Maikling sagot
Nangangatwiran ang mga tekstong Pali, ang mga kasulatang sinusunod ng mga Budistang Theravada, laban sa isang tagalikha sa dalawang paraan. Una, inilalarawan nila si Brahma, isang nilalang na ipinanganak sa isang mundong umiiral na, na nagkakamaling isiping siya ang gumawa sa mga nilalang na dumating pagkatapos niya. Ikalawa, sinasabi nila na kung isang Panginoon ang gumawa ng bawat gawa, walang sinumang mananagot. Ang Diyos (﷾) ng Qur'an ay hindi ipinanganak, hindi namamatay, at lumilikha ng lahat ng bagay, kabilang ang ating mga gawa. Gayunman, nananagot ang bawat tao sa sarili niyang pagpili. At tinatanggihan ng Qur'an ang dahilang inaalis iyon ng kalooban ng Diyos (﷾). Kaya tungkol sa ibang nilalang ang unang argumento. At nauuwi ang ikalawa sa isang dahilang tinatanggihan mismo ng Qur'an. Hinihingi ng Islam na pakinggan mo kung sino Siya, at timbangin ang aklat na nagsasabi sa iyo.
Buong paliwanag
Dalawang sangay ng Budismo, at si Brahma sa unang sutta
May dalawang dakilang sangay ang Budismo. Sinusunod ang Theravada (ang daan ng mga nakatatanda) sa Timog at Timog-Silangang Asya at iniingatan nito ang mga tekstong Pali. Sinusunod ang Mahayana (ang dakilang sasakyan) sa Silangan at Gitnang Asya at nagdaragdag ito ng iba pang mga sutra. Mga paaralang Mahayana ang Zen at ang Pure Land. Pinangangalanan ng pahinang ito ang patong sa bawat pagkakataon. Hawak ng Kanon na Pali ang mga sutta (ang mga diskurso ng Buddha), ang mga tuntunin para sa mga monghe at ang Abhidhamma. Isinasalaysay ng Digha Nikaya nito (ang Mahahabang Diskurso) ang tungkol sa isang nilalang na muling isinilang sa isang walang lamang mansiyon ng pagka-diyos kapag lumalawak ang kosmos. Iniisip niya na siya ang gumawa sa mga nilalang na dumating pagkatapos niya. Isinasalin ng Ingles ni Sujato ang Pali na Brahma bilang “Pagka-Diyos”. Naniniwala sa kanya ang mga nilalang na dumating pagkatapos niya dahil naroon siya bago sila.
“Ako ang Pagka-Diyos, ang Dakilang Pagka-Diyos, ang Mananakop, ang Di-Masakop, ang Nakakikita sa Lahat, ang May-hawak ng Kapangyarihan, ang Makapangyarihang Diyos, ang Gumawa, ang Lumikha, ang Una, ang Nagluwal, ang Tagakontrol, ang Ama ng mga isinilang na at ng mga isisilang pa. Ang mga nilalang na ito ay nilikha ko!”
“Dahil nakikita namin na siya ang unang isinilang muli rito, at kami ay dumating nang huli.”
Hindi nakaaalam si Brahma, at siya ay napapahamak
Marami pang sinasabi ang mga tekstong Pali tungkol sa Brahma na ito. Sa Digha Nikaya 11 ay tinanong siya ng isang mendikante (isang monghe) kung saan humihinto ang apat na elemento. Inilayo niya ang mendikante at inaming hindi niya alam. Sa Anguttara Nikaya 10.29, kahit ang Dakilang Pagka-Diyos (Brahma) ay “nabubulok at napapahamak”. Sa Majjhima Nikaya 49 ay sinasabi ng Buddha kay Baka na Pagka-Diyos na ligaw siya sa kamangmangan tungkol sa kung ano ang nananatili. Kaya ang Brahma ng Pali ay ipinanganak, nagkakamali, may hangganan at lumilipas.
“Mendikante, inaakala ng mga diyos na ito na walang anumang bagay na hindi ko alam at nakikita at nauunawaan at natatanto. Iyan ang dahilan kung bakit hindi ako sumagot sa harap nila. Ngunit ako rin ay hindi nakaaalam kung saan humihinto ang apat na pangunahing kalagayang ito nang walang naiiwang labi.”
“Hanggang saan umaabot ang galaxy, sinasabing ang Dakilang Pagka-Diyos ang pangunahin. Ngunit kahit ang Dakilang Pagka-Diyos ay nabubulok at napapahamak.”
“O panginoon, si Baka na Pagka-Diyos ay ligaw sa kamangmangan! O panginoon, si Baka na Pagka-Diyos ay ligaw sa kamangmangan! Sapagkat ang tunay na di-permanente, hindi nananatili, panandalian, hindi buo, at maaaring lumipas, ay sinasabi niyang permanente, walang hanggan, walang katapusan, buo, at hindi maaaring lumipas.”
Ang nilalang na ipinanganak sa isang mundo ay hindi ang Gumawa nito
Dito ay nagkakasundo ang mga tekstong Pali at ang Qur'an sa isang punto ng katwiran. Ang dumating pagkatapos magsimula ang mundo ay hindi gumawa nito. Ang hindi nakaaalam, at napapahamak, ay hindi ang saligan ng lahat ng umiiral. Hindi inilalarawan ng Qur'an ang gayong nilalang. Sinasabi nito na si Allah (﷾) ay Iisa, ang Walang Hanggan, na hindi nagkaanak at hindi ipinanganak, at na walang katulad Niya. Siya ang Una at ang Huli, ang Buháy na hindi namamatay, at ang Tagalikha ng lahat ng bagay. Walang anuman sa larawang Pali ni Brahma ang tumatama sa paglalarawang ito.
“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””
“[Si Allāh] ang Tagapaglalang ng mga langit at lupa, gumawa Siya para sa inyo mula sa mga sarili ninyo ng mga kabiyak at mula sa mga hayupan ng mga kabiyak, na nagpaparami Siya sa inyo dahil doon. Walang katulad sa Kanya na anuman [ni may anumang totoong diyos maliban sa Kanya], at Siya ay ang Madinigin, ang Nakakikita.”
