Maikling sagot
Hindi. Ipinagbabawal ng Islam ang kalupitan sa mga hayop at iniuutos na gawin nang mahusay kahit ang pagkakatay na halal (ipinahihintulot). Sinabi ng Propeta Muhammad (ﷺ) na hasain ang talim at iligtas ang hayop sa paghihirap. Ipinagbawal niya ang pagtatali sa isang hayop upang patayin ito bilang target. Idinaragdag ng mga iskolar na Muslim na hindi dapat makita ng hayop ang talim o ang pagpatay sa isa pang hayop. Hindi sinasabi ng Islam na walang sakit ang anumang kamatayan. Sinasabi ng mga siyentipiko ng kapakanan ng hayop na nakararamdam ng sakit ang isang hayop na hiniwa nang walang pagpapatuliro (ang unang pagpapawala ng malay) hanggang mawalan ito ng malay. Ipinagbabawal ng batas ng Islam ang mga kalupitang idinaragdag ng mga tao: isang mapurol na talim, takot, pagpapahirap, anumang paghiwa bago ang kamatayan. Tinatanggap ng maraming iskolar na Muslim ang isang pagpapatulirong nag-iiwang buhay ang hayop sa paghiwa. Ipinagbabawal ng kodigo ng asal ng mga Sikh sa mga Sikh na sumailalim sa inisyasyon na kumain ng kutha, karneng kinatay sa paraang Muslim. Ibinigay ng Diyos (﷾) sa hayop ang buhay nito, at pinahihintulutan Niya ang karne nito kapag binanggit ang Kanyang pangalan dito.
Buong paliwanag
Ang mga taludtod ni Kabir tungkol sa pagpatay
Hindi isa sa sampung Guru ang Bhagat (deboto) na si Kabir. Ngunit nasa Guru Granth Sahib ang kanyang mga himno, na pinararangalan ng mga Sikh bilang kanilang buhay na Guru, at iginagalang ng mga Sikh ang kanyang mga himno bilang bahagi nito. Sinisipi ang mga taludtod ayon sa Ang, isang pahina ng karaniwang edisyon nito na may 1,430 pahina. Sa Ang 1350 ay itinatanong ni Kabir kung bakit pumapatay ng mga manok ang mga tao kung sinasabi nilang nasa lahat ng bagay ang iisang Diyos (﷾). Sa Ang 1375 ay binabalaan niya ang mga pumapatay ng mga nilalang na may buhay sa pamamagitan ng puwersa at tinatawag itong halal (ipinahihintulot). Pananagutin sila ng Diyos (﷾), sabi niya. Binabanggit ni Macauliffe, na nagsalin ng malaking bahagi ng Granth noong 1909, na tumutol si Kabir sa pagpatay sa mga hayop.
“Huwag mong sabihing huwad ang mga aklat ng Hindu at Musalman; huwad ang hindi nagninilay sa mga ito. Kung sinasabi mong ang iisang Diyos ay nasa lahat ng bagay, bakit ka pumapatay ng mga manok?”
Sa isang couplet ng Bhagat Kabir, na nasa Guru Granth Sahib at hindi isa sa sampung Guru, tinatanong niya kung ano ang mangyayari sa mga pumapatay ng mga buhay na nilalang sa pamamagitan ng puwersa at tinatawag itong ipinahihintulot (halal) kapag tinawag sila ng Diyos upang magtuos. Sinasabi ng sumunod na couplet na ang paggamit ng puwersa ay paniniil at na tatawagin ng Panginoon ang gumagawa nito upang magtuos.
Ang kodigo ng asal ng mga Sikh at ang jhatka
May kodigo ng asal ang Sikhismo (sinasabi rin ng mga Sikh na Sikhi), ang Sikh Rehat Maryada. Naglilista ang artikulo nito tungkol sa inisyasyon ng apat na paglabag. Isa ang pagkain ng karne ng isang hayop na kinatay sa paraang Muslim, na tinatawag na kutha. Walang ibinibigay na dahilan ang artikulo, at hindi nito ipinagbabawal ang karne mismo. Nagkakaiba ang mga pananaw ng mga Sikh tungkol sa karne. Sinasabi ni Guru Nanak (sinasabi ng mga Sikh na Guru Nanak Dev Ji) sa Ang 1289 na nagtatalo ang mga hangal tungkol sa laman habang wala silang nalalaman tungkol sa meditasyon. Sinasabi ng Encyclopaedia of Sikhism na hindi inirerekomenda ni ipinagbabawal ng relihiyong Sikh ang karne. Inilalarawan nito ang jhatka, ang pagpatay sa iisang taga, bilang nilalayong magdulot ng pinakakaunting paghihirap.
Ang Sikh Rehat Maryada ay ang kodigo ng asal ng mga Sikh na inilabas ng SGPC. Sa artikulo nito tungkol sa seremonya ng inisyasyon (Amrit), naglilista ito ng apat na paglabag na dapat iwasan ng Sikh na sumailalim sa inisyasyon. Ito ay ang paglapastangan sa buhok; ang pagkain ng karne ng hayop na kinatay sa paraang Muslim (kutha); ang pakikipagtalik sa sinuman maliban sa sariling asawa; at ang paggamit ng tabako. Ang sinumang gumawa ng alinman sa mga ito ay kailangang muling sumailalim sa inisyasyon, ngunit ang sinumang gumawa nito nang hindi nalalaman ay hindi mananagot sa parusa. Walang ibinibigay na dahilan ang artikulo para sa tuntunin tungkol sa karne.
Sa isang salok ng Var Malar, sinasabi ni Guru Nanak na nagtatalo ang mga hangal tungkol sa laman habang wala silang nalalaman tungkol sa meditasyon at espirituwal na karunungan. Itinatanong niya kung ano ang tatawaging karne at ano ang luntiang pagkain, at kung alin sa mga ito naroroon ang kasalanan. Sinasaway niya ang mga nagtatakip ng ilong sa karne at ipinagmamalaki ito sa harap ng iba.
Binibigyang-kahulugan nito ang jhatka bilang paraang Sikh ng pagpatay sa hayop para sa pagkain: pinuputol ang ulo sa isang taga, at binabanggit din ng lahok ang pagpatay sa pamamagitan ng baril o kuryente. Sinasabi nito na ang layunin ay pumatay nang may pinakamaliit na pagdurusa ng hayop, at ikinukumpara nito ang jhatka sa kuttha, na inilalarawan nito bilang karne ng hayop na kinatay sa isang mabagal na proseso sa paraang Muslim na kilala bilang halal. Itinatala nito na ibinibilang ng mga kodigo ng asal at mga kronika ng Sikh ang pagkain ng kuttha bilang isa sa apat na pangunahing paglabag. Idinadagdag nito na ang relihiyong Sikh ay hindi nagrerekomenda ni nagbabawal sa pagkain ng karne, na hindi marami sa mga Sikh ang palaging kumakain ng karne, at na ang ilang pangkat ng Sikh ay mahigpit na sumusunod sa pagkaing gulay lamang.
