Maikling sagot
Hindi bilang isang teoryang pang-agham. Ngunit gumagawa ang Qur'an ng tatlong pahayag na tumutugma sa alam na ngayon ng mga astronomo. Sinasabi nito na minsang magkasanib ang mga langit at lupa, at pagkatapos ay pinaghiwalay sila ng Diyos (﷾). Sinasabi nito na ang langit ay minsang usok. At sinasabi nito na pinalalawak ng Diyos (﷾) ang langit. Noong 1929 ay natuklasan ng astronomong si Edwin Hubble na ang malalayong galaxy ay lumalayo sa atin, at mas mabilis ang mas malalayo. Noong 1964 ay nasagap ng dalawang radio astronomer ang mahinang natitirang liwanag ng mainit na simula ng sansinukob. Hindi aklat ng pisika ang Qur'an. Ngunit ipinahayag ang mga talatang ito sa Propeta (ﷺ) labintatlong siglo bago pa iyon. Ang salaysay ng paglikha na kilala sa paligid niya ay may araw at gabi, at maging mga halaman, bago pa nagkaroon ng araw. Wala sa dalawang pagkakamali ang inuulit ng Qur'an. Tinatawag ito ng Islam na isang tanda.
Buong paliwanag
Ang sinasabi ng Qur'an tungkol sa mga langit
Tatlong talata ang nagsasalita tungkol sa simula at paglaki ng mga langit. Sa 21:30, ang mga langit at lupa ay ratq, tinahi bilang iisa, at pinaghiwalay sila ng Diyos (fatq). Sa 41:11, ang langit ay “usok pa”, ang Arabeng dukhan. Sa 51:47 ay itinayo ng Diyos (﷾) ang langit. Nagtatapos ang talata sa wa inna la-musi'un, mula sa ugat para sa kalawakan, na nangangahulugang pinalalawak ito ng Diyos (﷾). Isinasalin ito ng Rowwad bilang “tagapagpalawak [nito]”, at isinasalin ito ng maraming makabagong tagasalin bilang pagpapalawak dito.
“Hindi ba nakaalam ang mga tumangging sumampalataya na ang mga langit at ang lupa dati ay magkasanib, saka nagpawatak-watak Kami sa mga ito? Gumawa Kami mula sa tubig ng bawat bagay na buhay. Kaya hindi ba sila sumasampalataya?”
“Pagkatapos bumaling Siya sa langit habang ito ay usok pa saka nagsabi Siya rito at sa lupa: “Pumunta kayong dalawa sa pagtalima o sapilitan.” Nagsabi silang dalawa: “Pupunta kami na mga tumatalima.””
“Ang langit ay ipinatayo Namin ito sa pamamagitan ng kapangyarihan at tunay na Kami ay talagang tagapagpalawak [nito].”
Kung paano ito binasa ng mga unang iskolar
Ipinapaliwanag ni Ibn Kathir ang 21:30 sa ganitong paraan: ang mga langit at lupa ay sa simula ay iisang piraso, magkasanib, at pinaghiwalay sila ng Diyos (﷾). Iniuulat din niya si Ibn Abbas, na bumasa rito bilang ang mga langit na walang ibinibigay na ulan at ang lupang walang pinatutubo, hanggang buksan ng Diyos (﷾) ang isa sa pamamagitan ng ulan at ang isa pa sa pamamagitan ng mga halaman. Sa 51:47 ay ipinapaliwanag niya ang la-musi'un bilang ‘ginawa Namin itong malawak’. Si al-Tabari, na sumulat apat na siglo bago pa, ay bumabasa rito bilang: may sapat Kaming kapangyarihan upang gawin ito, at ang anumang loobin Namin. Inihahambing niya ang 2:236, kung saan ang parehong salita ay nangangahulugang isang lalaking may kaya. Iniuulat din niya si Ibn Zayd: Ginawa Niya itong malawak. Kaya nakita ng mga unang iskolar ang isang pagkakasanib at isang paghihiwalay, at isang langit na ginawang malawak. Dala rin ng salitang Arabe ang kahulugan ng paggawa ritong lalo pang lumawak, at ganoon ito ibinibigay ng maraming makabagong tagasalin. Mula noon ay nakatagpo ang astronomiya ng isang sansinukob na lumalawak pa rin.
