Sinabi ba ng Hudyong iskolar na si Maimonides na sinasamba ng mga Muslim ang iisang Diyos?

Isang talambuhay na inilalagay si Maimonides sa mundong Islamiko ng kanyang panahon. Ikinukuwento nito kung paanong sinakop ng mga Almohad ang Córdoba noong 1148 at pinilit ang mga Hudyo na magbalik-loob, kung paanong umalis ang kanyang pamilya at nanirahan sa Fez mga 1160, at kung paanong lumipat siya sa Ehipto, kung saan ang punong ministro ni Saladin, si al-Qadi al-Fadil, ang naging tagatangkilik niya at dinala siya sa korte bilang manggagamot.

Si Obadiah, isang nagbalik-loob sa Hudaismo, ay sinabihan ng kanyang guro na ang mga Muslim ay mga sumasamba sa diyus-diyusan, dahil ang mga batong inihahagis nila sa kanilang lugar ng pagsamba ay para kay Merkolis, isang sinaunang diyus-diyusan. Sumagot si Maimonides na ang mga Ismaelitang ito ay hindi sumasamba sa diyus-diyusan kailanman (einam ovdei avodah zarah kelal): naputol na ang idolatriya sa kanilang mga bibig at puso, at ipinahahayag nila ang kaisahan ng Diyos gaya ng nararapat, isang kaisahang walang dungis (yihud ka-ra'uy, yihud she-ein bo dofi). Agad niyang idinagdag na bagaman nagsisinungaling sila tungkol sa mga Hudyo, na sinasabing sinasabi ng mga Hudyo na may anak ang Diyos, hindi magsisinungaling ang mga Hudyo tungkol sa kanila at tatawagin silang mga sumasamba sa diyus-diyusan. Tinatanggap niya na maaaring tawagin ng isang tao na bahay ng idolatriya ang Bahay na kanilang pinararangalan, at itinatanong kung ano iyon. Ang mga yumuyuko patungo rito ngayon ay sa Langit lamang nakatuon ang puso, gaya ng sinasabi ng Talmud tungkol sa isang lalaking yumuyuko sa bahay ng diyus-diyusan na inaakalang ito ay isang sinagoga (Sanhedrin 61b). Ang lahat ng Ismaelitang ito ngayon, mga bata at mga babae (taf ve-nashim), ay malaya sa idolatriya. Ang kanilang pagkakamali at kahangalan sa ibang mga bagay ay hindi maisusulat, dahil sa mga makasalanan at masasama ng Israel, ngunit sa kaisahan ng Diyos ay wala silang anumang pagkakamali. Tinatanggap niya na ang ilang gawaing Muslim (ang pagyukod sa salah, ang mga inihahagis na bato, ang nakalantad na ulo, ang damit na hindi tinahi) ay kahawig ng mga ritwal ng tatlong lumang paganong kulto ng lupaing iyon, at na ang mga ritwal na ito ay nag-uugat sa idolatriya. Ngunit ang mga Muslim, iniulat niya, ay nagsasabing inihahagis nila ang mga bato kay Satanas, at wala sa mga ito ang ginagawa para sa idolatriya, sa bibig man o sa puso. Pinagsasabihan niya ang guro sa pagpapahiya sa isang nagbalik-loob. Pinupuri niya si Obadiah sa pagkakita na ang lahat ng ibang relihiyon ay ninakaw mula sa relihiyon ng Israel (genuvot), ang isa ay nagdaragdag, ang isa ay nag-aalis, ang isa ay nagbabago.

“Nagsabi ang mga Hudyo: “Si Ezra ay anak ni Allāh,” at nagsabi ang mga Kristiyano: “Ang Kristo ay anak ni Allāh.” Iyon ay ang sabi nila sa pamamagitan ng mga bibig nila. Pumaparis sila sa sabi ng mga tumangging sumampalataya bago pa niyan. Kumalaban nawa sa kanila si Allāh! Paanong nalilinlang sila [sa katotohanan]?”

Itinatala ni al-Tabari ang dalawang pananaw kung sino ang nagsabing “Si Ezra ay anak ni Allāh”. Sinasabi ng isa na ito ay iisang lalaki, na pinangalanang Finhas. Ang isa pa, mula kay Ibn Abbas, ay pinangangalanan sina Sallam ibn Mishkam, Nu'man ibn Awfa, Sha's ibn Qays at Malik ibn al-Sayf. Tinanong ng mga lalaking ito ang Propeta (ﷺ) kung paano nila siya susundin gayong hindi niya itinuturing si Ezra na anak ng Diyos. Iniuulat din niya mula kay Ibn Abbas na lumitaw ang kasabihan dahil ibinalik ni Ezra ang Torah matapos itong makalimutan.

