Maikling sagot
May mga tanda ito, hindi mga aralin sa agham. Ang Qur'an ay hindi aklat-aralin ng agham, at walang iisang talata ang nagpapatunay nang mag-isa na nagmula ito sa Diyos (﷾). Ngunit ipinahayag ito sa Propeta Muhammad (ﷺ), isang lalaking hindi marunong bumasa, sa isang bayan sa disyerto na walang paaralan. Nagsasalita ito tungkol sa pagbuo ng isang bata, sa mga bundok, sa mga langit, sa dagat at sa unos. Tungkol sa sinapupunan at sa unos, may mga tiwalang paniniwala ang mga maalam sa panahong iyon na mali. Walang sinumang nakakikita sa ilalim ng dagat o sa loob ng mga bundok. Wala sa mga pagkakamaling iyon ang inuulit ng Qur'an. Nagsasabi ito ng mga payak na bagay na nananatiling totoo: kumakapit ang embryo, at ang mga bundok ay gaya ng mga tulos. Ang paggawa niyan nang minsan ay maaaring suwerte. Ang paggawa nito sa limang paksa nang sabay, na napapaligiran ng mga pagkakamali, ay isang tanda.
Buong paliwanag
Ang tanong na mahalaga
Sinasabi ng isang mahinang anyo ng argumentong ito na walang sinumang makaaalam ng mga bagay na ito. Hindi iyon ang inaangkin dito. Sumulat si Aristotle (isang pilosopong Griyego) tungkol sa mga embryo. Alam ng isang mandaragat na madilim ang malalim na dagat. Napanood na ng isang pastol ang pagbubunton ng mga ulap. Ang tunay na tanong ay kung malalaman ba ito ng lalaking ito. Siya ang Propeta (ﷺ), isang mangangalakal ng Mecca na hindi marunong bumasa, sa panahong hindi pa nasa Arabe ang karunungang Griyego. At malalaman ba niya ang lahat ng ito nang sabay, nang hindi tinatanggap ang mga pagkakamaling pinapangalanan sa pahinang ito?
“Hindi ka dati bumibigkas bago pa nito ng anumang aklat at hindi ka nagsusulat nito sa pamamagitan ng kanan mo [dahil] kung gayon ay talagang nag-alinlangan ang mga tagapagpabula.”
Ang karaniwang kasaysayan ng kilusan ng pagsasaling Griyego-Arabe. Ipinakikita nito na ang pagsasalin ng agham at pilosopiyang Griyego sa Arabe ay isang proyekto ng mga Abbasid na nakasentro sa Baghdad, mula sa ikalawang hati ng ika-8 siglo hanggang sa ika-10, at ang mga akdang Griyego ay dati nang makukuha sa rehiyon pangunahin sa Syriac.
Ang mga unang iskolar at ang mga makabagong pagbasa
Walang teleskopyo o mikroskopyo ang mga unang tagapagpaliwanag, at binasa nila ang mga talatang ito ayon sa nakikita ng kanilang panahon. Binasa ni Ibn Kathir ang mga bundok bilang mga tulos na nagpapatatag sa lupa, at ang halang sa pagitan ng mga dagat bilang isang guhit ng lupa. Binasa niya ang alaqah bilang namuong dugo. Nananatili pa rin ang kanilang mga pagbasa. Ang kapansin-pansin ay tumutugma rin ang parehong mga salitang Arabe sa natuklasan makalipas ang ilang siglo, at walang tinanggap ang Qur'an sa mga pagkakamali ng panahon nito. Inilalahad ng bawat pahina ang unang pagbasa sa tabi ng makabago.
Ipinaliliwanag ang “mga bundok bilang mga tulos”: ginawa ng Diyos ang mga ito bilang mga tulos para sa lupa, upang hawakan ito sa lugar at gawin itong matatag at matibay, upang ito ay maging angkop tirahan at hindi lumindol kasama ang mga nasa ibabaw nito.