Ipinaliliwanag na ang mga langit at ang lupa ay noong una ay iisang piraso, magkadugtong at nakabunton sa isa't isa, at pinaghiwalay sila ng Diyos, ginawa ang pitong langit at pitong lupa, at inilagay ang hangin sa pagitan. Iniulat niya si Ibn Abbas: ang mga langit ay sarado at hindi nagbibigay ng ulan, at ang lupa ay sarado at walang pinatutubo, hanggang binuksan ng Diyos ang isa sa pamamagitan ng ulan at ang isa sa pamamagitan ng mga halaman.
Ipinaliliwanag ang “Ang langit ay ipinatayo Namin ito sa pamamagitan ng kapangyarihan” (Ibn Abbas, Mujahid, Qatada at iba pa), at ang “inna la-musi'un” bilang: ginawa Namin itong malawak, at itinaas nang mataas ang bubong nito nang walang mga haligi.
“Hindi ba nakaalam ang mga tumangging sumampalataya na ang mga langit at ang lupa dati ay magkasanib, saka nagpawatak-watak Kami sa mga ito? Gumawa Kami mula sa tubig ng bawat bagay na buhay. Kaya hindi ba sila sumasampalataya?”
“Ang langit ay ipinatayo Namin ito sa pamamagitan ng kapangyarihan at tunay na Kami ay talagang tagapagpalawak [nito].”
Ipinaliliwanag ang “Ang langit ay ipinatayo Namin ito sa pamamagitan ng kapangyarihan” (bi-aydin) bilang may lakas, mula kina Ibn Abbas, Mujahid, Qatada, Mansur, Ibn Zayd at Sufyan. Ipinaliliwanag niya ang ‘wa inna la-musi'un’ bilang: may malawak Kaming kakayahan na likhain ito at anumang naisin Naming likhain, at kapangyarihan dito, na inihahambing sa al-musi' sa 2:236, isang taong may kaya. Iniuulat niya mula kay Ibn Zayd: ginawa Niya itong malawak.
Ang natuklasan ng astronomiya
Noong 1929 ay ipinakita ng astronomong si Edwin Hubble na kung mas malayo ang isang galaxy, mas mabilis itong lumalayo sa atin. Binasa ito ng mga astronomo bilang paglawak ng sansinukob. Noong 1964 ay natuklasan ng dalawang radio astronomer, sina Arno Penzias at Robert Wilson, ang isang mahinang liwanag ng radyo na nagmumula sa bawat direksiyon ng langit. Inilathala nila ito noong 1965. Ito ang natirang init ng mainit at siksik na simula ng sansinukob, at ipinanalo nito sa kanila ang Nobel Prize noong 1978. Alam din ng mga astronomo na puno ng mainit na gas ang maagang sansinukob. Nabubuo pa rin ang mga bituin mula sa mga ulap ng gas at alikabok.
Iniuulat nito na habang lalong malayo ang isang galaksiya, lalong mabilis itong lumalayo sa atin: ang obserbasyong naging ebidensiya ng lumalawak na sansinukob.