“Siya ay ang Una at ang Huli, at ang Nakaiibabaw at ang Nakaiilalim. Siya sa bawat bagay ay Maalam.”
“Manalig ka sa Buhay na hindi namamatay at magluwalhati ka kalakip ng papuri sa Kanya. Nakasapat Siya sa mga pagkakasala ng mga lingkod Niya bilang Mapagbatid.”
“Si Allāh ay ang Tagalikha ng bawat bagay at Siya sa bawat bagay ay Pinananaligan [ng nilikha].”
Isang Panginoong gumagawa ng bawat gawa: Anguttara Nikaya 3.61 at Jataka 528
Nangangatwiran din ang mga tekstong Pali laban sa isang Panginoong gumagawa ng bawat gawa. Sa Anguttara Nikaya 3.61 ay pinangangalanan ng Buddha ang tatlong paniniwala na sinasabi niyang nauuwi sa kawalan ng pagkilos. Ang una ay na ang lahat ng nararamdaman ng isang tao ay dahil sa mga nakaraang gawa. Ang ikalawa ay na ito ay dahil sa paglikha ng Makapangyarihang Diyos (﷾). Ang ikatlo ay na wala itong sanhi. Kung totoo ang ikalawa, sabi niya, maaaring pumatay o magnakaw ang isang tao, “lahat dahil sa paglikha ng Makapangyarihang Diyos”. Ang mga naniniwala rito, sabi niya, ay walang pagsisikap at walang ideya kung ano ang dapat gawin. Mas matalas ang pagkakasabi ng taludtod ng Jataka 528. Sinasabi nito na ang gayong Panginoon ay “nadungisan ng kasalanan”, yamang ginagawa lamang ng tao ang kanyang kalooban. Kanon ang mga taludtod ng Jataka; mas huling komentaryo ang mga kuwento sa palibot ng mga ito.
“Ang lahat ng nararanasan ng indibidwal na taong ito—kaaya-aya, masakit o walang kinikilingan—ay dahil sa mga nakaraang gawa.”
“Ang lahat ng nararanasan ng indibidwal na taong ito—kaaya-aya, masakit o walang kinikilingan—ay dahil sa paglikha ng Makapangyarihang Diyos.”
“Kung gayon, maaari kang pumatay ng mga buhay na nilalang, magnakaw, maging mahalay; gumamit ng pananalitang huwad, mapanirang-puri, malupit o walang kabuluhan; maging sakim, mapaghiganti o may maling pananaw, lahat dahil sa paglikha ng Makapangyarihang Diyos.’ Ang mga naniniwala na ang kapangyarihang lumikha ng Makapangyarihang Diyos ang pinakamahalagang bagay ay walang sigla, walang pagsisikap, walang ideya na may mga bagay na dapat at hindi dapat gawin.”
“Kung may isang Panginoong makapangyarihan-sa-lahat na tumutupad Sa bawat nilalang ng ligaya o kapighatian, at ng gawang mabuti o masama, Ang Panginoong iyon ay nadungisan ng kasalanan. Ang tao ay gumagawa lamang ng kanyang kalooban.”
Tinatanggihan ng Qur'an ang dahilang iyon
Alam ng Qur'an ang argumentong ito, at hindi nito itinatanggi na nilikha ng Diyos (﷾) ang lahat ng bagay. Sinasabi nito na si Allah (﷾) ang Tagalikha ng bawat bagay. Sinasabi nito na nilikha Niya kayo at “sa ginagawa ninyo”, na binabasa muna ni Ibn Kathir bilang “ang inyong paggawa”. Pinananagot din nito ang bawat tao sa sarili niyang pagpili. Sinisipi nito ang mga nagtatambal sa Diyos (﷾) na nagsasabing kung niloob ni Allah (﷾), hindi sana nila ito ginawa. Tinatawag nitong mali ang argumentong ito, at sinasabing sumusunod lamang sila sa pagpapalagay. Sinasabi nito na ipinakita ng Diyos (﷾) sa tao ang daan. Ang sinumang lumoob ay maaaring sumampalataya, at ang sinumang lumoob ay maaaring tumanggi. Ipinakita sa bawat kaluluwa ang mali at tama nito, at hindi inaapi ng Diyos (﷾) ang tao. Tinanong ang Propeta (ﷺ) kung dapat bang umasa na lamang ang mga tao sa naisulat. Sinabihan niya silang patuloy na gumawa. Sinasabi rin ng Qur'an na walang sinumang lumoloob maliban kung lumoob si Allah (﷾), at na alam Niya ang lahat ng bagay. Kaya hawak ng Islam nang magkasama ang kaalaman, kalooban, kapangyarihan at paglikha ng Diyos (﷾) at ang tunay na pagpili ng tao. Ipinakikita ito ng pahinang “Sinasabi ba ng Islam na walang halaga ang ating mga pagpili? May malayang kalooban ba ang mga Muslim?”. Pinagsasaluhan ng Qur'an ang pagkabahala ng Buddha tungkol sa isang doktrinang nagpapalampas sa bawat mali. Hindi nito itinuturo ang dahilang iyon.
“Si Allāh ay ang Tagalikha ng bawat bagay at Siya sa bawat bagay ay Pinananaligan [ng nilikha].”
“samantalang si Allāh ay lumikha sa inyo at sa ginagawa ninyo?”
Tungkol sa “si Allāh ay lumikha sa inyo at sa ginagawa ninyo”, sinasabi ni Ibn Kathir na ang salitang ‘ma’ ay maaaring mangahulugang ‘ang inyong paggawa’ (nilikha kayo ni Allah at ang inyong gawa) o ‘ang bagay na’ (ginagawa ninyo). Sinasabi niya na ang dalawang pagbasa ay magkaugnay, at na mas payak ang una.
“Tunay na si Allāh ay hindi lumalabag sa katarungan sa mga tao sa anuman subalit ang mga tao sa mga sarili nila ay lumalabag sa katarungan.”
“Magsasabi ang mga nagtambal: “Kung sakaling niloob ni Allāh ay hindi sana kami nagtambal ni ang mga ninuno namin at hindi sana kami nagbawal ng anuman.” Gayon nagpasinungaling ang mga bago pa nila hanggang sa lumasap sila ng parusa Namin. Sabihin mo: “Mayroon kaya sa ganang inyo na anumang kaalaman para magpalabas kayo niyon sa Amin? Sumusunod kayo sa pagpapalagay lamang. Walang iba kayo kundi nagsasapantaha.””
