Maikling sagot
Hindi. Ang Elohim ang karaniwang salitang Hebreo para sa Diyos (﷾), at maramihan ang anyo nito. Ngunit kapag tumutukoy ito sa iisang Diyos (﷾), halos laging binibigyan ito ng Bibliya ng mga pandiwang isahan. Ginagamit ang parehong salita para sa iisang paganong diyos, si Chemosh, na sinamba ng mga kapitbahay ng Israel, at maging para kay Moises. Tinatawag ito ng gramatikang Hebreo na plural of majesty, isang maramihang nagpapakita ng kadakilaan, hindi ng bilang. Sa “Lalangin natin ang tao”, iisang Diyos (﷾) ang nagsasalita. Alinman sa nag-iisip Siya nang malakas o, gaya ng sinasabi ng mga mambabasang Hudyo, nagsasalita Siya sa Kanyang mga anghel. Ang kasunod na talata mismo ay nagsasabing “nilalang ng Diyos ang tao sa kanyang sariling larawan”, na may pandiwang isahan. Ang mga Hudyo, na sa kanila ang kasulatang ito, ay hindi kailanman bumasa ng Trinidad sa mga talatang ito. Ang sagot ng Islam ay ang Diyos (﷾) ay Iisa. Sa Qur'an din, sinasabi ng Iisang Diyos (﷾) ang ‘Kami’, upang ipakita ang Kanyang kadakilaan.
Buong paliwanag
Ang mga talatang itinuturo ng mga Kristiyano
Ang Trinidad ay ang aral na Kristiyano na ang iisang Diyos (﷾) ay tatlong persona: Ama, Anak at Espiritu Santo. Nakakikita ang ilang Kristiyano ng pahiwatig nito sa maramihang salitang Elohim. Nakikita rin nila ito sa mga lugar kung saan sinasabi ng Diyos (﷾) ang ‘atin’. Ito ang paglalang sa tao, ang kasalanan ni Adan, ang Tore ng Babel, at isang pangitain ng trono ng Diyos (﷾) na nakita ng propetang si Isaias.
“At sinabi ng Diyos, Lalangin natin ang tao sa ating larawan, ayon sa ating wangis: at magkaroon sila ng kapangyarihan sa mga isda sa dagat, at sa mga ibon sa himpapawid, at sa mga hayop, at sa buong lupa, at sa bawat umuusad na umuusad sa ibabaw ng lupa.”
“At sinabi ng PANGINOONG Diyos, Narito, ang tao ay naging gaya ng isa sa atin, na nakakakilala ng mabuti at masama: at ngayon, baka iunat niya ang kanyang kamay, at pumitas din sa punungkahoy ng buhay, at kumain, at mabuhay magpakailanman:”
“Halikayo, tayo'y bumaba, at diyan ay guluhin natin ang kanilang wika, upang hindi nila maunawaan ang pananalita ng isa't isa.”
“Narinig ko rin ang tinig ng Panginoon, na nagsasabi, Sino ang aking susuguin, at sino ang yayaon para sa amin? Nang magkagayo'y sinabi ko, Narito ako; suguin mo ako.”
Kumukuha ang Elohim ng mga pandiwang isahan
Magsimula sa salita mismo. Maramihan ang anyo ng Elohim. Ngunit kapag tumutukoy ito sa Diyos (﷾) ng Israel, halos laging isahan ang mga pandiwang kasama nito. Sa unang talata ng Bibliya, isahan ang ‘lumalang’ (bara sa Hebreo). Tinatawag ito ng Gesenius' Hebrew Grammar, ang karaniwang sangguniang aklat sa Hebreo ng Bibliya (edisyong Ingles, 1910), na plural of majesty. Iyon ay isang maramihang nagpapahayag ng kadakilaan, hindi ng bilang.
“Sa pasimula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa.”
Ang karaniwang sangguniang gramatika ng Hebreo ng Bibliya. Inuuri nito ang Elohim, na ginagamit para sa iisang Diyos, bilang isang maramihan ng karangalan o kadakilaan (§124g), at binabanggit na sa ganitong kahulugan ay karaniwan itong sinasamahan ng mga pandiwa at pang-uring isahan (§132h, §145h). Sinasabi nito na ang ‘tayo’ ng Diyos sa Genesis 1:26, 11:7 at Isaias 6:8 ay hindi maramihan ng karangalan. Pinakamainam itong ipaliwanag bilang maramihan ng pakikipag-usap sa sarili, bagaman kahit sa Isaias 6:8 man lamang (ihambing sa Genesis 3:22) ay kasama rito ang mga anghel na naglilingkod (§124g, tala).