Iniuulat nito ang isang mahina at tuloy-tuloy na signal ng radyo sa 4080 megacycle na pantay na nanggagaling sa bawat direksiyon ng langit, na hindi nila matunton sa kanilang kagamitan. Kinilala ito bilang cosmic microwave background, ang natitirang liwanag ng mainit na maagang sansinukob, at ito ang nagbigay sa kanila ng Nobel Prize sa Pisika noong 1978.
| Ang Qur'an | Ang sinasabi nito | Astronomiya |
|---|---|---|
| 21:30 | Magkadugtong ang mga langit at ang lupa, saka pinaghiwalay. | Nagkaroon ang sansinukob ng mainit at siksik na simula; natagpuan noong 1964 ang natira nitong liwanag. |
| 41:11 | Usok noon ang langit. | Puno ng mainit na gas ang sinaunang sansinukob. |
| 51:47 | Pinalalawak ng Diyos (﷾) ang langit. | Noong 1929, natuklasan ni Hubble na habang lalong malayo ang isang galaxy, lalong mabilis itong lumalayo. |
- NASA, Hubble Space Telescope
Ang salaysay ng paglikha na kilala sa Arabia
Itinuring ng mga Hudyo at mga Kristiyano noong ikapitong siglo ang Genesis, ang unang aklat ng Bibliya, bilang salaysay ng paglikha. May liwanag ang Genesis, na may araw at gabi, sa unang araw. May mga halaman itong tumutubo sa ikatlong araw, at ang araw na ginawa lamang sa ikaapat. Nagsasalita rin ang Bibliya tungkol sa mga haligi ng lupa, na pinaglagyan ng Diyos (﷾) ng sanlibutan at nanginginig kapag niyayanig Niya ito.
“At sinabi ng Diyos, Magkaroon ng liwanag: at nagkaroon ng liwanag. At nakita ng Diyos ang liwanag, na ito'y mabuti: at inihiwalay ng Diyos ang liwanag sa kadiliman. At tinawag ng Diyos ang liwanag na Araw, at ang kadiliman ay tinawag niyang Gabi. At nagkaroon ng hapon at nagkaroon ng umaga, ang unang araw.”
“At sinabi ng Diyos, Sibulan ang lupa ng damo, ng pananim na nagkakabinhi, at ng punungkahoy na namumunga ayon sa kanyang uri, na ang binhi ay nasa kanyang sarili, sa ibabaw ng lupa: at nagkagayon. At ang lupa ay sinibulan ng damo, at ng pananim na nagkakabinhi ayon sa kanyang uri, at ng punungkahoy na namumunga, na ang binhi ay nasa kanyang sarili, ayon sa kanyang uri: at nakita ng Diyos na ito'y mabuti. At nagkaroon ng hapon at nagkaroon ng umaga, ang ikatlong araw.”
“At sinabi ng Diyos, Magkaroon ng mga tanglaw sa kalawakan ng langit upang ihiwalay ang araw sa gabi; at maging mga tanda, at para sa mga panahon, at para sa mga araw, at mga taon: At maging mga tanglaw sa kalawakan ng langit upang magbigay-liwanag sa lupa: at nagkagayon. At ginawa ng Diyos ang dalawang dakilang tanglaw; ang lalong malaking tanglaw upang magpuno sa araw, at ang lalong maliit na tanglaw upang magpuno sa gabi: ginawa rin niya ang mga bituin. At inilagay sila ng Diyos sa kalawakan ng langit upang magbigay-liwanag sa lupa, At upang magpuno sa araw at sa gabi, at upang ihiwalay ang liwanag sa kadiliman: at nakita ng Diyos na ito'y mabuti. At nagkaroon ng hapon at nagkaroon ng umaga, ang ikaapat na araw.”
Inihahambing ng isang Pranses na siruhano ang sinasabi ng Bibliya at ng Qur'an tungkol sa likas na mundo. Tungkol sa Genesis 1, nangangatwiran siya na ang kaharian ng mga halamang nagpaparami sa pamamagitan ng binhi ay hindi maaaring lumitaw bago umiral ang araw, at na ang pagkakasunod-sunod sa Genesis ay hindi maitutugma sa itinatag na kaalaman. Nangangatwiran siya na ang mga pahayag ng Qur'an tungkol sa parehong mga paksa ay walang ganoong mga pagkakamali.