“[Banggitin] noong nagtalaga Kami para kay Abraham ng pook ng Bahay, na [nagsasabi]: Huwag kang magtambal sa Akin ng anuman at magdalisay ka ng Bahay Ko para sa mga pumapalibot, mga tumatayo [sa pagdarasal], at mga tagayukod na nagpapatirapa.”

“Magpahayag ka sa mga tao [ng pagkatungkulin] ng ḥajj, pupunta sila sa iyo nang mga naglalakad at lulan ng bawat payat na kamelyo: pupunta ang mga ito mula sa bawat daanang malalim,”

“O Panginoon namin, at gawin Mo kami bilang mga tagapagpasakop sa Iyo at mula sa mga supling namin bilang kalipunang tagapagpasakop sa Iyo, ipakita Mo sa amin ang mga pamamaraan [ng pagsamba] namin, at tanggapin Mo ang pagbabalik-loob namin. Tunay na Ikaw ay ang Palatanggap ng pagbabalik-loob, ang Maawain.”

Halakha. Ang alak ng isang naninirahang dayuhan (ger toshav), na tumanggap sa pitong utos ni Noe, ay ipinagbabawal inumin ngunit pinahihintulutan para sa ibang pakinabang. Gayundin ang sinumang hindi Hudyo na hindi sumasamba sa diyus-diyusan, tulad ng mga Ismaelitang ito (ke-gon elu ha-yishme'elim): ang kanilang alak ay ipinagbabawal inumin at pinahihintulutan para sa pakinabang, at ganito ang ipinasya ng lahat ng Geonim. Ngunit ang mga Kristiyano, patuloy ng halakha, ay mga sumasamba sa diyus-diyusan (ha-notzrim ovdei avodah zarah hen), at ang kanilang karaniwang alak ay ipinagbabawal kahit para sa pakinabang. Hindi pinangangalanan ng mga sinensor na nakalimbag na edisyon ang mga Kristiyano rito.

Halakha. Ang mga Kristiyano ay mga sumasamba sa diyus-diyusan, at ang Linggo ang kanilang pista (ha-notzrim ovdei avodah zarah hen, ve-yom rishon yom eidam hu). Kaya ipinagbabawal ang pakikipagkalakalan sa kanila sa Lupain ng Israel tuwing Huwebes at Biyernes ng bawat linggo, at sa mismong Linggo saanman; at ganoon din ang ginagawa sa lahat ng kanilang mga pista. Inilalagay ng mga sinensurang paglilimbag ang ‘mga Cananeo’ kung saan pinangangalanan ng tekstong walang sensura ang mga Kristiyano.

Isinulat para sa mga Hudyo ng Yemen, kung saan nag-utos ang isang pinuno na sila ay magbalik-loob, gaya ng ginawa ng ‘ang Cananeo’ (ang mga Almohad) sa mga lupain ng Kanluran. Hinihimok sila ni Maimonides na manatiling matatag. Tinatawag niya ang Propeta (ﷺ) na ha-meshugga, ‘ang baliw’ (ayon sa salin sa Hebreo; iniuulat na ang orihinal sa Arabe ay al-majnun, at binanggit ni Abraham Halkin, na nagsalin ng Liham, na maaaring idinagdag ng isang tagakopya ang salita). Isinusulat niya na wala pang bansang bumangon laban sa Israel na mas mapagkagalit kaysa sa bansa ni Ismael, ni isang gumawa nang labis upang hamakin at ibaba ito. Sinasabi niya sa kanila na ang mga Hudyo, malaki man o maliit, ay sumang-ayong tiisin ang pagkasakop ni Ismael, at na habang naghahanap sila ng kapayapaan, digmaan ang sumasalubong sa kanila. Itinatakwil niya bilang katawa-tawa ang mga pagbasa ng mga Muslim sa Deuteronomio 18:15, Deuteronomio 33:2 at Genesis 17:20. Sa paratang na binago ng mga Hudyo ang Torah, sinasagot niya na isinalin ito sa Aramaic, Persian, Griyego at Latin ilang siglo bago ang Islam, at na ipinapasa ito mula silangan hanggang kanluran nang walang kahit isang pagkakaiba, kahit sa mga patinig nito.

“Nagsabi sila: O siyang ibinaba sa kanya ang paalaala, tunay na ikaw ay talagang isang baliw.”

