Nabago ba ang Lumang Tipan?

Ang karaniwang aklat-gabay tungkol sa teksto ng Bibliyang Hebreo. Ang pinakamatandang buong Bibliyang Hebreo na nananatili ay ang Leningrad Codex mula sa Gitnang Panahon (1008-1009 CE). Ipinakikita ng mga Scroll na kumakalat ang mga kasulatan sa ilang magkakaibang anyo ng teksto sa pagpapalit ng panahon. Ang Samaritanong Pentateuch ay naiiba sa Hudyong tekstong Masoretiko sa mga 6,000 lugar; ang Jeremias ng Griyegong Septuagint ay mas maikli kaysa sa Hebreo nang mga ikapitong bahagi at iba ang ayos ng mga kabanata nito, at ang Job nito ay mga ikaanim na bahaging mas maikli. Nagkakaiba ang mga edad sa mga talaan ng lahi sa Genesis 5 at 11 sa tatlong teksto, kaya ilang siglo ang pagkakaiba ng kanilang mga kronolohiya ng Baha at ng paglikha.

Ang karaniwang aklat-gabay tungkol sa teksto ng Bibliyang Hebreo. Ang pinakamatandang buong Bibliyang Hebreo na nananatili ay ang Leningrad Codex mula sa Gitnang Panahon (1008-1009 CE). Ipinakikita ng mga Scroll na kumakalat ang mga kasulatan sa ilang magkakaibang anyo ng teksto sa pagpapalit ng panahon. Ang Samaritanong Pentateuch ay naiiba sa Hudyong tekstong Masoretiko sa mga 6,000 lugar; ang Jeremias ng Griyegong Septuagint ay mas maikli kaysa sa Hebreo nang mga ikapitong bahagi at iba ang ayos ng mga kabanata nito, at ang Job nito ay mga ikaanim na bahaging mas maikli. Nagkakaiba ang mga edad sa mga talaan ng lahi sa Genesis 5 at 11 sa tatlong teksto, kaya ilang siglo ang pagkakaiba ng kanilang mga kronolohiya ng Baha at ng paglikha.

Inuuri nito ang mga biblikal na Dead Sea Scroll sa mga pangkat. Ang ilan ay malapit sa tekstong Masoretiko ng Gitnang Panahon; ang ilan ay sumusunod sa tekstong Hebreo sa likod ng Griyegong Septuagint, kabilang ang 4QJer-b, na may mas maikling anyo ng Jeremias; ang ilan ay malapit sa Samaritanong Pentateuch; at marami ang hindi sumusunod sa alinman sa mga ito. Ang Great Isaiah Scroll ay naiiba sa tekstong Masoretiko sa maraming maliliit na detalye ng pagbaybay at gramatika, bagaman sumasang-ayon dito sa nilalaman sa karamihan ng mga lugar.

“At nabuhay si Adan nang isang daan at tatlumpung taon, at nagkaanak ng isang lalaki sa kanyang sariling wangis, ayon sa kanyang larawan; at tinawag ang kanyang pangalan na Set:”

“At si Noe ay anim na raang taong gulang nang ang baha ng tubig ay dumating sa lupa.”

Sa Griyegong Septuagint, si Adan ay dalawandaan at tatlumpung taong gulang nang ipanganak si Set, hindi isandaan at tatlumpu gaya sa Hebreo. Nagbibigay rin ang Griyego ng isandaan pang taon bago ang pagsilang ng anak sa lima pang ama bago ang Baha.

Inihahambing nito ang Genesis 1-11 sa mga tekstong Hebreo (Masoretiko), Samaritano at Griyego (Septuagint). Sistematikong nagkakaiba sa tatlo ang mga edad ng mga ama sa mga talaan ng lahi sa Genesis 5 at 11, at nangangatwiran si Hendel na ang mga pagkakaiba ay nagmula sa sadyang pagbabago ng kronolohiya ng mga eskriba.

“Si Saul ay naghari nang isang taon; at nang siya'y makapaghari nang dalawang taon sa Israel,”

“Si Saul ay—taong gulang nang siya'y magsimulang maghari; at dalawang taon siyang naghari sa Israel.”

“Si Saul ay tatlumpung taong gulang nang siya'y maging hari, at siya'y naghari sa Israel nang apatnapu't dalawang taon.”

“Paano ninyo nasasabi, “Kami ay marurunong, at ang kautusan ni Yahweh ay nasa amin?” Ngunit, narito, ginawa itong kasinungalingan ng sinungaling na panulat ng mga eskriba.”

“Tunay na Kami ay nagpababa ng Torah, na doon ay may patnubay at liwanag. Humahatol sa pamamagitan nito ang mga propeta, na mga nagpasakop, sa mga nagpakahudyo, at [gayundin] ang mga rabbi, at ang mga pantas [para humatol] sa pamamagitan ng pinaingatan sa kanila mula sa Kasulatan ni Allāh. Sila noon doon ay mga saksi. Kaya huwag kayong matakot sa mga tao at matakot kayo sa Akin. Huwag kayong bumili kapalit ng mga talata Ko ng isang kaunting panumbas. Ang sinumang hindi humatol ayon sa pinababa ni Allāh, ang mga iyon ay ang mga tagatangging sumampalataya.”

“Kaya dahil sa pagkalas nila sa tipan sa kanila, isinumpa Namin sila at ginawa Namin ang puso nila na matigas. Naglilihis sila sa mga salita palayo sa mga katuturan ng mga ito. Lumimot sila ng isang bahagi mula sa ipinaalaala sa kanila. Hindi ka titigil sa pagkabatid sa kataksilan mula sa kanila maliban sa kaunti sa kanila, ngunit magpaumanhin ka sa kanila at magpawalang-sala ka. Tunay na si Allāh ay umiibig sa mga tagagawa ng maganda.”

“Kaya kapighatian ay ukol sa mga sumusulat ng kasulatan sa pamamagitan ng mga kamay nila, pagkatapos nagsasabi silang ito ay mula sa ganang kay Allāh upang bumili sila kapalit nito ng isang kaunting panumbas. Kaya kapighatian ay ukol sa kanila mula sa sinulat ng mga kamay nila at kapighatian ay ukol sa kanila mula sa nakakamit nila.”

“Tunay na Kami ay nagbaba ng [Qur’ān na] Paalaala at tunay na Kami rito ay talagang mag-iingat [laban sa pagbabago].”

Isinalaysay ni Zayd ibn Thabit na matapos mapatay sa Yamama ang marami sa mga nakasaulo ng Qur'an, hiniling sa kanya ni Abu Bakr na tipunin ang Qur'an sa iisang tomo, at ipinaalala sa kanya na siya ang dating sumusulat ng kapahayagan para sa Sugo ni Allah. Tinipon ito ni Zayd mula sa mga nakasulat na piraso at mula sa alaala ng mga tao, at ang natapos na kopya ay napunta mula kay Abu Bakr kay Umar at pagkatapos ay kay Hafsa.