“sapagkat ang mga haligi ng lupa ay sa PANGINOON, at ipinatong niya ang sanlibutan sa mga iyon.”
“Na yumayanig sa lupa mula sa kanyang dako, at ang mga haligi nito ay nanginginig.”
Ang hindi sinasabi ng Qur'an
Hindi kailanman naglalagay ang Qur'an ng araw at gabi bago ang araw, at hindi kailanman naglalagay ng mga halaman bago ang araw. Sinasabi nito na ang araw at ang buwan ay kapwa lumalangoy sa isang ligiran. Hindi nito kailanman inilalagay ang lupa sa mga haligi. Sa 79:27-31 ay pinalabas ang tubig at pastulan ng lupa matapos maitayo ang langit at magawa ang gabi at araw nito. Ngunit binabanggit ng 41:9-12 ang lupa at ang mga makakain nito bago bumaling ang Diyos (﷾) sa langit. Ilang siglo nang pinag-uusapan ng mga tagapagpaliwanag, ang mga iskolar na nagpapaliwanag sa Qur'an, ang pagkakasunod na iyon. Binasa ni Ibn Abbas, isang Kasamahan ng Propeta (ﷺ), ang dalawang bahagi nang magkasama. Sinabi niya na nilikha ng Diyos (﷾) ang lupa, pagkatapos ay nilikha at nilubos ang mga langit, at pagkatapos niyon ay inilatag ang lupa. Ang hindi kailanman sinasabi ng Qur'an ay na nauna ang mga halaman, o ang araw at gabi, bago ang araw.
“Siya ay ang lumikha ng gabi at maghapon at ng araw at buwan; lahat sa isang ligiran ay lumalangoy.”
“Kayo ba ay higit na matindi sa pagkakalikha o ang langit, na ipinatayo Niya? Nag-angat Siya ng tuktok nito at humubog Siya nito. Nagpakulimlim Siya ng gabi nito at nagpalabas Siya ng kaliwanagan nito. Sa lupa, matapos niyon, ay naglagak Siya nito. Nagpalabas Siya mula rito ng tubig nito at pastulan nito.”
“Sabihin mo: “Tunay na kayo ba ay talagang tumatangging sumampalataya sa lumikha ng lupa sa dalawang araw at gumagawa sa Kanya ng mga kaagaw? Iyon ay ang Panginoon ng mga nilalang.” Naglagay Siya rito ng mga matatag na bundok mula sa ibabaw nito. Nagpala Siya rito at nagtakda Siya rito ng mga makakain dito sa [pagkalubos ng] apat na araw nang magkapantay para sa mga nagtatanong. Pagkatapos bumaling Siya sa langit habang ito ay usok pa saka nagsabi Siya rito at sa lupa: “Pumunta kayong dalawa sa pagtalima o sapilitan.” Nagsabi silang dalawa: “Pupunta kami na mga tumatalima.” Saka tumapos Siya sa mga ito bilang pitong langit sa dalawang araw at nagkasi Siya sa bawat langit ng utos dito. Gumayak Kami sa langit na pinakamababa ng mga lampara at [nagtalaga sa mga ito] bilang pangangalaga [laban sa mga demonyo]. Iyon ay ang pagtatakda [ni Allāh], ang Makapangyarihan, ang Maalam.”