Ang natuklasan ng mga siyentipiko ng kapakanan ng hayop
Dalawang pagsusuri ng mga dalubhasa ang tumingin sa pagkakatay nang walang pagpapatuliro. Ang ibig sabihin ng pagpapatuliro ay ang unang pagpapawala ng malay sa hayop, halimbawa sa pamamagitan ng isang kuryente sa ulo. Noong 2003, narinig ng Farm Animal Welfare Council ng pamahalaan ng Britanya ang pananaw na hindi masakit ang isang mabilis na hiwa gamit ang isang napakatalas na kutsilyo. Natuklasan nitong mahirap sukatin ang sakit. Ngunit hinatulan nito na nagdudulot ang gayon kalaking sugat ng napakalaking sakit hanggang hindi na makaramdam ang hayop. Inilagay nito ang panahong iyon sa 5-7 segundo sa tupa, at 22-40 segundo sa malalaking baka, o mas matagal kung sumara ang mga ugat na nahiwa. Hinimok nito ang pamahalaan na wakasan ang legal na eksempsiyong nagpapahintulot sa mga Hudyo at Muslim na kumatay nang walang pagpapatuliro. Noong 2004, natuklasan ng European Food Safety Authority na nakararamdam ng sakit at takot ang gayong hayop hanggang mawalan ito ng malay. Inilagay nito ang panahon sa hanggang 20 segundo sa tupa, at hanggang 2 minuto sa baka. Nagtapos ito na dapat laging patulirohin ang mga hayop bago ang hiwa. Sinabi rin nito na walang paraan ng pagpapatuliro at pagpatay na perpekto, at na pinasasama ng masamang gawi ang anumang paraan. Hindi nakasalalay sa pagtawag na walang sakit sa anumang kamatayan ang sagot ng Islam, sa ibaba.
Narinig ng konsehong tagapayo ng pamahalaan ng Britanya tungkol sa kapakanan ng mga hayop sa bukid ang pananaw na ang hiwa sa leeg ay hindi masakit kung ito ay mabilis at ginawa gamit ang napakatalim na kutsilyo. Natuklasan nitong mahirap sukatin nang obhetibo ang sakit sa pagkatay. Ngunit nakumbinsi ito na ang ganoon kalaking sugat ay nagdudulot ng napakatinding sakit at pagkabagabag hanggang mawalan ng pakiramdam ang hayop. Iniulat nito na nawawalan ng pakiramdam ang mga tupa sa loob ng 5-7 segundo pagkatapos ng hiwa, samantalang ang malalaking baka ay maaaring tumagal nang 22 hanggang 40 segundo, at mas matagal pa kapag nagsara ang mga nahiwang arterya. Binanggit nito na maraming katayan ng halal ang gumagamit ng pagpapatulirong napatunayang hindi pumapatay sa hayop. Naghinuha ito na hindi katanggap-tanggap ang pagkatay nang walang pagpapatuliro at na dapat pawalang-bisa ng pamahalaan ang eksepsiyong nagpapahintulot nito para sa pagkatay ng mga Hudyo at mga Muslim. Hanggang doon, inirekomenda nito ang agarang pagpapatuliro pagkatapos ng hiwa para sa anumang hayop na hindi pinatuliro bago ito.
Sinuri ng ahensiya ng European Union para sa kaligtasan ng pagkain ang kapakanan ng mga hayop sa pagpapatuliro at pagpatay. Natuklasan nito na ang hayop na hiniwa nang walang pagpapatuliro ay nawawalan ng malay lamang pagkatapos ng isang tiyak na pagkawala ng dugo. Hanggang doon ay masama ang kalagayan nito dahil sa sakit, takot at iba pang pinsala: sinisira ng hiwa ang tisyung mayaman sa mga tagatanggap ng sakit, at ang pagbaba ng presyon ng dugo ay nagdudulot ng takot. Inilalagay nito ang panahon mula sa hiwa hanggang sa pagkawala ng pakiramdam sa hanggang 20 segundo sa mga tupa at hanggang 2 minuto sa mga baka. Naghihinuha ito na, dahil sa malulubhang alalahanin sa kapakanan sa pagkatay nang walang pagpapatuliro, dapat laging patulirohin ang hayop bago ang hiwa. Idinadagdag nito na walang perpektong paraan ng pagpapatuliro at pagpatay, at na pinalalala ng masamang gawi ang mga disbentaha ng anumang paraan. Sinasabi ng panel na hindi nito isinaalang-alang ang mga aspetong etikal, pangkultura o panrelihiyon.
Ang karne sa Pali canon
Sa isang diskurso ng Pali canon, ang kasulatan ng Theravada Buddhism, sinasabi ng Buddha kay Jivaka, isang manggagamot, kung kailan maaaring kumain ng karne ang isang monghe. Hindi maaari kung nakita, narinig o pinaghinalaan niya na pinatay ang hayop para sa kanya. Kung hindi, maaari. Sinasabi ng parehong diskurso na malaking mali ang ginagawa ng sinumang kumakatay ng isang nilalang nang sadya para sa Buddha o sa kanyang alagad. Dalawa sa limang dahilan nito ang sakit ng nilalang habang inaakay ito at habang kinakatay ito. Para sa isang Budista, sa gawa ng pagpatay bumabagsak ang bigat.
“Sa tatlong kaso ay sinasabi ko na hindi maaaring kainin ang karne: kapag ito ay nakita, narinig, o pinaghinalaan. Ito ang tatlong kaso kung saan hindi maaaring kainin ang karne. Sa tatlong kaso ay sinasabi ko na maaaring kainin ang karne: kapag ito ay hindi nakita, hindi narinig, o hindi pinaghinalaan. Ito ang tatlong kaso kung saan maaaring kainin ang karne.”
Kahusayan kahit sa pagkakatay
Sinabi ng Propeta (ﷺ) na itinakda ni Allah (﷾) ang ihsan, kahusayan at paggawa ng mga bagay nang mahusay, sa lahat ng bagay. Kaya kapag kumatay kayo, kumatay kayo nang mahusay: hasain ang talim at iligtas ang hayop sa paghihirap. Tahasang ipinagbabawal ng Islam ang kalupitan sa mga hayop. Ipinagbawal ng Propeta (ﷺ) ang pagtatali sa isang hayop upang patayin ito bilang target. Sinabi niya na pumasok sa Apoy ang isang babae dahil sa isang pusang itinali at ginutom niya. Sinabi rin niya na pinatawad ang isang lalaki dahil binigyan niya ng tubig ang isang nauuhaw na aso. Sinabi niya na may gantimpala ang kabaitan sa bawat nilalang na may buhay.