Ang parehong salita para kay Chemosh at para kay Moises
Ginagamit ng Bibliya ang parehong salita para sa iisang paganong diyos, si Chemosh, na sinamba ng mga kapitbahay ng Israel. Ginagamit din nito ito para kay Moises, na ginawa ng Diyos (﷾) na “isang diyos kay Faraon”. Walang nag-iisip na si Chemosh o si Moises ay tatlong persona. Kaya hindi nangangahulugan ng tatlong persona ang isang salitang maramihan.
“Hindi mo ba aariin ang ibinibigay sa iyo ni Chemos na iyong diyos upang ariin? Kaya ang sinumang palayasin ng PANGINOON nating Diyos mula sa harap natin, sila ang aming aariin.”
“At sinabi ng PANGINOON kay Moises, Tingnan mo, ginawa kitang isang diyos kay Faraon: at si Aaron na iyong kapatid ay magiging iyong propeta.”
| Talata | Tungkol kanino |
|---|---|
| Genesis 1:1 | Ang Diyos (﷾) ng Israel, na may pandiwang pang-isahan: ‘nilikha’ (bara). |
| Mga Hukom 11:24 | Si Chemosh, iisang paganong diyos. |
| Exodo 7:1 | Si Moises, “isang diyos kay Faraon”. |
Tinatawag ito ng Gesenius' Hebrew Grammar na isang pangmaramihan ng kamahalan: kadakilaan, hindi bilang.
Sinasagot ng kasunod na talata ang una
Ngayon ay bumaling sa mga talatang may ‘atin’. Kasunod agad ng “Lalangin natin ang tao”, sinasabi ng Genesis na nilalang ng Diyos (﷾) ang tao ayon sa kanyang sariling larawan. Isahan ang pandiwa, at gayundin ang salitang ‘kanyang’. Hindi kailanman sinasabi ng teksto na ‘lumalang sila’, at hindi kailanman sinasabi kung ilan ang ‘atin’. Idinadagdag ng propetang si Isaias na mag-isang inilatag ng Diyos (﷾) ang mga langit at Siya lamang ang naglatag ng lupa. Sinuman ang ‘atin’, hindi ito isang katambal sa paglikha.
“Kaya nilalang ng Diyos ang tao sa kanyang sariling larawan, sa larawan ng Diyos ay nilalang niya siya; lalaki at babae ay nilalang niya sila.”
“Ganito ang sabi ng PANGINOON, ng iyong manunubos, at ng humubog sa iyo mula sa sinapupunan, Ako ang PANGINOON na gumagawa ng lahat ng bagay; na nag-iisang naglaladlad ng mga langit; na naglalatag ng lupa nang ako lamang;”
Genesis 1:26
“Lalangin natin ang tao”.
Genesis 1:27
“nilalang ng Diyos ang tao ayon sa kanyang sariling larawan”: isang pandiwang pang-isahan, at ‘kanyang’.
Isaias 44:24
Iniladlad ng Diyos (﷾) ang mga langit nang ‘mag-isa’ at inilatag ang lupa ‘sa aking sarili’.
Maaaring magsabi ng ‘kami’ ang iisang nagsasalita
Maaaring gamitin ng iisang nagsasalita ang ‘kami’ para sa kanyang sarili. Ang aklat ng Ezra ay bahagyang nasa Aramaiko, isang wikang kaugnay ng Hebreo. Doon ay isinulat ng isang haring Persiano na ang liham na ipinadala “sa amin” ay binasa “sa harap ko”. Itinuturing ito ng maraming mambabasa na isang haring nagsasalita tungkol sa kanyang sarili sa maramihan. Sa pangitain ni Isaias, iisang tinig ang nagsasabi ng “Sino ang aking susuguin” at ng ‘sino ang yayaon para sa atin’. Ipinapaliwanag ng aklat ng gramatikang Hebreo ang “Lalangin natin” ng Diyos (﷾) bilang iisang nagsasalitang nag-iisip nang malakas. Sa pangitain ni Isaias ay ipinapaliwanag nito ang ‘atin’ bilang Diyos na isinasama ang mga anghel na naglilingkod sa Kanya. Walang nagbibilang ng mga persona sa Diyos (﷾) sa alinmang pagbasa.
“Ang sulat na inyong ipinadala sa amin ay malinaw na binasa sa harap ko.”
“Narinig ko rin ang tinig ng Panginoon, na nagsasabi, Sino ang aking susuguin, at sino ang yayaon para sa amin? Nang magkagayo'y sinabi ko, Narito ako; suguin mo ako.”
