Maikling sagot
Yumuyukod sa Buddha ang karamihan ng mga Budista, ngunit ilan lamang ang humihingi ng tulong sa kanya o sa isang bodhisattva (isang nilalang na nanatang magligtas sa iba). Nakasalalay ito sa paaralan. Nagpapakanlong ang mga Budistang Theravada sa Buddha at umaawit ng mga taludtod para sa proteksiyon. Gayunman, ipinasasabi sa kanya ng mga tekstong Pali na nagtuturo lamang ng daan ang mga Buddha. Maraming Budistang Pure Land at iba pang Mahayana ang tumatawag nga kay Amitabha o kay Avalokitesvara upang iligtas sila. Iisang sagot ang ibinibigay ng Islam para sa lahat. Sinasabi ng Qur'an na huwag manalangin sa sinuman kasama kay Allah (﷾) (72:18). Kahit ang Propeta (ﷺ) ay inutusang sabihin na sa kanyang Panginoon lamang siya dumadalangin at wala siyang kapangyarihang gabayan ang sinuman sa wastong asal (72:20-21). Naririnig ni Allah (﷾) ang mga tumatawag sa Kanya (40:60), at walang sinumang makapamamagitan sa Kanya malibang ayon sa Kanyang pahintulot (2:255).
Buong paliwanag
Dalawang sangay, at kung sino ang tumatawag kanino
May dalawang dakilang sangay ang Budismo. Sinusunod ng Theravada, na kadalasang matatagpuan sa Timog at Timog-Silangang Asya, ang mga tekstong Pali. Nagdaragdag ang Mahayana, na kadalasang matatagpuan sa Silangang Asya, ng iba pang mga sutra at nagpaparangal sa maraming bodhisattva. Mga paaralang Mahayana ang Zen at ang Pure Land. Nagiging Budista ang isang Budistang Theravada sa pagpapakanlong sa Buddha, sa Turo at sa Sangha, ang pamayanan ng kanyang mga alagad. Maraming Budistang Pure Land at iba pang Mahayana ang tumatawag din kay Amitabha o kay Avalokitesvara sa pangalan. Maraming nagsasagawa ng Zen ang walang dinadalanginan at nakaupo sa pagninilay. Sinasabi ng pahinang ito kung saang paaralan kabilang ang bawat gawain, at hindi nito inilalarawan ang gawain ng isang paaralan bilang gawain ng iba.
“Nagpapakanlong ako sa Buddha, nagpapakanlong ako sa Turo, nagpapakanlong ako sa Saṅgha.”
Theravada: kanlungan, pagyuko at mga taludtod para sa proteksiyon
Sa mga tekstong Pali, nagpapakanlong ang mga tagasunod ng Buddha sa kanya, sa kanyang turo at sa Saṅgha. Sinasabi ng Dhammapada na humahantong ang kanlungang ito sa pagkakita ng nagpapakanlong dito sa apat na marangal na katotohanan. Sinasabi rin nito na nagdudulot ng malaking merito ang paggalang sa Buddha o sa kanyang alagad. Umaawit din ang mga Budistang Theravada ng Ratana Sutta bilang awit ng proteksiyon (paritta). Ang inuulit nitong linya, “sa katotohanang ito, nawa'y mabuti ka!”, ay sinasabi sa mga nilalang na nagtipon. Sa pagtatapos nito ay sinasabi ng umaawit ang “Yumuyukod kami sa Buddha! Nawa'y ligtas ka!” sa parehong mga nilalang. Inihaharap ng mga tekstong sinisipi rito ang paggalang sa isang gurong lumampas na sa pagdurusa. Hindi nila inihaharap ang isang Buddha na nakaririnig at sumasagot sa isang dumadalangin.
“Nagpapakanlong ako sa Buddha, nagpapakanlong ako sa Turo, nagpapakanlong ako sa Saṅgha.”
“Ang nagpakanlong sa Buddha, sa kanyang turo at sa Saṅgha, ay nakikita ang apat na marangal na katotohanan nang may wastong pag-unawa: ang pagdurusa, ang pinagmulan ng pagdurusa, ang paglampas sa pagdurusa, at ang marangal na walong landas na humahantong sa pagpapatahimik ng pagdurusa. Ang ganitong kanlungan ay isang santuwaryo, ito ang pinakamataas na kanlungan. Sa pagpunta sa kanlungang iyon, napalalaya ka mula sa lahat ng pagdurusa.”
“Kapag iginagalang ng isang tao ang mga karapat-dapat—ang Buddha o ang kanyang alagad, na lumampas na sa pagdami, at nag-iwan na ng dalamhati at panaghoy, napatay na, walang kinatatakutan saanmang dako—ang merito ng gumagalang sa mga tulad nito ay hindi mabibilang ng sinuman, na nagsasabing ganito lamang ito karami.”
“Walang yaman sa buhay na ito o sa susunod, walang dakilang hiyas sa kalangitan, na kapantay ng Natanto. Ang dakilang hiyas na ito ay nasa Buddha: sa katotohanang ito, nawa'y mabuti ka!”
