Maikling sagot
Pinananatili ng Islam ang iyong paniniwala sa iisang Manlilikha at idinaragdag ang itinakda mismo ng Diyos (﷾). Naniniwala ka na sa iisang Manlilikhang hindi ipinanganak, pinararangalan mo ang lahat ng tao nang pantay, at inaalala mo ang Diyos (﷾) araw-araw. Wala sa mga iyon ang hinihingi ng Islam na talikuran mo. Idinaragdag nito ang pagsamba gaya ng itinuro ng Diyos (﷾): dasal, pag-aayuno, zakat at Hajj. Idinaragdag nito ang isang batas mula sa kapahayagan, iisang buhay, at isang Araw kung kailan babasahin ang sarili mong talaan. Humihingi nga ito ng iisang pagbabago sa ugat: kunin ang iyong patnubay mula sa Qur'an at sa huling Propeta (ﷺ). Kaya ang iisang tanong ay kung ang Qur'an ba ang huling salita ng Diyos (﷾), at inaanyayahan ka nitong subukin ito. Hindi kailangang gupitin ng isang lalaking Muslim ang buhok ng kanyang ulo sa pang-araw-araw na buhay, at sinasabihan ng Islam ang mga lalaki na hayaan ang balbas. Ang Islam ay isang buong paraan ng pamumuhay, mula sa paniniwala hanggang sa pagsamba at sa pag-uugali.
Buong paliwanag
Ang pinahahalagahan ng mga Sikh
Ang Guru Granth Sahib ay ang kasulatang pinararangalan ng mga Sikh bilang kanilang buháy na Guru. Nagbubukas ito sa Mul Mantar, ang kredo ni Guru Nanak (sinasabi ng mga Sikh na Guru Nanak Dev Ji), na nagtatag ng Sikhismo (sinasabi rin ng mga Sikh na Sikhi). Pinangangalanan ng Mul Mantar ang iisang Manlilikha, walang kamatayan at hindi ipinanganak. Hindi isa sa mga Guru ang Bhagat na si Kabir, ngunit nasa Guru Granth Sahib ang kanyang mga himno. Isinusulat niya na mula sa iisang Liwanag ay bumukal ang sansinukob, at itinatanong kung sino ang mabuti at sino ang masama. Binabasa ito ng mga Sikh bilang panawagan na ituring nang pantay ang lahat ng tao. Itinatala ni Macauliffe, na ang salin sa Ingles ng mga kasulatang Sikh ay inilathala ng Oxford noong 1909, ang sagot ni Guru Hargobind, ang ikaanim na Guru. Sa bahay ng Guru, sabi niya, pinagsasama ang relihiyon at ang makamundong buhay: pinakakain ng kaldero ang mahihirap at sinasagot ng espada ang mga mapang-api. Tinatawag ito ng mga gurong Sikh na miri-piri, ang makamundo at ang espirituwal nang magkasama. Inilalarawan din ni Macauliffe ang araw ng Guru, na may mga dasal sa umaga, takipsilim at gabi.
“May iisang Diyos lamang na ang pangalan ay totoo, ang Lumikha, walang takot at walang pagkapoot, walang kamatayan, hindi ipinanganak, umiiral sa sarili”
Isinulat ng Bhagat Kabir, na ang mga himno ay nasa Guru Granth Sahib at hindi isa sa sampung Guru, na una ay nilikha ni Allah ang Liwanag, at pagkatapos sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihang lumikha ay ginawa Niya ang lahat ng may-kamatayang nilalang. Mula sa iisang Liwanag ay bumukal ang buong sansinukob, kaya sino ang mabuti at sino ang masama?
“Sa bahay ng Guru ay pagsasamahin ang relihiyon at ang makamundong kasiyahan—ang kaldero upang tustusan ang mahihirap at nangangailangan at ang kris upang hampasin ang mga mapang-api.”
Sa kanyang salaysay tungkol sa araw ng ikaanim na Guru, sinasabi ni Macauliffe na bumabangon si Guru Hargobind bago mag-umaga, naliligo, at pumupunta sa Har Mandar upang sumamba. Doon ay naririnig niya ang pagbigkas ng Japji at ng Asa ki War. Sa takipsilim ay binabasa ang Sodar at tumatayo ang lahat nang magkadaop ang kamay at nag-aalay ng panalangin sa Makapangyarihan-sa-lahat. Binabasa ang Sohila bago matulog ang Guru.