“Tunay na Kami ay nagpatnubay sa kanya sa landas, na maaaring maging isang tagapagpasalamat at maaaring maging isang mapagtangging magpasalamat.”
“Sabihin mo: ‘Ang katotohanan ay mula sa Panginoon ninyo. Kaya ang sinumang lumuob ay sumampalataya siya, at ang sinumang lumuob ay tumanggi siyang sumampalataya.’”
“sumpa man sa isang kaluluwa at sa pagkahubog nito, saka nagpatalos Siya rito ng kasamaang-loob nito at pangingilag magkasala nito;”
“nagtagumpay nga ang sinumang nagbusilak nito at nabigo nga ang sinumang nagparumi nito.”
“para sa sinumang lumoob kabilang sa inyo na magpakatuwid, at hindi kayo magloloob maliban na lumuob si Allāh, ang Panginoon ng mga nilalang.”
“Siya ay ang Una at ang Huli, at ang Nakaiibabaw at ang Nakaiilalim. Siya sa bawat bagay ay Maalam.”
Isinalaysay ni Ali na sa isang libing ay sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang lugar ng bawat tao sa Paraiso o sa Apoy ay naisulat na. Itinanong ng mga Kasamahan kung dapat na lamang ba silang umasa sa naisulat at tumigil sa paggawa ng mga gawa. Sinabi niya: patuloy kayong gumawa ng mga gawa, sapagkat madadalian ang bawat tao na gawin ang mga gawang hahantong sa kung saan siya nilikha. Pagkatapos ay binigkas niya ang Qur'an 92:5-7.
“Bakit hindi itinutuwid ni Brahma ang kanyang mga nilalang?”
Pinadadaan ng Majjhima Nikaya 101 ang limang sanhi ng sakit sa iisang pagsubok laban sa mga asetikong Jain. Isang sanhi ang paglikha ng Makapangyarihang Diyos (﷾). Sinasabi ng sutta na kung nagmula ang sakit doon, masamang Diyos (﷾) ang gumawa nito. Ganoon din ang sinasabi nito tungkol sa mga nakaraang gawa: kung gayon ay gumawa ng masasamang gawa ang mga Jain. Mahabang itinatanong ito ng Jataka 543. Sinasagot ng Bodhisatta (ang Buddha sa isang naunang buhay) ang isang pag-aangkin na ginawa ni Brahma ang apat na kasta at iniutos ang mga sakripisyo. Itinatanong niya kung bakit hindi itinutuwid ni Brahma ang kanyang mga nilalang. Itinatanong niya kung bakit bihirang iniuunat ang kanyang kamay upang magpala, at kung bakit hinahatulan sa sakit ang kanyang mga nilalang. Kanon ang mga taludtod; mas huling komentaryo ang kuwento sa palibot ng mga ito.
“Kung ang mga nilalang na may pakiramdam ay nakararanas ng kasiyahan at sakit dahil sa paglikha ng Makapangyarihang Diyos, malinaw na ang mga Jain ay nilikha ng isang masamang Diyos, dahil nakararanas sila ngayon ng ganoong matinding sakit.”
“Ang may mga mata ay nakakikita ng nakaririmarim na tanawin; Bakit hindi itinutuwid ni Brahma ang kanyang mga nilalang? Kung ang kanyang malawak na kapangyarihan ay walang hangganang makapipigil, Bakit bihirang iniuunat ang kanyang kamay upang magpala? Bakit hinahatulan sa sakit ang lahat ng kanyang nilalang? Bakit hindi niya binibigyan ang lahat ng kaligayahan?”
Isang pagsubok ang sakit, at hindi sarado ang pagtutuos sa kamatayan
Sinasagot ng Qur'an ang tanong ng sakit. Nilikha ng Diyos (﷾) ang kamatayan at buhay upang subukin kung sino sa atin ang pinakamaganda sa gawa, at sinusubok Niya tayo sa pamamagitan ng kasamaan at kabutihan. Babalik sa Kanya ang bawat kaluluwa, kaya hindi sarado ang pagtutuos sa libingan. Ibinibigay ng pahinang “Bakit pinahihintulutan ng Diyos ang pagdurusa?” ang buong sagot. Nagsasalita ito tungkol sa isang tunay na pagpili, sa pinsalang ginagawa ng mga tao, at sa isang Araw kung kailan titimbangin ang bawat mali. Hindi ipinakikita ng isang mundong may sakit ang isang masamang Gumawa. Ipinakikita nito ang isang mundong pagsubok at hindi gantimpala.
“na lumikha ng kamatayan at buhay upang sumubok Siya sa inyo kung alin sa inyo ang pinakamaganda sa gawa. Siya ay ang Makapangyarihan, ang Mapagpatawad,”
“Bawat kaluluwa ay lalasap ng kamatayan. Susubok Kami sa inyo sa pamamagitan ng kasamaan at kabutihan bilang tukso. Tungo sa Amin pababalikin kayo.”
Walang unang simula, at mga tanong na isinantabi
Sinasabi ng Samyutta Nikaya 15.3 na walang nalalamang simula ang paglipat-lipat na ito at na walang natatagpuang unang punto ng mga nilalang na naglalagalag. Inililista ng Majjhima Nikaya 63 ang mga paniniwalang hindi ipinahayag ng Buddha. Isa ay kung walang hanggan o may hangganan ang kosmos. Isa pa ay kung iisa ang kaluluwa at katawan. Ang ikatlo ay kung umiiral pa ang isang Natanto (isang Buddha) pagkamatay. Ang sagot niya kay Malunkyaputta ay ang talinghaga ng nalasong palaso. Ang taong tinamaan ng nalasong palaso ay dapat itong ipabunot, at hindi muna itanong kung sino ang pumana. Wala sa listahan ng mga hindi ipinahayag na punto ang isang Tagalikha.
“ang paglipat-lipat na ito ay walang nalalamang simula. Walang natatagpuang unang punto ng mga nilalang na may pakiramdam na naglalagalag at lumilipat-lipat, nababalot ng kamangmangan at nakagapos ng pagnanasa.”