“Anumang nilalang na nagtipon dito, sa lupa man o sa himpapawid: ang Natanto ay pinararangalan ng mga diyos at mga tao! Yumuyukod kami sa Buddha! Nawa'y ligtas ka!”
Ang sinasabi ng Buddha ng Pali tungkol sa kanyang sarili
Sa Dhammapada ay sinasabi ng Buddha sa kanyang mga tagapakinig na dapat nilang gawin ang gawain mismo, at na nagtuturo lamang ng daan ang mga Buddha. Sinasabi ng isa pang taludtod na ang isa ay panginoon ng kanyang sarili. Malapit sa katapusan ng kanyang buhay, sa Mahahabang Diskurso, sinasabi niya kay Ananda na dapat mamuhay ang mga monghe bilang sarili nilang pulo at kanlungan. Ang turo rin ang dapat maging kanilang pulo at kanlungan, at wala nang iba. Sa mga tekstong Pali na ito, itinuturo ng Buddha palayo sa kanyang sarili, tungo sa pagsisikap at sa turo.
“Kayo mismo ang dapat gumawa ng gawain, ang mga Natanto ay nagtuturo lamang ng daan.”
“Ang isa ay tunay na panginoon ng kanyang sarili, sapagkat sino pa ang magiging panginoon niya? Sa pamamagitan ng isang sariling mahusay na napaamo, nakakamit ng isa ang isang panginoong tunay na pambihira.”
“Kaya Ānanda, mamuhay kang bilang sarili mong pulo, sarili mong kanlungan, nang walang ibang kanlungan. Hayaang ang turo ang maging iyong pulo at iyong kanlungan, nang walang ibang kanlungan.”
Mahayana: si Avalokitesvara at si Amitabha
Ang Lotus Sutra ay isang sutrang Mahayana, hindi tekstong Pali. Dito ay sinasabi ng Buddha na ang mga nakaririnig sa pangalan ng bodhisattvang si Avalokitesvara, o nananikluhod sa kanya, ay napalalaya mula sa mga kaguluhan. Kabilang sa mga kaguluhang pinangalanan ang apoy at baha. Ang Larger Sukhavativyuha, isa ring Mahayana, ay isa sa mga pangunahing teksto ng Budismong Pure Land. Sa panalangin 19 nito, na ang pangwakas na bahagi ay tumutugma sa kilalang ika-18 panata ng tekstong Tsino, nananata si Amitabha bago siya maging Buddha. Ang mga nagtutuon ng kanilang isip na maisilang sa kanyang lupain, kahit sa sampung kaisipan tungkol dito, ay isisilang doon. Hindi isinasama ng panata ang mga nakagawa ng limang pinakamabigat na kasalanan o lumapastangan sa mabuting Batas. Ito ang mga tekstong pinagbabatayan ng pagtawag sa isang pangalan.
“Ang lahat ng daan-daang libu-libong laksa-laksang koti ng mga nilalang, binatang mula sa mabuting angkan, na sa mundong ito ay nagdurusa ng mga kaguluhan ay, kung maririnig nila ang pangalan ng Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, mapalalaya mula sa bunton ng mga kaguluhang iyon. Ang mga mag-iingat sa pangalan ng Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara na ito, binatang mula sa mabuting angkan, ay, kung mahulog sila sa isang malaking bunton ng apoy, ililigtas mula roon sa bisa ng ningning ng Bodhisattva Mahasattva. Kung sakali, binatang mula sa mabuting angkan, na ang mga nilalang, na tinangay ng agos ng mga ilog, ay manikluhod sa Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, ang lahat ng ilog ay magbibigay sa kanila ng tawiran.”
“O Bhagavat, kung ang mga nilalang na iyon na nasa di-masukat at di-mabilang na mga bansa ng Buddha, matapos marinig ang aking pangalan, kapag nakamit ko na ang Bodhi, ay magtuon ng kanilang isip na maisilang sa bansang iyon ng aking Buddha, at para sa layuning iyon ay pahinugin ang kanilang naipong merito, kung ang mga ito ay hindi maisilang sa bansang iyon ng Buddha, kahit ang mga sampung beses lamang na nag-ulit ng kaisipan (tungkol sa bansang iyon ng Buddha), maliban lagi sa mga nilalang na nakagawa ng (limang) kasalanang Anantarya, at nagdulot ng hadlang at paglapastangan sa mabuting Batas, kung gayon ay huwag nawa akong magkamit ng pinakamataas at ganap na kaalaman.”
Isang gurong nagtuturo palayo sa kanyang sarili, at tungo kanino
Ipinasasabi ng Qur'an sa Propeta (ﷺ) na wala siyang ginagawa kundi dumalangin sa kanyang Panginoon at wala siyang itinatambal sa Kanya. Sinasabi rin niya na wala sa kanyang kapangyarihan ang magdulot ng pinsala, o gabayan ang sinuman sa wastong asal. Siya, sabi niya, ay isang tao lamang tulad ng iba na pinadalhan ng kasi na iisa ang Diyos (﷾). Kaya kapwa itinuturo ng Buddha ng mga tekstong Pali at ng Propeta ng Qur'an palayo sa kanilang sarili. Sinasabi ng Islam kung kanino: sa Iisang gumawa sa atin at Siya lamang ang makasasagot.