Ang pinananatili ng Islam
Sinasabi ng Surat al-Ikhlas na si Allah (﷾) ay Iisa. Kaya pinananatili ng Islam ang paniniwalang nasa puso ng Mul Mantar: iisang Manlilikha, na hindi ipinanganak. Sinasabi rin ng Qur'an na ginawa ang mga tao na mga bansa at mga lipi upang magkakilalahan sila. Ang pinakamarangal sa kanila sa ganang kay Allah (﷾) ay ang pinakamatuwid (49:13), kaya walang ranggong ibinibigay ang kapanganakan. Pinagsasama ng Islam ang pananampalataya at ang buhay, gaya ng ginagawa ng mga Sikh. Tinatawag nito ang mga mananampalataya na pumasok sa Islam nang lubusan (2:208). Inilalagay ng isang talata (2:177) ang ilang tungkulin nang magkakatabi. Ang mga ito ay ang paniniwala kay Allah (﷾) at sa Huling Araw, ang pagbibigay sa kamag-anak, ulila at nangangailangan, ang dasal, ang zakat at ang pagtupad sa mga pangako. Kaya hindi hinihingi ng Islam sa isang Sikh na tumigil sa paniniwala sa iisang Manlilikha, tumigil sa pagturing nang pantay sa mga tao, o tumigil sa pag-alaala sa Diyos (﷾). Humihingi nga ang Islam ng iisang pagbabago sa ugat. Hinihingi nito na kunin mo ang iyong patnubay mula sa Qur'an at sa huling Propeta (ﷺ). Hinihingi nito na alalahanin mo ang Diyos (﷾) sa mga salitang itinuro Niya, sa halip na ituring na kapahayagan ang mga himno ng mga Guru. Iyon ang dahilan kung bakit ang iisang tanong ay kung mula ba sa Diyos (﷾) ang Qur'an. Inilalahad sa ibaba ang iba pa.
“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””
“May iisang Diyos lamang na ang pangalan ay totoo, ang Lumikha, walang takot at walang pagkapoot, walang kamatayan, hindi ipinanganak, umiiral sa sarili”
“O mga tao, tunay na Kami ay lumikha sa inyo mula sa isang lalaki [na si Adan] at isang babae [na si Eva] at gumawa sa inyo na mga bansa at mga lipi upang magkakilalahan kayo. Tunay na ang pinakamarangal sa inyo sa ganang kay Allāh ay ang pinakamapangilag magkasala sa inyo. Tunay na si Allāh ay Maalam, Mapagbatid.”
“O mga sumampalataya, magsipasok kayo sa pagkapasakop nang lubusan at huwag kayong sumunod sa mga yapak ng demonyo; tunay na siya para sa inyo ay isang kaaway na malinaw.”
“Ang pagsasamabuting-loob ay hindi na magbaling kayo ng mga mukha ninyo sa harap ng silangan at kanluran, subalit ang pagsasamabuting-loob ay ang sinumang sumampalataya kay Allāh, sa Huling Araw, sa mga anghel, sa kasulatan, at sa mga propeta; nagbigay ng yaman, sa kabila ng pagkaibig dito, sa mga may pagkakamag-anak, sa mga ulila, sa mga dukha, sa kinapos sa daan, sa mga nanghihingi, at alang-alang sa pagpapalaya ng mga alipin; [ang] nagpanatili ng dasal; [ang] nagbigay ng zakāh; at ang mga tumutupad sa kasunduan sa kanila kapag nakipagkasunduan sila; at [lalo na] ang mga matiisin sa kadahupan at kariwaraan, at sa sandali ng labanan. Ang mga iyon ay ang mga nagpakatotoo [sa pananampalataya nila] at ang mga iyon ay ang mga tagapangilag magkasala.”
Ang idinaragdag ng Islam: pagsamba gaya ng itinakda ng Diyos (﷾)
Hindi iniiwan ng Islam ang anyo ng pagsamba sa bawat panahon. Iniuutos ng Qur'an ang dasal at ang regular na kawanggawa (2:43), ang pag-aayuno (2:183) at ang paglalakbay-banal sa Bahay para sa mga may kakayahang maglakbay (3:97). Sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang Islam ay itinayo sa lima (Bukhari 8). Ang mga ito ay ang pagsaksi ng pananampalataya, ang dasal, ang zakat (ang taunang limos mula sa ipon), ang Hajj (ang paglalakbay-banal sa Mecca) at ang pag-aayuno sa Ramadan. Hindi mga hungkag na anyo ang mga ito. Sinasabi ng Qur'an na ang pagsasamabuting-loob ay hindi lamang ang pagbaling ng iyong mukha sa silangan o kanluran, kundi ang paniniwala, pagbibigay at dasal nang magkakasama (2:177). Sinabi ng Propeta (ﷺ) na tinitingnan ni Allah (﷾) ang mga puso at mga gawa (Muslim 2564). Pinagsasama ng Islam ang panloob at ang panlabas, at kinukuha ang panlabas mula sa sariling utos ng Diyos (﷾). Sinasabi rin ng Qur'an na inilagay ng Diyos (﷾) ang Propeta (ﷺ) sa isang wastong daan ng relihiyon (45:18). Sinasabi nito na binuo Niya ang relihiyon para sa inyo (5:3). Saklaw ng daang iyon ang pagsamba, pamilya, kalakalan at pag-uugali, at nagmumula ito sa kapahayagan.
“Magpanatili kayo ng pagdarasal, magbigay kayo ng zakāh, at yumukod kayo kasama sa mga yumuyukod.”
“O mga sumampalataya, isinatungkulin sa inyo ang pag-aayuno kung paanong isinatungkulin ito sa mga bago pa ninyo, nang sa gayon kayo ay mangingilag magkasala.”
