Nanalangin ba sina Moises at ang mga propeta gaya ng mga Muslim?

“At nagmadali si Moises, at iniyukod ang kanyang ulo sa lupa, at sumamba.”

“At ako'y nagpatirapa sa harap ng PANGINOON, gaya nang una, apatnapung araw at apatnapung gabi; hindi ako kumain ng tinapay ni uminom ng tubig; dahil sa lahat ninyong kasalanan na inyong ikinasala, sa paggawa ng masama sa paningin ng PANGINOON, upang Siya'y mungkahiin sa galit.”

“At nangyari, na nang matapos ni Solomon ang pananalangin ng buong panalangin at pagsamong ito sa PANGINOON, siya'y tumindig mula sa harap ng dambana ng PANGINOON, mula sa pagkakaluhod ng kanyang mga tuhod na ang kanyang mga kamay ay nakaunat sa dakong langit.”

“At pinuri ni Ezra ang PANGINOON, ang dakilang Diyos. At ang buong bayan ay sumagot: ‘Amen, Amen’, na nakataas ang kanilang mga kamay; at kanilang iniyukod ang kanilang mga ulo, at nagpatirapa sa harap ng PANGINOON na ang kanilang mga mukha ay nasa lupa.”

“At nang maalaman ni Daniel na ang kasulatan ay napirmahan na, siya'y pumasok sa kanyang bahay—ang kanyang mga dungawan nga ay bukas sa kanyang silid sa itaas sa dakong Jerusalem—at siya'y lumuluhod nang tatlong ulit isang araw, at nananalangin, at nagpapasalamat sa harap ng kanyang Diyos, gaya ng kanyang ginagawa nang una.”

“Sa gabi, at sa umaga, at sa katanghalian, ako'y dadaing, at hihibik; At narinig Niya ang aking tinig.”

“At ang lahat ng mga anak ni Israel ay nagsitingin, nang bumaba ang apoy, at ang kaluwalhatian ng PANGINOON ay nasa bahay; at sila'y nagsiyukod na ang kanilang mga mukha ay nasa lupa sa ibabaw ng latag na bato, at nagpatirapa, at nagpasalamat sa PANGINOON; ‘sapagkat Siya'y mabuti, sapagkat ang Kanyang awa ay magpakailanman.’”

Inilalarawan ng Mishnah ang paglilingkod sa Templo sa Yom Kippur. Ipinatong ng punong saserdote ang kanyang mga kamay sa kambing na pinaalis at ipinahayag ang mga kasalanan ng Israel. Nang marinig ng mga saserdote at ng mga taong nakatayo sa bulwagan ng Templo ang banal na pangalan, na binigkas ayon sa pagkakasulat (shem ha-meforash), na lumabas sa bibig ng punong saserdote, lumuhod sila, nagpatirapa at sumubsob. Pagkatapos ay sinabi nila: “Pagpalain ang pangalan ng Kanyang maluwalhating kaharian magpakailanman.”

Inilalarawan ng Mishnah ang pang-araw-araw na handog (tamid) sa Templo. Kapag ibinubuhos ang handog na alak, inaawit ng mga Levita ang salmo ng araw. Sa bawat pagtigil sa salmo ay hinihipan ng mga saserdote ang trumpeta, at nagpapatirapa ang mga tao (ve-hishtachavu ha-am). “Sa bawat bahagi ay isang hihip, at sa bawat hihip ay isang pagpapatirapa.” Nagtatapos ang mishnah sa isang panalangin na muling maitayo sa lalong madaling panahon ang Templo.

Itinatala ng Mishnah na may labintatlong pagpapatirapa (hishtachavayot) sa Templo. Ang mga sambahayan ni Rabban Gamliel at ni Rabbi Chananya, ang katuwang ng punong saserdote, ay gumagawa ng labing-apat. Nagdaragdag sila ng isa patungo sa imbakan ng kahoy, ayon sa isang tradisyon ng pamilya na doon itinago ang Kaban. Sa 6:3 ay sinasabi ng Mishnah na ang mga pagpapatirapa ay nakaharap sa labintatlong tarangkahan ng bulwagan ng Templo: apat sa hilaga, apat sa timog, tatlo sa silangan at dalawa sa kanluran.