“Sabihin mo: “Dumadalangin ako sa Panginoon ko lamang at hindi ako nagtatambal sa Kanya ng isa man.” Sabihin mo: “Tunay na ako ay hindi nakapagdudulot sa inyo ng isang pinsala ni isang paggabay.””
“Sabihin mo: “Ako ay tao lamang tulad ninyo. Ikinakasi sa akin na ang Diyos ninyo ay Diyos na nag-iisa lamang. Kaya ang sinumang naging nag-aasam ng pakikipagkita sa Panginoon niya ay gumawa siya ng gawang maayos at huwag siyang magtambal sa pagsamba sa Panginoon Niya ng isa man.””
“Kayo mismo ang dapat gumawa ng gawain, ang mga Natanto ay nagtuturo lamang ng daan.”
Ang Iisang nakaririnig, at malapit
Itinatala ng Qur'an na sinasabi ni Allah (﷾): “Dumalangin kayo sa Akin, tutugon Ako sa inyo”. Sinasabi nito na Siya ay tunay na malapit sa Kanyang mga lingkod at sumasagot sa bawat dumadalangin. Sinasabi nito na sa Kanya ang lahat ng paghahari. Ang mga dinadalanginan bukod sa Kanya ay walang kahit kaunting kapangyarihan, hindi makaririnig sa panalangin at hindi makasasagot. Kaya kay Allah (﷾) lamang humihingi ang Muslim. Sinasabi ng unang kabanata ng Qur'an, na binibigkas sa bawat dasal: “Sa Iyo [lamang] kami sumasamba at sa Iyo [lamang] kami nagpapatulong”. Magkakasamang bumubuo ng iisang paraan ng pamumuhay ang dasal, paniniwala at pagkatao, at bahagi nito ang paghingi ng mananampalataya.
“Nagsabi ang Panginoon ninyo: “Dumalangin kayo sa Akin, tutugon Ako sa inyo.” Tunay na ang mga nagmamalaki sa palayo [pagbukod-tangi sa Akin sa] pagsamba sa Akin ay papasok sa Impiyerno na mga nagpapakaaba.”
“Kapag nagtanong sa iyo ang mga lingkod Ko tungkol sa Akin, tunay na Ako ay malapit: sumasagot Ako sa panalangin ng dumadalangin kapag dumalangin siya sa Akin kaya tumugon sila sa Akin at sumampalataya sila sa Akin, nang sa gayon sila ay magagabayan.”
“Nagpapalagos Siya ng gabi sa maghapon at nagpapalagos Siya ng maghapon sa gabi. Pinagsilbi Niya ang araw at ang buwan [para sa inyo], habang bawat isa ay umiinog para sa isang taning na tinukoy. Iyon ay si Allāh, ang Panginoon ninyo; ukol sa Kanya ang paghahari. Ang mga dinadalanginan ninyo bukod pa sa Kanya ay hindi nagmamay-ari ng kahit isang lamad ng buto ng datiles.”
“Kung dadalangin kayo sa kanila ay hindi sila makaririnig sa panalangin ninyo, at kung sakaling nakarinig sila ay hindi sila tutugon sa inyo. Sa Araw ng Pagbangon ay magkakaila sila sa pagtatambal ninyo. Walang nagbabalita sa iyo ng tulad ng [kay Allāh na] isang Mapagbatid.”
“Sa Iyo [lamang] kami sumasamba at sa Iyo [lamang] kami nagpapatulong.”
Huwag manalangin sa sinuman kasama kay Allah (﷾)
Sinasabi ng Qur'an na ang mga lugar ng pagsamba ay ukol kay Allah (﷾), kaya walang sinumang dapat dalanginan kasama Niya. Ito ang tuntunin para sa bawat mambabasa, Muslim man o hindi. Hindi nito ipinagbabawal ang paggalang sa isang guro. Ipinagbabawal nito ang pag-aalay sa isang tao ng pagtawag, pagtitiwala at debosyong ukol kay Allah (﷾) lamang.
“Na ang mga masjid ay ukol kay Allāh, kaya huwag kayong manalangin kasama kay Allāh sa isa man.”
Pamamagitan: sa Kanyang pahintulot lamang
Hindi itinatanggi ng Islam na umiiral ang pamamagitan. Sinasabi ng Qur'an kung sino ang makapamamagitan kay Allah (﷾): walang sinuman, malibang matapos ang Kanyang pahintulot, at para lamang sa mga tinatanggap Niya. Sinasabi nito na kahit ang pamamagitan ng mga anghel ay walang naidudulot malibang matapos magpahintulot si Allah (﷾). Kaya hindi kapangyarihang hawak ng sinuman sa sarili niyang karapatan ang pamamagitan. Walang taong daan palibot kay Allah (﷾), na dapat hingan sa halip Niya. Sa Araw na iyon ay mamamagitan ang Propeta (ﷺ), ngunit matapos lamang magpahintulot si Allah (﷾) at para lamang sa mga tinatanggap Niya. Kaya kay Allah (﷾) humihingi ang mananampalataya ng pamamagitang iyon, at walang sinumang hinihingan sa halip Niya.