“hindi ka, [O Propeta Muḥammad,] dahil sa biyaya ng Panginoon mo, isang baliw.”

Nang tanungin kung maaari bang ituro ang mga utos sa mga Gentil, ipinasya ni Maimonides na pinahihintulutang ituro ang mga utos at ang paliwanag nito sa mga Kristiyano, ngunit wala nito sa mga Ismaelita, dahil naniniwala sila na ang Torah na ito ay hindi mula sa Langit (she-torah zo einah min ha-shamayim). Kung tuturuan sila, makikita nilang salungat ito sa kanilang tinanggap, hindi nila ito tatanggaping patunay na mali sila, babasahin nila ito sa pamamagitan ng sarili nilang maling saligan, at gagamitin nila ito laban sa mga Hudyong naninirahan sa gitna nila. Ang mga Kristiyano, sabi niya, ay umaaming buo ang teksto ng Torah gaya ng nasa kamay ng mga Hudyo; mali lamang ang kanilang pagpapaliwanag dito, at ang ilan ay maaaring bumalik sa tamang pagbasa.

Halakha 4 sa tekstong walang sensura. Ang isang hari mula sa angkan ni David na nag-aaral ng Torah at tumutupad ng mga utos, na nagpipilit sa Israel na lumakad sa mga ito at nakikipaglaban sa mga digmaan ng PANGINOON, ay ipinapalagay na siyang Mesiyas. Kung magtagumpay siya, muling itayo ang Templo sa lugar nito at tipunin ang mga tapon ng Israel, tiyak na siya ang Mesiyas; idinaragdag ng mga tekstong inilimbag ng Mechon Mamre at ng Wikisource ng Sefaria na tatalunin niya ang lahat ng bansa sa paligid niya. Kung hindi siya magtagumpay, o mapatay, tiyak na hindi siya ang ipinangako ng Torah: siya ay gaya ng mararangal na hari ng angkan ni David na namatay, at ibinangon lamang siya ng Diyos upang subukin ang marami (Daniel 11:35). Pagkatapos ay isinulat ni Maimonides ang tungkol kay Yeshua ha-Notzri (si Jesus na taga-Nazaret), na nag-akalang siya ang magiging Mesiyas at pinatay ng hukuman (nehrag be-veit din). Ikinakapit niya sa kanya ang Daniel 11:14. Ang mga propeta, sabi niya, ay nagpahayag ng isang Mesiyas na magliligtas sa Israel, magtitipon sa mga tapon nito at magpapatibay sa mga utos nito; si Jesus ang naging dahilan upang ang Israel ay mawasak sa tabak at mangalat, upang mabago ang Torah (le-hachalif ha-Torah), at upang akayin ang karamihan sa mundo na sumamba sa isang diyos bukod sa PANGINOON. Pagkatapos ay sinabi niya na ang lahat ng bagay tungkol kay Jesus na taga-Nazaret at sa Ismaelita na dumating pagkatapos niya ay nagsisilbi lamang upang ihanda ang daan para sa Haring Mesiyas, at upang ituwid ang buong mundo na maglingkod sa PANGINOON nang sama-sama, na sinisipi ang Sofonias 3:9. Sa pamamagitan nila ay napuno ang mundo ng usapan tungkol sa Mesiyas, sa Torah at sa mga utos, na lumaganap sa malalayong pulo at sa maraming bayan. Pinagtatalunan ng mga bayang iyon ang mga utos. Sinasabi ng ilan na totoo ang mga ito ngunit lipas na sa panahong ito at hindi para sa lahat ng salinlahi; sinasabi ng iba na may nakatagong kahulugan ang mga ito, hindi ang payak na kahulugan, at na dumating na ang Mesiyas at inihayag ang mga ito. Kapag dumating ang tunay na Mesiyas, malalaman ng mga bayang iyon na ang kanilang mga ama ay nagmana ng kasinungalingan at na iniligaw sila ng kanilang mga propeta at mga ama. Sinensura ang mga inilimbag na edisyon. Sa Sefaria (Torat Emet na Hebreo), ang nabigong umaangkin ay nasa 11:5 at ang mga linya tungkol kay Jesus at sa Ismaelita ay nasa 11:6-9; minamarkahan ng patong ng Sefaria na nagbabalik sa mga tinanggal ng sensura ang 11:5-9 bilang pinutol. Ang Ingles ni Soloweyczik noong 1863 ay nagpapanatili ng 11:5 ngunit hindi ang mga pangalan, ang hukuman, ang binagong Torah, ang ibang diyos o ang mga propetang nanligaw.