Isang lalaki ang nagdala sa Kasamahang si Ibn Abbas ng mga talatang sa tingin niya ay nagbibigay ng magkakaibang pagkakasunod-sunod ng paglikha, ang 41:9-12 at 79:27-30. Sumagot si Ibn Abbas na nilikha ni Allah ang lupa sa loob ng dalawang araw, pagkatapos ay nilikha ang langit at tinapos ang mga langit sa loob ng dalawa pang araw, at pagkatapos noon ay inilatag ang lupa. Ang paglalatag nito, sabi niya, ay ang paglabas ni Allah mula rito ng tubig at pastulan nito. Ibinibigay ni al-Bukhari ang ulat, kasama ang sarili niyang kawing para rito, sa simula ng kabanata tungkol sa Surat Fussilat, bago ang hadith 4816.
| Pahayag | Ang Genesis at ang Bibliya | Ang Qur'an |
|---|---|---|
| Gabi at araw bago ang araw | ||
| Mga halaman bago ang araw | ||
| Ang lupang nakapatong sa mga haligi |
- Sinasabi ito
- Hindi
Ang ‘pagkatapos’ sa pagkakasunod ng paglikha
Sinasabi ng Qur'an 2:29 na nilikha ng Diyos (﷾) ang lahat ng bagay sa lupa, at pagkatapos ay bumaling sa mga langit. Ang salitang Arabe ay thumma, karaniwang ‘pagkatapos’. Binabasa ito ng mga kritiko bilang isang mahigpit na pagkakasunod sa panahon. Ngunit maaari ring isaayos ng thumma ang pagsasalaysay, hindi ang mga pangyayari. Itinatala ni Ibn Kathir ang pananaw na ito tungkol sa 79:27-32. Inihahambing niya ang isang lumang taludtod na Arabe tungkol sa isang lalaking namuno, ‘pagkatapos’ ay namuno ang kanyang ama, ‘pagkatapos’ ay ang kanyang lolo bago siya. Ginagamit mismo ng Qur'an ang thumma kapag sinasabi nito na ibinigay ng Diyos (﷾) kay Moises ang Aklat. Dumarating ang talata kasunod mismo ng mga utos na ibinigay sa Propeta (ﷺ), ngunit nauna si Moises nang matagal bago siya. Ipinapaliwanag ni al-Tabari na may nauunawaang ‘sabihin mo’ roon: pagkatapos ay sabihin mo na ibinigay ng Diyos (﷾) kay Moises ang Aklat. Nagkakaiba pa rin ang mga iskolar sa pagkakasunod. Walang kilalang iskolar si Ibn Kathir na nagsabing nauna ang langit, maliban kay Qatada. Sinasabi niya na unang ginawa ang lupa, at inilatag pagkatapos ng mga langit, gaya ng itinuro ni Ibn Abbas. Iniwang bukas ni al-Qurtubi ang tanong. Pinahihintulutan ng Arabe ang dalawang pagbasa, at walang iisang takdang pagkakasunod sa panahon ang itinatakda ng Qur'an.
“Siya ay ang lumikha para sa inyo ng nasa lupa nang lahatan. Pagkatapos lumuklok Siya sa langit at bumuo Siya sa mga ito bilang pitong langit. Siya sa bawat bagay ay Maalam.”
Sinasabi na ipinakikita ng 2:29 at 41:9-12 na ang lupa ay nilikha bago ang langit, at na wala siyang alam na pagtatalo rito sa mga iskolar maliban sa iniulat ni Ibn Jarir mula kay Qatada, na nagsabing ang langit ang unang nilikha; iniwang bukas ni al-Qurtubi ang tanong. Tungkol sa 79:27-32, itinatala niya ang pananaw na ang ‘pagkatapos’ doon ay nagdurugtong ng isang pahayag sa isa pa, hindi ng isang gawa sa isa pa, na sinisipi ang taludtod: sabihin mo sa kanya na namuno, pagkatapos ay namuno ang kanyang ama, pagkatapos bago niyon ay namuno ang kanyang lolo. Itinatala rin niya ang pananaw ni Ibn Abbas na ang paglalatag ng lupa ay dumating pagkatapos ng paglikha sa mga langit.
“Karagdagan, nagbigay Kami kay Moises ng kasulatan bilang paglulubos [ng biyaya] para sa gumawa ng maganda, bilang pagdedetalye para sa bawat bagay, bilang patnubay, at bilang awa, nang sa gayon sila, sa pakikipagkita sa Panginoon nila, ay sasampalataya.”
