Maikling sagot
Ang pag-aasawa sa Islam ay isang payak na kontrata sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Madalas tumulong ang mga pamilya na magtugma ng mapapangasawa. Ngunit iniutos ng Propeta (ﷺ) na tanungin muna ang isang babae bago siya ipakasal, at pinawalang-bisa niya ang isang pag-aasawang ipinilit ng isang ama sa kanyang anak na babae. Dapat bigyan ng asawang lalaki ang nobya ng isang regalo sa pag-aasawa, na tinatawag na mahr, at kanya itong itatago. Sinasaksihan at isinasapubliko ang kontrata, at hinihingi rin ng karamihan ng mga paaralan ng batas ang tagapangalaga ng nobya. Ipinagbabawal ang pakikipagtalik sa labas ng pag-aasawa. Pantay ang mga lalaki at babae sa harap ng Diyos (﷾) sa halaga at sa gantimpala. Ipinapangako ng Qur'an ang parehong kaaya-ayang buhay sa bawat mananampalataya, lalaki o babae, na gumagawa ng mabuti. May mga karapatan ang mag-asawa sa isa't isa, at may mga tungkulin ang bawat isa. Tinatawag ng Qur'an ang buklod sa pagitan nila na isang buklod ng pagmamahal at awa.
Buong paliwanag
Pagsang-ayon at ang regalo sa pag-aasawa
Ipinagbawal ng Propeta (ﷺ) ang pagpapakasal sa isang babae nang walang pagsang-ayon niya, nag-asawa na man siya noon o hindi pa. Nang ipakasal ng isang ama ang isang anak na babaeng nag-asawa na noon, laban sa kagustuhan nito, ipinahayag ng Propeta (ﷺ) na walang bisa ang pag-aasawa. Ginagawa ng Qur'an na sariling pag-aari ng nobya ang mahr (ang regalo sa pag-aasawa). Maaari lamang niyang ibalik ang ilan dito kung pipiliin niya.
Isinalaysay ni Abu Huraira na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang isang babaeng nakapag-asawa na ay hindi dapat ipakasal muli nang hindi siya kinokonsulta, at ang isang birhen ay hindi dapat ipakasal nang walang pahintulot niya.
Isinalaysay ni Khansa bint Khidam, na nakapag-asawa na noon, na ipinakasal siya ng kanyang ama nang labag sa kanyang kalooban, kaya pumunta siya sa Propeta (ﷺ), at ipinahayag nitong walang bisa ang kasal.
“Magbigay kayo sa mga babae ng mga bigay-kaya sa kanila bilang tungkuling regalo. Ngunit kung nagparaya sila para sa inyo ng anuman mula rito nang kusang-loob ay tanggapin ninyo ito nang kaiga-igayang kasiya-siya.”
Ang tagapangalaga at ang mga saksi
Sinabi ng Propeta (ﷺ) na walang pag-aasawa nang walang wali (ang tagapangalaga ng nobya, karaniwang ang kanyang ama). Naniniwala ang mga paaralang Maliki, Shafi'i at Hanbali na dapat makibahagi ang tagapangalaga sa kontrata. Pinahihintulutan ng paaralang Hanafi ang isang babaeng nasa hustong gulang na gumawa ng sarili niyang kontrata sa pag-aasawa, bagaman maaaring tumutol ang tagapangalaga sa isang hindi angkop na mapapangasawa. Hinihingi ng lahat ng paaralan na masaksihan o maisapubliko ang pag-aasawa, dahil ang isang lihim na pag-aasawa ay hindi ang ibig sabihin ng Islam sa pag-aasawa.
Isinalaysay ni Abu Musa na sinabi ng Propeta (ﷺ) na walang kasal kung walang tagapag-alaga (wali).
Tinatanong ang babae
Walang kasal kung wala ang kanyang pagsang-ayon.
Ibinibigay ng lalaki ang mahr
Sa kanya ang regalo ng kasal, at kanya itong iingatan.
Nakikibahagi ang tagapag-alaga ng nobya
Hinihingi ito ng karamihan ng mga paaralan ng batas.
Sinasaksihan ito o ipinaaalam sa publiko
Pantay sa harap ng Diyos (﷾)
Inililista ng Qur'an nang pares-pares ang mga kabutihan ng mga mananampalataya, magkatabi ang mga lalaki at babae, at ipinapangako sa dalawa ang parehong kapatawaran at gantimpala. Ipinapangako nito ang isang kaaya-ayang buhay sa sinumang gumagawa ng mabuti, lalaki o babae. Inilalarawan nito ang unang lalaki at babae bilang ginawa mula sa nag-iisang kaluluwa.