Ipinaliliwanag ang dalawang dagat bilang dalawang uri ng tubig, ang tubig-tabang ng mga ilog, bukal at balon at ang tubig-alat ng mga dagat; tungkol sa 55:20 ay sinasabi niya na naglagay ang Diyos ng isang harang na lupa sa pagitan ng mga ito, upang hindi umapaw ang isa sa isa at hindi masira ang mga katangiang ipinagkaloob sa bawat isa. Si Ibn Zayd: pinipigilan Niya ang mga ito na magtagpo sa pamamagitan ng harang na inilagay Niya sa pagitan ng mga ito.
Ipinaliliwanag ang alaqah bilang ang patak na naging isang pulang namuong dugo, gaya ng isang pahabang namuong dugo; sinabi ni Ikrimah: ito ay dugo. Ang mudghah ay gaya ng isang piraso ng laman na walang hugis o anyo; pagkatapos ay binigyan ito ng Diyos ng hugis, may ulo, mga bisig at binti, ang mga buto, ugat at litid nito; ang “bumalot Kami sa mga buto ng laman” ay nangangahulugang binigyan Niya ito ng tatakip at magpapalakas dito; pagkatapos ay inihinga Niya rito ang kaluluwa.
Ipinaliliwanag ang marahang pagpapausad sa mga ulap habang mahina pa ang mga ito, ang kanilang pagsasama matapos silang magkalat, at ang kanilang pagbubunton sa isa't isa, na ang ulan ay lumalabas mula sa mga puwang sa pagitan nila (Ibn Abbas, al-Dahhak). Tungkol sa “mga bundok [ng mga ulap] na nasa mga ito ay may yelong ulan”, iniulat niya ang mga nagsasabing may mga bundok ng yelong ulan sa langit na mula roon ay nagbababa ang Diyos ng yelong ulan, at ang mga itinuturing ang “mga bundok” bilang talinghaga para sa mga ulap; at si Allah ang higit na nakaaalam.
Ang paglikha sa tao
Inilalarawan ng Qur'an ang isang patak na pinaghalo mula sa dalawang magulang. Pagkatapos ay dumarating ang isang alaqah (isang bagay na kumakapit), pagkatapos ay isang mudghah (isang kimpal na mukhang nginuya), pagkatapos ay mga butong binalot ng laman, sa tatlong tabing ng kadiliman. Ginagamit ang salitang alaqah para sa linta at para sa namuong dugo. Isinasalin ito ni Yusuf Ali sa Ingles bilang ‘clot’ (namuong dugo), at isinasalin ito ng Rowwad, ang saling Tagalog na sinisipi rito, bilang ‘malalinta’. Nakasandig ang pahinang ito sa pangunahing kahulugan, ang pagkapit. Sa ikatlong linggo ang embryo ay isang batik na kumakapit sa dingding ng sinapupunan. Alam ni Galen, isang Griyegong manggagamot ng ikalawang siglo, at ng iba pang Griyegong manggagamot ang tungkol sa mga yugto. Ngunit itinuro rin nila ang sinapupunang may dalawang sungay, ang mga batang lalaki sa kanan, at ang batang pinakakain ng dugo ng regla. Wala riyan ang inuulit ng Qur'an. Nasa pahina ng embryology ang buong salaysay.
“Talaga ngang lumikha Kami ng tao mula sa isang hinango mula sa isang putik. Pagkatapos gumawa Kami sa kanya na isang patak sa isang pamamalagiang matibay [sa sinapupunan]. Pagkatapos lumikha Kami sa patak bilang malalinta, saka lumikha Kami sa malalinta bilang kimpal ng laman, saka lumikha Kami sa kimpal ng laman bilang mga buto, saka bumalot Kami sa mga buto ng laman. Pagkatapos nagpaluwal Kami nito bilang iba pang nilikha. Kaya napakamapagpala si Allāh, ang pinakamaganda sa gawa sa mga tagalikha.”
“Tunay na Kami ay lumikha sa tao mula sa isang patak na mga pinaghalo upang sumubok Kami sa kanya, saka gumawa Kami sa kanya na isang madinigin, na nakakikita.”