“Sabihin mo: “Sa iba pa ba kay Allāh maghahangad ako bilang Panginoon samantalang Siya ay Panginoon ng bawat bagay? Walang [kasalanang] nakakamit ang bawat kaluluwa malibang laban dito. Hindi magpapasan ang isang tagapasan ng pasanin ng iba. Pagkatapos tungo sa Panginoon ninyo ang babalikan ninyo saka magbabalita Siya sa inyo hinggil sa anumang kayo noon hinggil doon ay nagkakaiba-iba.””

Si Obadiah, isang nagbalik-loob sa Hudaismo, ay sinabihan ng kanyang guro na ang mga Muslim ay mga sumasamba sa diyus-diyusan, dahil ang mga batong inihahagis nila sa kanilang lugar ng pagsamba ay para kay Merkolis, isang sinaunang diyus-diyusan. Sumagot si Maimonides na ang mga Ismaelitang ito ay hindi sumasamba sa diyus-diyusan kailanman (einam ovdei avodah zarah kelal): naputol na ang idolatriya sa kanilang mga bibig at puso, at ipinahahayag nila ang kaisahan ng Diyos gaya ng nararapat, isang kaisahang walang dungis (yihud ka-ra'uy, yihud she-ein bo dofi). Agad niyang idinagdag na bagaman nagsisinungaling sila tungkol sa mga Hudyo, na sinasabing sinasabi ng mga Hudyo na may anak ang Diyos, hindi magsisinungaling ang mga Hudyo tungkol sa kanila at tatawagin silang mga sumasamba sa diyus-diyusan. Tinatanggap niya na maaaring tawagin ng isang tao na bahay ng idolatriya ang Bahay na kanilang pinararangalan, at itinatanong kung ano iyon. Ang mga yumuyuko patungo rito ngayon ay sa Langit lamang nakatuon ang puso, gaya ng sinasabi ng Talmud tungkol sa isang lalaking yumuyuko sa bahay ng diyus-diyusan na inaakalang ito ay isang sinagoga (Sanhedrin 61b). Ang lahat ng Ismaelitang ito ngayon, mga bata at mga babae (taf ve-nashim), ay malaya sa idolatriya. Ang kanilang pagkakamali at kahangalan sa ibang mga bagay ay hindi maisusulat, dahil sa mga makasalanan at masasama ng Israel, ngunit sa kaisahan ng Diyos ay wala silang anumang pagkakamali. Tinatanggap niya na ang ilang gawaing Muslim (ang pagyukod sa salah, ang mga inihahagis na bato, ang nakalantad na ulo, ang damit na hindi tinahi) ay kahawig ng mga ritwal ng tatlong lumang paganong kulto ng lupaing iyon, at na ang mga ritwal na ito ay nag-uugat sa idolatriya. Ngunit ang mga Muslim, iniulat niya, ay nagsasabing inihahagis nila ang mga bato kay Satanas, at wala sa mga ito ang ginagawa para sa idolatriya, sa bibig man o sa puso. Pinagsasabihan niya ang guro sa pagpapahiya sa isang nagbalik-loob. Pinupuri niya si Obadiah sa pagkakita na ang lahat ng ibang relihiyon ay ninakaw mula sa relihiyon ng Israel (genuvot), ang isa ay nagdaragdag, ang isa ay nag-aalis, ang isa ay nagbabago.

Halakha. Ang alak ng isang naninirahang dayuhan (ger toshav), na tumanggap sa pitong utos ni Noe, ay ipinagbabawal inumin ngunit pinahihintulutan para sa ibang pakinabang. Gayundin ang sinumang hindi Hudyo na hindi sumasamba sa diyus-diyusan, tulad ng mga Ismaelitang ito (ke-gon elu ha-yishme'elim): ang kanilang alak ay ipinagbabawal inumin at pinahihintulutan para sa pakinabang, at ganito ang ipinasya ng lahat ng Geonim. Ngunit ang mga Kristiyano, patuloy ng halakha, ay mga sumasamba sa diyus-diyusan (ha-notzrim ovdei avodah zarah hen), at ang kanilang karaniwang alak ay ipinagbabawal kahit para sa pakinabang. Hindi pinangangalanan ng mga sinensor na nakalimbag na edisyon ang mga Kristiyano rito.