Ang karaniwang sangguniang gramatika ng Hebreo ng Bibliya. Inuuri nito ang Elohim, na ginagamit para sa iisang Diyos, bilang isang maramihan ng karangalan o kadakilaan (§124g), at binabanggit na sa ganitong kahulugan ay karaniwan itong sinasamahan ng mga pandiwa at pang-uring isahan (§132h, §145h). Sinasabi nito na ang ‘tayo’ ng Diyos sa Genesis 1:26, 11:7 at Isaias 6:8 ay hindi maramihan ng karangalan. Pinakamainam itong ipaliwanag bilang maramihan ng pakikipag-usap sa sarili, bagaman kahit sa Isaias 6:8 man lamang (ihambing sa Genesis 3:22) ay kasama rito ang mga anghel na naglilingkod (§124g, tala).
Kung paano ito binabasa ng mga Hudyo
Ang mga talatang ito ay bahagi ng kasulatan ng mga Hudyo. Binasa ito ng mga Hudyo sa loob ng libu-libong taon nang hindi naniniwala sa Trinidad. Binabasa ni Rashi, ang klasikong Hudyong komentarista (ika-11 siglo), ang ‘Lalangin natin’ bilang Diyos na sumasangguni sa Kanyang mga anghel, upang magturo ng kababaang-loob. Itinuturo niya na ang kasunod na talata ay nagsasabing ‘Siya ay lumalang’, hindi ‘sila ay lumalang’. Nananatiling pareho ang kredo ng Israel: ang Panginoon ay iisa.
Binabasa ng klasikong komentaryong Hudyo ang “Lalangin natin ang tao” bilang pagsangguni ng Diyos sa Kanyang makalangit na hukuman ng mga anghel dahil sa kababaang-loob, bagaman hindi nila Siya tinulungang lumikha. Sa parehong komentaryo, itinuturo nito ang kasunod na talata, na nagsasabing ‘lumalang Siya’, hindi ‘lumalang sila’, bilang sagot sa sinumang makakakita rito ng higit sa isang tagapaglikha.
“Dinggin mo, O Israel: Ang PANGINOON nating Diyos ay iisang PANGINOON:”
Ang ‘Kami’ ng Qur'an
Sa Qur'an ay madalas na sinasabi ng Diyos (﷾) ang ‘Kami’. Nagsasalita ito tungkol sa Paalaalang ibinaba Namin, at sa mga langit at lupang nilikha Namin. Sinasabi ng parehong Qur'an na ang Diyos (﷾) ay Iisa, na walang katulad Niya. Hindi kailanman binasa ng mga Muslim ang ‘Kami’ na iyon bilang higit sa iisang Diyos (﷾). Sa parehong paraan, hindi ginagawa ng isang panghalip na maramihan ang Diyos (﷾) ng Genesis na higit sa iisa.
“Tunay na Kami ay nagbaba ng [Qur’ān na] Paalaala at tunay na Kami rito ay talagang mag-iingat [laban sa pagbabago].”
“Talaga ngang lumikha Kami ng mga langit at lupa at anumang nasa pagitan ng mga ito sa anim na araw at walang sumaling sa Amin na anumang pagkapata.”
“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””
Talata por talata
Genesis 1:26 — Torah (Batas), kabanata 1, talata 26
“At sinabi ng Diyos, Lalangin natin ang tao sa ating larawan, ayon sa ating wangis: at magkaroon sila ng kapangyarihan sa mga isda sa dagat, at sa mga ibon sa himpapawid, at sa mga hayop, at sa buong lupa, at sa bawat umuusad na umuusad sa ibabaw ng lupa.”
Sinipi para sa
Ang “Lalangin natin ang tao sa ating larawan” ay ang Diyos Ama na nagsasalita kasama ng Anak at ng Espiritu.
Ang tugon
Iniuulat ng kasunod na talata ang nangyari: nilalang ng Diyos (﷾) ang tao ayon sa kanyang sariling larawan, na may pandiwang isahan. Hindi kailanman sinasabi ng teksto na sila ay lumalang.
Kung saan ito humahantong — Hindi nagbibilang ng mga persona ang ‘atin’. Isinasalaysay ang paglalang sa isahan, at itinuturing ng mga mambabasang Hudyo ang ‘atin’ bilang Diyos kasama ng Kanyang mga anghel.
Genesis 3:22 — Torah (Batas), kabanata 3, talata 22
“At sinabi ng PANGINOONG Diyos, Narito, ang tao ay naging gaya ng isa sa atin, na nakakakilala ng mabuti at masama: at ngayon, baka iunat niya ang kanyang kamay, at pumitas din sa punungkahoy ng buhay, at kumain, at mabuhay magpakailanman:”
Sinipi para sa
Ipinapakita ng “Ang tao ay naging gaya ng isa sa atin” ang higit sa iisang banal na persona.
Ang tugon
Muling ginagamit ng kasunod na talata ang isahan. Pinalabas siya ng Panginoong Diyos sa halamanan. Ang parehong padron, isang maramihang ‘atin’ na sinusundan ng isang isahang kilos, ay tumatakbo sa buong kuwento.