“Halimbawa: ang kosmos ay walang hanggan, o hindi walang hanggan, o may hangganan, o walang hangganan; ang kaluluwa at ang katawan ay iisa, o ang kaluluwa ay isang bagay, ang katawan ay iba; pagkatapos ng kamatayan, ang isang natanto ay umiiral pa rin, o hindi na umiiral, o kapwa umiiral pa rin at hindi na umiiral, o hindi umiiral pa rin ni hindi na umiiral.”
Isang tanikalang walang unang kawing, at ang ipinahayag nga ng Buddha
Walang naipaliliwanag ang isang tanikala kung saan nakasalalay ang bawat kawing sa iba tungkol sa kung bakit may tanikala. Itinatanong ng Qur'an kung nilikha ba ang mga tao mula sa wala o sila mismo ang mga tagalikha. Dapat may umiiral na hindi nakasalalay sa anumang iba pa, gaya ng ipinaliliwanag ng pahinang “Kung ang lahat ay nangangailangan ng tagalikha, sino ang lumikha sa Diyos?”. Marami ring ipinahayag ang Buddha tungkol sa nakalingid. Itinuro niya ang muling pagsilang, ang mga gawa at ang kanilang mga bunga, at ang kaharian ng Pagka-Diyos. Kaya hindi niya isinantabi ang lahat ng usapin ng nakalingid. Ang tanong kung may Tagalikha ay tanong tungkol sa kung ano ang totoo, at ang sagot ang nagpapasya kung ano ang kahulugan ng wakas ng pagdurusa. Hindi ito tanong sa gilid.
“ang paglipat-lipat na ito ay walang nalalamang simula. Walang natatagpuang unang punto ng mga nilalang na may pakiramdam na naglalagalag at lumilipat-lipat, nababalot ng kamangmangan at nakagapos ng pagnanasa.”
“Ang intensiyon ang tinatawag kong mga gawa. Sapagkat pagkatapos pumili ay kumikilos ang isang tao sa pamamagitan ng katawan, pananalita, at isip.”
“Hanggang saan umaabot ang galaxy, sinasabing ang Dakilang Pagka-Diyos ang pangunahin. Ngunit kahit ang Dakilang Pagka-Diyos ay nabubulok at napapahamak.”
“O nilikha sila ng hindi isang anuman o sila ay ang mga tagalikha? O lumikha sila ng mga langit at lupa? Bagkus hindi sila nakatitiyak.”
| Argumento | Sa mga tekstong Pali | Ang sagot ng Qur'an |
|---|---|---|
| Brahma | Isang nilalang na isinilang sa isang mundong umiiral na ang maling nag-aakalang siya ang gumawa sa mga dumating pagkatapos niya. Hindi niya alam, at napapahamak siya. | Hindi isinilang ang Diyos (﷾) at hindi Siya namamatay. Siya ang Una at ang Huli, at ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay. |
| Isang Panginoong gumagawa ng bawat gawa | Kung nasa likod ng bawat gawa ang paglikha ng Diyos (﷾), walang sinumang magsisikap o mananagot. | Nililikha ng Diyos (﷾) ang lahat ng bagay, kasama ang ating mga gawa, ngunit mananagot ang bawat tao sa sarili niyang pagpili. Tinatawag ng Qur'an na huwad ang dahilang kung niloob lamang ni Allah (﷾). |
| Sakit | Kung nagmula ang sakit sa paglikha ng Diyos (﷾), masamang Diyos (﷾) ang gumawa nito. | Pagsubok ang buhay at kamatayan, at bumabalik sa Kanya ang bawat kaluluwa: hindi nagsasara ang talaan sa kamatayan. |
| Walang unang simula | Walang natatagpuang unang punto ng paglalagalag ng mga nilalang. | Walang naipaliliwanag ang isang tanikala na bawat kawing ay umaasa sa iba. Nilikha ba sila mula sa wala? |
Mahayana: ang walang hanggang Buddha at ang katawan ng Batas
Higit pa ang sinasabi ng mga sutrang Mahayana tungkol sa Buddha. Sa Lotus Sutra siya ay “ang ama ng mundo, ang Isinilang-sa-Sarili, ang Manggagamot, ang Tagapagtanggol ng lahat ng nilalang”. Kasinghaba ng isang walang katapusang panahon ang haba ng kanyang buhay. Sa Diamond-cutter Sutra ang mga Buddha ay “may katawan ng Batas”, at hindi mauunawaan ang kalikasan ng Batas. Binabasa ng maraming Budistang Mahayana ang mga ito bilang tumuturo sa Lubos. Kapwa mga sutrang Mahayana ang dalawa, hindi mga tekstong Pali.
“Gayon ako ang ama ng mundo, ang Isinilang-sa-Sarili, ang Manggagamot, ang Tagapagtanggol ng lahat ng nilalang. Batid kong sila ay suwail, nahuhumaling at mangmang, itinuturo ko ang pangwakas na kapahingahan, bagaman ako mismo ay hindi namamahinga.”
“ang haba ng aking buhay ay kasinghaba ng isang walang katapusang panahon; nakamit ko ito matapos sundin noon ang nararapat na landas.”
“Ang isang Buddha ay dapat makita (makilala) mula sa Batas; sapagkat ang mga Panginoon (mga Buddha) ay may katawan ng Batas; At ang kalikasan ng Batas ay hindi mauunawaan, ni maipauunawa.”