“Si Allāh, walang Diyos kundi Siya, ang Buháy, ang Mapagpanatili. Walang nakatatangay sa Kanya na isang antok ni isang pagkatulog. Sa Kanya ang anumang nasa mga langit at ang anumang nasa lupa. Sino itong mamamagitan sa piling Niya malibang ayon pahintulot Niya? Nakaaalam Siya sa anumang nasa harapan nila at anumang nasa likuran nila. Hindi sila nakapapaligid sa anuman mula sa kaalaman Niya malibang ayon sa niloob Niya. Sumakop ang silya Niya sa mga langit at lupa at hindi nakabibigat sa Kanya ang pangangalaga sa mga ito. Siya ay ang Mataas, ang Sukdulan.”
“Tunay na ang Panginoon ninyo ay si Allāh na lumikha ng mga langit at lupa sa anim na araw. Pagkatapos lumuklok Siya sa Trono, na nangangasiwa sa kapakanan. Walang anumang tagapagpamagitan kundi matapos na ng pahintulot Niya. Iyon ay si Allāh, ang Panginoon ninyo, kaya sumamba kayo sa Kanya. Kaya hindi ba kayo nagsasaalaala?”
“Sa Araw na iyon ay hindi magpapakinabang ang pamamagitan maliban sa sinumang nagpahintulot doon ang Napakamaawain at nalugod Siya roon sa sinasabi.”
“Kay rami ng anghel sa mga langit na hindi nakapagdudulot ang pamamagitan nila ng anuman maliban nang matapos na magpahintulot si Allāh sa sinumang niloloob Niya at kinalulugdan Niya.”
Isinalaysay ni Abu Huraira na tinanong ang Propeta (ﷺ) kung sino ang magiging pinakamaligaya sa mga tao sa kanyang pamamagitan sa Araw ng Pagkabuhay na Muli. Sinabi niya kay Abu Huraira na, nang makita ang kasabikan nito sa hadith, inaasahan niyang walang ibang magtatanong sa kanya tungkol dito bago ito. Pagkatapos ay sinabi niya na ito ay ang nagsabi ng ‘walang diyos kundi si Allah’ nang taimtim (khalisan), mula sa kanyang puso.
| Sino | Ang kanilang ginagawa |
|---|---|
| Mga Budistang Theravada | Nagpapakanlong sa Buddha, sa kanyang aral at sa Sangha; yumuyukod, at umaawit ng mga taludtod para sa proteksiyon. Inihaharap ng mga teksto ang isang gurong nagpapakita ng daan, hindi isang nakaririnig sa tumatawag. |
| Mga Budistang Pure Land at iba pang Mahayana | Marami ang tumatawag kay Amitabha o Avalokitesvara sa pangalan. |
| Mga nagsasagawa ng Zen | Marami ang hindi nananalangin kaninuman, at nakaupo sa meditasyon. |
| Mga Muslim | Tumatawag kay Allah (﷾) lamang. Ang pamamagitan ay sa Kanyang pahintulot lamang, para sa mga tinatanggap Niya. |
‘Pinararangalan namin sila, hindi namin sila sinasamba’
Itinatala ng Qur'an ang isang pakiusap mula sa mga gumagawa ng mga katangkilik bukod kay Allah (﷾). Sinasabi nila: “Hindi kami sumasamba sa kanila kundi upang magpalapit sila sa amin kay Allāh sa kadikitan.” Sumasagot ito na ukol kay Allah (﷾) ang wagas na debosyon, at na si Allah (﷾) ang maghahatol sa pagitan ng mga nagkakaiba. Sa ibang bahagi, sinasabi ng mga sumasamba sa mga bagay bukod sa Kanya: “Ang mga ito ay ang mga tagapagpamagitan namin sa ganang kay Allāh.” Itinatanong ng Qur'an kung nagbabalita ba sila kay Allah (﷾) ng isang bagay na hindi Niya alam. Umaabot ang prinsipyo sa bawat mambabasa: walang kailangang tagapamagitan upang tumawag sa Kanya, yamang malapit si Allah (﷾) at nakaririnig.
“Pansinin, ukol kay Allāh ang relihiyong wagas. Ang mga gumagawa sa bukod pa sa Kanya bilang mga katangkilik [ay nagsasabi]: “Hindi kami sumasamba sa kanila kundi upang magpalapit sila sa amin kay Allāh sa kadikitan.” Tunay na si Allāh ay maghahatol sa pagitan nila hinggil sa anumang sila hinggil doon ay nagkakaiba-iba. Tunay na si Allāh ay hindi nagpapatnubay sa sinumang sinungaling [nag-uugnay sa Kanya ng katambal,] na palatangging sumampalataya.”
“Sumasamba sila bukod pa kay Allāh sa hindi nakapipinsala sa kanila at hindi nagpapakinabang sa kanila, at nagsasabi sila: “Ang mga ito ay ang mga tagapagpamagitan namin sa ganang kay Allāh.” Sabihin mo: “Nagbabalita ba kayo kay Allāh hinggil sa hindi Niya nalalaman sa mga langit ni sa lupa [na may katambal Siya]? Kaluwalhatian sa Kanya at napakataas Siya higit sa anumang itinatambal nila.””
