Maikling sagot
Hindi ito kailanman sinasabi ng kanyang kasulatan. Sa Dakilang Diskurso tungkol sa Pagkapawi ng Buddha, ang salaysay ng kanyang kamatayan, sinabihan niya si Cunda, ang panday na nagpakain sa kanya, na ibaon ang natira sa isang putahe. Sinabi niya na walang sinuman sa mundo maliban sa Buddha ang maayos na makatutunaw nito. Sinasabi ng mismong kasunod na linya na pagkakain nito ay nagkasakit siya nang malubha, ng madugong disenterya, malapit sa kamatayan. Namatay siya ilang sandali pagkatapos. Tatlong buwan bago nito, sabi ng parehong diskurso, ipinahiwatig niya sa kanyang katulong na si Ananda na maaari siyang patuloy na mabuhay. Hindi nagmakaawa si Ananda na gawin niya iyon, at isinuko niya ang kanyang lakas ng buhay. Kalaunan ay sinabi niya kay Ananda na kanya lamang ang pagkakasala. Kaya sinasabi ng iisang kasulatan na siya lamang ang makatutunaw sa putahe, at pagkatapos ay malubha siyang nagkasakit pagkakain nito. Ipinasasabi ng Qur'an sa Propeta (ﷺ) na kung nalalaman niya ang nakalingid, walang pinsalang sasaling sa kanya.
Buong paliwanag
Isang putaheng ang Buddha lamang ang makatutunaw
Ang Dakilang Diskurso tungkol sa Pagkapawi ng Buddha, ibig sabihin, ang kanyang pagpanaw, ay ang salaysay na Pali ng kanyang mga huling buwan. Isinasalaysay nito ang isang pagkain sa tahanan ni Cunda na panday. Hiniling ng Buddha na ihain sa kanya ang isang putahe, na tinatawag ng saling ito na “baboy na nagsisimula nang masira”. Pagkatapos ay sinabihan niya si Cunda na ibaon sa isang hukay ang anumang natira. Sinabi niya na wala siyang nakikitang sinuman sa mundo, sa mga diyos man o tao, na maayos na makatutunaw nito maliban sa Natanto. Iyon ang tawag niya sa kanyang sarili.
“Pagkatapos ay kinausap ng Buddha si Cunda, ‘Cunda, anumang natirang baboy na nagsisimula nang masira, dapat mo itong ibaon sa isang hukay. Wala akong nakikitang sinuman sa mundong ito—kasama ang mga diyos nito, mga Māra, at mga diyos, ang populasyong ito kasama ang mga asetiko at brahmin nito, ang mga diyos at tao nito—na maayos na makatutunaw nito maliban sa Ganap na Nakaunawa.’”
Pagkatapos ay nagkasakit siya, malapit sa kamatayan
Sinasabi ng mga kasunod na linya na pagkakain niya ng pagkain ni Cunda, nagkasakit siya nang malubha ng madugong disenterya. Tinamaan siya ng matitinding sakit, malapit sa kamatayan. Iniuugnay ng isang taludtod sa diskurso ang sakit sa putaheng kinain niya. Inasahan ng Buddha na may ilang taong sisisi kay Cunda. Sasabihin nila sa kanya na kasawian niya na namatay ang Buddha pagkakain ng huling pagkain nito mula sa kanya. Kaya sinabi ng Buddha kay Ananda kung paano papawiin ang panghihinayang ni Cunda.
“Pagkatapos kainin ng Buddha ang pagkain ni Cunda, nagkasakit siya nang malubha ng madugong disenterya, tinamaan ng matitinding sakit, malapit sa kamatayan.”
“Ngayon ay maaaring mangyari, Ānanda, na may magpukaw ng panghihinayang kay Cunda na panday: ‘Kawalan mo ito, kagalang-galang na Cunda, kasawian mo ito, na ang Ganap na Nakaunawa ay lubos na napawi pagkatapos kainin ang kanyang huling pagkaing limos mula sa iyo.’ Dapat mong pawiin ang pagsisisi ni Cunda na panday nang ganito:”
Maaari sana siyang patuloy na mabuhay, at sinisi niya ang kanyang katulong
Tatlong buwan bago ang pagkain, sabi ng parehong diskurso, sinabi ng Buddha kay Ananda na maaari siyang mabuhay sa buong nararapat na haba ng buhay kung nanaisin niya. Tatlong ulit niya itong ipinahiwatig kay Ananda, ang kanyang katulong. Hindi nagmakaawa si Ananda na manatili siya. Sinasabi ng teksto na ang kanyang isip ay para bang sinapian ni Mara, ang manunukso sa kasulatang Budista. Kaya isinuko ng Buddha ang kanyang lakas ng buhay, sinasabing mamamatay siya pagkalipas ng tatlong buwan. At sinabi niya kay Ananda na kanya lamang ang pagkakasala. Inilalahad ng pahinang “Ninais ba ng Buddha na magturo?” ang pag-uusap na ito.
