Maikling sagot
Magkasalungat na sagot ang ibinibigay ng mga kasulatang Budista sa kanyang pangalan. Sa mga tekstong Pali, nagpakuha ng karne ang isang heneral na nagngangalang Siha para sa isang pagkain ng Buddha at ng kanyang mga monghe. Pagkatapos ay nagtakda ang Buddha na hindi maaaring sadyang kumain ang isang monghe ng karne mula sa hayop na pinatay para sa kanya. Sa ibang lugar ay sinasabi niyang maaaring kainin ang karne kung hindi nakita, narinig o pinaghinalaan ng monghe na pinatay ito para sa kanya. Sa Lankavatara Sutra, isang kasulatang Mahayana, ipinagbabawal ng Buddha ang karne sa lahat. Sinasabi niyang hindi niya ito kailanman pinahintulutan sa sinuman, at na walang batayan ang pag-aangking pinahintulutan niya ito sa kanyang mga monghe o sa kanyang sarili. Tinatawag ng sarili nitong tagasalin ang kabanatang iyon na isang huling dagdag. Kaya ang isa sa dalawa ay naglalagay ng mga salita sa bibig ng Buddha. Ibinibigay ng Qur'an ang mga batas nito sa pagkain sa sariling mga salita ng Diyos (﷾).
Buong paliwanag
Ang mga tekstong Pali: karne, may kondisyon
Itinanong ni Jivaka, isang manggagamot, sa Buddha kung kumakain ba siya ng karne mula sa mga hayop na pinatay para sa kanya. Sinasabi ng Buddha na hindi maaaring kainin ang karne sa tatlong kaso: kung nakita, narinig o pinaghinalaan na pinatay ang hayop para sa monghe. Kung hindi, maaari itong kainin. Sa aklat ng mga tuntunin ng mga monghe, ang Vinaya, nagpakuha ng karne ang isang heneral na nagngangalang Siha upang ihain sa Buddha at sa mga monghe. Pagkatapos ay nagtakda ang Buddha na walang sinumang maaaring sadyang kumain ng karne mula sa hayop na pinatay para sa layuning iyon.
“Sa tatlong kaso ay sinasabi ko na hindi maaaring kainin ang karne: kapag ito ay nakita, narinig, o pinaghinalaan. Ito ang tatlong kaso kung saan hindi maaaring kainin ang karne. Sa tatlong kaso ay sinasabi ko na maaaring kainin ang karne: kapag ito ay hindi nakita, hindi narinig, o hindi pinaghinalaan. Ito ang tatlong kaso kung saan maaaring kainin ang karne.”
“Humayo ka, kaibigan ko, at tingnan kung may makukuhang karne.”
“Huwag kumain ang sinuman, O mga Bhikkhu, nang sadya ng karne (ng hayop) na pinatay para sa layuning iyon. Ang sinumang gumawa nito ay nagkasala ng pagkakasalang dukkata.”
Ang Lankavatara Sutra: walang karne kahit kailan
Naglalaan ang Lankavatara Sutra, isang kasulatang Mahayana, ng isang buong kabanata tungkol sa karne. Doon ay ipinagbabawal ng Buddha ang karne sa lahat, sa anumang anyo at anumang lugar. Sinasabi niyang hindi niya ito kailanman pinahintulutan sa sinuman, hindi niya ito pinahihintulutan at hindi niya ito pahihintulutan, at na walang anumang batayan ang pag-aangking pinahintulutan niya ito sa kanyang mga monghe o sa kanyang sarili.
Ipinagbabawal ng Buddha ang karne sa lahat, sa anumang anyo, paraan at lugar, minsan at para sa lahat. Sinasabi niya na hindi niya pinahintulutan ang pagkain ng karne sa sinuman, hindi niya ito pinahihintulutan at hindi niya ito pahihintulutan, at na ang pag-aangkin na pinahintulutan niya ang kanyang mga alagad na monghe, o ang kanyang sarili, na kumain ng karne ay walang anumang batayan.