Halakha. Dumating si Rav (ika-3 siglo) sa Babilonia sa isang pampublikong pag-aayuno. Sumubsob ang lahat, ngunit hindi si Rav. Nagbibigay ang Talmud ng tatlong dahilan. Una, bato ang sahig sa harap niya, at binabasa ng isang baraita ang Levitico 26:1: sa inyong lupain ay hindi kayo maaaring yumukod sa bato, ngunit maaari kayong yumukod sa mga bato ng Templo. Ikalawa, dati ay ganap na nagpapatirapa si Rav, nakabuka ang mga kamay at paa (pishut yadayim ve-raglayim). Sinabi ni Ulla (ika-3 hanggang ika-4 na siglo) na iyon lamang ang ipinagbawal ng Torah, at sa sahig na bato lamang. Ikatlo, sinabi ni Rabbi Elazar (ika-3 siglo) na ang isang kilalang tao (adam chashuv) ay hindi maaaring sumubsob malibang siya ay sasagutin gaya ni Josue (Josue 7:10). Pagkatapos ay binibigyang-kahulugan ng isang baraita ang mga salita: ang kidda ay pagsubsob, ang keri'a ay pagluhod, at ang hishtachava'ah ay paghiga na nakabuka ang mga kamay at paa. Sina Abaye at Rava (ika-4 na siglo) ay yumuyuko lamang ng kanilang ulo sa tagiliran.

“Huwag kayong gagawa ng mga diyus-diyosan, ni magtatayo ng larawang inanyuan, o ng haligi, ni maglalagay ng anumang batong may larawan sa inyong lupain, upang inyong yukuran; sapagkat Ako ang PANGINOON ninyong Diyos.”

Halakha. Ipinasya ni Maimonides na ang ‘batong may larawan’ (even maskit) ng Levitico 26:1 ay ipinagbabawal kahit yumukod dito ang isang tao sa Diyos, dahil naglalagay ang mga sumasamba sa diyus-diyusan ng isang bato sa harap ng kanilang diyus-diyusan upang yumukod doon. Ang paghagupit ay ipinapataw lamang kapag ibinuka ng tao ang kanyang mga kamay at paa sa bato. Sa Templo ay pinahihintulutang yumukod sa bato. “Dahil dito, may kaugalian ang buong Israel” na maglatag ng banig, dayami o tuyong damo sa mga sinagogang may sahig na bato, sa pagitan ng kanilang mukha at ng mga bato. Ang walang makitang mailalagay sa pagitan ay pumupunta sa ibang lugar upang magpatirapa, o yumuyukod nang nakahilig sa kanyang tagiliran.

Halakha. Inililista ng isang baraita kung saan yumuyukod ang isang tao sa Amidah: sa simula at katapusan ng unang pagpapala (Avot) at ng pagpapala ng pasasalamat (Hoda'ah). Ang nagnanais yumukod sa bawat pagpapala ay tinuturuang huwag gawin ito. Iniuulat na ipinasya ni Rabbi Yehoshua ben Levi (ika-3 siglo) na ang punong saserdote ay yumuyukod sa bawat pagpapala. Ang hari, kapag nakayukod na, ay hindi tumatayo hanggang sa katapusan, gaya ng pagtayo ni Solomon “mula sa pagkakaluhod sa kanyang mga tuhod” (1 Mga Hari 8:54). Pagkatapos ay ibinibigay ng Talmud ang tatlong salita: kidda (mukha sa lupa), keri'a (nakaluhod) at hishtachava'ah (nakabuka ang mga kamay at paa).

Halakha. Inilalarawan ni Maimonides ang pagsubsob matapos ang Amidah. Matapos niyang itaas ang kanyang ulo mula sa ikalimang pagyukod, ang sumasamba ay umuupo sa lupa, sumusubsob sa lupa at gumagawa ng anumang pagsamo na naisin niya. Binibigyang-kahulugan niya ang mga termino: ang pagluhod (keri'ah) ay sa mga tuhod, ang pagyukod (kidda) ay sa mukha, at ang pagpapatirapa (hishtachavayah) ay pagbuka ng mga kamay at paa hanggang ang isa ay nakadapa sa lupa. Sa pagsamong ito, ang ilan ay yumuyukod at ang ilan ay ganap na nagpapatirapa, ngunit ipinagbabawal ang ganap na pagpapatirapa sa bato sa labas ng Templo. Ang isang kilalang tao ay hindi maaaring sumubsob malibang alam niyang siya ay kasingmatuwid ni Josue; bahagya lamang niyang ikinikiling ang kanyang mukha at hindi ito idinidiin sa lupa.