“Lumikha Siya sa inyo mula sa nag-iisang kaluluwa [na si Adan]. Pagkatapos gumawa Siya mula rito ng kabiyak nito [na si Eva]. Nagpababa Siya para sa inyo mula sa mga hayupan ng walong magkapares. Lumilikha Siya sa inyo sa mga tiyan ng mga ina ninyo sa isang paglikha matapos na ng isang paglikha sa tatlong kadiliman. Iyon si Allāh, ang Panginoon ninyo; ukol sa Kanya ang paghahari. Walang Diyos kundi Siya. Kaya paano kayong inililihis [palayo sa katotohanan]?”
Ang maikling anatomiya ni Galen tungkol sa sinapupunan, na halos hango sa pagdisekta ng mga hayop, na naglalarawan sa matris ng tao bilang may dalawang sungay.
Isang kasaysayan ng embriyolohiya mula sa sinaunang panahon hanggang sa ika-18 siglo. Inilalahad nito ang turong Griyego at ni Galen na ang embriyo ay nabubuo mula sa at pinakakain ng dugo ng regla ng ina, at ang sinaunang pananaw na ang mga lalaki ay nabubuo sa kanang bahagi ng sinapupunan at ang mga babae sa kaliwa.
Ang mga bundok
Tinatawag ng Qur'an ang mga bundok na mga tulos, at ang tulos ay karamihang nasa ilalim ng lupa. Noong dekada 1850 ay natuklasan ng pagsukat sa India na mas mahina ang hila ng Himalaya sa mga plumb-line (mga pabigat na nakabitin sa tali) kaysa sa hinihingi ng laki nito. Nagpasya ang mga heologo na may malalalim na ugat ng mas magaang balat ng lupa ang mga hanay ng bundok, na umaabot pababa sa batong nasa ilalim. Walang sinuman noong ikapitong siglo ang may anumang paraan upang sukatin kung gaano kalalim bumababa ang isang bundok.
“Hindi ba Kami gumawa sa lupa bilang nakalatag at sa mga bundok bilang mga tulos?”
Ipinaliliwanag nito ang maliit na hila ng Himalayas sa pamamagitan ng mungkahing ang isang hanay ng bundok ay inaalalayan ng isang ugat ng mas magaang balat ng lupa na umaabot pababa sa mas siksik na bato sa ilalim, gaya ng isang lumulutang na bloke na nakalubog nang malalim sa tubig. Ito ang naging karaniwang paliwanag sa mga ugat ng bundok.
Ang mga langit
Sinasabi ng Qur'an na minsang magkasanib ang mga langit at lupa at pagkatapos ay pinaghiwalay. Sinasabi nito na ang langit ay minsang dukhan (usok). Sinasabi nito na pinalalawak ng Diyos (﷾) ang langit (musi'un), na binabasa ng maraming makabagong mambabasa bilang lumalawak. Sinasabi nito na itinaas ng Diyos (﷾) ang mga langit “nang walang mga haligi na nakikita ninyo”, isang pananalitang binabasa rin bilang ‘nang walang mga haligi, gaya ng nakikita ninyo’. Ipinupulupot nito ang gabi sa araw sa pamamagitan ng pandiwang ginagamit sa pagpupulupot ng turban. Binibigyan nito ang araw at ang buwan ng kanya-kanyang ligiran. Hindi itinuturo ng mga talatang ito ang Big Bang. Tugma ang mga ito sa natuklasan ng astronomiya sa bandang huli. At hindi kailanman inilalagay ng mga ito ang lupa sa mga haligi, bagaman ang Bibliya mismo ay nagsasalita tungkol sa mga haligi ng lupa.
“Hindi ba nakaalam ang mga tumangging sumampalataya na ang mga langit at ang lupa dati ay magkasanib, saka nagpawatak-watak Kami sa mga ito? Gumawa Kami mula sa tubig ng bawat bagay na buhay. Kaya hindi ba sila sumasampalataya?”
“Pagkatapos bumaling Siya sa langit habang ito ay usok pa saka nagsabi Siya rito at sa lupa: “Pumunta kayong dalawa sa pagtalima o sapilitan.” Nagsabi silang dalawa: “Pupunta kami na mga tumatalima.””