Ipinaliliwanag ang “Karagdagan, nagbigay Kami kay Moises ng kasulatan” bilang: pagkatapos ay sabihin mo, O Muhammad (ﷺ), na binigyan ng iyong Panginoon si Moises ng Kasulatan, na ang ‘sabihin’ ay nauunawaan mula sa utos na “Sabihin mo: ‘Halikayo, bibigkas ako ng ipinagbawal ng Panginoon ninyo sa inyo’” (6:151). Ang kanyang dahilan: isinugo si Muhammad nang matagal pagkatapos ni Moises, at natanggap ni Moises ang Kasulatan bago sinabihan si Muhammad na bigkasin ang mga talatang ito.
Isang lalaki ang nagdala sa Kasamahang si Ibn Abbas ng mga talatang sa tingin niya ay nagbibigay ng magkakaibang pagkakasunod-sunod ng paglikha, ang 41:9-12 at 79:27-30. Sumagot si Ibn Abbas na nilikha ni Allah ang lupa sa loob ng dalawang araw, pagkatapos ay nilikha ang langit at tinapos ang mga langit sa loob ng dalawa pang araw, at pagkatapos noon ay inilatag ang lupa. Ang paglalatag nito, sabi niya, ay ang paglabas ni Allah mula rito ng tubig at pastulan nito. Ibinibigay ni al-Bukhari ang ulat, kasama ang sarili niyang kawing para rito, sa simula ng kabanata tungkol sa Surat Fussilat, bago ang hadith 4816.
“Kayo ba ay higit na matindi sa pagkakalikha o ang langit, na ipinatayo Niya? Nag-angat Siya ng tuktok nito at humubog Siya nito. Nagpakulimlim Siya ng gabi nito at nagpalabas Siya ng kaliwanagan nito. Sa lupa, matapos niyon, ay naglagak Siya nito. Nagpalabas Siya mula rito ng tubig nito at pastulan nito.”
Nilikha ang lupa
Nilikha ng Diyos (﷾) ang lupa.
Nabuo ang mga langit
Saka Niya nilikha at binuo ang pitong langit.
Inilatag ang lupa
Pagkatapos niyon, inilatag Niya ang lupa, at inilabas ang tubig at pastulan nito.
Isang tanda, hindi isang talatang pamatunay
Walang sinumang dapat mag-angkin na itinuturo ng mga talatang ito ang teorya ng Big Bang. Mas makitid kaysa riyan ang inaangkin. Ipinahayag ang Qur'an sa Propeta (ﷺ), isang lalaking hindi marunong bumasa, sa Mecca sa unang bahagi ng ikapitong siglo. Gumawa ito ng mga payak na pahayag tungkol sa mga langit na mahusay na tumutugma sa natuklasan makalipas ang labintatlong siglo. Inilagay ng salaysay ng paglikha na kilala sa paligid niya ang araw at gabi, at ang mga halaman, bago ang araw, at inilagay ng Bibliya ang lupa sa mga haligi. Wala sa mga ito ang tinanggap ng Qur'an. Sinasabi mismo ng Qur'an na ipakikita ng Diyos (﷾) ang Kanyang mga tanda sa malalayong abot-tanaw hanggang sa maging malinaw na ito ang katotohanan.
“Hindi ba nakaalam ang mga tumangging sumampalataya na ang mga langit at ang lupa dati ay magkasanib, saka nagpawatak-watak Kami sa mga ito? Gumawa Kami mula sa tubig ng bawat bagay na buhay. Kaya hindi ba sila sumasampalataya?”
“Ang langit ay ipinatayo Namin ito sa pamamagitan ng kapangyarihan at tunay na Kami ay talagang tagapagpalawak [nito].”