“Kapag nagtanong sa iyo ang mga lingkod Ko tungkol sa Akin, tunay na Ako ay malapit: sumasagot Ako sa panalangin ng dumadalangin kapag dumalangin siya sa Akin kaya tumugon sila sa Akin at sumampalataya sila sa Akin, nang sa gayon sila ay magagabayan.”
Ang Iisang dapat tawagan
Hinihingi ng Qur'an na timbangin ito nang maingat. Dinala ito ni Muhammad (ﷺ), na isinugo sa buong sangkatauhan. Inaanyayahan ng mga Muslim ang bawat mambabasa, kabilang ang mga Budista, na basahin ito at tumawag sa Iisang inilalarawan nito.
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
“Sabihin mo: “O mga tao, tunay na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo nang lahatan, na ukol sa Kanya ang paghahari sa mga langit at lupa. Walang Diyos kundi Siya; nagbibigay-buhay Siya at nagbibigay-kamatayan Siya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa Sugo Niya, ang Propeta na iliterato, na sumasampalataya kay Allāh at sa mga salita Niya. Sumunod kayo sa kanya, nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan.””
Anim na tugon, sinagot
Khuddakapatha 1 — Mga Pangunahing Talata, talata 1 (Ang Tatlong Kanlungan)
“Nagpapakanlong ako sa Buddha, nagpapakanlong ako sa Turo, nagpapakanlong ako sa Saṅgha.”
Sinipi para sa
Nagpapakanlong, yumuyukod at umaawit lamang para sa proteksiyon ang mga Budistang Theravada. Paggalang iyon sa isang guro, at wala kang pagtutol doon.
Ang tugon
Patas iyon, at hindi sinasabi ng pahinang ito na nananalangin ang mga Theravadin sa Buddha na gaya sa isang diyos. Paggalang ang inihaharap ng mga tekstong Pali, at sinasabi mismo ng Buddha na nagtuturo lamang ng daan ang mga Buddha (Dhammapada 276). Ang natitirang tanong ay kung saan bumabaling ang isang tao kapag nangangailangan. Sumasagot ang Qur'an: sinasabi ni Allah (﷾): “Dumalangin kayo sa Akin, tutugon Ako sa inyo” (40:60), at Siya ay malapit (2:186).
Kung saan ito humahantong — Walang paratang laban sa gawaing Theravada ayon sa paglalahad ng mga teksto. Ang tanong ay kung kanino tumatawag ang isang tao kapag nangangailangan.
Dhammapada 195-196 — Ang mga Buddha, mga taludtod 195-196
“Kapag iginagalang ng isang tao ang mga karapat-dapat—ang Buddha o ang kanyang alagad, na lumampas na sa pagdami, at nag-iwan na ng dalamhati at panaghoy, napatay na, walang kinatatakutan saanmang dako—ang merito ng gumagalang sa mga tulad nito ay hindi mabibilang ng sinuman, na nagsasabing ganito lamang ito karami.”
Sinipi para sa
Pinararangalan namin ang Buddha, hindi namin siya sinasamba. Paggalang ang pagyuko, at walang sinumang humihingi sa kanya ng anuman.
Ang tugon
Hindi ang paggalang sa isang guro ang ipinagbabawal ng Islam. Ipinagbabawal ng Qur'an ang pagdalangin sa sinuman kasama kay Allah (﷾) (72:18). Itinatala rin nito ang pakiusap ng mga gumagawa ng ibang mga katangkilik: “Hindi kami sumasamba sa kanila kundi upang magpalapit sila sa amin kay Allāh sa kadikitan.” Sumasagot ito na ukol kay Allah (﷾) ang wagas na debosyon (39:3). Kung saan nananatiling paggalang ang paggalang, walang dapat sagutin. Kung saan nagiging paghingi ito ng pagliligtas, nalalapat ang tuntunin ng Qur'an.
Kung saan ito humahantong — Hindi ang paggalang ang tanong. Ang tanong ay ang pagtawag sa isang tao para sa tulong, at ang pagbibigay sa kanya ng debosyong ukol kay Allah (﷾).
Larger Sukhavativyuha (Paglalarawan sa Sukhavati) 8.19 — seksiyon 8, panalangin 19, p. 15
“O Bhagavat, kung ang mga nilalang na iyon na nasa di-masukat at di-mabilang na mga bansa ng Buddha, matapos marinig ang aking pangalan, kapag nakamit ko na ang Bodhi, ay magtuon ng kanilang isip na maisilang sa bansang iyon ng aking Buddha, at para sa layuning iyon ay pahinugin ang kanilang naipong merito, kung ang mga ito ay hindi maisilang sa bansang iyon ng Buddha, kahit ang mga sampung beses lamang na nag-ulit ng kaisipan (tungkol sa bansang iyon ng Buddha), maliban lagi sa mga nilalang na nakagawa ng (limang) kasalanang Anantarya, at nagdulot ng hadlang at paglapastangan sa mabuting Batas, kung gayon ay huwag nawa akong magkamit ng pinakamataas at ganap na kaalaman.”