“Ang langit ay ipinatayo Namin ito sa pamamagitan ng kapangyarihan at tunay na Kami ay talagang tagapagpalawak [nito].”
“Si Allāh ang nag-angat ng mga langit nang walang mga haligi na nakikita ninyo. Pagkatapos lumuklok Siya sa Trono. Pinagsilbi Niya ang araw at ang buwan; bawat isa ay umiinog para sa isang taning na tinukoy. Nangangasiwa Siya ng nauukol. Nagdedetalye Siya ng mga tanda nang sa gayon kayo sa pakikipagkita sa Panginoon ninyo ay nakatitiyak.”
“Lumikha Siya ng mga langit at lupa ayon sa katotohanan. Nagpupulupot Siya ng gabi sa maghapon at nagpupulupot Siya ng maghapon sa gabi. Nagpasilbi Siya ng araw at buwan; bawat isa ay umiinog para sa isang taning na tinukoy. Pansinin, Siya ay ang Makapangyarihan, ang Palapatawad.”
“Siya ay ang lumikha ng gabi at maghapon at ng araw at buwan; lahat sa isang ligiran ay lumalangoy.”
“Ang araw ay hindi nararapat para rito na umabot sa buwan at ang gabi ay hindi mauuna sa maghapon. Lahat, sa ikutan, ay lumalangoy.”
“sapagkat ang mga haligi ng lupa ay sa PANGINOON, at ipinatong niya ang sanlibutan sa mga iyon.”
“Na yumayanig sa lupa mula sa kanyang dako, at ang mga haligi nito ay nanginginig.”
Ang dagat
Inilalarawan ng Qur'an ang kadiliman sa malalim na karagatan, patong-patong, na may mga alon na nasa ibabaw ng mga alon. Mabilis na naglalaho ang liwanag habang lumalalim, at sa ilalim ng mga 200 metro ay halos wala na. Nagsasalita ito tungkol sa matamis at maalat na tubig na pinaghihiwalay ng isang halang. Lumulutang ang tabang na tubig ng isang ilog sa ibabaw ng dagat at nananatiling hiwalay sa mahabang distansiya. Nagsasalita rin ito tungkol sa dalawang dagat na nagtatagpo na may halang na hindi nilalampasan ng alinman. Sa Kipot ng Gibraltar ay umaagos ang maalat na Mediterranean palabas sa ilalim ng Atlantiko. Malakas itong humahalo sa simula, ngunit nananatili itong mas maalat kaysa sa tubig sa paligid nito. Kumakalat ito nang malayo sa Atlantiko bilang isang hiwalay na katawan ng tubig, kaya iniingatan ng bawat isa ang sarili nitong katangian. Walang tala na naglayag kailanman ang Propeta (ﷺ), at walang sinuman ang makasusukat sa ilalim ng ibabaw sa kanyang panahon.
“O [ang mga gawa nila] gaya ng mga kadiliman sa isang dagat na pagkalalim-lalim na binabalot ng mga alon, na mula sa ibabaw ng mga ito ay may mga alon, na mula sa ibabaw ng mga ito ay may mga ulap. Mga kadilimang ang ilan sa mga ito ay nasa ibabaw ng iba. Kapag naglabas siya ng kamay niya ay hindi halos siya makakita nito. Ang sinumang hindi gumawa si Allāh para sa kanya ng isang liwanag ay walang ukol sa kanya na anumang liwanag.”
Ipinaliliwanag nito na mabilis na kumukupas ang sikat ng araw habang lumalalim: maaaring matukoy ito hanggang 1,000 metro pababa, ngunit bihirang may makabuluhang liwanag sa ilalim ng 200 metro, at sa ilalim nito ay lalong dumidilim ang karagatan.
“Siya ay ang nagpaugnay sa dalawang dagat: itong isa ay naiinom na matamis at itong isa pa ay maalat na mapait. Naglagay Siya sa pagitan ng dalawang ito ng isang halang at isang hadlang na hinadlangan.”
“Nagpaugnay Siya sa dalawang dagat habang nagtatagpo. Sa pagitan ng dalawang ito ay may isang halang na hindi nilalampasan ng dalawang ito.”