“At sinabi ng Diyos, Magkaroon ng mga tanglaw sa kalawakan ng langit upang ihiwalay ang araw sa gabi; at maging mga tanda, at para sa mga panahon, at para sa mga araw, at mga taon: At maging mga tanglaw sa kalawakan ng langit upang magbigay-liwanag sa lupa: at nagkagayon. At ginawa ng Diyos ang dalawang dakilang tanglaw; ang lalong malaking tanglaw upang magpuno sa araw, at ang lalong maliit na tanglaw upang magpuno sa gabi: ginawa rin niya ang mga bituin. At inilagay sila ng Diyos sa kalawakan ng langit upang magbigay-liwanag sa lupa, At upang magpuno sa araw at sa gabi, at upang ihiwalay ang liwanag sa kadiliman: at nakita ng Diyos na ito'y mabuti. At nagkaroon ng hapon at nagkaroon ng umaga, ang ikaapat na araw.”
“sapagkat ang mga haligi ng lupa ay sa PANGINOON, at ipinatong niya ang sanlibutan sa mga iyon.”
“Magpapakita Kami sa kanila ng mga tanda Namin sa mga abot-tanaw at sa mga sarili nila hanggang sa luminaw para sa kanila na [ang Qur’ān na] ito ay ang katotohanan. Hindi ba nakasapat ang Panginoon mo na Siya sa bawat bagay ay Saksi?”
Ang pagtutol na sinagot
Qur'an 41:9-12 — Surah Fussilat, talata 9-12
“Sabihin mo: “Tunay na kayo ba ay talagang tumatangging sumampalataya sa lumikha ng lupa sa dalawang araw at gumagawa sa Kanya ng mga kaagaw? Iyon ay ang Panginoon ng mga nilalang.” Naglagay Siya rito ng mga matatag na bundok mula sa ibabaw nito. Nagpala Siya rito at nagtakda Siya rito ng mga makakain dito sa [pagkalubos ng] apat na araw nang magkapantay para sa mga nagtatanong. Pagkatapos bumaling Siya sa langit habang ito ay usok pa saka nagsabi Siya rito at sa lupa: “Pumunta kayong dalawa sa pagtalima o sapilitan.” Nagsabi silang dalawa: “Pupunta kami na mga tumatalima.” Saka tumapos Siya sa mga ito bilang pitong langit sa dalawang araw at nagkasi Siya sa bawat langit ng utos dito. Gumayak Kami sa langit na pinakamababa ng mga lampara at [nagtalaga sa mga ito] bilang pangangalaga [laban sa mga demonyo]. Iyon ay ang pagtatakda [ni Allāh], ang Makapangyarihan, ang Maalam.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga kritiko na sa 41:9-12 ay ginawa ang lupa at ang mga makakain nito bago bumaling ang Diyos sa langit, kaya pareho ang problema ng Qur'an sa Genesis.
Ang tugon
Tinanong si Ibn Abbas, ang Kasamahan ng Propeta (ﷺ), tungkol sa mga talatang ito. Sinabi niya na nilikha ng Diyos (﷾) ang lupa, pagkatapos ay nilikha at nilubos ang mga langit, at pagkatapos niyon ay inilatag ang lupa. Ang paglalatag na iyon ay ang pagpapalabas ng tubig at pastulan nito (79:30-31). Sinisimulan din ng Qur'an ang mga langit at lupa nang magkasama, bilang iisang magkasanib na kabuuan na pinaghiwalay ng Diyos (﷾) (21:30). Sa 41:11 ay usok pa ang langit nang bumaling dito ang Diyos (﷾). Doon ay kinakausap ng Diyos (﷾) ang langit at lupa nang magkasama. Pagkatapos ay nagsasalita ang 41:12 tungkol sa paglulubos dito bilang pitong langit, na isang paghubog at hindi paggawa mula sa wala.