Halakha tungkol sa ‘pagsubsob’ (nefilat apayim), ang panalanging Tachanun matapos ang Amidah. Talata 1: ang kaugalian ay humilig sa isang tagiliran, sa kaliwang braso o, idinagdag ng Rema, sa kanan kapag nasa kaliwa ang tefillin. Talata 8: ang isang kilalang tao ay hindi maaaring sumubsob kapag nananalangin para sa kongregasyon, malibang tiyak siyang sasagutin gaya ni Josue. Idinagdag ng Rema na walang sinuman ang maaaring sumubsob nang nakabuka ang mga kamay at paa, kahit walang batong may larawan. Pinahihintulutan ang bahagyang paghilig sa tagiliran. Sa Yom Kippur, kapag sumusubsob sila, naglalatag ng damo upang ihiwalay sila sa sahig.

Halakha para sa paglilingkod na Musaf ng Yom Kippur, kapag binibigkas ng tagabasa ang pagkakasunod-sunod ng paglilingkod sa Templo (ang Avodah). Itinatala ng Rema ang kaugalian na sumubsob sa ‘ang mga saserdote at ang mga tao’, ang mga salita ng Mishnah Yoma 6:2, at gayundin sa Aleinu. Gayunman, ang tagabasa ay hindi maaaring umalis sa kanyang kinalalagyan upang gawin ito.

Sa mga tala sa kanyang salin ng mga batas ng Yom Kippur, ipinaliliwanag ni Brahms na ang pagpapatirapa ay isang gawi sa Templo na tinalikuran matapos bumagsak ang Templo. Sa ritong Ashkenazi ay nanatili ito sa Aleinu sa Musaf ng Rosh Hashanah at Yom Kippur; sa ibang panahon ay yumuyukod lamang ang mga sumasamba sa ‘iniluluhod namin ang tuhod’. Idinagdag niya na hindi ito ginagawa sa mga pamayanang Sephardi.

“At sina Aaron at ang kanyang mga anak ay maghuhugas ng kanilang mga kamay at ng kanilang mga paa roon; kapag sila'y pumapasok sa tolda ng kapisanan, sila'y maghuhugas ng tubig, upang hindi sila mamatay; o kapag sila'y lumalapit sa dambana upang maglingkod, upang pausukin ang handog na pinaraan sa apoy sa PANGINOON; kaya maghuhugas sila ng kanilang mga kamay at ng kanilang mga paa, upang hindi sila mamatay; at ito'y magiging palatuntunan sa kanila magpakailanman, sa kanya at sa kanyang binhi sa buong panahon ng kanilang mga salinlahi.’”

Iniulat ni Rabbi Chiyya bar Abba sa ngalan ni Rabbi Yochanan (ika-3 siglo, Lupain ng Israel): ang sinumang nagbawas, naghugas ng kanyang mga kamay, nagsuot ng tefillin, bumigkas ng Shema at nanalangin ay ibinibilang na para bang nagtayo siya ng altar at naghandog ng hain doon. Ang patunay ay ang Awit 26:6, “Huhugasan ko ang aking mga kamay sa kawalang-sala; sa gayo'y lilibutin ko ang Iyong dambana”. Pagkatapos ay ikinuwento ni Ravina kay Rava (ika-4 na siglo) ang tungkol sa isang iskolar mula sa Lupain ng Israel. Itinuro niya na ang walang tubig ay maaaring magpunas ng kanyang mga kamay ng lupa, bato o piraso ng kahoy. Sumang-ayon si Rava: sinasabi ng talata ang ‘sa kawalang-sala’, ibig sabihin, sa anumang naglilinis.

“Huhugasan ko ang aking mga kamay sa kawalang-sala; sa gayo'y lilibutin ko ang Iyong dambana, O PANGINOON,”

Isang ulat tungkol sa Congregation B'nai Israel sa Daly City, California, ang sinagogang Karaite malapit sa San Francisco. Hinuhubad ng mga sumasamba ang kanilang sapatos bago pumasok, gaya ng ginawa ni Moises sa nagliliyab na palumpong. Sa harap ng mga upuan ay may bukas na espasyong natatakpan ng mga alpombra, kung saan ang ilan ay umuupo o lumuluhod. Kapag yumuyukod sila, idinidikit nila ang kanilang ulo sa lupa.