“Dito ay may mga tandang malinaw [gaya ng] Pinagtayuan ni Abraham. Ang sinumang pumasok dito ay magiging matiwasay. Sa kay Allāh tungkulin ng mga tao ang magsagawa ng ḥajj sa Bahay [na Pinakababanal]: ng sinumang nakayang [magkaroon] patungo roon ng isang landas. Ang sinumang tumangging sumasampalataya, tunay na si Allāh ay Walang-pangangailangan sa mga nilalalang.”
Isinalaysay ni Ibn Umar na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang Islam ay itinayo sa lima: ang sumaksi na walang diyos kundi si Allah at na si Muhammad ay Sugo ni Allah, ang panatilihin ang pagdarasal, ang magbayad ng zakah, ang magsagawa ng paglalakbay-banal, at ang mag-ayuno sa buwan ng Ramadan.
“Ang pagsasamabuting-loob ay hindi na magbaling kayo ng mga mukha ninyo sa harap ng silangan at kanluran, subalit ang pagsasamabuting-loob ay ang sinumang sumampalataya kay Allāh, sa Huling Araw, sa mga anghel, sa kasulatan, at sa mga propeta; nagbigay ng yaman, sa kabila ng pagkaibig dito, sa mga may pagkakamag-anak, sa mga ulila, sa mga dukha, sa kinapos sa daan, sa mga nanghihingi, at alang-alang sa pagpapalaya ng mga alipin; [ang] nagpanatili ng dasal; [ang] nagbigay ng zakāh; at ang mga tumutupad sa kasunduan sa kanila kapag nakipagkasunduan sila; at [lalo na] ang mga matiisin sa kadahupan at kariwaraan, at sa sandali ng labanan. Ang mga iyon ay ang mga nagpakatotoo [sa pananampalataya nila] at ang mga iyon ay ang mga tagapangilag magkasala.”
Isinalaysay ni Abu Huraira na sinabi ng Propeta (ﷺ): hindi tinitingnan ni Allah ang inyong mga mukha o ang inyong yaman, kundi tinitingnan Niya ang inyong mga puso at ang inyong mga gawa.
“Pagkatapos naglagay Kami sa iyo sa isang batas mula sa kautusan kaya sumunod ka rito at huwag kang sumunod sa mga pithaya ng mga hindi nakaaalam.”
“Sa araw na ito bumuo Ako para sa inyo ng Relihiyon ninyo, lumubos Ako sa inyo ng biyaya Ko at nalugod Ako para sa inyo sa Islām bilang relihiyon.”
Iisang buhay, pagkatapos ay ang Araw
Itinuturo ng Islam na ito lamang ang iisang buhay bago ang Araw ng Pagbangon. Sinasabi ng Qur'an na nakadikit sa bawat tao ang kanyang talaan at bubuklatin ito sa Araw na iyon (17:13-14). Sinasabi nito na ang sinumang gumawa ng kasimbigat ng isang katiting na kabutihan o kasamaan ay makikita iyon (99:7-8). Idinaragdag nito na lalasap ng kamatayan ang bawat kaluluwa at na kay Allah (﷾) tayo babalik (21:35). Sa Islam, ang gumawa ng gawa ang siyang ginagantihan dito. Inilalahad ng pahina tungkol sa iisang buhay o marami ang itinuturo ng mga Sikh tungkol sa muling pagsilang at ang sagot ng Islam.
“Sa bawat tao ay nagdikit Kami ng gawain niya sa leeg niya at magpapalabas Kami para sa kanya sa Araw ng Pagbangon ng isang talaang masusumpungan niyang nakabuklat. [Sasabihin:] Basahin mo ang talaan mo; nakasapat ang sarili mo ngayong araw laban sa iyo bilang mapagtuos.”
“Kaya ang sinumang gumawa ng kasimbigat ng isang katiting na kabutihan ay makikita niya iyon, at ang sinumang gumawa ng kasimbigat ng isang katiting na kasamaan ay makikita niya iyon.”
“Bawat kaluluwa ay lalasap ng kamatayan. Susubok Kami sa inyo sa pamamagitan ng kasamaan at kabutihan bilang tukso. Tungo sa Amin pababalikin kayo.”
Ang huling sugo, at isang aklat na masusubok mo
Pinaniniwalaan ng Islam na nabuo ang patnubay ng Diyos (﷾) sa Qur'an. Wala itong hinihinging tanggapin ito nang basta-basta. Inaanyayahan ng Qur'an ang nag-aalinlangan na maglahad ng isang sura (kabanata) na tulad nito (2:23) at maghanap ng pagkakaiba-iba rito (4:82). Kung mula sa Diyos (﷾) ang Qur'an, Kanyang salita ang salita nito na si Muhammad (ﷺ) ang Pangwakas sa mga Propeta (33:40). Hindi hinahatulan ng Islam ang mga puso ng mga Guru. Inilalahad ng pahina tungkol sa kung nagsalita ba ang Diyos (﷾) sa pamamagitan ng mga Guru ng Sikh ang pagsubok nang hakbang-hakbang.
