Maikling sagot
Hindi. Sinasabi ng Qur'an na si Jesus ay hindi pinatay ni ipinako sa krus. Pinalitaw lamang na gayon, at iniangat siya ni Allah (﷾) tungo sa Kanya. Kahit ang mga Ebanghelyo ay nagbibigay ng mas mahinang patunay kung sino ang nasa krus kaysa sa inaakala ng mga Kristiyano. Kinailangan ng mga lalaking dumakip sa kanya ang halik ni Judas upang malaman kung sinong lalaki siya, at tumakas ang kanyang mga alagad. Kahit tanggapin ang kuwento ng mga Ebanghelyo ng Bagong Tipan, nag-iiwan ng pagdududa sa kanyang kamatayan ang mga detalye nito. Ilang oras lamang siyang nakabitin, gayong mabagal ang pagpapako sa krus. Nagulat si Pilato nang mabalitaang patay na siya, at tinanong niya ang senturion. Buhay pa ang dalawang lalaking katabi niya, at hindi binali ang kanyang mga binti. Ang Ebanghelyo lamang ni Juan, sa karaniwang teksto, ang bumabanggit ng sibat, pagkatapos ituring na ng mga sundalo na patay na siya. Kaya kahit sa sariling mga detalye ng mga Ebanghelyo, walang makatitiyak na namatay siya, at nakasandig sa kamatayang iyon ang pananampalatayang Kristiyano. Ang sagot ng Islam ay ang sa Qur'an.
Buong paliwanag
Ang sinasabi ng mga Ebanghelyo tungkol sa kanyang kamatayan
Pinaniniwalaan ng mga Kristiyano na tunay na namatay si Jesus sa krus. Sinasabi nina Marcos at Juan na nalagot ang kanyang hininga. Sinasabi ni Marcos na pinatotohanan ng senturion, ang Romanong opisyal na namamahala sa mga sundalo, ang kamatayan kay Pilato bago ibinigay ang katawan. Sinasabi rin ni Juan na tinusok ng isang sundalo ang kanyang tagiliran ng sibat, at lumabas ang dugo at tubig. Sinasabi ni Pablo, isang Kristiyanong misyonero ng unang siglo, na kung hindi bumangon si Kristo, walang kabuluhan ang pangangaral at pananampalatayang Kristiyano.
“At sumigaw si Jesus ng malakas na tinig, at nalagot ang kanyang hininga.”
“Nang matanggap nga ni Jesus ang suka, ay sinabi niya, Naganap na: at iniyuko niya ang kanyang ulo, at nalagot ang kanyang hininga.”
“At nagtaka si Pilato kung siya'y patay na: at nang tawagin niya ang senturion, ay itinanong niya sa kanya kung matagal na siyang patay. At nang malaman niya ito sa senturion, ay ibinigay niya ang bangkay kay Jose.”
“Ngunit inulos ng isa sa mga kawal ng sibat ang kanyang tagiliran, at pagdaka'y lumabas ang dugo at tubig.”
“At kung si Kristo ay hindi muling nabuhay, ay walang kabuluhan nga ang aming pangangaral, at walang kabuluhan din naman ang inyong pananampalataya.”
Sino ang nasa krus?
Sinasabi ng mga Kristiyano na nakita ng lahat na si Jesus ang nasa krus. Mas di-tiyak ang kuwentong isinasalaysay ng mga Ebanghelyo. Ang mga lalaking dumating upang dakpin siya sa gabi ay nangailangan ng isang tanda upang malaman kung sinong lalaki siya. Sinabi sa kanila ni Judas: ‘Ang sinumang aking hagkan, siya nga iyon’. Sa Marcos, tumakas ang lahat ng kanyang mga alagad, at pinanood ng mga babae ang krus mula sa malayo. Sa Lucas, tumayo sa malayo ang lahat ng nakakilala sa kanya. Si Juan lamang, ang pinakahuling Ebanghelyo, ang naglalagay ng isang alagad sa tabi ng krus, at hindi niya ito kailanman pinapangalanan. Sa salaysay ng mga Ebanghelyo, ang lalaking nasa krus ay binugbog, dinuraan at kinoronahan ng mga tinik. Ikinakapit sa kanya ng mga Kristiyano ang mga salita ni Isaias: “ang kanyang mukha ay lubhang napinsala nang higit kaysa kaninumang tao”. Ibig sabihin ay nasira ang kanyang mukha nang higit kaysa sa sinumang tao. At isinasalaysay ni Lucas ang tungkol sa dalawang alagad na, sabi niya, ay lumakad pagkatapos kasama ni Jesus, at “ang kanilang mga mata ay pinigilan upang siya'y hindi nila makilala”: pinigilan silang makilala siya. Kaya ayon mismo sa mga Ebanghelyo, kaya ng Diyos (﷾) na pigilan ang mga tao na makilala kung sino ang nasa harap nila.