Isang ulat tungkol sa sinagogang Karaite sa Beersheba. Iniiwan ng mga sumasamba ang kanilang sapatos sa isang silid-hintayan, naghuhugas ng kanilang mga kamay, at pumapasok sa isang santuwaryong nalalatagan ng mga alpombra, na may ilang upuan lamang sa likod para sa matatanda. Doon ay yumuyukod sila patungo sa kaban.

Inilalarawan ni Fenton ang mga reporma sa panalangin ni Abraham Maimonides (1186-1237), anak ni Moses Maimonides at pinuno ng mga Hudyo ng Ehipto. Kabilang dito ang paghuhugas ng mga paa bago manalangin, pagtayo nang nakahanay, pagluhod at pagyukod, at pagtataas ng mga kamay sa pagsamo. Tinawag ito ng mga tumutol na kaugalian ng mga Gentil at isinumbong pa siya sa mga awtoridad na Muslim. Naniniwala si Abraham na naibalik niya ang mga gawing nagmula sa mga Hudyo, na pinanatili ng mga Sufi ngunit nakalimutan ng mga Hudyo sa mga paghihirap ng pagkatapon.

Isang pag-aaral tungkol kay Abraham Maimonides at sa kanyang bilog ng mga banal. Inilalahad nito ang kanyang mga reporma sa panalangin, kabilang ang mga pagpapatirapa at pagluhod sa sinagoga at pag-iingat sa paghuhugas bago manalangin. Ang kanyang pagtatanggol ay nakasalig sa mga halimbawa sa Bibliya, na binasa bilang mga paraan ng mga propeta, na nakalimutan ng mga Hudyo at dapat nang ibalik.

“Ang mga iyon ay ang mga nagbibiyaya si Allāh sa kanila kabilang sa mga propeta kabilang sa mga supling ni Adan, kabilang sa dinala Namin [sa daong] kasama kay Noe, kabilang sa mga supling ni Abraham at ni Israel, at kabilang sa sinumang pinatnubayan Namin at hinirang Namin. Kapag binibigkas sa kanila ang mga tanda ng Napakamaawain ay sumubsob sila na mga nakapatirapa, na mga umiiyak.”

“Hindi sila magkapantay; mayroon sa mga May Kasulatan na isang kalipunang matuwid [na yumakap sa Islām]. Bumibigkas sila ng mga talata ni Allāh sa mga bahagi ng gabi habang sila ay nagpapatirapa [sa pagdarasal]. Sumasampalataya sila kay Allāh at sa Huling Araw, nag-uutos sila ng nakabubuti, sumasaway sila ng nakasasama, at nagmamabilis sila sa mga kabutihan. Ang mga iyon ay kabilang sa mga maayos. Ang anumang ginagawa nilang kabutihan ay hindi sila tatanggihan dito. Si Allāh ay Maalam sa mga tagapangilag magkasala.”

“Sabihin mo: “Sumampalataya kayo rito [sa Qur’ān] o huwag kayong sumampalataya.” Tunay na ang mga binigyan ng kaalaman bago pa nito, kapag binibigkas ito sa kanila, ay sumusubsob sa mga mukha na mga nakapatirapa at nagsasabi: “Kaluwalhatian sa Panginoon namin; tunay na laging ang pangako ng Panginoon namin ay talagang magagawa.” Sumusubsob sila sa mga mukha habang umiiyak at nakadaragdag ito sa kanila ng isang pagpapakataimtim.”

“O Maria, magmasunurin ka sa Panginoon mo, magpatirapa ka, at yumukod ka kasama ng mga yumuyukod [sa pagdarasal].”

Isinalaysay ni al-Bara ibn Azib na pagdating sa Madinah, nagdasal ang Propeta (ﷺ) nang nakaharap sa Jerusalem sa loob ng labing-anim o labimpitong buwan, hanggang sa ibinaling ang direksiyon ng pagdarasal sa Ka'bah.

“Nakakikita nga Kami sa pagtuon ng mukha mo sa langit, kaya magbabaling nga Kami sa iyo [O Propeta Muḥammad] sa isang qiblah na kalulugdan mo iyon. Kaya magbaling ka ng mukha mo sa dako ng Masjid na Pinakababanal [sa Makkah]. Saan man kayo ay magbaling kayo ng mga mukha ninyo sa dako niyon. Tunay na ang mga binigyan ng Kasulatan ay talagang nakaaalam na iyon ay ang totoo mula sa Panginoon nila. Si Allāh ay hindi nalilingat sa anumang ginagawa nila.”