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
Buhok, turbante at balbas
Maraming lalaking Sikh ang nangangamba na ipawawala sa kanila ng Islam ang kanilang kesh (hindi ginugupitang buhok) at ang kanilang turbante. Hindi hinihingi ng Islam sa isang lalaki na gupitin ang buhok ng kanyang ulo sa pang-araw-araw na buhay. Iniuulat ni Anas na dati nang umaabot hanggang sa kanyang mga balikat ang buhok ng Propeta (ﷺ) (Bukhari 5903). Sinasabi ng isang ulat mula kay Amr ibn Huraith na kinausap ng Propeta (ﷺ) ang mga tao habang nakasuot ng itim na turbante (Muslim 1359a). Sinabihan ng Propeta (ﷺ) ang mga lalaki na gupitin ang bigote at hayaan ang balbas (Bukhari 5893). Kaya hinihingi nga ng Islam sa mga lalaki na gupitin ang bigote, at hindi nito pinananatili ang kesh bilang isang panata. Nag-aahit o nagpapaikli ng buhok ang mga peregrino sa Hajj at Umrah (ang mas maliit na paglalakbay-banal). Nagsasalita ang Qur'an tungkol sa mga peregrinong pumapasok sa Banal na Masjid nang ahit ang ulo o pinaikli ang buhok (48:27). Hindi pinananatili ng Islam ang limang bagay ng Khalsa (ang orden ng mga nabinyagang Sikh) bilang mga bagay ng pananampalataya. Wala itong hinihinging suklay, pulseras na bakal, panloob na kasuotan o espada.
Iniulat ni Anas na ang buhok ng Propeta (ﷺ) ay dati nang umaabot hanggang sa kanyang mga balikat.
Iniulat ni Ja'far ibn Amr ibn Huraith mula sa kanyang ama, si Amr ibn Huraith, na kinausap ng Sugo ni Allah (ﷺ) ang mga tao habang nakasuot ng itim na turbante.
Iniulat ni Ibn Umar na sinabi ng Propeta (ﷺ): gupitin nang maikli ang bigote at hayaan ang balbas.
“Talaga ngang nagsakatuparan si Allāh sa Sugo Niya ng panaginip ayon sa katotohanan. Talagang papasok nga kayo sa Masjid na Pinakababanal [sa Makkah], kung niloob ni Allāh, na mga ligtas na mga nag-ahit ng mga ulo ninyo [ang ilan] at mga nagpaiksi [ng buhok ang ilan], na hindi kayo nangangamba, saka nakaalam Siya ng hindi ninyo nalaman kaya gumawa Siya bukod pa roon ng isang pagpapawaging malapit.”
Maaari bang hindi gupitin ng isang lalaki ang buhok ng kanyang ulo sa pang-araw-araw na buhay?
Maaari ba siyang magsuot ng turbante?
Hinahayaan ba ang balbas?
Hindi ba ginugupit ang bigote?Ginugupitan ito.
Iniingatan ba ang di-ginupit na buhok bilang isang panata?Inaahit o ginugupitan ng mga peregrino ang kanilang buhok.
Iniingatan ba ang limang bagay ng Khalsa bilang mga bagay ng pananampalataya?
Pagpapakain sa iba, at pamilya
Pinahahalagahan ng mga Sikh ang langar, ang libreng kusinang bukas sa lahat, at ang seva, ang walang pag-iimbot na paglilingkod. May sariling utos ang Islam na magpakain. Pinupuri ng Qur'an ang mga nagpapakain sa dukha, sa ulila at sa bihag dahil sa pag-ibig kay Allah (﷾) lamang, nang walang hinihinging ganti o pasasalamat (76:8-9). Pinangalanan ng Propeta (ﷺ) ang pagpapakain sa mga tao sa mga pinakamabuting katangian ng Islam (Bukhari 12), at ang zakat ay isa sa limang haligi. Tungkol sa pamilya, iniuugnay ng Qur'an ang kabaitan sa mga magulang sa pagsamba sa Diyos (﷾) at ipinagbabawal kahit ang isang salita ng pagkasuya sa kanila (17:23-24). Sinabi ng Propeta (ﷺ) sa isang lalaki na ang kanyang ina ang may unang karapatan sa kanyang mabuting pakikisama. Tatlong ulit niyang pinangalanan ang ina, pagkatapos ay ang ama (Bukhari 5971). Nagbibigay pa ang pahina tungkol sa kung paano tinatrato ng mga Muslim ang kanilang mga magulang.
“Nagpapakain sila ng pagkain, sa kabila ng pagkaibig dito, sa dukha, ulila, at bihag. [Sinasabi nila sa mga sarili]: Nagpapakain lamang kami sa inyo para sa [ikalulugod ng] mukha ni Allāh; hindi kami nagnanais mula sa inyo ng isang ganti ni isang pasasalamat.”
Isinalaysay ni Abdullah ibn Amr na may isang lalaking nagtanong sa Propeta (ﷺ) kung aling mga katangian ng Islam ang pinakamabuti. Sumagot siya: ang pakainin ang mga tao, at batiin ng kapayapaan ang mga kilala mo at ang mga hindi mo kilala.
“Nagtadhana ang Panginoon mo na huwag kayong sumamba kundi sa Kanya at sa mga magulang ay [mag-ukol ng] paggawa ng maganda. Kung aabutan nga naman sa piling mo ng katandaan ang isa sa kanilang dalawa o ang kapwa sa kanilang dalawa ay huwag kang magsabi sa kanilang dalawa ng pagkasuya at huwag kang bumulyaw sa kanilang dalawa. Magsabi ka sa kanilang dalawa ng salitang marangal. Magbaba ka para sa kanila ng loob sa pagkaaba dahil sa pagkaawa at magsabi ka: “Panginoon ko, maawa Ka sa kanilang dalawa yayamang nag-alaga silang dalawa sa akin noong bata pa [ako].””