“Tunay na ang mga lalaking tagapagpasakop [kay Allāh] at ang mga babaing tagapagpasakop, ang mga lalaking mananampalataya at ang mga babaing mananampalataya, ang mga lalaking masunurin at ang mga babaing masunurin, ang mga lalaking tapat at ang mga babaing tapat, ang mga lalaking nagtitiis at ang mga babaing nagtitiis, ang mga lalaking nagpapakataimtim [sa paggalang kay Allāh] at ang mga babaing nagpapakataimtim, ang mga lalaking nagkakawanggawa at ang mga babaing nagkakawanggawa, ang mga lalaking nag-aayuno at ang mga babaing nag-aayuno, ang mga lalaking nag-iingat sa mga ari nila at ang mga babaing nag-iingat, at ang mga lalaking nag-aalaala kay Allāh nang madalas at ang mga babaing nag-aalaala ay naghanda si Allāh para sa kanila ng isang kapatawaran at isang pabuyang sukdulan [ng Paraiso].”
“Ang sinumang gumawa ng isang maayos, na isang lalaki o isang babae, habang siya ay isang mananampalataya ay talagang magpapamuhay nga Kami sa kanya nang isang buhay na kaaya-aya at talagang gaganti nga Kami sa kanila ng pabuya sa kanila ayon sa higit na maganda sa anumang dati nilang ginagawa [na maayos na gawa].”
“O mga tao, mangilag kayong magkasala sa Panginoon ninyo na lumikha sa inyo mula sa nag-iisang kaluluwa, lumikha mula rito ng kabiyak nito, at nagkalat mula sa dalawang ito ng kalalakihang marami at kababaihan. Mangilag kayong magkasala kay Allāh, na naghihilingan kayo sa pamamagitan Niya, at sa mga kaanak. Tunay na si Allāh laging sa inyo ay Mapagmasid.”
Mga karapatan ng mag-asawa
Sinasabi ng Qur'an na may mga karapatan ang mga asawang babae na gaya ng mga karapatang hawak sa kanila, at na may isang antas ang mga lalaki sa itaas nila. Iniuugnay ng maraming iskolar na Muslim ang antas na iyon sa tungkulin ng asawang lalaki bilang pinuno ng sambahayan. Nagdadala ang tungkuling iyon ng karagdagang mga tungkulin, gaya ng pagbabayad ng mahr at pagtustos sa pamilya. Si Ibn Abbas ay isang kasamahan ng Propeta (ﷺ) at isang maagang tagapagpaliwanag ng Qur'an noong ikapitong siglo. Binasa niya ang antas na iyon bilang pagpapaubaya ng asawang lalaki ng ilan sa sarili niyang mga karapatan. Inuutusan ng Qur'an ang mga asawang lalaki na makisama sa kanilang mga asawa nang may kabaitan. Sinabihan ng Propeta (ﷺ) ang isang mananampalatayang asawang lalaki na huwag kasuklaman ang kanyang asawa. Kung ayaw niya sa isa sa mga katangian nito, malulugod naman siya sa isa pa.
“Ang mga babaing diniborsiyo ay mag-aantabay sa mga sarili nila ng tatlong buwanang dalaw. Hindi ipinahihintulot sa kanila na ikubli nila ang nilikha ni Allāh sa mga sinapupunan nila, kung sila ay sumasampalataya kay Allāh at sa Kabilang-buhay. Ang mga asawa nila ay higit na karapat-dapat sa pagbawi sa kanila sa [panahong] iyon kung nagnais ang mga ito ng isang pagsasaayos. Ukol sa kanila ang tulad ng tungkulin sa kanila ayon sa nakabubuti. Ukol sa mga lalaki sa tungkulin sa kanila ay isang antas [higit sa tungkulin nila]. Si Allāh ay Makapangyarihan, Marunong.”
Iniuulat nito mula kay Ibn Abbas na ang ‘antas’ na mayroon ang mga lalaki sa mga babae ay ang pagpaparaya ng asawang lalaki sa ilan sa nararapat sa kanya mula sa kanyang asawa, at na dahil dito ay hindi niya hihingin sa kanya ang lahat ng kanyang karapatan.