“Napaunlad at nalinang na ng Ganap na Nakaunawa ang apat na saligan ng kapangyarihang saykiko, ginawa ang mga itong sasakyan at saligan, pinanatili ang mga ito, pinagtibay, at wastong isinagawa. Kung nanaisin niya, maaaring mabuhay ang Ganap na Nakaunawa sa buong nararapat na haba ng buhay o sa natitira pa rito.”
“Ngunit hindi ito naunawaan ni Ānanda, kahit nagbigay ang Buddha ng ganoon kalinaw na pahiwatig, ganoon kalinaw na tanda. Hindi siya nagmakaawa sa Buddha: ‘Ginoo, manatili nawa ang Pinagpala sa buong nararapat na haba ng buhay! Manatili nawa ang Banal sa buong nararapat na haba ng buhay! Iyon ay para sa kapakanan at kaligayahan ng mga tao, dahil sa pakikiramay sa mundo, para sa kapakinabangan, kapakanan, at kaligayahan ng mga diyos at tao.’ Sapagkat ang kanyang isip ay para bang sinapian ni Māra.”
“Nang masabi ito, sinabi ng Buddha kay Māra, ‘Magpahinga ka, Masama. Malapit na ang ganap na pagkapawi ng Ganap na Nakaunawa. Tatlong buwan mula ngayon ay lubos nang mapapawi ang Ganap na Nakaunawa.’”
“Kaya sa Dambanang Cāpāla, ang Buddha, nang may kamalayan at gising na isip, ay isinuko ang lakas ng buhay.”
“Kaya, Ānanda, ang pagkakasala ay iyo lamang, ang pagkakamali ay iyo lamang. Sapagkat kahit nagbigay ang Ganap na Nakaunawa ng ganoon kalinaw na pahiwatig, ganoon kalinaw na tanda, hindi ka nagmakaawa sa akin na manatili sa buong nararapat na haba ng buhay, o sa natitira pa rito. Kung nagmakaawa ka sa akin, tatanggihan sana kita nang dalawang beses, ngunit papayag sa ikatlong pagkakataon. Kaya, Ānanda, ang pagkakasala ay iyo lamang, ang pagkakamali ay iyo lamang.”
Ang ipinakikita ng salaysay
Sinabi niya na siya lamang ang maayos na makatutunaw sa putahe. Sa mismong kasunod na linya ay malubha siyang may sakit pagkakain nito, at iniuugnay ng isang taludtod sa diskurso ang sakit sa putahe. Kung alam niyang makapipinsala ito sa kanya, hindi niya ito sinabi. Kung hindi niya alam, nabigo ang kanyang pahayag tungkol dito. At ayon sa parehong teksto, ang kanyang patuloy na pamumuhay ay nakasalalay sa pagkaunawa ng kanyang katulong sa isang pahiwatig habang nalalambungan ang isip nito. Pagkatapos ay sinisi ang katulong. Hindi ito talaan ng isang gurong mapagkakatiwalaan ang salita tungkol sa mga bagay na hindi nakikita ng iba.
“Pagkatapos ay kinausap ng Buddha si Cunda, ‘Cunda, anumang natirang baboy na nagsisimula nang masira, dapat mo itong ibaon sa isang hukay. Wala akong nakikitang sinuman sa mundong ito—kasama ang mga diyos nito, mga Māra, at mga diyos, ang populasyong ito kasama ang mga asetiko at brahmin nito, ang mga diyos at tao nito—na maayos na makatutunaw nito maliban sa Ganap na Nakaunawa.’”
“Pagkatapos kainin ng Buddha ang pagkain ni Cunda, nagkasakit siya nang malubha ng madugong disenterya, tinamaan ng matitinding sakit, malapit sa kamatayan.”
“Kaya, Ānanda, ang pagkakasala ay iyo lamang, ang pagkakamali ay iyo lamang. Sapagkat kahit nagbigay ang Ganap na Nakaunawa ng ganoon kalinaw na pahiwatig, ganoon kalinaw na tanda, hindi ka nagmakaawa sa akin na manatili sa buong nararapat na haba ng buhay, o sa natitira pa rito. Kung nagmakaawa ka sa akin, tatanggihan sana kita nang dalawang beses, ngunit papayag sa ikatlong pagkakataon. Kaya, Ānanda, ang pagkakasala ay iyo lamang, ang pagkakamali ay iyo lamang.”