Sinusukat nito ang maalat at siksik na tubig na bumubuhos palabas ng Mediterranean sa Kipot ng Gibraltar. Malakas itong humahalo sa tubig ng Atlantiko habang una itong dumadaloy pababa sa dalisdis sa kanluran ng kipot, pagkatapos ay patuloy na dumadaloy pakanluran at naninirahan sa loob ng Atlantiko, kung saan nananatili itong isang mahalaga at natatanging katawan ng tubig.
Ang unos at ang mabibigat na ulap
Sa isang talata ay inilalarawan ng Qur'an ang mga ulap na pinauusad nang marahan, pinagbubuklod, ibinubunton, na may yelong ulan at kidlat na halos bumubulag. Sinabi ni Aristotle, na itinuro ang salaysay sa loob ng ilang siglo, na ang kulog at kidlat ay isang tuyong singaw na tumatama sa mga ulap at nagliliyab. Walang ganoong sinasabi ang Qur'an. Tinatawag din nito ang mga ulap na mabibigat sa ulan. Nakikita ng sinuman na puno ang mga ulap na may ulan, ngunit kakaunti ang makahuhula sa bigat. Ang isang karaniwang cumulus na ulap (isang nakabunton at mapintog na ulap) ay may humigit-kumulang 500 tonelada ng tubig.
“Hindi ka ba nakakita na si Allāh ay nagpapausad ng mga ulap, pagkatapos nagbubuklod Siya sa mga ito? Pagkatapos gumagawa Siya sa mga ito bilang bunton saka nakikita mo ang ulan habang lumalabas mula sa loob nito. Nagbababa Siya mula sa langit ng mga bundok [ng mga ulap] na nasa mga ito ay may yelong ulan, saka nagpapatama Siya nito sa sinumang niloloob Niya at naglilihis Siya nito palayo sa sinumang niloloob Niya. Halos ang kislap ng kidlat nito ay nag-aalis ng mga paningin.”
Itinuturo ni Aristoteles na humihigop ang araw ng dalawang singaw mula sa lupa: isang basa, ang alimuom, at isang tuyo na parang usok (Aklat I, kab. 4). Sa Aklat II, kab. 9, ipinaliliwanag niya ang kulog bilang ang tuyong singaw, na nakulong sa isang ulap at pilit na inilabas, na tumatama sa mga nakapaligid na ulap, at ang kidlat bilang ang parehong inilabas na singaw na nagniningas sa isang pino at mahinang apoy.
“Siya ang nagpapakita sa inyo ng kidlat sa pangamba at sa paghahangad, at nagpapairal sa mga ulap na mabibigat.”
Kinukuwenta nito ang bigat ng tubig sa isang karaniwang ulap na cumulus mula sa laki nito at sa dami ng tubig sa bawat metro kubiko, at umaabot sa humigit-kumulang 500 tonelada (mga 1.1 milyong libra). Ipinaliliwanag nito na lumulutang pa rin ang ulap dahil ang tubig nito ay nakakalat bilang maliliit na patak sa mga isang kilometro kubiko ng hangin, kaya hindi gaanong siksik ang ulap kaysa sa mas tuyong hangin sa ilalim nito.