Isinalaysay ni Abu Huraira na may isang lalaking nagtanong sa Propeta (ﷺ) kung sino ang pinakakarapat-dapat sa kanyang mabuting pakikisama. Sinabi ng Propeta: ang iyong ina. Tatlong ulit pang nagtanong ang lalaki kung sino ang kasunod, at ang sagot ay ang iyong ina, pagkatapos ay ang iyong ina, at pagkatapos ay ang iyong ama.
Si Guru Nanak tungkol sa mga babae
Sa Ang 473, sa Asa ki Var, itinatanong ni Guru Nanak kung bakit dapat tawaging masama ang babae, gayong sa kanya isinisilang ang mga hari. Ang Ang ay isang pahina ng karaniwang edisyong 1,430 pahina ng Guru Granth Sahib. Inihaharap ni Macauliffe ang slok, isang maikling taludtod, bilang pagsaway ni Guru Nanak sa isang lalaking nagsalita ng masama tungkol sa mga babae.
“Bakit tatawaging masama ang babae na sa kanya isinisilang ang mga hari?”
Ang mga babae sa Islam
Pinararangalan din ng Islam ang mga babae, at kinakausap ng Qur'an ang mga lalaki at babae nang magkasama. Inililista nito ang mga mananampalataya, ang mga masunurin, ang mga tapat, ang mga matiisin, ang mga nagkakawanggawa at ang mga nag-aayuno, lalaki at babae nang pareho. Para sa kanilang lahat ay nangangako ito ng kapatawaran at malaking gantimpala (33:35). Sinasabi nito na hindi hahayaan ng Diyos (﷾) na masayang ang gawa ng sinuman sa kanila, lalaki man o babae (3:195). Tinatalakay ng pahinang “Inaapi ba ng Islam ang mga babae?” ang pananamit, pamana at batas.
“Tunay na ang mga lalaking tagapagpasakop [kay Allāh] at ang mga babaing tagapagpasakop, ang mga lalaking mananampalataya at ang mga babaing mananampalataya, ang mga lalaking masunurin at ang mga babaing masunurin, ang mga lalaking tapat at ang mga babaing tapat, ang mga lalaking nagtitiis at ang mga babaing nagtitiis, ang mga lalaking nagpapakataimtim [sa paggalang kay Allāh] at ang mga babaing nagpapakataimtim, ang mga lalaking nagkakawanggawa at ang mga babaing nagkakawanggawa, ang mga lalaking nag-aayuno at ang mga babaing nag-aayuno, ang mga lalaking nag-iingat sa mga ari nila at ang mga babaing nag-iingat, at ang mga lalaking nag-aalaala kay Allāh nang madalas at ang mga babaing nag-aalaala ay naghanda si Allāh para sa kanila ng isang kapatawaran at isang pabuyang sukdulan [ng Paraiso].”
“Kaya tumugon sa kanila ang Panginoon nila: “Tunay na Ako ay hindi magsasayang ng gawa ng isang gumagawa kabilang sa inyo, na isang lalaki o isang babae. Ang isa’t isa sa inyo ay bahagi ng isa’t isa. Kaya ang mga lumikas, pinalisan mula sa mga tahanan nila, sinaktan sa landas Ko, nakipaglaban, at pinatay ay talagang magtatakip-sala nga Ako sa kanila sa mga masagwang gawa nila at talagang magpapapasok nga Ako sa kanila sa mga hardin na dumadaloy mula sa ilalim ng mga ito ang mga ilog,” bilang gantimpala mula sa ganang kay Allāh. Si Allāh, taglay Niya ang kagandahan ng gantimpala.”
Ang sagot ng Islam: ang kabutihan ay ang simula
Nagsisimula ang Sikhismo at ang Islam sa iisang Manlilikha. Ang tanong ay kung saan papunta ang daan mula roon. Ang pagiging mabuti ay ang simula, hindi ang wakas. Sinasabi ng Qur'an na nasa pagkalugi ang tao, maliban sa mga sumampalataya, gumawa ng mga maayos, at nagtagubilinan ng katotohanan at pagtitiis (103:1-3). Sinasabi nito na babalik kay Allah (﷾) ang bawat kaluluwa (21:35). Ang Islam ay isang buong paraan ng pamumuhay: paniniwala, pagsamba, batas, pamilya at pag-uugali nang magkakasama. Ipinakikita ito nang buo ng pahinang “Ano ang Islam?”. Tinatalakay ng pahina tungkol sa pagsunod sa relihiyong kinagisnan ang pamilya at tradisyon. Hinihingi ng Islam na basahin mo ang Qur'an sa isang saling pinagkakatiwalaan mo at subukin ito. Pagkatapos ay itanong kung si Muhammad (ﷺ) ba ang huling propetang isinugo ng Diyos (﷾) (33:40).