Halakha. Malinaw at tahasan sa Torah na ito ay isang utos na nananatili magpakailanman, walang pagbabago, walang pagbabawas at walang pagdaragdag, gaya ng sinasabi nito, “huwag mong daragdagan, ni babawasan” (Deuteronomio 13:1). Mula sa “Wala ito sa langit” (Deuteronomio 30:12) ay natutuhan niya na walang propeta ang maaari nang magpasok ng anumang bago ngayon. Kaya kung ang isang tao, mula man sa mga bansa o mula sa Israel, ay magbigay ng tanda at kababalaghan at magsabing isinugo siya ng PANGINOON upang magdagdag ng utos o mag-alis ng isa, upang ipaliwanag ang isang utos sa paraang hindi narinig mula kay Moises, o upang sabihing ang mga utos ay pansamantala lamang, siya ay isang huwad na propeta (navi sheker), dahil dumarating siya upang tanggihan ang pagkapropeta ni Moises.

Isinulat para sa mga Hudyo ng Yemen, kung saan nag-utos ang isang pinuno na sila ay magbalik-loob, gaya ng ginawa ng ‘ang Cananeo’ (ang mga Almohad) sa mga lupain ng Kanluran. Hinihimok sila ni Maimonides na manatiling matatag. Tinatawag niya ang Propeta (ﷺ) na ha-meshugga, ‘ang baliw’ (ayon sa salin sa Hebreo; iniuulat na ang orihinal sa Arabe ay al-majnun, at binanggit ni Abraham Halkin, na nagsalin ng Liham, na maaaring idinagdag ng isang tagakopya ang salita). Isinusulat niya na wala pang bansang bumangon laban sa Israel na mas mapagkagalit kaysa sa bansa ni Ismael, ni isang gumawa nang labis upang hamakin at ibaba ito. Sinasabi niya sa kanila na ang mga Hudyo, malaki man o maliit, ay sumang-ayong tiisin ang pagkasakop ni Ismael, at na habang naghahanap sila ng kapayapaan, digmaan ang sumasalubong sa kanila. Itinatakwil niya bilang katawa-tawa ang mga pagbasa ng mga Muslim sa Deuteronomio 18:15, Deuteronomio 33:2 at Genesis 17:20. Sa paratang na binago ng mga Hudyo ang Torah, sinasagot niya na isinalin ito sa Aramaic, Persian, Griyego at Latin ilang siglo bago ang Islam, at na ipinapasa ito mula silangan hanggang kanluran nang walang kahit isang pagkakaiba, kahit sa mga patinig nito.

Halakha 4 sa tekstong walang sensura. Ang isang hari mula sa angkan ni David na nag-aaral ng Torah at tumutupad ng mga utos, na nagpipilit sa Israel na lumakad sa mga ito at nakikipaglaban sa mga digmaan ng PANGINOON, ay ipinapalagay na siyang Mesiyas. Kung magtagumpay siya, muling itayo ang Templo sa lugar nito at tipunin ang mga tapon ng Israel, tiyak na siya ang Mesiyas; idinaragdag ng mga tekstong inilimbag ng Mechon Mamre at ng Wikisource ng Sefaria na tatalunin niya ang lahat ng bansa sa paligid niya. Kung hindi siya magtagumpay, o mapatay, tiyak na hindi siya ang ipinangako ng Torah: siya ay gaya ng mararangal na hari ng angkan ni David na namatay, at ibinangon lamang siya ng Diyos upang subukin ang marami (Daniel 11:35). Pagkatapos ay isinulat ni Maimonides ang tungkol kay Yeshua ha-Notzri (si Jesus na taga-Nazaret), na nag-akalang siya ang magiging Mesiyas at pinatay ng hukuman (nehrag be-veit din). Ikinakapit niya sa kanya ang Daniel 11:14. Ang mga propeta, sabi niya, ay nagpahayag ng isang Mesiyas na magliligtas sa Israel, magtitipon sa mga tapon nito at magpapatibay sa mga utos nito; si Jesus ang naging dahilan upang ang Israel ay mawasak sa tabak at mangalat, upang mabago ang Torah (le-hachalif ha-Torah), at upang akayin ang karamihan sa mundo na sumamba sa isang diyos bukod sa PANGINOON. Pagkatapos ay sinabi niya na ang lahat ng bagay tungkol kay Jesus na taga-Nazaret at sa Ismaelita na dumating pagkatapos niya ay nagsisilbi lamang upang ihanda ang daan para sa Haring Mesiyas, at upang ituwid ang buong mundo na maglingkod sa PANGINOON nang sama-sama, na sinisipi ang Sofonias 3:9. Sa pamamagitan nila ay napuno ang mundo ng usapan tungkol sa Mesiyas, sa Torah at sa mga utos, na lumaganap sa malalayong pulo at sa maraming bayan. Pinagtatalunan ng mga bayang iyon ang mga utos. Sinasabi ng ilan na totoo ang mga ito ngunit lipas na sa panahong ito at hindi para sa lahat ng salinlahi; sinasabi ng iba na may nakatagong kahulugan ang mga ito, hindi ang payak na kahulugan, at na dumating na ang Mesiyas at inihayag ang mga ito. Kapag dumating ang tunay na Mesiyas, malalaman ng mga bayang iyon na ang kanilang mga ama ay nagmana ng kasinungalingan at na iniligaw sila ng kanilang mga propeta at mga ama. Sinensura ang mga inilimbag na edisyon. Sa Sefaria (Torat Emet na Hebreo), ang nabigong umaangkin ay nasa 11:5 at ang mga linya tungkol kay Jesus at sa Ismaelita ay nasa 11:6-9; minamarkahan ng patong ng Sefaria na nagbabalik sa mga tinanggal ng sensura ang 11:5-9 bilang pinutol. Ang Ingles ni Soloweyczik noong 1863 ay nagpapanatili ng 11:5 ngunit hindi ang mga pangalan, ang hukuman, ang binagong Torah, ang ibang diyos o ang mga propetang nanligaw.

