Gumagana ba ang mga anting-anting at mga papel ng kapalaran?

“Kung sumasaling sa iyo si Allāh ng isang kapinsalaan ay walang tagapawi para rito kundi Siya. Kung sumasaling Siya sa iyo ng isang kabutihan, Siya sa bawat bagay ay May-kakayahan.”

“at magtutustos Siya rito mula sa kung saan hindi nito inaasahan. Ang sinumang nananalig kay Allāh, Siya ay kasapatan dito. Tunay na si Allāh ay umaabot sa nauukol sa Kanya. Gumawa nga si Allāh para sa bawat bagay ng isang pagtatakda.”

Iniulat ni Ibn Abbas na sinabi ng Propeta (ﷺ) na pitumpung libo sa kanyang mga tagasunod ang papasok sa Paraiso nang walang pagtutuos. Sila ang mga hindi humihingi sa iba ng mga salitang pampagaling (ruqya), hindi naniniwala sa masasamang pangitain, at nagtitiwala sa kanilang Panginoon. Inilagay ito ni al-Bukhari sa isang kabanatang pinamagatan ng talata: “Ang sinumang nananalig kay Allāh, Siya ay kasapatan dito” (65:3).

Inilalarawan ng Encyclopedia of Shinto ang shinsatsu bilang mga anting-anting na ipinamimigay sa mga dambana, na sumasagisag sa isang espirituwal na nilalang o sa kapangyarihan nito. Ang mas malalaki ay inilalagay sa kamidana o ikinakabit sa itaas ng mga tarangkahan at pinto. Ang mamorifuda, ang omamori, ay karaniwang maliliit na supot na yari sa brokada o magarbong tela na dala-dala ng tao. Ang mga pangunahing uri ay para sa proteksiyon laban sa sakit at kasawian, kaligtasan ng sambahayan, ligtas na panganganak, kaligtasan sa trapiko at proteksiyon laban sa masamang kapalaran. Marami ang isinusuot sa katawan bilang personal na kahilingan para sa banal na tulong.

Inilalarawan ng Encyclopedia of Shinto ang omikuji (gayundin ang mikuji) bilang isang anyo ng panghuhula na ginagamit upang gumawa ng pasya o upang malaman ang kapalaran ng isang gawain. Sinasabi nito na ang salitang kuji ay may dalawang kahulugan: ang paggamit ng pagkakataon upang magbigay ng walang kinikilingang hatol, at ang pagtatanong sa banal na kalooban kung saan itinuturing na kailangan ang hatol ng kami. Ang mikuji ay ang ikalawang kahulugan. Ang anyong pinakakaraniwan sa mga dambana ngayon ay ang pagbunot ng patpat mula sa isang silindro at pagtanggap ng nakalimbag na kapalaran o tula na tumutugma rito. Idinaragdag ng isang caption sa footage ng lahok na ang mga papel na may mabuting mensahe ay iniuuwi, at ang mga nagpapahayag ng masamang kahihinatnan ay madalas itinatali sa mga puno o lubid sa bakuran ng dambana.

Sinasabi ng Encyclopedia of Shinto na ang omikuji ay mga papel na kapalarang binubunot mula sa isang kahon sa mga dambana, at na kapwa umaasa ang matatanda at mga bata ng isang suwerteng kapalaran. Ang nakabukas na papel ay nagbibigay ng isa sa ilang antas, gaya ng daikichi (napakasuwerte) at kichi (suwerte). Maaari rin itong magbigay ng mga hula tungkol sa pag-ibig, mga nawawalang bagay, pera, paglalakbay, panganganak at iba pang bagay.

Iniulat ni Ibn Abbas na sinabi ng Propeta (ﷺ) na pitumpung libo sa kanyang mga tagasunod ang papasok sa Paraiso nang walang pagtutuos. Sila ang mga hindi humihingi sa iba ng mga salitang pampagaling (ruqya), hindi naniniwala sa masasamang pangitain, at nagtitiwala sa kanilang Panginoon. Inilagay ito ni al-Bukhari sa isang kabanatang pinamagatan ng talata: “Ang sinumang nananalig kay Allāh, Siya ay kasapatan dito” (65:3).

Iniulat ni Abu Bashir al-Ansari na sa isa sa mga paglalakbay ng Propeta (ﷺ), nagpadala ang Propeta (ﷺ) ng isang sugo na may utos na walang kuwintas na tali, o anumang kuwintas, ang dapat iwan sa leeg ng isang kamelyo: dapat putulin ang bawat isa.

Iniulat ni Abu Bashir al-Ansari ang utos ng Propeta (ﷺ) na walang kuwintas na tali, o anumang kuwintas, ang dapat iwan sa leeg ng isang kamelyo malibang ito ay putulin. Sinabi ni Malik, na nagpasa ng ulat: sa palagay ko ito ay dahil sa masamang mata.

“Kapag nagtanong sa iyo ang mga lingkod Ko tungkol sa Akin, tunay na Ako ay malapit: sumasagot Ako sa panalangin ng dumadalangin kapag dumalangin siya sa Akin kaya tumugon sila sa Akin at sumampalataya sila sa Akin, nang sa gayon sila ay magagabayan.”