Sinipi para sa
Iniligtas kami ng kapangyarihan ni Amitabha, hindi ng sarili namin (kapangyarihan ng iba). Ang pagbigkas sa kanyang pangalan ay pasasalamat sa isang pagliligtas na naibigay na, hindi isang pagsamo.
Ang tugon
Sinasabi pa rin ang pasasalamat sa isang nakaririnig. Ipinangangako ng panata, sa tekstong pinagbabatayan ng Pure Land, ang muling pagsilang sa kanyang lupain sa mga bumabaling dito, sa di-mabilang na mga mundo. Hindi lamang isinasama ang mga nakagawa ng limang pinakamabigat na kasalanan o lumapastangan sa mabuting Batas. Ginagawa ng isang nilalang na nakaririnig sa bawat ganoong dumadalangin at nagliligtas sa kanya ang ibinibigay ng Qur'an kay Allah (﷾) lamang (40:60; 35:13-14). Sinasabi ng Buddha ng Pali na nagtuturo lamang ng daan ang mga Buddha (Dhammapada 276).
Kung saan ito humahantong — Kung naririnig ni Amitabha ang bawat dumadalangin at nagliligtas, ibinibigay sa kanya ang kapangyarihang ibinibigay ng Islam kay Allah (﷾) lamang.
Saddharma-pundarika (Lotus Sutra) 24 — kabanata XXIV (Ang Nasa-Lahat-ng-Panig, ang mga pagbabagong-anyo ni Avalokitesvara), p. 406
“Ang lahat ng daan-daang libu-libong laksa-laksang koti ng mga nilalang, binatang mula sa mabuting angkan, na sa mundong ito ay nagdurusa ng mga kaguluhan ay, kung maririnig nila ang pangalan ng Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, mapalalaya mula sa bunton ng mga kaguluhang iyon. Ang mga mag-iingat sa pangalan ng Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara na ito, binatang mula sa mabuting angkan, ay, kung mahulog sila sa isang malaking bunton ng apoy, ililigtas mula roon sa bisa ng ningning ng Bodhisattva Mahasattva. Kung sakali, binatang mula sa mabuting angkan, na ang mga nilalang, na tinangay ng agos ng mga ilog, ay manikluhod sa Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, ang lahat ng ilog ay magbibigay sa kanila ng tawiran.”
Sinipi para sa
Si Avalokitesvara ang bodhisattva ng habag. Ang pagtawag sa kanyang pangalan ang paraan ng pagdating sa atin ng habag, at wala itong hinihingi sa isang persona.
Ang tugon
Sinasabi ng Lotus Sutra na ang mga nilalang na nasa apoy o baha na nakaririnig o nananikluhod sa kanyang pangalan ay napalalaya. Pangako iyon ng pagliligtas sa bawat dumadalangin. Kung simbolo ang tauhan, walang nakaririnig sa dumadalangin. Kung isang nilalang ito, ginagawa nito ang ibinibigay ng Qur'an kay Allah (﷾), na malapit at sumasagot (2:186; 40:60). Sinasabi ng Qur'an na ang mga dinadalanginan bukod sa Kanya ay hindi makasasagot (35:14).
Kung saan ito humahantong — Hindi makaririnig ang isang simbolo, at may kapangyarihan ni Allah (﷾) lamang ang isang nilalang na nakaririnig sa bawat dumadalangin.
Digha Nikaya 16 — Mahahabang Diskurso, diskurso 16 (Ang Dakilang Diskurso tungkol sa Pangwakas na Pagkapatay), bahagi 2.26.1
“Kaya Ānanda, mamuhay kang bilang sarili mong pulo, sarili mong kanlungan, nang walang ibang kanlungan. Hayaang ang turo ang maging iyong pulo at iyong kanlungan, nang walang ibang kanlungan.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng maraming nagsasagawa ng Zen, at ng Buddha mismo sa mga tekstong Pali, na umasa sa sarili. Wala akong dinadalanginan, kaya hindi nalalapat sa akin ang lahat ng ito.
Ang tugon
Kung gayon ay hindi sinasabi ng pahinang ito na nananalangin ka, at pinararangalan ng Islam ang pagsisikap at ang malinis na puso. Nagdaragdag ang Qur'an ng isang tanong na hindi masasagot ng pagsisikap: sino ang gumawa sa atin, at sino ang nag-iingat sa atin. Sinasabi nito na ang Iisang gumagawa nito ay malapit, nakaririnig sa tumatawag, at dapat hingan (2:186; 40:60).
Kung saan ito humahantong — Kalahati ng daan ang pag-asa sa sarili. Idinaragdag ng Qur'an ang Iisang gumawa sa atin at sumasagot.