Isinalaysay ni Shaddad ibn Aws na sinabi ng Propeta (ﷺ) na itinakda ni Allah ang kahusayan sa lahat ng bagay. Kaya kapag kumatay kayo, kumatay kayo nang mahusay: hasain ang talim at iligtas ang hayop sa paghihirap.
Isinalaysay ni Hisham ibn Zayd na dumalaw siya sa isang bahay kasama ang kanyang lolong si Anas ibn Malik, kung saan nagtali ang mga tao ng isang inahing manok bilang target at pinapana ito. Sinabi ni Anas na ipinagbawal ng Sugo ni Allah (ﷺ) ang pagtali sa mga hayop upang patayin sa ganitong paraan.
Isinalaysay ni Ibn Umar na sinabi ng Propeta (ﷺ) na isang babae ang pumasok sa Apoy dahil sa isang pusang itinali niya, na hindi niya pinakain ni pinakawalan upang humanap ng sarili nitong pagkain.
Isinalaysay ni Abu Huraira na nagkuwento ang Propeta (ﷺ) tungkol sa isang nauuhaw na lalaking uminom mula sa isang balon, at pagkatapos ay nakakita ng isang asong dumidila ng putik dahil sa uhaw. Muli siyang bumaba, pinuno ng tubig ang kanyang sapatos at pinainom ang aso, at pinasalamatan siya ni Allah at pinatawad. Nang tanungin kung may gantimpala ba sa kabaitan sa mga hayop, sinabi ng Propeta na may gantimpala sa kabaitan sa bawat buhay na nilalang.
Ang hinihingi ng batas sa paghiwa
Ang International Islamic Fiqh Academy (ang fiqh ay ang batas Islamiko) ay isang lupon ng mga iskolar mula sa mga bansang Muslim. Noong 1997 ay inilatag nito ang mga tuntunin ng pagkakatay matapos makinig sa mga hurista, doktor at eksperto sa pagkain. Dumaraan ang hiwa sa daanan ng hangin, sa lalamunan at sa dalawang malalaking ugat ng leeg, gamit ang isang matalas na talim. Ipinagbabawal ang isang mapurol na talim. Binabanggit ang pangalan ni Allah (﷾), gaya ng iniuutos ng Qur'an. Naglilista ang Academy ng mga asal ng pagkakatay, para sa kahinahunan at awa sa hayop. Hindi hinahasa ang talim sa harap ng hayop, at walang hayop na pinapatay sa paningin ng isa pa. Hindi pinahihirapan ang hayop, at walang hinihiwa, binabalatan o binabanlian hanggang hindi ito patay. Ipinagbabawal din ng Qur'an ang karne ng isang hayop na pinatay sa isang marahas na hambalos, maliban kung nakatay ninyo ito. Binabasa ito ng mga iskolar bilang kinatay habang buhay pa.
Inilabas matapos makinig sa mga hurista, doktor at eksperto sa pagkain. Ang wastong pagkatay ay pumuputol sa lalamunang daanan ng hangin, sa lalamunang daanan ng pagkain at sa dalawang jugular vein, gamit ang isang matalas na kasangkapan at ang pangalan ni Allah. Kung makalimutan ng kumakatay ang pangalan, ipinahihintulot pa rin ang karne. Inililista ng Academy ang mga asal sa pagkatay, para sa kahinahunan at awa sa hayop. Hindi hinahasa ang talim sa harap ng hayop, walang hayop na pinapatay sa paningin ng iba, walang mapurol na kasangkapang ginagamit, at walang pinahihirapan. Walang pinuputol, binabalatan, binabanlian o binubunutan ng balahibo hangga't hindi tiyak ang kamatayan. Tungkol sa stunning (pagpapawalang-malay), pinananatili ng Academy ang pagkatay nang walang stunning bilang saligang tuntunin. Ang dahilan nito ay na ang pamamaraang Islamiko kasama ang mga kondisyon at asal nito ang pinakamahusay, dahil sa awa sa hayop, kahusayan sa pagkatay nito at pagpapagaan ng paghihirap nito. Hinihiling nito sa mga katayan na pagbutihin ang kanilang mga pamamaraan para sa malalaking hayop, upang matupad nang buo ang tuntuning ito. Hinihiling nito sa mga Muslim sa mga bansang hindi Muslim na humingi ng legal na pahintulot para sa pagkatay nang walang stunning. Ipinapasya nito na ipinahihintulot ang mga hayop na kinatay pagkatapos ng stunning kapag tinitiyak ng mga teknikal na kondisyon na hindi mamamatay ang hayop bago ang pagputol. Binabanggit nito ang isang elektrikal na stun sa ulo sa loob ng itinakdang mga hangganan. Ipinagbabawal nito ang stunning sa pamamagitan ng isang tumatagos na captive bolt, isang palakol o isang martilyo. Ipinagbabawal nito ang elektrikal na stunning sa mga manok, dahil ipinakita ng karanasan na pumapatay ito ng maraming ibon bago ang pagkatay. Hindi nito ipinagbabawal ang hayop na pinawalan ng malay sa pamamagitan ng halo ng carbon dioxide o ng isang bolt na hugis-kabute, kung hindi ito pumapatay dito bago ang pagputol.
“Kaya kumain kayo mula sa binanggit ang pangalan ni Allāh roon, kung kayo sa mga tanda Niya ay mga mananampalataya.”
“Ipinagbawal sa inyo ang namatay, ang dugo, ang laman ng baboy, at ang anumang inialay sa iba pa kay Allāh, ang nasakal, ang hinambalos, ang nalaglag, ang nasuwag, ang anumang kinainan ng mabangis na hayop maliban sa nakatay ninyo [bago namatay]”
Iniiwas sa takot ang hayop
Hindi hinahasa ang talim sa harap nito, at walang hayop na pinapatay sa paningin ng iba.
Isang matalas na talim
Ipinagbabawal ang mapurol. Hasain ang talim at iiwas sa paghihirap ang hayop.
Binibigkas ang pangalan ni Allah (﷾)
Ang hiwa
Sa daanan ng hangin, sa lalamunan at sa dalawang malalaking ugat ng leeg.