Tatlong buwan bago nito
Tatlong ulit niyang ipinahiwatig kay Ananda na maaari pa siyang mabuhay; hindi siya pinakiusapan ni Ananda.
Isinuko niya ang kanyang lakas ng buhay
Mamamatay siya sa loob ng tatlong buwan, at sinabi kay Ananda na sa kanya lamang ang pagkakamali.
Ang pagkain ni Cunda
Walang iba maliban sa Buddha, sabi niya, ang makatutunaw nang maayos sa isang ulam; ibinaon ang natira.
Pagkatapos itong kainin
Nagkasakit siya nang malubha ng madugong pagtatae, malapit nang mamatay.
Ipinasasabi ng Qur'an sa Propeta (ﷺ) na kung alam niya ang di-nakikita, walang kasamaang sasaling sa kanya.
Isang sugo na nagsabing hindi niya alam ang nakalingid
Sinasabi ng Qur'an sa Propeta (ﷺ) kung ano ang sasabihin. Wala siyang kapangyarihan sa anumang pakinabang o pinsala sa kanyang sarili, maliban sa niloob ng Diyos (﷾). Kung nalalaman niya ang nakalingid, walang kasagwaang sasaling sa kanya. Tinatawag siya nito na isang tao, at isang sugo lamang, gaya ng mga sugong nakalipas na bago pa niya. Sinabi ni Aisha na dati niyang sinasabi ito: walang propetang nagkakasakit nang hindi binibigyan ng pagpili sa pagitan ng mundong ito at ng susunod. Sa kanyang huling karamdaman, narinig niya itong bumibigkas ng talata tungkol sa pagiging kasama ng mga biniyayaan ng Diyos (﷾). Naunawaan niya na binigyan ito ng pagpili.
“Sabihin mo: “Hindi ako nakapagdudulot para sa sarili ko ng pakinabang ni pinsala maliban sa niloob ni Allāh. Kung sakaling nangyaring ako ay nakaaalam sa nakalingid, talaga sanang nakapagparami ako ng kabutihan at hindi sumaling sa akin ang kasagwaan. Walang iba ako kundi isang mapagbabala [ng parusa] at isang mapagbalita ng nakagagalak [na gantimpala] para sa mga taong sumasampalataya [sa mensahe ko].””
“Sabihin mo: “Ako ay tao lamang tulad ninyo. Ikinakasi sa akin na ang Diyos ninyo ay Diyos na nag-iisa lamang. Kaya ang sinumang naging nag-aasam ng pakikipagkita sa Panginoon niya ay gumawa siya ng gawang maayos at huwag siyang magtambal sa pagsamba sa Panginoon Niya ng isa man.””
“Walang iba si Muḥammad kundi isang Sugo, na nakalipas na bago pa niya ang mga sugo. Kaya ba kung namatay siya o napatay siya ay uuwi kayo sa mga pinagdaanan ninyo? Ang sinumang babalik sa pinagdaanan niya ay hindi siya makapipinsala kay Allāh ng anuman. Gaganti si Allāh sa mga tagapagpasalamat.”
Iniulat ni Aisha na dati ay sinasabi ng Propeta (ﷺ) na walang propetang nagkakasakit nang hindi inaalok ng pagpili sa pagitan ng mundong ito at ng susunod. Sa kanyang huling karamdaman, paos ang kanyang tinig, narinig niya itong bumibigkas ng talata tungkol sa pagiging kasama ng mga biniyayaan ni Allah: ang mga propeta, ang mga matapat, ang mga martir at ang mga maayos (4:69). Naunawaan niya mula rito na binigyan siya ng pagpili.
Ang mga karaniwang sagot
Sahih al-Bukhari 4428 — Kitab al-Maghazi (Mga Ekspedisyong Militar), hadith 4428
Isinalaysay ni Aisha na sa kanyang huling karamdaman, sinabi ng Propeta (ﷺ) na nararamdaman pa rin niya ang sakit ng pagkaing kinain niya sa Khaybar, at na pakiramdam niya ay pinuputol ng lasong iyon ang kanyang aorta.
Sinipi para sa
Naramdaman din ng Propeta (ﷺ) sa kanyang huling karamdaman ang sakit ng pagkaing kinain niya, ang may-lasong pagkain sa Khaybar.
Ang tugon
Hindi niya kailanman sinabi na ligtas ang pagkaing iyon para sa kanya lamang. Ipinasasabi sa kanya ng Qur'an na kung nalalaman niya ang nakalingid, walang kasagwaang sasaling sa kanya. Kaya walang anumang sinabi niya tungkol sa kanyang sarili ang napatunayang mali dahil dito. Sinabi ng Buddha na siya lamang ang makatutunaw sa putahe, at pagkatapos ay nagkasakit nang malubha pagkakain nito. Sinasagot ng pahinang “Namatay ba si Muhammad (ﷺ) sa lason, at ginagawa ba siya nitong isang huwad na propeta?” ang pahayag tungkol sa talata sa ugat ng puso.