| Paksa | Ang sinasabi ng Qur'an | Ang pinaniniwalaan o maaaring malaman ng kanyang panahon |
|---|---|---|
| Ang pagbuo ng isang anak | Isang pinaghalong patak mula sa dalawang magulang, saka isang bagay na kumakapit (alaqah), saka isang kimpal, saka mga butong binalutan ng laman. | Itinuro ni Galen at ng mga manggagamot na Griyego ang isang sinapupunang may dalawang sungay, at isang anak na pinakakain ng dugo ng regla. |
| Ang mga bundok | Tulad ng mga tulos ang mga bundok, at nasa ilalim ng lupa ang malaking bahagi ng isang tulos. | Walang sinuman noong ikapitong siglo ang nakakakita sa loob ng isang bundok. |
| Ang mga langit | Dating magkadugtong ang mga langit at ang lupa, saka pinaghiwalay. Hindi kailanman nito ipinapatong ang lupa sa mga haligi. | Ang Bibliya mismo ang nagsasalita tungkol sa mga haligi ng lupa. |
| Ang dagat | Kadiliman sa malalim na karagatan, patong-patong, na may mga alon na pinapatungan ng mga alon. | Walang sinumang nakakakita o nakasusukat sa ilalim ng ibabaw, at walang tala na naglayag kailanman ang Propeta (ﷺ). |
| Ang bagyo | Mga ulap na itinataboy, pinagdudugtong at pinagpapatong-patong, na may graniso at kidlat. Mabigat ang mga ulap. | Sinabi ni Aristotle, na itinuro sa loob ng maraming siglo, na ang kidlat ay isang tuyong singaw na tumatama sa mga ulap at nagliliyab. |
Wala sa mga kamalian ng panahon nito na ipinapakita rito ang inuulit ng Qur'an. Maaaring suwerte ang pagiging tama sa isang paksa. Ang pagiging tama sa lima nang sabay, habang nakapalibot dito ang mga kamalian ng mundo, ay isang tanda.
Ang Bibliya bilang batayang paghahambing
Ang Bibliya ay isang kasulatan mula sa parehong rehiyon, at sinasabi ng mga kritiko na ito ang pinagmulan ng Propeta (ﷺ). Hindi nito naiwasan ang mga pagkakamali ng panahon nito. Inilalagay nito ang lupa sa mga haligi. Sinasabi nito na niyayanig ng Diyos (﷾) ang lupa mula sa lugar nito at nanginginig ang mga haligi nito. Sumasagot ang mga Kristiyano na mga tula ang mga ito. Nagsasalita rin sa mga larawan ang Qur'an, kaya pareho ang pagsubok para sa dalawa: tugma ba ang larawan sa mundo? Tugma ang mga tulos sa nasa ilalim ng mga bundok; hindi tugma ang mga haligi sa ilalim ng lupa. Ang Genesis, ang unang aklat ng Bibliya, ay may damo at mga punong namumunga na tumutubo sa ikatlong araw at ang araw na ginawa sa ikaapat. Inihambing ni Maurice Bucaille, isang Pranses na siruhano, ang dalawang aklat. Ikinatwiran niya na ang kaharian ng mga halaman bago ang araw ay hindi maipagkakasundo sa nalalaman. Ikinatwiran niya na walang ganitong uri ng pagkakamali ang Qur'an. Kinopya sana ng isang tagakopya ang mga ito.
“sapagkat ang mga haligi ng lupa ay sa PANGINOON, at ipinatong niya ang sanlibutan sa mga iyon.”
“Na yumayanig sa lupa mula sa kanyang dako, at ang mga haligi nito ay nanginginig.”
“At sinabi ng Diyos, Sibulan ang lupa ng damo, ng pananim na nagkakabinhi, at ng punungkahoy na namumunga ayon sa kanyang uri, na ang binhi ay nasa kanyang sarili, sa ibabaw ng lupa: at nagkagayon. At ang lupa ay sinibulan ng damo, at ng pananim na nagkakabinhi ayon sa kanyang uri, at ng punungkahoy na namumunga, na ang binhi ay nasa kanyang sarili, ayon sa kanyang uri: at nakita ng Diyos na ito'y mabuti. At nagkaroon ng hapon at nagkaroon ng umaga, ang ikatlong araw.”
“At sinabi ng Diyos, Magkaroon ng mga tanglaw sa kalawakan ng langit upang ihiwalay ang araw sa gabi; at maging mga tanda, at para sa mga panahon, at para sa mga araw, at mga taon: At maging mga tanglaw sa kalawakan ng langit upang magbigay-liwanag sa lupa: at nagkagayon. At ginawa ng Diyos ang dalawang dakilang tanglaw; ang lalong malaking tanglaw upang magpuno sa araw, at ang lalong maliit na tanglaw upang magpuno sa gabi: ginawa rin niya ang mga bituin. At inilagay sila ng Diyos sa kalawakan ng langit upang magbigay-liwanag sa lupa, At upang magpuno sa araw at sa gabi, at upang ihiwalay ang liwanag sa kadiliman: at nakita ng Diyos na ito'y mabuti. At nagkaroon ng hapon at nagkaroon ng umaga, ang ikaapat na araw.”