Dalawang pasya sa iisang pangalan
Kapwa nagsasalita ang dalawang kasulatan sa sariling tinig ng Buddha, at hindi maaaring kapwa sa kanya ang mga ito. Pinahihintulutan ng Buddha ng mga tekstong Pali ang karneng hindi pinatay para sa monghe. Sinasabi ng Buddha ng Lankavatara na hindi niya ito kailanman pinahintulutan. Napapansin ni Suzuki, na nagsalin ng Lankavatara, na isang huling dagdag ang kabanata nito tungkol sa karne, at na malamang na kumakain nga ng karne ang mga naunang Budista. Kaya ang isa sa mga kasulatang ito ay naglalagay sa bibig ng Buddha ng isang pasyang hindi niya ibinigay.
“Sa tatlong kaso ay sinasabi ko na hindi maaaring kainin ang karne: kapag ito ay nakita, narinig, o pinaghinalaan. Ito ang tatlong kaso kung saan hindi maaaring kainin ang karne. Sa tatlong kaso ay sinasabi ko na maaaring kainin ang karne: kapag ito ay hindi nakita, hindi narinig, o hindi pinaghinalaan. Ito ang tatlong kaso kung saan maaaring kainin ang karne.”
Ipinagbabawal ng Buddha ang karne sa lahat, sa anumang anyo, paraan at lugar, minsan at para sa lahat. Sinasabi niya na hindi niya pinahintulutan ang pagkain ng karne sa sinuman, hindi niya ito pinahihintulutan at hindi niya ito pahihintulutan, at na ang pag-aangkin na pinahintulutan niya ang kanyang mga alagad na monghe, o ang kanyang sarili, na kumain ng karne ay walang anumang batayan.
Napapansin ni Suzuki, ang tagasalin ng sutra, na ang kabanata tungkol sa pagkain ng karne ay isang huling dagdag sa teksto, at na ang pagkain ng karne ay malamang na ginagawa nang higit o kulang ng mga naunang Budista.
| Punto | Mga tekstong Pali | Lankavatara Sutra |
|---|---|---|
| Maaari bang kumain ng karne ang isang monghe? | Oo, malibang nakita, narinig o pinaghinalaan niyang pinatay ito para sa kanya. | Hindi: ipinagbabawal sa lahat ang karne, sa anumang anyo. |
| Ang sinasabi ng Buddha na pinahintulutan niya | Karneng hindi pinatay para sa monghe. | Wala: hindi niya ito kailanman pinahintulutan sa sinuman. |
Tinatawag ni Suzuki, na nagsalin ng Lankavatara, na huling dagdag ang kabanata nito tungkol sa karne.
Mga batas sa pagkain sa sariling mga salita ng Diyos (﷾)
Ibinibigay ng Qur'an ang mga batas nito sa pagkain bilang sariling salita ng Diyos (﷾). Sinasabi nito na ipinahihintulot ang lahat ng kaaya-aya at dalisay, at pinangangalanan nito ang ipinagbabawal: ang namatay, ang dugo, ang laman ng baboy, at ang inialay sa iba pa kay Allah (﷾). Sinasabihan nito ang mga mananampalataya na kumain mula sa kinatay sa pangalan ni Allah (﷾).
“Sa araw na ito, ipinahintulot para sa inyo ang mga kaaya-aya. Ang pagkain ng mga nabigyan ng Kasulatan ay ipinahihintulot para sa inyo. Ang pagkain ninyo ay ipinahihintulot para sa kanila at [gayon din] ang mga babaing malinis ang puri kabilang sa mga mananampalataya at ang mga babaing malinis ang puri kabilang sa mga nabigyan ng Kasulatan bago pa ninyo, kapag nagbigay kayo sa kanila ng mga bigay-kaya sa kanila –bilang mga nagpapakalinis ng puri, hindi bilang mga mangangalunya, at hindi mga gumagawa ng mga kalaguyo. Ang sinumang tumanggi sa pananampalataya ay nawalang-kabuluhan nga ang gawa niya. Siya sa Kabilang-buhay ay kabilang sa mga lugi.”