Kung saan ito humahantong — Walang inangking kaalaman sa nakalingid ang Propeta (ﷺ). Gumawa ang Buddha ng pahayag tungkol sa putahe na binabawi ng mga kasunod na linya ng sarili niyang kasulatan.
Mga pananaw
Budistang Theravada
Hindi ang pagkain ang nagpasya sa kamatayan ng Buddha. Tatlong buwan bago nito, isinuko na niya ang lakas ng buhay na nagpapanatili sa kanyang buháy, at sa edad na walumpu ay pagod na ang kanyang katawan.
Tatlong buwan bago nito, isinuko na ng Buddha ang kanyang lakas ng buhay at sinabi kung kailan siya mamamatay. Kaya hindi ang pagkain ang nagpasya sa kanyang kamatayan.
Pagtutol
Hindi nito sinasagot ang sinabi niya tungkol sa putahe. Sinabi niya na walang sinuman maliban sa kanya ang maayos na makatutunaw nito. Pagkakain na pagkakain nito ay nagkasakit siya nang malubha ng madugong disenterya, malapit sa kamatayan. Iniuugnay ng diskurso ang sakit sa pagkain, at inasahan ng Buddha na may ilang magsasabi kay Cunda na kasawian niya na namatay ang Buddha pagkakain nito.
Walumpung taong gulang na siya at malubha nang nagkasakit noon. Sinabi niya na pinatatakbo ang kanyang katawan gaya ng isang lumang kariton na pinagtatali ng lubid. Kaya maaaring magdala ng wakas ang anumang pagkain.
Pagtutol
Hindi ipinaliliwanag ng katandaan ang kanyang mga salita tungkol sa putahe. Sinabi niya kay Cunda na hindi ito angkop sa sinuman maliban sa kanya. Kinain niya ito, at sa kasunod na linya ay malubha siyang may sakit. Kung hindi ito makayanan ng kanyang pagod na katawan, hindi maaasahan ang kanyang pahayag na siya lamang ang makatutunaw nito.
Nagbigay ang Buddha kay Ananda ng malinaw na pahiwatig na maaari siyang patuloy na mabuhay. Hindi nagtanong si Ananda, kaya kay Ananda ang pagkakasala.
Pagtutol
Sinasabi ng teksto na ang isip ni Ananda ay para bang sinapian ni Mara nang hindi niya napansin ang pahiwatig. At sinasabi ng Buddha na nagturo siya nang walang nakasarang kamao ng isang gurong naglilihim ng mga bagay. Maaari sana niyang sabihin nang malinaw ang ibig niyang sabihin. Sa halip, nagpahiwatig siya, at pagkatapos ay sinisi ang kanyang katulong.
Ang sinasabi ng diskurso
Inilalagay ng salaysay na Pali ang tatlong bagay sa iisang diskurso. Ang mga ito ay ang mga salita ng Buddha tungkol sa putahe, ang kanyang sakit pagkakain nito, at ang kanyang paninisi kay Ananda.
Sinabihan ng Buddha si Cunda na ibaon ang natira sa putahe. Walang sinuman maliban sa Natanto, sabi niya, ang maayos na makatutunaw nito.
Pagkakain niya ng pagkain ni Cunda, nagkasakit siya nang malubha ng madugong disenterya, malapit sa kamatayan.
Sinabi ng Buddha kay Ananda na kanya lamang ang pagkakasala, dahil hindi ito nagmakaawa na manatili siya sa buong nararapat na haba ng buhay.
Ang pananaw ng Islam
Ang Propeta (ﷺ) ay isang tao at isang sugo. Wala siyang inangking kapangyarihan sa pinsala sa kanyang sarili, maliban sa niloob ng Diyos (﷾), at sinabi niya na kung nalalaman niya ang nakalingid, walang kasagwaang sasaling sa kanya.
Ipinasasabi ito ng Qur'an sa Propeta (ﷺ). Wala siyang kapangyarihang magdulot ng pakinabang o pinsala sa kanyang sarili, maliban sa niloob ng Diyos (﷾). At ipinasasabi nito sa kanya: kung nalalaman niya ang nakalingid, walang kasagwaang sasaling sa kanya.
Sinasabi ng Qur'an na siya ay isang tao, at isang sugo lamang, gaya ng mga sugong nakalipas na bago pa niya.