Wala nang iba hanggang sa mamatay ito
Hindi pinahihirapan ang hayop, at walang hinihiwa, binabalatan o binabanlian hanggang sa mamatay ito.
Ang sinasabi ng mga iskolar na Muslim tungkol sa pagpapatuliro
Pinananatili ng parehong Academy ang pagkakatay nang walang pagpapatuliro bilang saligang tuntunin. Ibinibigay nito ang dahilan. Ang paraang Islamiko, kasama ang mga kondisyon at asal nito, ang pinakamahusay, dahil sa awa sa hayop at upang bawasan ang paghihirap nito. Hinihiling nito sa mga katayan na pahusayin ang kanilang mga paraan para sa malalaking hayop, upang matupad nang buo ang tuntuning ito. Ipinapasya rin nito na ipinahihintulot ang isang hayop na unang pinatuliro at pagkatapos ay kinatay, kung hindi ito pinatay ng pagpapatuliro bago ang hiwa. Pinangangalanan nito ang isang kuryenteng pagpapatuliro sa ulo sa loob ng takdang mga hangganan. Ipinagbabawal nito ang pagpapatuliro gamit ang isang tumatagos na bolt, isang palakol o isang martilyo. Ipinagbabawal nito ang kuryenteng pagpapatuliro sa mga manok, dahil ipinakita ng karanasan na pumapatay ito ng maraming ibon bago ang hiwa. Dapat buhay ang hayop sa hiwa, ayon sa pagbasa ng mga iskolar sa Qur'an 5:3. Dapat magtanong sa isang kuwalipikadong iskolar ang mga Muslim na kailangang pumili ng paraan.
Inilabas matapos makinig sa mga hurista, doktor at eksperto sa pagkain. Ang wastong pagkatay ay pumuputol sa lalamunang daanan ng hangin, sa lalamunang daanan ng pagkain at sa dalawang jugular vein, gamit ang isang matalas na kasangkapan at ang pangalan ni Allah. Kung makalimutan ng kumakatay ang pangalan, ipinahihintulot pa rin ang karne. Inililista ng Academy ang mga asal sa pagkatay, para sa kahinahunan at awa sa hayop. Hindi hinahasa ang talim sa harap ng hayop, walang hayop na pinapatay sa paningin ng iba, walang mapurol na kasangkapang ginagamit, at walang pinahihirapan. Walang pinuputol, binabalatan, binabanlian o binubunutan ng balahibo hangga't hindi tiyak ang kamatayan. Tungkol sa stunning (pagpapawalang-malay), pinananatili ng Academy ang pagkatay nang walang stunning bilang saligang tuntunin. Ang dahilan nito ay na ang pamamaraang Islamiko kasama ang mga kondisyon at asal nito ang pinakamahusay, dahil sa awa sa hayop, kahusayan sa pagkatay nito at pagpapagaan ng paghihirap nito. Hinihiling nito sa mga katayan na pagbutihin ang kanilang mga pamamaraan para sa malalaking hayop, upang matupad nang buo ang tuntuning ito. Hinihiling nito sa mga Muslim sa mga bansang hindi Muslim na humingi ng legal na pahintulot para sa pagkatay nang walang stunning. Ipinapasya nito na ipinahihintulot ang mga hayop na kinatay pagkatapos ng stunning kapag tinitiyak ng mga teknikal na kondisyon na hindi mamamatay ang hayop bago ang pagputol. Binabanggit nito ang isang elektrikal na stun sa ulo sa loob ng itinakdang mga hangganan. Ipinagbabawal nito ang stunning sa pamamagitan ng isang tumatagos na captive bolt, isang palakol o isang martilyo. Ipinagbabawal nito ang elektrikal na stunning sa mga manok, dahil ipinakita ng karanasan na pumapatay ito ng maraming ibon bago ang pagkatay. Hindi nito ipinagbabawal ang hayop na pinawalan ng malay sa pamamagitan ng halo ng carbon dioxide o ng isang bolt na hugis-kabute, kung hindi ito pumapatay dito bago ang pagputol.
“Ipinagbawal sa inyo ang namatay, ang dugo, ang laman ng baboy, at ang anumang inialay sa iba pa kay Allāh, ang nasakal, ang hinambalos, ang nalaglag, ang nasuwag, ang anumang kinainan ng mabangis na hayop maliban sa nakatay ninyo [bago namatay]”
Kung paano pinapatay ang mga hayop na halal sa Inglatera at Wales
Sinarbey ng Food Standards Agency ang bawat katayan sa Inglatera at Wales sa loob ng isang linggo noong Marso 2022. Natuklasan nito na para sa lahat ng uri ng hayop, karamihan ay pinatuliro bago katayin. Sa lahat ng tupang pinatay nang linggong iyon, 49.9% ang pinatuliro at pinatay sa mga paraang halal. Isa pang 22.4% ang pinatay sa mga paraang halal nang walang pagpapatuliro. Sa sarbey noong 2018, 46.2% at 24.9% ang mga bilang.
Isang sarbey sa bawat katayan sa Inglatera at Wales sa loob ng isang linggo, 7-13 Marso 2022, na pinili upang maiwasan ang mga pistang panrelihiyon. Natuklasan nito na para sa lahat ng uri ng hayop, karamihan ay pinatuliro bago katayin. Sa lahat ng tupang kinatay nang linggong iyon, 27.5% ang kinatay sa karaniwang (hindi panrelihiyong) paraan na may pagpapatuliro, 49.9% sa paraang halal na may pagpapatuliro, 22.4% sa paraang halal na walang pagpapatuliro, at 0.2% sa paraang Hudyo (shechita). Sa lahat ng baka, 3.7% ang kinatay sa paraang halal na may pagpapatuliro at 0.1% sa paraang halal na wala nito.
Ang naunang sarbey sa bawat katayan sa Inglatera at Wales, sa linggo ng 29 Enero hanggang 4 Pebrero 2018. Sa lahat ng tupang kinatay nang linggong iyon, 46.2% ang kinatay sa paraang halal na may pagpapatuliro at 24.9% sa paraang halal na walang pagpapatuliro.