Qur'an 2:255 — Surah Al-Baqarah, talata 255
“Si Allāh, walang Diyos kundi Siya, ang Buháy, ang Mapagpanatili. Walang nakatatangay sa Kanya na isang antok ni isang pagkatulog. Sa Kanya ang anumang nasa mga langit at ang anumang nasa lupa. Sino itong mamamagitan sa piling Niya malibang ayon pahintulot Niya? Nakaaalam Siya sa anumang nasa harapan nila at anumang nasa likuran nila. Hindi sila nakapapaligid sa anuman mula sa kaalaman Niya malibang ayon sa niloob Niya. Sumakop ang silya Niya sa mga langit at lupa at hindi nakabibigat sa Kanya ang pangangalaga sa mga ito. Siya ay ang Mataas, ang Sukdulan.”
Sinipi para sa
Humihingi rin ang mga Muslim sa Propeta (ﷺ) na mamagitan kay Allah at dumadalaw sa mga libingan upang humingi ng tulong. Ginagawa ng Islam ang ginagawa ng mga Budistang pinupuna mo.
Ang tugon
Pinahihintulutan ng Islam ang pagdalaw sa mga libingan (Muslim 977a). Ipinagbabawal nito ang pagtawag sa mga patay para sa ibinibigay ni Allah (﷾) lamang: “huwag kayong manalangin kasama kay Allāh sa isa man” (72:18). Kay Allah (﷾) ang lahat ng pamamagitan (39:44). Mamamagitan ang Propeta (ﷺ) sa Araw na iyon, ngunit matapos lamang ang pahintulot ni Allah (﷾), para sa mga tinatanggap Niya (2:255; 20:109; Bukhari 99). Kaya kay Allah (﷾) humihingi ang isang Muslim ng pamamagitang iyon, at walang sinumang hinihingan sa halip Niya. Tinatalakay ito ng pahinang “Maaari bang tumawag ang isang Muslim sa sinuman bukod kay Allah para sa tulong?”.
Kung saan ito humahantong — Sinasabi at sinisipi ang tuntunin ng Islam: huwag dumalangin sa sinuman kasama kay Allah (﷾), at ang pamamagitan ay sa Kanyang pahintulot lamang.
Mga pananaw
Aral na Budistang Theravada (ang mga tekstong Pali)
Sumasagot ang isang Budistang Theravada mula sa mga tekstong Pali. Nagpapakanlong siya sa Buddha, yumuyukod sa kanya at umaawit ng mga taludtod ng proteksiyon, bilang paggalang at pasasalamat. Ang Buddha mismo ang nagsasabing nagtuturo lamang ng daan ang mga Buddha at na dapat maging sarili niyang pulo at kanlungan ang bawat nakikinig.
Theravada, na sumusunod sa mga tekstong Pali
Nagpapakanlong ang mga Budistang Theravada sa Buddha, yumuyukod sa kanya at umaawit ng mga taludtod para sa proteksiyon. Ito ay paggalang sa isang guro, hindi panalangin sa isang diyos, at sinasabi ng Buddha ng Pali na nagtuturo lamang ng daan ang mga Buddha.
Pagtutol
Tinatanggap, at hindi sinasabi ng Islam na nananalangin ang mga Theravadin sa Buddha na gaya sa isang diyos. Ang natitira ay ang pangangailangang tinutugunan ng panalangin, at sinasagot ito ng Qur'an: “Dumalangin kayo sa Akin, tutugon Ako sa inyo” (40:60).
Humahantong ang pagpapakanlong sa pagkakita sa apat na marangal na katotohanan, at nagdudulot ng malaking merito ang paggalang sa Buddha o sa kanyang alagad (Dhammapada 190-192; 195-196). Kaya isang mahalagang gawaing panrelihiyon ang pagpaparangal sa Buddha.
Pagtutol
Tinatanggap na iniuugnay ng mga taludtod ang kanlungan sa pag-unawa at ang paggalang sa merito. Wala sa dalawang taludtod ang humihingi sa Buddha na makinig o kumilos. Pinaniniwalaan ng Islam na nasa kamay ni Allah (﷾) ang merito, at ang kanlungan mismo.
Pinararangalan namin ang Buddha, hindi namin siya sinasamba. Paggalang ang pagyuko, gaya ng pagyuko ng mag-aaral sa guro.
Pagtutol
Hindi ang paggalang sa isang guro ang ipinagbabawal ng Qur'an. Ipinagbabawal nito ang pagdalangin sa sinuman kasama kay Allah (﷾) (72:18). Itinatala rin nito ang pakiusap na “Hindi kami sumasamba sa kanila kundi upang magpalapit sila sa amin kay Allāh sa kadikitan.” (39:3) at sinasagot ito.
Sinabihan ng Buddha ang kanyang mga tagapakinig na maging sarili nilang pulo at kanlungan (DN 16) at sinabing ang isa ay panginoon ng kanyang sarili (Dhammapada 160). Kaya hindi kailangan ang panalangin: atin ang gawain.
Pagtutol
Pinararangalan ng mga Muslim ang panawagan sa pagsisikap. Ngunit walang sinumang gumagawa sa kanyang sarili o nagpapanatili sa sariling buhay, at sinasabi ng Qur'an na ang Iisang gumagawa nito ay malapit at sumasagot sa bawat dumadalangin (2:186).