Kung saan ito humahantong — Ang maramihang ‘atin’ na sinusundan ng isang isahang kilos ay isang paraan ng pananalita, gaya sa Babel. Hindi ito pagbibilang ng mga persona.
Genesis 11:7 — Torah (Batas), kabanata 11, talata 7
“Halikayo, tayo'y bumaba, at diyan ay guluhin natin ang kanilang wika, upang hindi nila maunawaan ang pananalita ng isa't isa.”
Sinipi para sa
Ang “Tayo'y bumaba” sa Tore ng Babel ay ang mga persona ng Trinidad na magkakasamang kumikilos.
Ang tugon
Sinasabi ng kasunod na talata: “Kaya't pinangalat sila ng PANGINOON”. Iisang Panginoon ang gumagawa ng ipinahayag ng ‘atin’.
Kung saan ito humahantong — Nagpapahayag ang maramihan, at kumikilos ang isahan. Ito ay isang paraan ng pananalita, hindi pagbibilang ng mga persona.
Mga pananaw
Pagbasang Trinitaryo
Nag-iiwan ng puwang, o nagpapahiwatig, ang maramihang Elohim at ang ‘atin’ ng Diyos sa Genesis ng higit sa iisang persona sa loob ng iisang Diyos. Sinasabi ng mga Kristiyano na mas lubos itong inihahayag ng Bagong Tipan.
Sa Genesis 1:26 ay sinasabi ng Diyos: “Lalangin natin ang tao sa ating larawan”. Binabasa ito ng ilang Kristiyano bilang Diyos na nagsasalita sa gitna ng mga persona ng Trinidad.
Pagtutol
Sumasang-ayon ang mga Kristiyano na ang Diyos (﷾) ay iisang nilalang, kaya hindi ito napagpapasyahan ng pandiwang isahan lamang. Ngunit walang anuman sa talata ang nagsasabing tatlo. Binabasa ng karaniwang gramatikang Hebreo ang ‘atin’ bilang iisang nagsasalitang nag-iisip nang malakas, at itinuturing ito ng mga mambabasang Hudyo bilang Diyos kasama ng Kanyang mga anghel.
Hudyo
Ang maramihan ay kadakilaan, o ang Diyos na nagsasalita sa Kanyang makalangit na korte. Sinasabi ng kasunod na talata na mag-isa Siyang lumalang, at ang Diyos ay iisa.
Binabasa ni Rashi ang ‘Lalangin natin’ bilang Diyos na sumasangguni sa mga anghel, at binibigyang-diin na ginagamit ng kasunod na talata ang isahang ‘Siya ay lumalang’.
Pagtutol
Sumasang-ayon ang Islam sa pangunahing punto ni Rashi: sinasabi ng kasunod na talata na ‘Siya ay lumalang’, hindi ‘sila ay lumalang’. Sinuman ang isinasama ng ‘atin’, iisang Tagapaglikha lamang ang kumikilos. Sinasabi ng Isaias na mag-isang inilatag ng Diyos (﷾) ang mga langit.
Ipinahahayag ng kredo ng Torah na ang Panginoon ay iisa.
Pagtutol
Sumasang-ayon ang Islam: tinatawag ng Qur'an ang Diyos (﷾) na “Kaisa-isa”, na walang katulad Niya. Tinawag ni Jesus ang kredong ito na unang utos. Nang sumagot ang isang eskriba ng ‘walang iba liban sa kanya’, sinabi ni Jesus na hindi siya malayo sa kaharian ng Diyos (﷾).
Ang pananaw ng Islam
Ang Diyos (﷾) ay Iisa. Ang maramihang Elohim ay isang plural of majesty. Ang ‘atin’ ay iisang Diyos (﷾) na nagsasalita, nag-iisip nang malakas o kinakausap ang Kanyang mga anghel. Sa Qur'an din, sinasabi ng Iisang Diyos (﷾) ang ‘Kami’.
Kapag tumutukoy ang Elohim sa Diyos (﷾) ng Israel, halos laging kumukuha ito ng mga pandiwang isahan. Tinatawag ito ng gramatikang Hebreo na plural of majesty.
Ginagamit ng Bibliya ang Elohim para sa iisang paganong diyos na si Chemosh at para kay Moises.
Sinusundan ng Genesis 1:27 ang “Lalangin natin ang tao” ng isang pandiwang isahan at ng ‘kanyang sariling larawan’.
Isinulat ng isang haring Persiano sa Ezra na ang liham na ipinadala “sa amin” ay binasa “sa harap ko”. Malawakang binabasa ito bilang isang maramihang pangmaharlika.
Pinagsasalita ng Qur'an ang Iisang Diyos (﷾) bilang ‘Kami’ habang nagtuturo ng mahigpit na pagkakaisa.