“Gayon Kami gumawa sa inyo [O mga Muslim] bilang kalipunang makakatamtaman upang kayo ay maging mga saksi sa mga tao at ang Sugo sa inyo ay maging saksi. Hindi Kami gumawa sa qiblah na ikaw dati ay nakabatay roon kundi upang magpaalam Kami sa sinumang susunod sa Sugo sa sinumang tatalikod sa mga sakong niya. Tunay na ito ay naging talagang mabigat, maliban sa mga pinatnubayan ni Allāh. Hindi nangyaring si Allāh ay ukol na magsayang ng pananampalataya ninyo. Tunay na si Allāh sa mga tao ay talagang Mahabagin, Maawain.”

“Sa kay Allāh ang silangan at ang kanluran kaya saanman kayo humarap ay naroon ang Mukha ni Allāh. Tunay na si Allāh ay Malawak, Maalam.”

Halakha. Dumating si Rav (ika-3 siglo) sa Babilonia sa isang pampublikong pag-aayuno. Sumubsob ang lahat, ngunit hindi si Rav. Nagbibigay ang Talmud ng tatlong dahilan. Una, bato ang sahig sa harap niya, at binabasa ng isang baraita ang Levitico 26:1: sa inyong lupain ay hindi kayo maaaring yumukod sa bato, ngunit maaari kayong yumukod sa mga bato ng Templo. Ikalawa, dati ay ganap na nagpapatirapa si Rav, nakabuka ang mga kamay at paa (pishut yadayim ve-raglayim). Sinabi ni Ulla (ika-3 hanggang ika-4 na siglo) na iyon lamang ang ipinagbawal ng Torah, at sa sahig na bato lamang. Ikatlo, sinabi ni Rabbi Elazar (ika-3 siglo) na ang isang kilalang tao (adam chashuv) ay hindi maaaring sumubsob malibang siya ay sasagutin gaya ni Josue (Josue 7:10). Pagkatapos ay binibigyang-kahulugan ng isang baraita ang mga salita: ang kidda ay pagsubsob, ang keri'a ay pagluhod, at ang hishtachava'ah ay paghiga na nakabuka ang mga kamay at paa. Sina Abaye at Rava (ika-4 na siglo) ay yumuyuko lamang ng kanilang ulo sa tagiliran.

“O mga sumampalataya, yumukod kayo, magpatirapa kayo, sumamba kayo sa Panginoon ninyo, at gumawa kayo ng kabutihan nang sa gayon kayo ay magtatagumpay.”

“O mga sumampalataya, kapag tumayo kayo patungo sa pagdarasal ay maghugas kayo ng mga mukha ninyo, mga kamay ninyo hanggang sa mga siko – magpahid kayo sa mga ulo ninyo – at mga paa ninyo hanggang sa mga bukungbukong. Kung kayo ay kailangang-maligo ay maligo kayo. Kung kayo ay mga may-sakit o nasa isang paglalakbay, o dumating ang isa sa inyo mula sa dumihan, o sumaling kayo ng mga babae saka hindi kayo nakatagpo ng tubig, ay magsadya kayo sa isang lupang kaaya-aya saka magpahid kayo sa mga mukha ninyo at mga kamay ninyo [ng alikabok] mula roon. Hindi nagnanais si Allāh na maglagay sa inyo ng anumang pagkaasiwa, subalit nagnanais Siya na dumalisay sa inyo at lumubos sa pagpapala Niya sa inyo, nang sa gayon kayo ay magpapasalamat [sa Kanya].”

Isinalaysay ni Talha ibn Ubaydullah na may isang lalaki mula sa Najd na nagtanong sa Propeta (ﷺ) tungkol sa Islam. Sinabi sa kanya: limang pagdarasal sa isang araw at gabi, ang pag-aayuno sa Ramadan, at ang zakah, at ang anumang higit pa ay kusang-loob. Umalis ang lalaki na nagsasabing hindi siya gagawa nang higit o kulang, at sinabi ng Propeta na magtatagumpay siya kung nagsasabi siya ng totoo.

Isinalaysay ni Malik ibn al-Huwayrith na siya at ang iba pang mga binata ay nanatili kasama ng Propeta (ﷺ) sa loob ng dalawampung araw. Nang pauwiin niya sila upang turuan ang kanilang mga pamilya, sinabi niya sa kanila: magdasal kayo gaya ng nakita ninyong pagdarasal ko.

“Nagtagumpay nga ang mga mananampalataya, na sila sa pagdarasal nila ay mga nagtataimtim,”