Inihahambing ng isang Pranses na siruhano ang sinasabi ng Bibliya at ng Qur'an tungkol sa likas na mundo. Tungkol sa Genesis 1, nangangatwiran siya na ang kaharian ng mga halamang nagpaparami sa pamamagitan ng binhi ay hindi maaaring lumitaw bago umiral ang araw, at na ang pagkakasunod-sunod sa Genesis ay hindi maitutugma sa itinatag na kaalaman. Nangangatwiran siya na ang mga pahayag ng Qur'an tungkol sa parehong mga paksa ay walang ganoong mga pagkakamali.
Mga talatang iniharap ng mga kritiko
Qur'an 16:15 — Surah An-Nahl, talata 15
“Naglapat Siya sa lupa ng mga matatag na bundok nang hindi gumalaw-galaw ang mga ito sa inyo, mga ilog, mga landas nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan,”
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga kritiko na inaangkin ng Qur'an na pinipigilan ng mga bundok ang paglindol ng lupa, na mali, dahil nangyayari ang mga lindol.
Ang tugon
Ang Arabe ay an tamida bikum, mula sa ugat na nangangahulugang umugoy o tumagilid. Ginawa ang lupa na isang matatag na lugar na matitirhan, hindi isang gumugulong na kubyerta. Kapag ang ibig sabihin ng Qur'an ay lindol, ibang mga salita ang ginagamit nito, rajfah at zilzal, at malinaw nitong inilalarawan ang mga lindol. Ang tagapagtayong naglalagay ng bahay sa matibay na pundasyon ay hindi nangako na hindi ito kailanman makadarama ng pagyanig.
Kung saan ito humahantong — Nagsasalita ang talata tungkol sa isang matatag na lupa, hindi sa isang mundong walang lindol, kaya walang pagkakamali.
Qur'an 41:9-12 — Surah Fussilat, talata 9-12
“Sabihin mo: “Tunay na kayo ba ay talagang tumatangging sumampalataya sa lumikha ng lupa sa dalawang araw at gumagawa sa Kanya ng mga kaagaw? Iyon ay ang Panginoon ng mga nilalang.” Naglagay Siya rito ng mga matatag na bundok mula sa ibabaw nito. Nagpala Siya rito at nagtakda Siya rito ng mga makakain dito sa [pagkalubos ng] apat na araw nang magkapantay para sa mga nagtatanong. Pagkatapos bumaling Siya sa langit habang ito ay usok pa saka nagsabi Siya rito at sa lupa: “Pumunta kayong dalawa sa pagtalima o sapilitan.” Nagsabi silang dalawa: “Pupunta kami na mga tumatalima.” Saka tumapos Siya sa mga ito bilang pitong langit sa dalawang araw at nagkasi Siya sa bawat langit ng utos dito. Gumayak Kami sa langit na pinakamababa ng mga lampara at [nagtalaga sa mga ito] bilang pangangalaga [laban sa mga demonyo]. Iyon ay ang pagtatakda [ni Allāh], ang Makapangyarihan, ang Maalam.”
Sinipi para sa
Ginagawa rin ng Qur'an ang lupa at ang mga makakain nito bago ang langit, kaya pareho ang problema nito sa Genesis.
Ang tugon
Sinasabi ng 41:10 na itinakda ng Diyos (﷾) ang mga makakain ng lupa sa apat na araw, ibig sabihin ay itinadhana at inilaan ang mga makakain nito. Hindi nito sinasabi na tumubo ang mga halaman. Kung saan sinasabi ng Qur'an na talagang pinalabas ang tubig at pastulan ng lupa, inilalagay nito iyon sa bandang huli (79:27-31). Iyon ay matapos maitayo ang langit at magawa ang gabi at araw nito. Ilang siglo nang pinag-uusapan ng mga tagapagpaliwanag (mga iskolar na nagpapaliwanag sa Qur'an) ang pagkakasunod sa 41:9-12. Ang hindi kailanman sinasabi ng Qur'an ay na tumubo ang damo at mga punong namumunga bago pa nagkaroon ng araw.