Kung sino ang Tagalikha, at kung paano timbangin ang pag-aangkin
Sinasabi ng sariling taludtod 18 ng Lotus Sutra na nakamit ng Buddha na ito ang kanyang walang hanggang buhay matapos sundin ang isang nararapat na landas. Ang nakakamit ay hindi ang Iisang walang sanhi. Sinasabi ng taludtod ng Diamond-cutter na lampas sa pag-unawa ang katawan ng Batas. Sinasabi rin ng Qur'an tungkol sa Diyos (﷾): “Hindi nakaaabot sa Kanya ang mga paningin”, kaya nasa ibang lugar ang pagkakaiba. Sa taludtod na iyon, hindi inilalarawan ang katawan ng Batas bilang lumilikha ng mundo, nakaaalam, nagsasalita, nag-uutos at humahatol. Ginagawa ng Diyos (﷾) ng Qur'an ang lahat ng ito, at hindi Siya ipinanganak at walang nakamit sa pamamagitan ng isang landas. Sinasabi Niya: “tunay na Ako ay malapit”, at sinasagot Niya ang bawat dumadalangin. Sinabi rin Niya sa atin kung paano timbangin ang Kanyang mensahe: pag-isipan ang Qur'an nang maingat, at tingnan kung magkakaugnay ba ito. Dinala ang Qur'an ni Muhammad (ﷺ), na isinugo sa buong sangkatauhan. Inaanyayahan ng mga Muslim ang bawat mambabasa, kabilang ang mga Budista, na timbangin ang aklat at ang taong nagdala nito. Iyon ang susunod na hakbang para sa isang mambabasang nakatagpo ng mga argumento ng Buddha at nais malaman kung ano ang totoo tungkol sa Tagalikha.
“ang haba ng aking buhay ay kasinghaba ng isang walang katapusang panahon; nakamit ko ito matapos sundin noon ang nararapat na landas.”
“Ang isang Buddha ay dapat makita (makilala) mula sa Batas; sapagkat ang mga Panginoon (mga Buddha) ay may katawan ng Batas; At ang kalikasan ng Batas ay hindi mauunawaan, ni maipauunawa.”
“Hindi nakaaabot sa Kanya ang mga paningin samantalang Siya ay nakaaabot sa mga paningin. Siya ay ang Mapagtalos, ang Mapagbatid.”
“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””
“Kapag nagtanong sa iyo ang mga lingkod Ko tungkol sa Akin, tunay na Ako ay malapit: sumasagot Ako sa panalangin ng dumadalangin kapag dumalangin siya sa Akin kaya tumugon sila sa Akin at sumampalataya sila sa Akin, nang sa gayon sila ay magagabayan.”
“Nagsabi ang Panginoon ninyo: “Dumalangin kayo sa Akin, tutugon Ako sa inyo.” Tunay na ang mga nagmamalaki sa palayo [pagbukod-tangi sa Akin sa] pagsamba sa Akin ay papasok sa Impiyerno na mga nagpapakaaba.”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
“Sabihin mo: “O mga tao, tunay na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo nang lahatan, na ukol sa Kanya ang paghahari sa mga langit at lupa. Walang Diyos kundi Siya; nagbibigay-buhay Siya at nagbibigay-kamatayan Siya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa Sugo Niya, ang Propeta na iliterato, na sumasampalataya kay Allāh at sa mga salita Niya. Sumunod kayo sa kanya, nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan.””
Pitong tugon, sinagot
Anguttara Nikaya 3.61 — Binilang na mga Diskurso, aklat ng mga tatlo, diskurso 61 (Mga Doktrina ng mga Sekta), bahagi 1.6
“Ang lahat ng nararanasan ng indibidwal na taong ito—kaaya-aya, masakit o walang kinikilingan—ay dahil sa paglikha ng Makapangyarihang Diyos.”
Sinipi para sa
Kung ginawa ng Diyos ang lahat, walang sinumang mananagot. Ipinakikita ng Buddha na nauuwi ito sa kawalan ng pagkilos, at sinasabi ng Islam na niloloob ng Diyos ang lahat ng bagay.
Ang tugon
Tunay ang pagkabahala ng Buddha, at pinagsasaluhan ito ng Qur'an. Sinisipi nito ang parehong dahilan, “Kung sakaling niloob ni Allāh ay hindi sana kami nagtambal”, at tinatawag itong mali. Sinasabi nito na ipinakita ng Diyos (﷾) sa tao ang daan, at na ipinakita sa bawat kaluluwa ang mali at tama nito. Nang itanong ng kanyang mga Kasamahan kung dapat bang umasa na lamang sa naisulat, sinabihan sila ng Propeta (ﷺ) na patuloy na gumawa. Itinuturo ng Islam na nilikha ng Diyos (﷾) ang lahat ng bagay, kabilang ang tao at ang kanyang mga gawa (39:62; 37:96), gayunman ay walang inaapi Siya (10:44). Hindi kailanman dahilan ang Kanyang kalooban (6:148).
Kung saan ito humahantong — Ang dahilan sa AN 3.61 ay ang tinatanggihan ng Qur'an. Nilikha ng Diyos (﷾) ang lahat ng bagay, at nananagot pa rin ang bawat tao sa sarili niyang pagpili.
Qur'an 81:28-29 — Surah At-Takwir, talata 28-29
“para sa sinumang lumoob kabilang sa inyo na magpakatuwid, at hindi kayo magloloob maliban na lumuob si Allāh, ang Panginoon ng mga nilalang.”
Sinipi para sa
Sinasabi mismo ng Qur'an na hindi kayo lumoloob maliban kung lumoob si Allah. Kaya hindi talaga sa iyo ang iyong pagpili.
Ang tugon
Nakatuon ang talatang iyon “para sa sinumang lumoob kabilang sa inyo na magpakatuwid”, kaya ipinagpapalagay nito ang isang kalooban ng tao. Sinasabi nito na hindi nakatatakas sa Diyos (﷾), ang Panginoon ng mga nilalang, ang kaloobang ito. Hawak ng Qur'an ang dalawa nang magkasama. Sinasabi nito na ipinakita ng Diyos (﷾) sa tao ang daan, at na ang sinumang lumoob ay maaaring sumampalataya at ang sinumang lumoob ay maaaring tumanggi. Tinatalakay nang buo ng pahinang “Sinasabi ba ng Islam na walang halaga ang ating mga pagpili? May malayang kalooban ba ang mga Muslim?” ang tanong.
Kung saan ito humahantong — Hawak ng Islam nang magkasama ang kalooban ng Diyos (﷾) sa lahat ng bagay at ang tunay na pagpili ng tao. Hindi ginagamit ng Qur'an ang kalooban ng Diyos (﷾) bilang dahilan (6:148).