“Sumpa man sa panahon, tunay na ang tao ay talagang nasa isang pagkalugi, maliban sa mga sumampalataya, gumawa ng mga maayos, nagtagubilinan ng katotohanan, at nagtagubilinan ng pagtitiis.”
“Bawat kaluluwa ay lalasap ng kamatayan. Susubok Kami sa inyo sa pamamagitan ng kasamaan at kabutihan bilang tukso. Tungo sa Amin pababalikin kayo.”
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“O mga sumampalataya, magsipasok kayo sa pagkapasakop nang lubusan at huwag kayong sumunod sa mga yapak ng demonyo; tunay na siya para sa inyo ay isang kaaway na malinaw.”
“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
Anim na pangamba at tugon
Macauliffe, The Sikh Religion, tomo 4, p. 4 — Buhay ni Guru Har Gobind, ang kanyang sagot kay Bhai Budha
“Sa bahay ng Guru ay pagsasamahin ang relihiyon at ang makamundong kasiyahan—ang kaldero upang tustusan ang mahihirap at nangangailangan at ang kris upang hampasin ang mga mapang-api.”
Sinipi para sa
Ganap na paraan na ng pamumuhay ang Sikhi. Pinagsama ni Guru Hargobind ang relihiyon at makamundong buhay sa bahay ng Guru, at isinasabuhay ito ng Khalsa.
Ang tugon
Tinatanggap ito ng Islam. Pinagsasama rin ng Islam ang pagsamba at ang pang-araw-araw na buhay. Tinatawag nito ang mga mananampalataya na pumasok dito nang lubusan (2:208), at pinagsasama ng isang talata ang pananampalataya, pagbibigay, dasal at pagtupad sa mga pangako (2:177). Ang pagkakaiba ay kung ano ang humuhubog sa kabuuan. Pinaniniwalaan ng Islam na ang Diyos (﷾) mismo ang nagtakda ng pagsamba nito (2:43; 2:183; 3:97) at ng batas nito (45:18). Pinaniniwalaan din nito na may iisang buhay at pagkatapos ay ang Araw (17:13-14).
Kung saan ito humahantong — Kapwa sinasabi ng dalawa na mula sa Diyos (﷾) ang kanilang daan. Ang iisang tanong ay kung aling pag-aangkin ang totoo, at hinihingi ng Qur'an na subukin ito.
Guru Granth Sahib, Ang 724 — Raga Tilang, Guru Arjan
“Bakit pupunta sa impiyerno ang mga sumasamba sa Iyo araw at gabi?”
Sinipi para sa
Maaari akong maging mabuting Sikh at mabuting tao. Itinatanong ni Guru Arjan kung bakit pupunta sa impiyerno ang mga sumasamba sa Diyos araw at gabi.
Ang tugon
Isa itong patas na tanong. Si Allah (﷾) lamang ang nakakikita sa puso (Muslim 2564), kaya iniiwan ng Islam ang puso sa Kanya, at hindi nito tinatawag na masama ang mabuting Sikh. Sinasabi nito na ang kabutihan ay ang simula. Pinagsasama ng Qur'an ang paniniwala at matuwid na mga gawa (103:1-3). Sinasabi nito na babalik kay Allah (﷾) ang bawat kaluluwa (21:35). Itinuturo nito na walang pinarurusahan hangga't hindi siya naaabot ng isang mensahe (17:15). Kapag naabot na ng mensahe ang isang tao, ang ginagawa niya rito ang itatanong sa kanya. Hinihingi ng Islam na timbangin mo ang mensaheng nakarating sa iyo.
Kung saan ito humahantong — Ang pagiging mabuti ay ang simula. Ang tanong ay kung totoo ba ang mensahe ng Qur'an, at hinihingi ng Islam na subukin mo ito.
Sahih al-Bukhari 5903 — Kitab al-Libas (Aklat ng Pananamit), hadith 5903
Iniulat ni Anas na ang buhok ng Propeta (ﷺ) ay dati nang umaabot hanggang sa kanyang mga balikat.
Sinipi para sa
Kung magiging Muslim ako, kailangan kong gupitin ang aking buhok at hubarin ang aking turbante.
Ang tugon
Hindi hinihingi ng Islam sa isang lalaki na gupitin ang buhok ng kanyang ulo sa pang-araw-araw na buhay. Umaabot hanggang sa kanyang mga balikat ang buhok ng Propeta (ﷺ) (Bukhari 5903), at nagsusuot siya ng turbante (Muslim 1359a). Sinabihan niya ang mga lalaki na gupitin ang bigote at hayaan ang balbas (Bukhari 5893). Nag-aahit o nagpapaikli ng buhok ang mga peregrino sa Hajj at Umrah (48:27). Hindi pinananatili ng Islam ang kesh bilang isang panata, at hindi nito pinananatili ang mga bagay ng pananampalataya ng Khalsa bilang mga bagay ng pananampalataya.
Kung saan ito humahantong — Maaaring panatilihing mahaba ng isang lalaking Muslim ang buhok ng kanyang ulo at magsuot ng turbante. Ginugupit niya ang bigote at, sa Hajj at Umrah, nag-aahit o nagpapaikli ng kanyang buhok.