Sino ang nagbigay sa hayop ng buhay nito
Nagsisimula ang Islam sa Siyang nagbigay sa hayop ng buhay nito. Sinasabi ng Qur'an na nilikha ng Diyos (﷾) ang mga hayupan para sa mga tao, at kumakain sila mula sa karne ng mga ito. Sinasabi nito na banggitin ang pangalan ni Allah (﷾) sa mga ito, kumain, at pakainin ang mga nangangailangan. Sinasabi nito na hindi nakararating kay Allah (﷾) ang kanilang karne at dugo; ang pangingilag magkasala ang nakararating. Sinasabi rin nito na ang bawat nilalang ay namumuhay sa isang kalipunang gaya natin, at kakalapin silang lahat tungo sa kanilang Panginoon. Kaya sa Islam ay isang ipinagkatiwala ng Diyos (﷾) ang hayop, pinapatay sa paraang pinahihintulutan Niya, na binabanggit ang Kanyang pangalan dito. Inaanyayahan ng Qur'an ang bawat mambabasa na pag-isipan ito nang mabuti. Ang Propeta (ﷺ) na nagturo ng awa kahit sa pagkakatay ay ang tinatawag nitong ‘Selyo ng mga Propeta’.
“Ang mga hayupan, nilikha Niya ang mga ito para sa inyo; sa mga ito ay may init at mga pakinabang, at mula sa mga ito ay kumakain kayo.”
“Ang mga kamelyo at mga baka ay ginawa para sa inyo bilang kabilang sa mga sagisag ni Allāh; ukol sa inyo sa mga ito ay mabuti. Kaya bumanggit kayo sa pangalan ni Allāh sa mga ito habang mga nakahanay. Kaya kapag bumagsak ang mga tagiliran ng mga ito [matapos katayin] ay kumain kayo mula sa mga ito at magpakain kayo ng nagkakasya at nagpapalimos. Gayon Kami nagpasilbi ng mga ito para sa inyo nang sa gayon kayo magpapasalamat.”
“Hindi makararating kay Allāh ang mga laman ng mga ito ni ang mga dugo ng mga ito, subalit nakararating sa Kanya ang pangingilag magkasala mula sa inyo. Gayon nagpasilbi ng mga ito para sa inyo upang dumakila kayo kay Allāh dahil nagpatnubay Siya sa inyo. Magbalita ka ng nakagagalak sa mga tagagawa ng maganda.”
“Walang anumang gumagalaw na nilalang sa lupa ni ibong lumilipad sa pamamagitan ng mga pakpak nito malibang mga kalipunang mga tulad ninyo. Wala Kaming pinabayaan sa Talaan na anumang bagay. Pagkatapos tungo sa Panginoon nila kakalapin sila.”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
Anim na tugon, sinagot
EFSA, Welfare aspects of stunning and killing (2004)
Sinuri ng ahensiya ng European Union para sa kaligtasan ng pagkain ang kapakanan ng mga hayop sa pagpapatuliro at pagpatay. Natuklasan nito na ang hayop na hiniwa nang walang pagpapatuliro ay nawawalan ng malay lamang pagkatapos ng isang tiyak na pagkawala ng dugo. Hanggang doon ay masama ang kalagayan nito dahil sa sakit, takot at iba pang pinsala: sinisira ng hiwa ang tisyung mayaman sa mga tagatanggap ng sakit, at ang pagbaba ng presyon ng dugo ay nagdudulot ng takot. Inilalagay nito ang panahon mula sa hiwa hanggang sa pagkawala ng pakiramdam sa hanggang 20 segundo sa mga tupa at hanggang 2 minuto sa mga baka. Naghihinuha ito na, dahil sa malulubhang alalahanin sa kapakanan sa pagkatay nang walang pagpapatuliro, dapat laging patulirohin ang hayop bago ang hiwa. Idinadagdag nito na walang perpektong paraan ng pagpapatuliro at pagpatay, at na pinalalala ng masamang gawi ang mga disbentaha ng anumang paraan. Sinasabi ng panel na hindi nito isinaalang-alang ang mga aspetong etikal, pangkultura o panrelihiyon.
Sinipi para sa
Ipinapakita ng siyensiya na nakararamdam ng sakit ang isang hayop na hiniwa nang walang pagpapatuliro, nang hanggang 20 segundo sa tupa at hanggang 2 minuto sa baka. Kaya malupit ang halal.
Ang tugon
Hindi nakasalalay sa pagtawag na walang sakit sa hiwa ang sagot ng Islam. Narinig ng Farm Animal Welfare Council ang pananaw na hindi masakit ang isang mabilis na hiwa gamit ang isang napakatalas na kutsilyo. Hinatulan nito na nagdudulot ang sugat ng napakalaking sakit hanggang hindi na makaramdam ang hayop. Ibinibilang ng Islam na kasalanan ang kalupitan sa isang hayop: pumasok sa Apoy ang isang babae dahil ginutom niya ang kanyang pusa. Sa pahintulot ng Siyang nagbigay nito ang pagkuha sa buhay ng isang hayop para sa pagkain. Ipinagbabawal pagkatapos ng Kanyang batas ang kalupitan sa gawa. Dapat matalas ang talim, at mabilis ang hiwa, sa daanan ng hangin, sa lalamunan at sa malalaking ugat. Hindi dapat makita ng hayop ang talim o ang pagpatay sa isa pang hayop, at hindi ito dapat pahirapan. Walang hinihiwa o binabalatan hanggang hindi ito patay. Pinananatili ng Fiqh Academy ang hiwang ito bilang saligang tuntunin nito, at ibinibigay ang awa sa hayop at ang mas kaunting paghihirap bilang dahilan nito. Tinatanggap din nito ang isang pagpapatulirong nag-iiwang buhay ang hayop sa hiwa.
Kung saan ito humahantong — Sa Islam, sa pahintulot ng Diyos (﷾) ang pagkakatay para sa pagkain, at ipinagbabawal ng Kanyang batas ang kalupitan dito. Tinitimbang ng mga iskolar nito kung paano pinakamahusay na mababawasan ang paghihirap ng hayop (Muslim 1955; IIFA 95, 1997).