Jataka 543 — The Jataka, tomo 6, blg. 543 (Bhuridatta Jataka), p. 110
“Ang may mga mata ay nakakikita ng nakaririmarim na tanawin; Bakit hindi itinutuwid ni Brahma ang kanyang mga nilalang? Kung ang kanyang malawak na kapangyarihan ay walang hangganang makapipigil, Bakit bihirang iniuunat ang kanyang kamay upang magpala? Bakit hinahatulan sa sakit ang lahat ng kanyang nilalang? Bakit hindi niya binibigyan ang lahat ng kaligayahan?”
Sinipi para sa
Masisisi ang isang Tagalikha sa sakit ng mundo. Itinatanong ng Jataka 543 kung bakit hindi itinutuwid ni Brahma ang kanyang mga nilalang.
Ang tugon
Itinatanong ito ng Jataka tungkol sa Brahma na inilalarawan ni Arittha, na sinasabing nagranggo sa mga tao ayon sa kapanganakan at nag-utos ng mga sakripisyo. May sagot sa Qur'an ang mas malawak na tanong, kung bakit pinahihintulutan ng isang mabuting Gumawa ang sakit. Nilikha ng Diyos (﷾) ang kamatayan at buhay bilang isang pagsubok, at babalik sa Kanya ang bawat kaluluwa para sa pagtutuos. Hindi ang sakit ang huling salita, dahil hindi sarado ang pagtutuos sa kamatayan. Ibinibigay ng pahinang “Bakit pinahihintulutan ng Diyos ang pagdurusa?” ang buong sagot.
Kung saan ito humahantong — Hindi ipinakikita ng sakit sa isang mundo ng pagsubok ang isang masamang Gumawa (67:2; 21:35).
Samyutta Nikaya 15.3 — Magkakaugnay na mga Diskurso, kabanata 15, diskurso 3 (Mga Luha), mga bahagi 1.2-1.3
“ang paglipat-lipat na ito ay walang nalalamang simula. Walang natatagpuang unang punto ng mga nilalang na may pakiramdam na naglalagalag at lumilipat-lipat, nababalot ng kamangmangan at nakagapos ng pagnanasa.”
Sinipi para sa
Walang nalalamang simula ang ikot ng muling pagsilang, kaya walang kailangang gumawa ng mundo.
Ang tugon
Sinasabi ng sutra na walang natatagpuang unang punto ng mga nilalang na naglalagalag. Pahayag iyon tungkol sa mga nilalang, at hindi nito sinasabi kung saan nakasalalay ang mundo. Kung nakasalalay sa iba ang bawat kawing, nakasalalay pa rin sa isang bagay ang buong tanikala. Hindi naipaliliwanag ng isang tanikalang walang unang kawing kung bakit may tanikala. Dapat may umiiral na hindi nakasalalay sa anumang iba pa, at pinangangalanan Siya ng Qur'an.
Kung saan ito humahantong — Hindi inaalis ng isang ikot na walang simula ang pangangailangan sa isang Gumawa. Tinatalakay ito ng pahinang “Kung ang lahat ay nangangailangan ng tagalikha, sino ang lumikha sa Diyos?”.
Majjhima Nikaya 63 — Gitnang mga Diskurso, diskurso 63 (Ang Mas Maikling Diskurso Kasama si Malunkyaputta), bahagi 2.3
“Halimbawa: ang kosmos ay walang hanggan, o hindi walang hanggan, o may hangganan, o walang hangganan; ang kaluluwa at ang katawan ay iisa, o ang kaluluwa ay isang bagay, ang katawan ay iba; pagkatapos ng kamatayan, ang isang natanto ay umiiral pa rin, o hindi na umiiral, o kapwa umiiral pa rin at hindi na umiiral, o hindi umiiral pa rin ni hindi na umiiral.”
Sinipi para sa
Isinantabi ng Buddha ang mga tanong tungkol sa Diyos, gaya ng ipinakikita ng nalasong palaso. Bunutin muna ang palaso ng pagdurusa.
Ang tugon
Ang mga puntong iniiwang hindi ipinahayag ng MN 63 ay ang pagiging walang hanggan ng mundo, ang kaluluwa at katawan, at ang Natanto pagkamatay. Wala sa kanila ang isang Tagalikha, at nangangatwiran tungkol sa isa ang AN 3.61 at ang DN 1. Itinuro din ng Buddha ang ibang mga bagay na nakalingid, gaya ng muling pagsilang at ng kaharian ng Pagka-Diyos. Hindi niya tinanggihan ang lahat ng tanong tungkol sa nakalingid. At nakasalalay ang nagwawakas sa pagdurusa sa kung kaninong mundo ito at kung sino ang humahatol dito. Kaya bahagi ng lunas ang tanong tungkol sa Tagalikha.
Kung saan ito humahantong — Hindi isinantabi ng Buddha ang nakalingid, kaya bukas ang tanong tungkol sa Tagalikha. Ang sagot ang nagpapasya kung ano ang kahulugan ng wakas ng pagdurusa.
Digha Nikaya 1 — Mahahabang Diskurso, diskurso 1 (Ang Banal na Lambat), mga bahagi 2.5.2-2.5.3
“Ako ang Pagka-Diyos, ang Dakilang Pagka-Diyos, ang Mananakop, ang Di-Masakop, ang Nakakikita sa Lahat, ang May-hawak ng Kapangyarihan, ang Makapangyarihang Diyos, ang Gumawa, ang Lumikha, ang Una, ang Nagluwal, ang Tagakontrol, ang Ama ng mga isinilang na at ng mga isisilang pa. Ang mga nilalang na ito ay nilikha ko!”
Sinipi para sa
Sa DN 1 ay tinatawag si Brahma na Makapangyarihang Diyos, ang Gumawa, ang Lumikha, ang Ama. Mga titulo iyon ng isang Diyos na tagalikha, kaya tinanggihan ng Buddha ang Diyos.
Ang tugon
Iyon ang mga titulong inaangkin ng isang nagkakamaling nilalang para sa kanyang sarili. Sinasabi rin ng sutta kung paano siya ipinanganak, sino ang dumating pagkatapos niya, at kung bakit sila naniwala sa kanya. Sinasabi ng Anguttara Nikaya 10.29 na kahit ang Dakilang Pagka-Diyos ay nabubulok at napapahamak. Hindi ibinibigay ng Qur'an ang mga titulong ito sa anumang nilikhang nilalang. Sinasabi nito na si Allah (﷾) ay hindi ipinanganak, na walang katulad Niya, at na Siya ang Buháy na hindi namamatay. Tinatanggihan ng sutta ang isang Brahma na ipinanganak at lumilipas. Hindi iyon ang Tagalikha ng Qur'an.