Pure Land at iba pang paaralang Mahayana
Maraming Budistang Pure Land at iba pang Mahayana ang tumatawag kay Amitabha o kay Avalokitesvara, batay sa mga sutrang Mahayana. Sinasabi ng ilang gurong Pure Land na ang pagbigkas sa pangalan ay pasasalamat sa isang pagliligtas na naibigay na, at itinuturing ng ilang mambabasang Mahayana na mga simbolo ang mga tauhang ito. Maraming nagsasagawa ng Zen ang walang dinadalanginan.
Mahayana, kabilang ang Pure Land at Zen
Hindi isang pagsamo ang pagbigkas sa pangalan ni Amitabha. Ito ay pasasalamat sa isang pagliligtas na naibigay na ng kanyang kapangyarihan (kapangyarihan ng iba). Ipinangangako ng panata ang muling pagsilang sa kanyang lupain sa mga bumabaling sa kanya.
Pagtutol
Nakatuon pa rin ang pasasalamat sa isang tagapagligtas sa isang nakaririnig. Ipinangangako ito ng panata sa mga bumabaling sa kanya sa di-mabilang na mga mundo. Si Allah (﷾) lamang ang nakaririnig sa bawat dumadalangin at nagliligtas (40:60; 35:13-14).
Sinasabi ng Lotus Sutra na ang mga nakaririnig sa pangalan ni Avalokitesvara, o nananikluhod sa kanya, ay napalalaya mula sa mga kaguluhan. Ang pagtawag sa isang bodhisattva ng habag ang paraan ng pagdating sa atin ng habag.
Pagtutol
Ipinangangako ng sutra ang pagliligtas mula sa apoy at baha sa sinumang tumatawag sa kanya. Itinuturo ng Qur'an na ang mga dinadalanginan bukod kay Allah (﷾) ay hindi makaririnig o makasasagot, at na sa Kanya ang lahat ng paghahari (35:13-14).
Sina Amitabha at Avalokitesvara ay mga simbolo ng kalikasan ng Buddha sa bawat isip, hindi mga taong nakaririnig sa atin. Ang pagtawag sa kanila ay paggising sa kalikasang iyon.
Pagtutol
Nagsasalita ang mga sutra tungkol sa isang tunay na lupain at isang tunay na pagliligtas na darating pa. Kung mga simbolo ang mga tauhan, walang nakaririnig; kung mga persona, ginagawa nila ang si Allah (﷾) lamang ang gumagawa.
Maraming nagsasagawa ng Zen ang walang dinadalanginan. Ang pag-upo sa pagninilay at paggawa ng tama ang buong gawain, at sinasabi na ng Buddha ng Pali na atin ang gawain.
Pagtutol
Kung gayon ay hindi sinasabi ng pahinang ito na nananalangin sila, at pinararangalan ng Islam ang pagsisikap. Sinasabi ng Qur'an na napapanatag ang mga puso sa pag-alaala kay Allah (﷾), at hinihingi nito na Siya lamang ang ating tawagan (13:28; 1:5).
Ang pananaw ng Islam
Kapwa itinuturo ng dalawang guro palayo sa kanilang sarili. Sinasabi ng Buddha ng Pali na nagtuturo lamang ng daan ang mga Buddha. Inuutusan ang Propeta (ﷺ) na sabihin na sa kanyang Panginoon lamang siya dumadalangin. Sinasabi ng Islam kung kanino. Nakaririnig at sumasagot si Allah (﷾), walang sinumang dapat dalanginan kasama Niya, at ang pamamagitan ay sa Kanyang pahintulot lamang. Magkakasamang bumubuo ng iisang paraan ng pamumuhay ang paniniwala, pagsamba at pagkatao.
Ipinasasabi ng Qur'an sa Propeta (ﷺ) na wala siyang ginagawa kundi dumalangin sa kanyang Panginoon. Wala sa kanyang kapangyarihan, sabi niya, ang magdulot ng pinsala o gabayan ang sinuman sa wastong asal.
Sinasabi ni Allah (﷾): “Dumalangin kayo sa Akin, tutugon Ako sa inyo”, at sinasabing Siya ay malapit at sumasagot sa bawat dumadalangin. Ang mga dinadalanginan bukod sa Kanya ay hindi makaririnig o makasasagot.
Sinasabi ng Qur'an na ang mga lugar ng pagsamba ay ukol kay Allah (﷾). Kaya walang sinumang dapat dalanginan kasama Niya.
Walang sinumang makapamamagitan kay Allah (﷾) malibang matapos ang Kanyang pahintulot, at para lamang sa mga tinatanggap Niya. Ito ang sariling tuntunin ng Islam, na sinasabi nang walang eksepsiyon.
Itinatala ng Qur'an ang pakiusap na “Hindi kami sumasamba sa kanila kundi upang magpalapit sila sa amin kay Allāh sa kadikitan.” Sumasagot ito na ukol kay Allah (﷾) lamang ang wagas na debosyon.
Kay Allah (﷾) lamang humihingi ng tulong ang mananampalataya, at magkakasamang bumubuo ng iisang paraan ng pamumuhay ang dasal, paniniwala at pagkatao.