International Islamic Fiqh Academy, resolusyon 95 (10/3), 1997
Inilabas matapos makinig sa mga hurista, doktor at eksperto sa pagkain. Ang wastong pagkatay ay pumuputol sa lalamunang daanan ng hangin, sa lalamunang daanan ng pagkain at sa dalawang jugular vein, gamit ang isang matalas na kasangkapan at ang pangalan ni Allah. Kung makalimutan ng kumakatay ang pangalan, ipinahihintulot pa rin ang karne. Inililista ng Academy ang mga asal sa pagkatay, para sa kahinahunan at awa sa hayop. Hindi hinahasa ang talim sa harap ng hayop, walang hayop na pinapatay sa paningin ng iba, walang mapurol na kasangkapang ginagamit, at walang pinahihirapan. Walang pinuputol, binabalatan, binabanlian o binubunutan ng balahibo hangga't hindi tiyak ang kamatayan. Tungkol sa stunning (pagpapawalang-malay), pinananatili ng Academy ang pagkatay nang walang stunning bilang saligang tuntunin. Ang dahilan nito ay na ang pamamaraang Islamiko kasama ang mga kondisyon at asal nito ang pinakamahusay, dahil sa awa sa hayop, kahusayan sa pagkatay nito at pagpapagaan ng paghihirap nito. Hinihiling nito sa mga katayan na pagbutihin ang kanilang mga pamamaraan para sa malalaking hayop, upang matupad nang buo ang tuntuning ito. Hinihiling nito sa mga Muslim sa mga bansang hindi Muslim na humingi ng legal na pahintulot para sa pagkatay nang walang stunning. Ipinapasya nito na ipinahihintulot ang mga hayop na kinatay pagkatapos ng stunning kapag tinitiyak ng mga teknikal na kondisyon na hindi mamamatay ang hayop bago ang pagputol. Binabanggit nito ang isang elektrikal na stun sa ulo sa loob ng itinakdang mga hangganan. Ipinagbabawal nito ang stunning sa pamamagitan ng isang tumatagos na captive bolt, isang palakol o isang martilyo. Ipinagbabawal nito ang elektrikal na stunning sa mga manok, dahil ipinakita ng karanasan na pumapatay ito ng maraming ibon bago ang pagkatay. Hindi nito ipinagbabawal ang hayop na pinawalan ng malay sa pamamagitan ng halo ng carbon dioxide o ng isang bolt na hugis-kabute, kung hindi ito pumapatay dito bago ang pagputol.
Sinipi para sa
Pinananatili ng sarili ninyong mga iskolar ang pagkakatay nang walang pagpapatuliro bilang saligang tuntunin. Kaya mas gusto ng mga Muslim ang paraang pinupuna ng mga siyentipiko.
Ang tugon
Pinananatili nga ito ng Academy bilang saligang tuntunin, at ibinibigay nito ang dahilan: awa sa hayop at mas kaunting paghihirap. Hinihiling nito sa mga katayan na pahusayin ang kanilang mga paraan para sa malalaking hayop. Ginagawang ipinahihintulot ng parehong pasya ang isang hayop na pinatuliro nang hindi pinatay. Nagtatakda ito ng mga teknikal na kondisyon, na tinukoy ng mga eksperto, upang matiyak iyon. Ipinagbabawal nito ang pagpapatuliro gamit ang isang tumatagos na bolt, isang palakol o isang martilyo. Ipinagbabawal nito ang kuryenteng pagpapatuliro sa mga manok, dahil ipinakita ng karanasan na pumapatay muna ito ng maraming ibon. Nasa likod ng mga kondisyong ito ang pagbasa ng mga iskolar sa Qur'an 5:3: ipinagbabawal ang isang hayop na pinatay ng isang hambalos maliban kung kinatay ito habang buhay pa. Dapat magtanong sa isang kuwalipikadong iskolar ang isang Muslim na kailangang pumili ng paraan.
Kung saan ito humahantong — Sa Islam, ang mga di-nagbabagong punto ay ang kahusayan sa pagkakatay at, ayon sa pagbasa ng mga iskolar sa 5:3, isang buhay na hayop sa hiwa. Sa loob ng mga ito, tinatanggap ng maraming iskolar ang pagpapatuliro (Muslim 1955; IIFA 95, 1997).
Guru Granth Sahib, Ang 1375 — Salok Kabir, ang Bhagat Kabir
Sa isang couplet ng Bhagat Kabir, na nasa Guru Granth Sahib at hindi isa sa sampung Guru, tinatanong niya kung ano ang mangyayari sa mga pumapatay ng mga buhay na nilalang sa pamamagitan ng puwersa at tinatawag itong ipinahihintulot (halal) kapag tinawag sila ng Diyos upang magtuos. Sinasabi ng sumunod na couplet na ang paggamit ng puwersa ay paniniil at na tatawagin ng Panginoon ang gumagawa nito upang magtuos.
Sinipi para sa
Binabalaan ni Kabir, sa Guru Granth Sahib, ang mga pumapatay sa pamamagitan ng puwersa at tinatawag itong halal. Hindi ginagawang tama ng pagtawag na ipinahihintulot sa isang pagpatay ito.
Ang tugon
Sa Islam, hindi ginagawang ipinahihintulot ng pagtawag na ipinahihintulot ang karne. Ang Diyos (﷾) lamang, na nagbigay sa hayop ng buhay nito, ang makapagpapahintulot sa pagkuha rito. Pinahihintulutan Niya ito para sa pagkain, sa Kanyang paraan, kasama ang Kanyang pangalan (16:5; 6:118). Ipinagbabawal ng paraang iyon ang kalupitan at iniuutos ang kahusayan sa pagkakatay: isang matalas na talim, isang mabilis na hiwa, at iligtas ang hayop sa paghihirap. Tinatawag ni Kabir na paniniil ang pagpatay sa pamamagitan ng puwersa. Ipinagbabawal ng Islam ang paniniil sa anumang nilalang, at kasalanan ang kalupitan sa isang hayop. Ngunit hindi paniniil ang pagkuha sa isang buhay kapag pinahihintulutan ito ng Nagbibigay ng buhay at ginagawa ito sa Kanyang paraan.
Kung saan ito humahantong — Sa Islam ay ipinahihintulot ang isang pagpatay sa pamamagitan ng pahintulot ng Diyos (﷾) at ng Kanyang mga kondisyon, na nagbabawal sa kalupitan (Muslim 1955; 6:118).
Encyclopaedia of Sikhism, “Jhatka”
Binibigyang-kahulugan nito ang jhatka bilang paraang Sikh ng pagpatay sa hayop para sa pagkain: pinuputol ang ulo sa isang taga, at binabanggit din ng lahok ang pagpatay sa pamamagitan ng baril o kuryente. Sinasabi nito na ang layunin ay pumatay nang may pinakamaliit na pagdurusa ng hayop, at ikinukumpara nito ang jhatka sa kuttha, na inilalarawan nito bilang karne ng hayop na kinatay sa isang mabagal na proseso sa paraang Muslim na kilala bilang halal. Itinatala nito na ibinibilang ng mga kodigo ng asal at mga kronika ng Sikh ang pagkain ng kuttha bilang isa sa apat na pangunahing paglabag. Idinadagdag nito na ang relihiyong Sikh ay hindi nagrerekomenda ni nagbabawal sa pagkain ng karne, na hindi marami sa mga Sikh ang palaging kumakain ng karne, at na ang ilang pangkat ng Sikh ay mahigpit na sumusunod sa pagkaing gulay lamang.