Kung saan ito humahantong — Tinatanggihan ng DN 1 ang isang ipinanganak at nagkakamaling nilalang na umaangkin ng mga titulo ng isang Tagalikha. Hindi nito inilalarawan ang Iisang hindi ipinanganak at hindi namamatay.
Saddharma-pundarika (Lotus Sutra) 15.21 — kabanata XV (Ang Haba ng Buhay ng Tathagata), taludtod 21, pp. 309-310
“Gayon ako ang ama ng mundo, ang Isinilang-sa-Sarili, ang Manggagamot, ang Tagapagtanggol ng lahat ng nilalang. Batid kong sila ay suwail, nahuhumaling at mangmang, itinuturo ko ang pangwakas na kapahingahan, bagaman ako mismo ay hindi namamahinga.”
Sinipi para sa
Sa Mahayana ang Buddha ay ang ama ng mundo, at ang katawan ng Batas ay ang Lubos, kaya may sariling Diyos ang Budismo.
Ang tugon
Ganoon ang sasabihin ng maraming Budistang Mahayana, at tinatawag nga ng Lotus Sutra ang Buddha na ama ng mundo. Ngunit ayon sa sariling mga salita ng sutra (taludtod 18), nakamit niya ang kanyang walang hanggang buhay “matapos sundin noon ang nararapat na landas”. Ang nakakamit ay hindi ang Iisang walang sanhi. Nagsasalita ang taludtod ng Diamond-cutter tungkol sa isang katawan ng Batas na lampas sa pag-unawa, at sinasabi rin ng Qur'an tungkol sa Diyos (﷾): “Hindi nakaaabot sa Kanya ang mga paningin” (6:103). Nasa ibang lugar ang pagkakaiba. Sa taludtod na iyon, hindi inilalarawan ang katawan ng Batas bilang lumilikha ng mundo, nakaaalam, nagsasalita, nag-uutos at humahatol. Ang Diyos (﷾) ng Qur'an ay hindi ipinanganak, ginawa ang mundo, naririnig ang bawat dumadalangin at sumasagot (2:186; 40:60). Kung aling paglalarawan ang totoo ay tanong na hinihingi ng Qur'an na timbangin mo (4:82).
Kung saan ito humahantong — Inilalarawan ng mga sutrang Mahayana ang isang Buddha na nakamit ang kanyang kalagayan at isang katawan ng Batas na lampas sa pag-unawa. Inilalarawan ng Qur'an ang Iisang hindi ipinanganak at nakaririnig.
Mga pananaw
Ang mga tekstong Pali (Theravada)
Hindi itinuturo ng mga tekstong Pali ang isang Diyos na gumawa ng mundo. Ipinakikita nila ang isang Brahma na nag-iisip na siya ang gumawa sa ibang nilalang at nagkakamali. Ikinakatwiran nila na ang isang Panginoong gumawa ng bawat gawa ay mag-iiwan sa walang sinumang mananagot.
Iniisip ni Brahma na siya ang gumawa sa ibang nilalang. Ngunit isa siyang nagkakamaling nilalang, ipinanganak sa isang mundong umiiral na (Digha Nikaya 1).
Pagtutol
Tinatanggap. Ang nilalang na dumating pagkatapos magsimula ang mundo, at nagkakamali tungkol sa kung sino ang gumawa sa iba, ay hindi isang Gumawa. Sinasabi ng Qur'an na hindi ipinanganak ang Diyos nito at na walang katulad Niya.
Hindi alam ni Brahma kung saan nagtatapos ang mga elemento. At ang Dakilang Pagka-Diyos ay “nabubulok at napapahamak” (Digha Nikaya 11; Anguttara Nikaya 10.29; Majjhima Nikaya 49).
Pagtutol
Tinatanggap. Ang hindi nakaaalam, at napapahamak, ay hindi Diyos. Tinatawag ng Qur'an si Allah (﷾) na ang Una at ang Huli, ang Buháy na hindi namamatay, na may ganap na kaalaman sa lahat ng bagay.
Kung isang Panginoon ang gumawa ng bawat gawa, walang sinumang mananagot, at ang gayong mga paniniwala ay ‘nauuwi sa kawalan ng pagkilos’ (Anguttara Nikaya 3.61).
Pagtutol
Tinatanggap na mali ang isang doktrinang nagpapalampas sa bawat mali. Tinatanggihan ito ng Qur'an bilang dahilan ng mga nagtatambal sa Diyos (﷾). Sinasabi nito na nilikha ng Diyos (﷾) ang lahat ng bagay, gayunman ay ipinakita sa bawat kaluluwa ang mali at tama nito at nananagot ito sa pagpili nito.
Nagsasalita ang Jataka 528 tungkol sa isang Panginoong may kapangyarihang magdulot ng bawat ligaya o kapighatian. Ang gayong Panginoon, sabi nito, ay “nadungisan ng kasalanan”, yamang ginagawa lamang ng tao ang kanyang kalooban.
Pagtutol
Pinararatangan ng taludtod ng kasalanan ang gayong Panginoon. Sumasagot ang Qur'an: “Tunay na si Allāh ay hindi lumalabag sa katarungan sa mga tao sa anuman subalit ang mga tao sa mga sarili nila ay lumalabag sa katarungan.” (10:44). Ipinakikita ng Diyos (﷾) ang daan, at ang sinumang lumoob ay maaaring sumampalataya, at ang sinumang lumoob ay maaaring tumanggi (76:3; 18:29).
Sinasabi ng Majjhima Nikaya 101 na kung nagmula ang sakit sa paglikha ng Makapangyarihang Diyos, ang mga Jain ay “nilikha ng isang masamang Diyos”. Itinatanong ng Jataka 543 kung bakit hindi itinutuwid ni Brahma ang kanyang mga nilalang.