Macauliffe, The Sikh Religion, tomo 4, p. 4 — Buhay ni Guru Har Gobind, ang kanyang sagot kay Bhai Budha
“Sa bahay ng Guru ay pagsasamahin ang relihiyon at ang makamundong kasiyahan—ang kaldero upang tustusan ang mahihirap at nangangailangan at ang kris upang hampasin ang mga mapang-api.”
Sinipi para sa
Ang langar at seva ang puso ng buhay Sikh. Pinakakain ng kaldero ang mahihirap. Walang katulad nito ang Islam.
Ang tugon
May sariling utos ang Islam na magpakain. Pinupuri ng Qur'an ang mga nagpapakain sa dukha, sa ulila at sa bihag dahil sa pag-ibig kay Allah (﷾) lamang, nang walang hinihinging pasasalamat (76:8-9). Pinangalanan ng Propeta (ﷺ) ang pagpapakain sa mga tao sa mga pinakamabuting katangian ng Islam (Bukhari 12), at ang zakat ay isa sa limang haligi.
Kung saan ito humahantong — Ang pagpapakain sa iba alang-alang sa Diyos (﷾) ay isang tungkulin ng pagsamba sa Islam, at madadala ng isang Sikh ang pag-ibig na iyon sa paglilingkod.
Guru Granth Sahib, Ang 473 — Raga Asa, Asa ki Var, Guru Nanak
“Bakit tatawaging masama ang babae na sa kanya isinisilang ang mga hari?”
Sinipi para sa
Pinararangalan ni Guru Nanak ang mga babae: bakit tatawaging masama ang babae na sa kanya isinisilang ang mga hari? Ganoon din ba ang Islam?
Ang tugon
Oo. Pinangangalanan ng Qur'an ang mga lalaki at babae nang magkasama at nangangako sa kanila ng parehong kapatawaran at malaking gantimpala (33:35). Sinasabi nito na hindi hahayaan ng Diyos (﷾) na masayang ang gawa ng sinuman sa kanila, lalaki man o babae (3:195). Tinatalakay ng pahinang “Inaapi ba ng Islam ang mga babae?” ang pananamit, pamana at batas.
Kung saan ito humahantong — Pinagsasaluhang batayan ang karangalan ng mga babae, at ibinibigay ng Qur'an sa mga lalaki at babae ang parehong gantimpala.
Guru Granth Sahib, Ang 1349 — Raga Prabhati, ang Bhagat Kabir
Isinulat ng Bhagat Kabir, na ang mga himno ay nasa Guru Granth Sahib at hindi isa sa sampung Guru, na una ay nilikha ni Allah ang Liwanag, at pagkatapos sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihang lumikha ay ginawa Niya ang lahat ng may-kamatayang nilalang. Mula sa iisang Liwanag ay bumukal ang buong sansinukob, kaya sino ang mabuti at sino ang masama?
Sinipi para sa
Itinuturo ng mga Guru na nagmula ang lahat ng tao sa iisang Liwanag at walang mataas o mababa. Hinahati ng Islam ang mga tao sa mga mananampalataya at sa iba.
Ang tugon
Hindi niraranggo ng Islam ang mga tao ayon sa kapanganakan. Sa harap ni Allah (﷾), ang pinakamarangal ay ang pinakamatuwid (49:13), at si Allah (﷾) lamang ang tumitimbang niyon. Kaya ang pananampalataya at mga gawa ang nagpapasya, at walang sinumang maaaring hamakin dahil sa kanyang kapanganakan. Pinahihintulutan ang mga Muslim na makitungo nang may kabutihan at katarungan sa mga hindi lumalaban sa kanila dahil sa pananampalataya (60:8). Hinihingi nga ng Islam na timbangin mo kung salita ba ng Diyos (﷾) ang Qur'an.
Kung saan ito humahantong — Sa usapin ng kapanganakan ay sumasang-ayon ang Qur'an: walang niraranggo ito ayon sa kapanganakan, lahi o lipi, at ang pinakamarangal sa ganang kay Allah (﷾) ay ang pinakamatuwid (49:13). Ang hinihingi nito lampas dito ay subukin ang pag-aangkin nito.
Mga pananaw
Sikh: buong paraan na ng pamumuhay ang Sikhi
Pinaniniwalaan ng mga Sikh na ibinibigay sa kanila ng mga Guru ang iisang Manlilikha, ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao, at isang buhay na nagsasama ng pagsamba at makamundong tungkulin. Pinaniniwalaan din nila na pinararangalan ng Sikhi ang mga babae at nagpapakita ng daan sa tapat na sumasamba. Kaya bakit pa maghahanap sa iba?
Sinabi ni Guru Hargobind na sa bahay ng Guru ay pinagsasama ang relihiyon at ang makamundong buhay (miri-piri). Kaya pinagsasama na ng Sikhi ang paniniwala, pagsamba at pang-araw-araw na buhay.
Pagtutol
Tinatanggap na pinagsasama ng Sikhi ang pagsamba at ang makamundong buhay. Pinagsasama rin ng Islam ang pagsamba at ang pang-araw-araw na buhay (2:208; 2:177). Ang pagkakaiba ay ang pinagmulan: pinaniniwalaan ng Islam na ang Diyos (﷾) mismo ang nagtakda ng pagsamba at ng batas (2:43; 45:18).