Sinipi para sa
Pumapatay ang jhatka sa iisang taga at may pinakakaunting paghihirap. Tinatawag ng Encyclopaedia of Sikhism na isang mabagal na proseso ang halal, kaya ang jhatka ang mas mabait na paraan.
Ang tugon
Ang punto ng mga Sikh ay hindi agad-agad ang kamatayan pagkatapos ng isang hiwang halal. Ganoon nga: tumatagal ang pagkawala ng malay, mas matagal sa baka kaysa sa tupa, at hindi sinasabi ng Islam ang kabaligtaran. Iniuutos ng Islam ang kayang kontrolin ng kumakatay. Mabilis ang hiwa, gamit ang isang matalas na talim, sa daanan ng hangin, sa lalamunan at sa malalaking ugat. Hindi tinatakot ang hayop, at walang hayop na nakakikita sa pagpatay sa isa pa. Tinatanggap din ng maraming iskolar na Muslim ang isang pagpapatuliro bago ang hiwa na hindi pumapatay. Idinaragdag ng European Food Safety Authority na pinasasama ng masamang gawi ang anumang paraan. Iniuutos ng Islam na gawin nang mahusay ang pagkakatay.
Kung saan ito humahantong — Hindi tinatawag ng Islam na walang sakit ang hiwa. Iniuutos nito ang isang matalas na talim, isang mabilis na hiwa at walang takot. Tinatanggap ng maraming iskolar ang isang pagpapatulirong hindi pumapatay (Muslim 1955; IIFA 95, 1997).
Qur'an 16:5 — Surah An-Nahl, talata 5
“Ang mga hayupan, nilikha Niya ang mga ito para sa inyo; sa mga ito ay may init at mga pakinabang, at mula sa mga ito ay kumakain kayo.”
Sinipi para sa
Maiiwasang pinsala ang anumang pagpatay para sa pagkain. Sapat na ang mga halaman, kaya malupit ang pagkakatay paano man ito ginagawa.
Ang tugon
Walang sinumang nagiging Muslim ang kailangang kumain ng karne. Ang tanong ay kung mali sa ganang sarili nito ang pagkain sa ibinigay ng Lumikha bilang pagkain. Ang Siyang gumawa sa hayop lamang ang makapagsasabi kung para saan Niya ito ginawa. Sinasabi ng Qur'an na ginawa Niya ang mga hayupan para sa mga tao, at kumakain sila mula sa karne ng mga ito (16:5). Sinasabi rin nito na huwag ipagbawal ang mabubuting bagay na ipinahintulot Niya (5:87). Itinakda ng Diyos (﷾) ang kahusayan kahit sa pagpatay (Muslim 1955). At hindi nakararating sa Kanya ang kanilang karne at dugo; ang pangingilag magkasala ang nakararating (22:37).
Kung saan ito humahantong — Pinahihintulutan, hindi hinihingi, ang karne, at kinukuha lamang ito ayon sa pahintulot ng Nagbibigay ng buhay, nang may awa (16:5; 22:37; Muslim 1955).
Majjhima Nikaya 55 — Mga Katamtamang Diskurso, diskurso 55 (Kay Jivaka), mga bahagi 5.1-5.6
“Sa tatlong kaso ay sinasabi ko na hindi maaaring kainin ang karne: kapag ito ay nakita, narinig, o pinaghinalaan. Ito ang tatlong kaso kung saan hindi maaaring kainin ang karne. Sa tatlong kaso ay sinasabi ko na maaaring kainin ang karne: kapag ito ay hindi nakita, hindi narinig, o hindi pinaghinalaan. Ito ang tatlong kaso kung saan maaaring kainin ang karne.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng Buddha na nagkakasala ang sinumang kumakatay ng isang nilalang para sa isang monghe. Dalawa sa kanyang mga dahilan ang sakit ng nilalang habang inaakay ito at habang kinakatay ito (MN 55).
Ang tugon
Sa Islam, ang tanong ay kung pinahihintulutan ng Nagbibigay ng buhay ang pagpatay. Pinahihintulutan Niya, para sa pagkain, na binabanggit ang Kanyang pangalan (16:5; 6:118). Itinatali rin Niya ang pumapatay na iligtas ang hayop sa paghihirap: isang matalas na talim, isang mabilis na hiwa, walang takot. Kaya sa Islam ay hindi iniiwan sa sarili niyang paghatol ang pumapatay. Mananagot siya sa Diyos (﷾) kung paano niya ito ginagawa.
Kung saan ito humahantong — Sa Islam ay pinahihintulutan ng Nagbibigay ng buhay ang pagkakatay, at mananagot sa Kanya ang kumakatay sa anumang kalupitan (16:5; Muslim 1955).
Mga pananaw
Ang aral ng Sikh
Ipinagbabawal ng kodigo ng asal ng mga Sikh sa isang Sikh na sumailalim sa inisyasyon na kumain ng kutha, karneng kinatay sa paraang Muslim. Binabalaan ni Kabir, na nasa Guru Granth Sahib ang mga himno, ang mga pumapatay sa pamamagitan ng puwersa at tinatawag itong halal. Pinangangalanan ng tradisyong Sikh ang jhatka, ang pagpatay sa iisang taga, bilang sarili nitong paraan.
Binabalaan ni Kabir ang mga pumapatay ng mga nilalang na may buhay sa pamamagitan ng puwersa at tinatawag itong halal. Pananagutin sila ng Diyos (Ang 1375).
Pagtutol
Hindi ginagawang halal ng pagtawag dito na halal ang karne. Ipinahihintulot lamang ito dahil pinahihintulutan ito ng Diyos (﷾), na nagbigay sa hayop ng buhay nito, sa Kanyang paraan at kasama ang Kanyang pangalan. Ipinagbabawal ng paraang iyon ang kalupitan at iniuutos ang kahusayan kahit sa pagkakatay.
Itinatanong ni Kabir kung bakit pumapatay ng mga manok ang mga tao kung sinasabi nilang nasa lahat ng bagay ang iisang Diyos (Ang 1350).
Pagtutol
Sa Islam, ang Diyos (﷾) ang Lumikha, at walang katulad Niya (42:11). Hindi Diyos (﷾) o bahagi Niya ang nilalang. Ginawa Niya ang mga hayupan para sa mga tao, at kumakain sila mula sa karne ng mga ito (16:5).
Inililista ng Sikh Rehat Maryada ang pagkain ng kutha, karneng kinatay sa paraang Muslim, sa apat na paglabag.
Pagtutol
Naglalahad ang artikulo ng isang tuntunin para sa mga Sikh na sumailalim sa inisyasyon at walang ibinibigay na dahilan. Hindi nito sinasabing malupit ang paraang halal. Hinahatulan kung malupit ang isang paraan ayon sa hinihingi nito.