“O mga sumampalataya, hindi ipinahihintulot para sa inyo na magmana kayo ng mga babae nang sapilitan ni humadlang kayo sa kanila [sa pag-aasawa] upang makakuha kayo ng ilan sa ibinigay ninyo sa kanila, maliban na gumawa sila ng isang mahalay na nagliliwanag. Makitungo kayo sa kanila ayon sa nakabubuti sapagkat kung nasuklam kayo sa kanila ay marahil nasusuklam kayo sa isang bagay at gumagawa naman si Allāh dito ng maraming kabutihan.”
Isinalaysay ni Abu Huraira na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang isang lalaking mananampalataya ay hindi dapat mamuhi sa isang babaeng mananampalataya: kung ayaw niya ang isa sa mga katangian nito, malulugod siya sa iba.
Pagmamahal, awa at kalinisang-puri
Ibinibilang ng Qur'an ang pag-aasawa sa mga tanda ng Diyos (﷾). Napapanatag ang mag-asawa sa isa't isa, at naglalagay ang Diyos (﷾) ng pagmamahal at awa sa pagitan nila. Dahil ang pag-aasawa ang tanging ipinahihintulot na lugar para sa pakikipagtalik, ipinagbabawal ng Qur'an kahit ang paglapit sa pangangalunya.
“Kabilang sa mga tanda Niya na lumikha Siya para sa inyo, mula sa mga sarili ninyo, ng mga kabiyak upang mapanatag kayo sa kanila at naglagay Siya sa pagitan ninyo ng pagmamahal at awa. Tunay na sa gayon ay talagang may mga tanda para sa mga taong nag-iisip-isip.”
“Huwag kayong lumapit sa pangangalunya; tunay na ito ay laging mahalay at sumagwa bilang landas.”
Mga pananaw
Ang pananaw ng Islam
Ang pag-aasawa ay isang taimtim ngunit payak na kontrata, na ginagawa na may regalo sa nobya at mga saksi. Iniutos ng Propeta (ﷺ) na tanungin muna ang isang babae bago siya ipakasal. Pantay ang mga lalaki at babae sa harap ng Diyos (﷾), at iniutos ng Propeta (ﷺ) ang kabaitan sa sariling asawa.
Nagkakasundo ang apat na paaralan ng batas Islamiko na dapat ibigay ang mahr at na dapat masaksihan o maisapubliko ang pag-aasawa. Nagkakaiba sila kung kailangan ba ang pakikibahagi ng tagapangalaga. Ginagawa ng paaralang Hanafi na kondisyon sa bawat kaso ang sariling pagsang-ayon ng isang babaeng nasa hustong gulang. Pinahihintulutan ng mga paaralang Maliki at Shafi'i ang isang ama na gumawa ng kontrata sa pag-aasawa ng isang anak na babaeng hindi pa nakapag-asawa, ngunit naniniwalang dapat pa rin siyang tanungin (Bukhari 5136).
Iniutos ng Propeta (ﷺ) na tanungin muna ang isang babae bago siya ipakasal. Pinawalang-bisa niya ang isang pag-aasawang ginawa ng isang ama laban sa kagustuhan ng kanyang anak na babae.
Dapat bigyan ng asawang lalaki ang nobya ng isang regalo sa pag-aasawa, at sa kanya ito.
Sinabi ng Propeta (ﷺ) na walang pag-aasawa nang walang tagapangalaga. Ginagawa ng tatlo sa apat na paaralan ng batas na kondisyon ng kontrata ang kanyang pakikibahagi.
Ipinapangako ng Qur'an ang parehong kapatawaran at gantimpala sa mga lalaking mananampalataya at mga babaing mananampalataya.
May mga karapatan ang mag-asawa sa isa't isa. Binibigyan ng Qur'an ang asawang lalaki ng isang antas sa itaas ng asawang babae, na iniuugnay ng mga iskolar sa kanyang pamumuno sa sambahayan at sa kanyang mga tungkulin sa asawa.
Inuutusan ang mga asawang lalaki na makisama sa kanilang mga asawa nang may kabaitan at katarungan.
Sinabihan ng Propeta (ﷺ) ang isang mananampalatayang asawang lalaki na huwag kasuklaman ang kanyang asawa. Kung ayaw niya sa isang katangian nito, malulugod naman siya sa isa pa.
Ipinapakita ng Qur'an ang pag-aasawa bilang isang tanda ng Diyos (﷾), na itinayo sa pagmamahal at awa, at ipinagbabawal ang pakikipagtalik sa labas nito.