Pagtutol
Pinadadaan ng MN 101 ang mga nakaraang gawa sa parehong pagsubok. Kaya nakatutok ang punto nito sa gawi ng mga Jain na pahirapan ang kanilang sarili. Hindi ito patunay na walang Gumawa. Sinasabi ng Qur'an na nilikha ng Diyos (﷾) ang kamatayan at buhay upang subukin kung sino sa atin ang pinakamaganda sa gawa, at na babalik sa Kanya ang bawat kaluluwa.
Walang nalalamang simula ang ikot ng muling pagsilang (Samyutta Nikaya 15.3), kaya hindi kailangan ang unang sanhi.
Pagtutol
Nagsasalita ang sutra tungkol sa paglalagalag ng mga nilalang, at sinasabing walang natatagpuang unang punto. Nakasalalay pa rin sa iba ang bawat kawing ng isang tanikalang walang unang kawing. Dapat may umiiral na hindi nakasalalay sa anumang iba pa.
Isinantabi ng Buddha ang gayong mga tanong, dahil hindi humahantong ang mga ito sa wakas ng pagdurusa. Iyon ang aral ng nalasong palaso (Majjhima Nikaya 63).
Pagtutol
Tinatanggap na isinasantabi ng MN 63 ang pagiging walang hanggan ng mundo, ang kaluluwa at katawan, at ang Natanto pagkamatay. Hindi nito inililista ang isang Tagalikha, at nangangatwiran ang ibang mga sutta tungkol sa isa. Itinuro din ng Buddha ang muling pagsilang at ang mga kaharian ng mga diyos.
Ang mga sutrang Mahayana
Nagsasalita ang mga sutrang Mahayana tungkol sa isang Buddha na walang katapusan ang buhay at tungkol sa katawan ng Batas. Pinaniniwalaan ng maraming Budistang Mahayana na ito ang Lubos.
Sa Lotus Sutra ang Buddha ay “ang ama ng mundo, ang Isinilang-sa-Sarili, ang Manggagamot, ang Tagapagtanggol ng lahat ng nilalang”. Kasinghaba ng isang walang katapusang panahon ang kanyang buhay.
Pagtutol
Tinatanggap. Ngunit sa parehong kabanata ay sinasabi niyang nakamit niya ang kanyang walang hanggang buhay matapos sundin ang isang nararapat na landas. Hindi ipinanganak ang Diyos ng Qur'an, at walang katulad Niya.
Sa Diamond-cutter Sutra ang mga Buddha ay “may katawan ng Batas”, at hindi mauunawaan ang kalikasan ng Batas.
Pagtutol
Tinatanggap na lampas sa pag-unawa ang katawan ng Batas, gaya ng sinasabi ng Qur'an tungkol sa Diyos (﷾): “Hindi nakaaabot sa Kanya ang mga paningin” (6:103). Ngunit hindi ito inilalarawan ng taludtod na ito bilang lumilikha, nakaaalam, nagsasalita, nag-uutos at humahatol. Ginagawa ng Diyos (﷾) ng Qur'an ang lahat ng ito, at naririnig Niya ang bawat dumadalangin.
Ang pananaw ng Islam
Nangangatwiran ang mga tekstong Pali laban sa isang ipinanganak at nagkakamaling Brahma. Sinasabi rin nila na kung nasa likod ng bawat gawa ang paglikha ng Makapangyarihang Diyos (﷾), walang sinumang magsisikap o mananagot. Hindi isang ipinanganak na Brahma ang Diyos (﷾) ng Qur'an. Siya ang Tagalikha na hindi ipinanganak at hindi napapahamak, at nilikha Niya ang lahat ng bagay, kabilang ang ating mga gawa. Nananagot pa rin ang bawat tao sa sarili niyang pagpili. Nakaririnig Siya, nakaaalam at humahatol. Magkakasama ang paniniwala, pagsamba at pag-uugali bilang iisang paraan ng pamumuhay.
Sa mga tekstong Pali, ipinanganak si Brahma sa isang mundong umiiral na. Nagkakamali siya tungkol sa kung sino ang gumawa sa iba, hindi niya alam kung saan nagtatapos ang mga elemento, at napapahamak siya.
Ang nilalang na dumating pagkatapos magsimula ang mundo, na hindi nakaaalam, at namamatay, ay hindi maaaring maging ang Gumawa. Wala sa mga ito ang Gumawa ng lahat ng bagay.
Sinasabi ng Qur'an na si Allah (﷾) ay Iisa, hindi ipinanganak, ang Una at ang Huli, ang Buháy na hindi namamatay, at ang Tagalikha ng lahat ng bagay. Walang katulad Niya.
Tinatanggihan ng Qur'an ang dahilang inaalis ng kalooban ng Diyos (﷾) ang ating pagpili. Sinasabi nito na ipinakita ng Diyos (﷾) sa tao ang daan at sa bawat kaluluwa ang mali at tama nito.
Sinasabi ng Qur'an na nilikha ng Diyos (﷾) ang lahat ng bagay, kabilang ang ating mga gawa. At sinasabi nito na nananagot pa rin ang bawat tao sa sarili niyang pagpili.
Alam at niloloob ng Diyos (﷾) ang lahat ng bagay, at sinabihan ng Propeta (ﷺ) ang kanyang mga Kasamahan na patuloy na gumawa.
Isang pagsubok ang buhay, at hindi sarado ang pagtutuos sa kamatayan. Kaya hindi ipinakikita ng sakit sa mundo ang isang masamang Gumawa.
Walang naipaliliwanag ang isang tanikala ng mga sanhi na walang unang kawing. Marami ring ipinahayag ang Buddha tungkol sa mga bagay na nakalingid, kaya hindi tanong na dapat isantabi kung may Tagalikha.
Nakamit ng Buddha ng Lotus Sutra ang kanyang walang hanggang buhay matapos sundin ang isang nararapat na landas. Hindi ipinanganak ang Diyos ng Qur'an, at walang katulad Niya.
Naririnig at sinasagot ng Tagalikha ang bawat dumadalangin, at hinihingi ng Qur'an na timbangin ito nang maingat.
Dinala ang Qur'an ni Muhammad (ﷺ), na isinugo sa buong sangkatauhan. Inaanyayahan nito ang bawat mambabasa na timbangin ang aklat at ang taong nagdala nito.