Kung saan ito humahantong — Hindi kailanman naglalagay ang Qur'an ng mga halaman, o ng araw at gabi, bago ang araw, at sinisimulan nito ang mga langit at lupa nang magkasama.
Sahih Muslim 2789 — Kitab Sifat al-Qiyamah wa al-Jannah wa al-Nar (Mga Katangian ng Araw ng Paghuhukom, ng Paraiso at ng Impiyerno), hadith 2789
Iniulat ni Abu Hurayra ang isang listahan ng mga araw ng paglikha: ang luwad noong Sabado, ang mga bundok noong Linggo, ang mga puno noong Lunes, ang mga bagay na mahirap noong Martes, ang liwanag noong Miyerkoles, ang mga hayop na ikinalat noong Huwebes, at si Adan pagkatapos ng pagdarasal sa hapon noong Biyernes, ang huli sa paglikha.
Sinipi para sa
Sa Sahih Muslim 2789 ay sinasabi ng Propeta (ﷺ) na nilikha ng Diyos ang luwad noong Sabado, ang mga bundok noong Linggo, at iba pa hanggang kay Adan noong Biyernes. Isang linggo iyon ng pitong araw, hindi anim.
Ang tugon
Napansin ng mga dalubhasa sa hadith ang mismong problemang iyon. Sinasabi ni Ibn Kathir na sinasaklaw ng ulat ang lahat ng pitong araw, bagaman anim ang sinabi ng Diyos (﷾). Kaya pinuna ito ni al-Bukhari at ng iba pang dalubhasa sa hadith. Hinatulan nila ito bilang si Abu Hurayra na nagpapasa ng mga salita ni Ka'b al-Ahbar, isang dating iskolar na Hudyo, hindi ng sariling mga salita ng Propeta (ﷺ). Anim na araw ang ibinibigay ng Qur'an, pitong beses.
Kung saan ito humahantong — Hinatulan ito ni al-Bukhari at ng iba pang dalubhasa sa hadith bilang mga salita ni Ka'b al-Ahbar, hindi ng Propeta (ﷺ). Ipinagtanggol ito ng ilang sumunod na iskolar, na binasa ito bilang tungkol lamang sa mga nilalaman ng lupa. Anim ang bilang ng Qur'an.
Mga pananaw
Ang pananaw ng Islam
Ang Qur'an, na ipinahayag sa Propeta (ﷺ), ay nagsasalita tungkol sa mga langit sa mga salitang tumutugma sa makabagong kosmolohiya. Hindi nito inuulit ang pagkakasunod ng paglikha sa Genesis ni ang mga haligi ng lupa. Tanda iyan kung saan ito nagmula.
Sinasabi ng Qur'an na magkasanib ang mga langit at lupa at pagkatapos ay pinaghiwalay.
Sinasabi ng Qur'an na usok (dukhan) ang langit nang bumaling dito ang Diyos (﷾).
Sinasabi ng Qur'an 51:47 na itinayo ng Diyos (﷾) ang langit at pinalalawak ito. Ang Arabeng musi'un ay nagmula sa ugat para sa kalawakan at malawakang isinasalin bilang ‘pinalalawak Namin ito’.
Itinatag ng mga astronomo noong ikadalawampung siglo na lumalawak ang sansinukob at nagsimula itong mainit at siksik.
May mga halaman ang Genesis sa ikatlong araw at ang araw sa ikaapat. Inilalagay ng Qur'an ang tubig at pastulan ng lupa pagkatapos ng gabi at araw ng langit.
Nagsasalita ang Bibliya tungkol sa lupang nakalagay sa mga haligi; hindi kailanman inilalagay ng Qur'an ang lupa sa mga haligi.
Tugma sa makabagong kaalaman ang mga pahayag ng Qur'an tungkol sa mga langit. Wala sa mga ito ang mga pagkakamali ng salaysay ng paglikha na kilala sa paligid ng Arabia. Tanda ito na mula sa Diyos (﷾) ang Qur'an.