Kung saan ito humahantong — Wala kahit saan sa Qur'an ang mga halamang tumutubo bago ang araw; inilalagay ng 79:27-31 ang pastulan ng lupa pagkatapos ng langit at ng gabi at araw nito.
Qur'an 18:86 — Surah Al-Kahf, talata 86
“hanggang sa nang umabot siya sa lubugan ng araw ay nakatagpo siya rito na [parang] lumulubog sa isang bukal na maburak at nakatagpo siya sa tabi niyon ng mga tao. Nagsabi Kami: O Dhulqarnayn, maaari na magparusa ka at maaari na gumawa ka sa kanila ng isang kagandahan.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga kritiko na itinuturo ng Qur'an na lumulubog ang araw sa isang bukal na maburak.
Ang tugon
Iniuulat ng talata ang nakita ni Dhul-Qarnayn, isang manlalakbay na isinasalaysay ng Qur'an: “nakatagpo siya rito na [parang] lumulubog sa isang bukal na maburak”. Iniuulat nito ang nakita ng isang manlalakbay sa kanlurang dagat, gaya ng pagkakita ng sinumang nasa baybayin sa araw na bumababa sa tubig. Binibigyan ng parehong Qur'an ang araw ng sarili nitong ligiran.
Kung saan ito humahantong — Inilalarawan ng talata ang nakita ng isang manlalakbay, at sa ibang bahagi ay binibigyan ng Qur'an ang araw ng isang ligiran.
Mga pananaw
Ang pananaw ng Islam
Mga tanda ang mga pahayag ng Qur'an tungkol sa kalikasan. Ipinahayag ang mga ito sa Propeta (ﷺ). Nagsasabi ang mga ito ng mga totoong bagay sa maraming paksa nang sabay, at wala sa mga pagkakamali ng kanilang panahon na pinapangalanan dito ang inuulit. Walang tao sa panahon at lugar na iyon ang makagagawa nito nang mag-isa.
Inilalarawan ng Qur'an ang mga yugto ng bata. Dumaraan ito mula sa isang patak na pinaghalo, sa isang bagay na kumakapit, sa isang kimpal na mukhang nginuya, sa mga butong binalot ng laman.
Itinuro ni Galen at ng mga Griyegong manggagamot ang sinapupunang may dalawang sungay at ang batang pinakakain ng dugo ng regla. Wala sa dalawa ang inuulit ng Qur'an.
Tinatawag ng Qur'an ang mga bundok na mga tulos, at may malalalim na ugat ang mga bundok. Natuklasan lamang ang katotohanang iyon noong ikalabinsiyam na siglo.
Tinatawag ng Qur'an na mabibigat ang mga ulap at inilalarawan ang paglaki ng isang ulap ng unos nang wala ang teorya ni Aristotle ng nagliliyab na singaw.
Ang Bibliya, mula sa parehong rehiyon, ay nagsasalita tungkol sa lupang nakalagay sa mga haliging nanginginig.
May mga halamang tumutubo sa ikatlong araw ang Genesis at ang araw na ginawa sa ikaapat. Ikinatwiran ni Bucaille na hindi maipagkakasundo ang pagkakasunod na ito sa nalalaman, at na walang ganoong pagkakamali ang Qur'an.
Ang tekstong tama sa ilang paksa nang sabay ay hindi kapani-paniwalang nagmula sa suwerte. Ganoon din ang tekstong malaya sa mga tiwalang pagkakamali ng panahon nito na pinapangalanan dito. Hindi rin ito maaaring nagmula sa isang lalaking hindi marunong bumasa sa Arabia noong ikapitong siglo.
Ipinapangako ng Qur'an na ipakikita ng Diyos (﷾) ang Kanyang mga tanda sa sansinukob at sa mga tao mismo. Magpapatuloy ito hanggang sa maging malinaw na ang Qur'an ang katotohanan.