.
Sa Diyos (﷾) lamang ang lahat ng pagsamba at panalangin, at walang sinumang dapat dalanginan kasama Niya.
Hindi humihingi ang isang Muslim ng kapatawaran ng Diyos (﷾) para sa mga namatay sa labas ng Islam (9:113). Walang pinarurusahan bago sila maabot ng isang sugo (17:15), hindi kailanman lumalabag sa katarungan ang Diyos (﷾) (4:40), at walang Muslim ang maaaring magpahayag ng kapalaran ng sinumang partikular na tao.
Ang Islam ay isang ganap na paraan ng pamumuhay, na pinagsasama ang paniniwala, pagsamba, batas, pamilya at pagkatao.
Si Muhammad (ﷺ), ang Pangwakas sa mga Propeta, ay isinugo sa lahat ng tao. Ang panawagan ay ang sumampalataya sa Diyos (﷾) at sa Kanyang Sugo, at sumunod sa kanya.