Isinalaysay ni Aisha na gabi-gabi, kapag humihiga ang Propeta (ﷺ), pinagsasama niya ang kanyang mga palad, binibigkas ang Surat al-Ikhlas, Surat al-Falaq at Surat al-Nas, at hinihipan ang mga ito. Pagkatapos ay ipinapahid niya ang kanyang mga kamay sa abot ng makakaya sa kanyang katawan, simula sa kanyang ulo, mukha at sa harapan ng kanyang katawan. Ginagawa niya ito nang tatlong beses.

“Sabihin mo: “Nagpapakupkop ako sa Panginoon ng bukang-liwayway laban sa kasamaan ng anumang nilikha Niya at laban sa kasamaan ng pusikit kapag lumaganap ito, at laban sa kasamaan ng mga babaing [manggagaway na] palaihip sa mga buhol, at laban sa kasamaan ng isang naiinggit kapag naiinggit ito.””

“Sabihin mo: “Nagpapakupkop ako sa Panginoon ng mga tao, na Hari ng mga tao, na Diyos ng mga tao, laban sa kasamaan ng tagapasaring na palaurong, na nagpapasaring [ng kasamaan] sa mga dibdib ng mga tao, kabilang sa mga jinn at mga tao.””

Isinalaysay ni Abu Huraira na sinabi ng Propeta (ﷺ) na walang 'adwa, walang tiyara (masamang pangitain mula sa mga ibon), walang hama at walang Safar. Ipinaliliwanag ng maraming iskolar ang 'adwa bilang sakit na kumakalat sa sarili nitong kapangyarihan nang hiwalay kay Allah, ang hama bilang kuwagong itinuturing na tanda ng kamatayan, at ang Safar bilang buwang itinuturing na malas.

“Tunay na si Allāh ay may taglay ng kaalaman sa Huling Sandali. Nagbababa Siya ng ulan at nakaaalam Siya sa anumang nasa mga sinapupunan. Hindi nababatid ng isang kaluluwa kung ano ang kakamtin niya kinabukasan at hindi nababatid ng isang kaluluwa kung sa aling lupain siya mamamatay. Tunay na si Allāh ay Maalam, Mapagbatid.”

Isinalaysay ni Anas na sinabi ng Propeta (ﷺ) na walang 'adwa at walang tiyara, ngunit gusto niya ang fal. Nang tanungin kung ano ang fal, sinabi niya: isang mabuting salita.

Iniulat ni Jabir na itinuro ng Propeta (ﷺ) sa kanyang mga kasamahan ang panalangin para sa patnubay (istikhara) sa bawat bagay, gaya ng pagtuturo niya sa kanila ng mga kabanata ng Qur'an. Ang sinumang nagbabalak gumawa ng isang bagay ay magdarasal ng dalawang yunit ng pagdarasal bukod sa mga obligado. Pagkatapos ay hihingi siya sa Diyos sa pamamagitan ng Kanyang kaalaman at Kanyang kapangyarihan, sapagkat may kakayahan ang Diyos at siya ay wala, nalalaman ng Diyos at siya ay hindi, at nalalaman ng Diyos ang di-nakikita. Kung nalalaman ng Diyos na mabuti ang bagay para sa kanya sa kanyang relihiyon, kanyang kabuhayan at kinahihinatnan nito, hihilingin niya sa Diyos na itakda ito para sa kanya. Kung nalalaman ng Diyos na masama ito para sa kanya, hihilingin niya sa Diyos na ilayo ito sa kanya at itakda para sa kanya ang mabuti saanman ito naroon.

“Kaya dahil nga sa awa mula kay Allāh ay nagbanayad ka sa kanila. Kung sakaling ikaw ay naging isang mabagsik na magaspang ang puso ay talaga sanang nagkahiwa-hiwalay sila mula sa paligid mo. Kaya magpaumanhin ka sa kanila, humingi ka ng tawad para sa kanila at makipagsanggunian ka sa kanila sa usapin. Kaya kapag nagtika ka ay manalig ka kay Allāh; tunay na si Allāh ay umiibig sa mga nananalig.”

“at magtutustos Siya rito mula sa kung saan hindi nito inaasahan. Ang sinumang nananalig kay Allāh, Siya ay kasapatan dito. Tunay na si Allāh ay umaabot sa nauukol sa Kanya. Gumawa nga si Allāh para sa bawat bagay ng isang pagtatakda.”

“Mayroon sa kanila na nagsasabi: “Panginoon namin, magbigay Ka sa amin sa Mundo ng maganda at sa Kabilang-buhay ng maganda, at magsanggalang Ka sa amin sa pagdurusa sa Apoy.””

“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”

“Sabihin mo: “O mga tao, tunay na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo nang lahatan, na ukol sa Kanya ang paghahari sa mga langit at lupa. Walang Diyos kundi Siya; nagbibigay-buhay Siya at nagbibigay-kamatayan Siya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa Sugo Niya, ang Propeta na iliterato, na sumasampalataya kay Allāh at sa mga salita Niya. Sumunod kayo sa kanya, nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan.””

“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”