Sinasabi ng Encyclopaedia of Sikhism na nilalayon ng jhatka, isang taga, na pumatay nang may pinakakaunting paghihirap. Tinatawag nitong isang mabagal na proseso ang halal.
Pagtutol
Pagkatapos ng isang hiwang halal, hindi agad nawawalan ng malay ang hayop, at hindi sinasabi ng Islam na nawawalan agad. Iniuutos nito ang kayang kontrolin ng kumakatay: isang matalas na talim, isang mabilis na hiwa sa malalaking ugat, at walang takot para sa hayop. Tinatanggap din ng maraming iskolar na Muslim ang isang pagpapatuliro bago ang hiwa, basta hindi ito pumapatay.
Siyensiya ng kapakanan ng hayop
Natuklasan ng mga siyentipikong pagsusuri sa Britanya at sa European Union ang malulubhang problema sa kapakanan ng hayop sa pagkakatay nang walang pagpapatuliro. Inirekomenda nila na patulirohin ang bawat hayop bago ang hiwa.
Natuklasan ng EFSA (2004) na nakararamdam ng sakit at takot ang isang hayop na hiniwa nang walang pagpapatuliro hanggang mawalan ito ng malay. Inaabot iyon ng hanggang 20 segundo sa tupa at hanggang 2 minuto sa baka. Nagtapos ito na dapat laging patulirohin ang mga hayop bago ang hiwa.
Pagtutol
Hindi sinasabi ng Islam na walang sakit ang anumang kamatayan. Ipinagbabawal ng batas nito ang mga kalupitang idinaragdag ng mga tao: isang mapurol na talim, takot, pagpapahirap, at anumang paghiwa bago ang kamatayan. Tinatanggap din ng maraming iskolar na Muslim ang isang pagpapatulirong nag-iiwang buhay ang hayop sa hiwa.
Tinawag ng Farm Animal Welfare Council (2003) na hindi katanggap-tanggap ang pagkakatay nang walang pagpapatuliro. Hinimok nito ang pamahalaan na wakasan ang eksempsiyong nagpapahintulot dito.
Pagtutol
Ang sagot ng Islam ay ang batas nito ng awa sa pagpatay, na nagbabawal sa isang mapurol na talim, takot, at anumang paghiwa bago ang kamatayan. Tinatanggap din ng maraming iskolar na Muslim ang isang pagpapatulirong hindi pumapatay. Binanggit mismo ng Council ang gayong mga pagpapatuliro sa maraming katayang halal.
Budista: huwag pumatay ng mga nilalang na may buhay
Ang unang tuntunin ng Budismo ay ang pag-iwas sa pagpatay ng mga nilalang na may buhay. Naniniwala ang maraming Budista na mali sa ganang sarili nito ang pagkakatay sa isang hayop para sa pagkain, paano man ito ginagawa.
Mali ang pagpatay sa anumang nilalang na may buhay, kaya walang paraan ng pagkakatay na maaaring maging mabait.
Pagtutol
Pinahintulutan mismo ng Buddha ang kanyang mga monghe na kumain ng karne, basta hindi nila nakita, narinig o pinaghinalaan na pinatay ito para sa kanila. Kaya kinain ang karne, at may pumatay sa hayop. Hinaharap iyon ng Islam nang tapat. Pinahihintulutan ng Siyang gumawa sa hayop ang karne nito. At iniuutos Niya na gawin nang mahusay ang pagkakatay, gamit ang isang matalas na talim, upang iligtas ang hayop sa paghihirap.
Jain: walang pinsala sa anumang nilalang na may buhay
Itinuturo ng Jainismo ang ahimsa, ang hindi pananakit, higit sa lahat. Sinasabi ng Acaranga Sutra na hindi dapat patayin o pahirapan ang lahat ng humihinga at may buhay na nilalang, at hindi kailanman maaaring kumain ng karne ang isang laykong Jain.
Hindi dapat patayin o pahirapan ang lahat ng humihinga at may buhay na nilalang, kaya walang pagkakatay ang maaaring maging mabait.
Pagtutol
Itinuturo ng Islam ang awa sa bawat nilalang. Pinangangalanan nito ang kalupitan sa isang pusa bilang dahilan ng Apoy. Dapat gawin nang mahusay ang pagkakatay, at walang sinumang nagiging Muslim ang kailangang kumain ng karne. Ang pagkakaiba ay naniniwala ang Islam na pinahintulutan ng Lumikha, na gumawa sa hayop, ang karne nito.
Ang pananaw ng Islam
Ipinagbabawal ng Islam ang kalupitan sa mga hayop at iniuutos ang kahusayan kahit sa pagkakatay. Ibinigay ng Diyos (﷾) sa hayop ang buhay nito. Ipinahihintulot ang karne nito kapag kinatay ito sa paraang pinahihintulutan Niya, na binabanggit ang Kanyang pangalan dito.
Iniutos ng Propeta (ﷺ) na gawin nang mahusay ang pagkakatay: isang matalas na talim, at iligtas ang hayop sa paghihirap.
Nagbabala ang Propeta (ﷺ) na pumunta sa Apoy ang isang babae dahil ginutom niya ang isang pusa. At nangako siya ng gantimpala para sa kabaitan sa bawat nilalang na may buhay.
Ipinagbawal ng Propeta (ﷺ) ang pagtatali sa isang hayop upang patayin ito bilang target.
Hinihingi ng International Islamic Fiqh Academy na gawin ang hiwa gamit ang isang matalas na talim, hindi kailanman ang isang mapurol, at kasama ang pangalan ni Allah (﷾). Dahil sa kahinahunan at awa, ipinagbabawal nito ang dalawang bagay. Isa ang paghahasa ng talim sa harap ng hayop. Ang isa pa ay ang pagpatay sa isang hayop kung saan makikita ito ng isa pa.
Pinananatili ng Academy ang pagkakatay nang walang pagpapatuliro bilang saligang tuntunin, dahil sa awa sa hayop. Ipinapasya rin nito na ipinahihintulot ang isang hayop kung pinatuliro ito at pagkatapos ay kinatay habang buhay pa. Binabasa ng mga iskolar ang Qur'an 5:3 bilang humihinging buhay ang hayop sa hiwa.
Nilikha ng Diyos (﷾) ang mga hayupan para sa pagkain ng mga tao, at pinahihintulutan ang karne ng mga ito kapag binanggit ang Kanyang pangalan sa mga ito. Hindi nakararating sa Kanya ang kanilang karne at dugo; ang pangingilag magkasala ang nakararating.