Itinatanong ng Bhagat na si Kabir mula sa iisang Liwanag kung sino ang mabuti at sino ang masama, at itinuturo ng mga Guru na pantay-pantay ang lahat ng tao. Hinahati ng Islam ang mga tao.
Pagtutol
Hindi hinahati ng Islam ang mga tao ayon sa kapanganakan. Sinasabi ng Qur'an na ang pinakamarangal sa ganang kay Allah (﷾) ay ang pinakamatuwid (49:13). Ang pananampalataya at pag-uugali ang nagpapasya, hindi ang pamilya o lipi.
Itinatanong ni Guru Nanak kung bakit dapat tawaging masama ang babae, gayong sa kanya isinisilang ang mga hari (Ang 473). Kaya pinararangalan ng Sikhi ang mga babae.
Pagtutol
Tunay ang karangalan, at pinararangalan din ng Islam ang mga babae. Nangangako ang Qur'an sa mga lalaki at babae ng parehong kapatawaran at malaking gantimpala (33:35), at sinasabing walang masasayang na gawa ng sinuman (3:195).
Itinatanong ni Guru Arjan kung bakit pupunta sa impiyerno ang mga sumasamba sa Diyos araw at gabi (Ang 724). Wala nang kailangan pa ang isang mabuting Sikh.
Pagtutol
Isa itong patas na tanong. Si Allah (﷾) lamang ang nakakikita sa puso (Muslim 2564), kaya walang hinahatulang puso ang mga Muslim. Ang kabutihan ay ang simula: pinagsasama ng Qur'an ang paniniwala at mabubuting gawa (103:1-3). Walang pinarurusahan bago siya maabot ng isang mensahe (17:15). Ngunit kapag naabot na siya, mahalaga ang kanyang sagot dito.
Ang pananaw ng Islam
Pinananatili ng Islam ang totoo sa pinaniniwalaan ng isang Sikh: iisang Manlilikha, pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao, isang buhay na nagsasama ng pagsamba at pag-uugali, karangalan para sa mga babae, at pagpapakain sa nangangailangan. Pagkatapos ay nagdaragdag ito ng higit pa. Pagsamba gaya ng itinakda ng Diyos (﷾). Isang batas mula sa kapahayagan. Iisang buhay, at ang Araw ng Paghuhukom. At ang huling sugo, na may aklat na masusubok ng sinuman. Bumubuo ng iisang paraan ng pamumuhay ang paniniwala, pagsamba, batas, pamilya at pag-uugali.
Kapwa inilalarawan ng Surat al-Ikhlas at ng Mul Mantar ang iisang Manlilikhang hindi ipinanganak. Kaya walang hinihingi ang Islam sa isang Sikh na talikuran ang paniniwala sa iisang Manlilikha.
Ang pinakamarangal sa ganang kay Allah (﷾) ay ang pinakamatuwid, kaya walang ranggong ibinibigay ang kapanganakan, pamilya at lipi.
Ang Islam ay isang buong paraan ng pamumuhay. Tinatawag nito ang mga mananampalataya na pumasok dito nang lubusan, at pinagsasama ang paniniwala, pagbibigay, dasal at mga pangako sa iisang talata.
Ang pagsamba sa Islam ay gaya ng itinakda ng Diyos (﷾): ang dasal at ang kawanggawa, ang pag-aayuno at ang paglalakbay-banal. Itinayo ang Islam sa limang haligi.
Pinagsasama ng Islam ang panloob at ang panlabas. Ang pagsasamabuting-loob ay paniniwala, pagbibigay at dasal nang magkakasama. At tinitingnan ni Allah (﷾) ang mga puso at mga gawa.
Nagmumula sa kapahayagan ang daan ng relihiyon, kasama ang batas nito, at binuo na ito ng Diyos (﷾).
Itinuturo ng Islam ang iisang buhay bago ang Araw, kung kailan bubuklatin ang sariling talaan ng bawat tao.
Inaanyayahan ng Qur'an ang lahat na subukin ito. Ang mga pagsubok ay ang maglahad ng isang sura na tulad nito at ang maghanap ng pagkakaiba-iba. Tinatawag nito si Muhammad (ﷺ) na Pangwakas sa mga Propeta.
Hindi hinihingi ng Islam sa isang lalaki na gupitin ang buhok ng kanyang ulo sa pang-araw-araw na buhay. Umaabot hanggang sa kanyang mga balikat ang buhok ng Propeta (ﷺ), at nagsusuot siya ng turbante. Sinabihan niya ang mga lalaki na gupitin ang bigote at hayaan ang balbas. Nag-aahit o nagpapaikli ng buhok ang mga peregrino sa Hajj at Umrah.
Iniuutos ng Islam ang pagpapakain sa dukha, sa ulila at sa bihag alang-alang sa Diyos (﷾), at ang kabaitan sa mga magulang.
Nangangako ang Qur'an sa mga lalaki at babae ng parehong gantimpala at sinasabing walang masasayang na gawa ng sinuman.
Ang kabutihan ay ang simula, hindi ang wakas. Pinagsasama ng Qur'an ang paniniwala at mabubuting gawa, at babalik kay Allah (﷾) ang bawat kaluluwa.