“Ipinagbawal lamang sa inyo ang namatay, ang dugo, ang laman ng baboy, at ang anumang inialay sa iba pa kay Allāh; ngunit ang sinumang napilitan nang hindi lumalabag ni lumalampas ay walang kasalanan sa kanya. Tunay na si Allāh ay Mapagpatawad, Maawain.”
“Sabihin mo: “Hindi ako nakatatagpo sa anumang ikinasi sa akin ng isang ipinagbabawal sa isang tagakain na kakain niyon maliban na ito ay maging isang namatay, o dugong ibinubo, o laman ng baboy sapagkat tunay na ito ay isang kasalaulaan o isang kasuwailang inaalay sa iba pa kay Allāh; ngunit ang sinumang napilitan nang hindi lumalabag ni lumalampas, tunay na ang Panginoon mo ay Mapagpatawad, Maawain.””
“Kaya kumain kayo mula sa binanggit ang pangalan ni Allāh roon, kung kayo sa mga tanda Niya ay mga mananampalataya.”
Mga pananaw
Mga tugong Budista
Itinatala ng mga tekstong Pali ang sariling tuntunin ng Buddha, at isang huling teksto ang Lankavatara. O kaya ay kapwa tama ang dalawa: para sa mga mongheng kailangang tumanggap ng ibinibigay sa kanila ang unang tuntunin. Ang ikalawa ay isang mas mataas na mithiin para sa mga bodhisattva.
Isang huling tekstong Mahayana ang Lankavatara, kaya ang tuntunin ng mga tekstong Pali ang tunay na aral ng Buddha.
Pagtutol
Kung gayon, sumusunod sa isang pasyang hindi niya kailanman ibinigay ang mga Budistang nagpaparangal sa Lankavatara bilang salita ng Buddha. At sinasabi ng Lankavatara ang mismong kabaligtaran: na walang batayan ang pag-aangking pinahintulutan niya ang karne. Ang isa sa dalawa ay naglalagay ng mga salita sa kanyang bibig.
Kapwa totoo ang dalawa sa magkaibang antas. Kailangang tanggapin ng mga mongheng namamalimos ang ibinibigay sa kanila, samantalang may mas mataas na mithiin ng habag ang mga bodhisattva.
Pagtutol
Hindi nagsasalita ang Lankavatara tungkol sa mga antas. Sinasabi nito na hindi kailanman pinahintulutan ng Buddha ang karne sa sinuman, hindi niya ito pinahihintulutan at hindi niya ito pahihintulutan, at na walang batayan ang pag-aangking pinahintulutan niya ito sa kanyang mga monghe o sa kanyang sarili. Sa Vinaya ng mga tekstong Pali, gumawa siya ng tuntuning nagpapahintulot dito pagkatapos ng isang pagkaing may karne.
Ang pananaw ng Islam
Nagbibigay ang mga tekstong Pali at ang Lankavatara ng magkasalungat na pasya ng Buddha tungkol sa karne, at tinatawag ng sariling tagasalin ng Lankavatara ang kabanata nito na isang huling dagdag. Ibinibigay ng Qur'an ang mga batas nito sa pagkain sa sariling mga salita ng Diyos (﷾).
Sa mga tekstong Pali, pinahihintulutan ng Buddha ang karne, may iisang eksepsiyon. Hindi dapat nakita, narinig o pinaghinalaan na pinatay ito para sa monghe.
Sa Lankavatara Sutra, sinasabi ng Buddha na hindi niya kailanman pinahintulutan ang karne sa sinuman. Tinatawag ng tagasalin nito ang kabanatang iyon na isang huling dagdag.
Ipinahihintulot ng Qur'an ang mga kaaya-aya at dalisay na bagay at pinangangalanan ang ipinagbabawal.