“Walang pamimilit sa relihiyon. Luminaw nga ang pagkagabay sa pagkalisya. Kaya ang sinumang tumatangging sumampalataya sa nagpapakadiyos at sumasampalataya kay Allāh ay nakakapit nga sa hawakang pinakamatibay na walang pagkalamat para rito. Si Allāh ay Madinigin, Maalam.”

“Kung sakaling niloob ng Panginoon mo ay talaga sanang sumampalataya ang sinumang nasa lupa sa kabuuan nila nang lahatan. Kaya ikaw ba ay mamimilit sa mga tao hanggang sa sila ay maging mga mananampalataya?”

Isinalaysay ni Abdullah ibn Amr na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang sinumang pumatay sa isang taong may kasunduan sa mga Muslim ay hindi makaaamoy ng halimuyak ng Paraiso, bagaman ang halimuyak nito ay umaabot sa layong apatnapung taon.

“Huwag kayong makipagtalo sa mga May Kasulatan malibang ayon sa pinakamaganda, maliban sa mga lumabag sa katarungan kabilang sa kanila. Sabihin ninyo: “Sumampalataya kami sa pinababa sa amin at pinababa sa inyo. Ang Diyos namin at ang Diyos ninyo ay nag-iisa. Kami sa Kanya ay mga tagapagpasakop.””

“DINGGIN MO, O ISRAEL: ANG PANGINOON NATING DIYOS, ANG PANGINOON AY IISA.”

“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””

“Nagsabatas Siya para sa inyo mula sa relihiyon ng [ Islām na] itinagubilin Niya kay Noe, ng ikinasi sa iyo, [O Propeta Muḥammad,] at anumang itinagubilin kina Abraham, Moises, at Jesus, na [nagsasabi]: “Magpanatili kayo ng Relihiyon at huwag kayong magkahati-hati rito.” Lumaki [sa bigat] sa mga tagapagtambal ang ipinaaanyaya mo sa kanila. Si Allāh ay humalal para sa Kanya ng sinumang niloloob Niya at nagpapatnubay tungo sa Kanya ng sinumang nagsisising bumabalik [sa pagsisisi, pagtalima, at lahat ng mga nauukol sa kanila].”

“Sabihin mo: “O mga May Kasulatan, halikayo sa isang salitang magkatulad sa pagitan namin at ninyo: na hindi tayo sasamba kundi kay Allāh, hindi tayo magtatambal sa Kanya ng anuman, at hindi gagawa ang iba sa atin sa iba bilang mga panginoon bukod pa kay Allāh.” Ngunit kung tumalikod sila ay sabihin ninyo: “Sumaksi kayo na kami ay mga Muslim.””

“Ako'y magbabangon sa kanila ng isang propeta mula sa gitna ng kanilang mga kapatid, na gaya mo; at ilalagay Ko ang Aking mga salita sa kanyang bibig, at kanyang sasalitain sa kanila ang lahat ng Aking iuutos sa kanya. At mangyayari, na sinumang hindi makinig sa Aking mga salita na kanyang sasalitain sa Aking pangalan, ay Aking sisingilin sa kanya.”