“At ang nagkanulo sa kanya ay nagbigay sa kanila ng isang hudyat, na sinasabi, Ang aking hagkan, ay siya nga; dakpin ninyo siya, at dalhin ninyong maingat.”
“At iniwan siya ng lahat, at nagsitakas.”
“At may mga babae rin namang nagsisitingin mula sa malayo: na kabilang sa kanila si Maria Magdalena, at si Maria na ina ni Santiago na bata at ni Joses, at si Salome;”
“At ang lahat ng kanyang mga kakilala, at ang mga babaing sumunod sa kanya mula sa Galilea, ay nangakatayo sa malayo, na nagmamasid sa mga bagay na ito.”
“Ngunit nakatayo sa tabi ng krus ni Jesus ang kanyang ina, at ang kapatid na babae ng kanyang ina, si Maria na asawa ni Cleofas, at si Maria Magdalena. Nang makita nga ni Jesus ang kanyang ina, at ang alagad na kanyang minamahal na nakatayo sa malapit, ay sinabi niya sa kanyang ina, Babae, narito ang iyong anak!”
“At dinamtan nila siya ng kulay-ube, at gumawa ng isang koronang tinik, at ipinutong sa kanyang ulo,”
“At pinalo nila siya sa ulo ng isang tambo, at nilurhan siya, at nagluhod at sumamba sa kanya.”
“Kung paanong marami ang nagtaka sa iyo; ang kanyang mukha ay lubhang napinsala nang higit kaysa kaninumang tao, at ang kanyang anyo nang higit kaysa mga anak ng tao:”
“Ngunit ang kanilang mga mata ay pinigilan upang siya'y hindi nila makilala.”
Sino ang nagpasan ng krus, at sino ang pinalaya
Nagkakaiba rin ang mga Ebanghelyo kung sino ang nagpasan ng krus. Sinasabi nina Marcos, Mateo at Lucas na pinilit ng mga sundalo ang isang nagdaraan na pasanin ito. Siya ay si Simon, isang lalaking taga-Cirene, ‘na nanggagaling sa bukid’. Walang sinasabi si Juan tungkol kay Simon. Sa Juan, lumabas si Jesus na “pasan ang kanyang krus”. Nagdudulot din ng tanong ang bilanggong pinalaya ni Pilato. Sa karamihan ng mga kopya ng Mateo, siya ay simpleng “Barabbas”. Ngunit tinatawag siya ng ilang kopya, at ng isang lumang salin sa Syriac, na “Jesus Barabbas”. Isinulat ni Origen, isang Kristiyanong iskolar ng ikatlong siglo, na maraming kopya ang walang pangalang Jesus. Kaya may ilang kopya noong kanyang panahon na mayroon nito. Iniuulat ni Bruce Metzger na inakala ng karamihan sa komite para sa karaniwang tekstong Griyego na orihinal ang mas mahabang pangalan. Inililimbag nila ang “Jesus” sa loob ng mga kuwadradong panaklong, dahil kakaunting kopya ang mayroon nito. Sa pagbasang iyon, pinapili ni Pilato ang mga tao sa pagitan ng dalawang lalaking tinatawag na Jesus. Wala sa mga ito ang nagpapakita kung sino ang nasa krus. Ipinapakita nito na isinalaysay, at kinopya, ang mga detalye ng mga Ebanghelyo sa higit sa isang paraan.
“At pinilit nila ang isang Simon na taga-Cirene, na dumaraan, na galing sa bukid, na ama nina Alejandro at Rufo, na pasanin ang kanyang krus.”
“At sa kanilang paglabas, ay nasumpungan nila ang isang lalaking taga-Cirene, na nagngangalang Simon: siya ang pinilit nilang magpasan ng kanyang krus.”
“At samantalang siya'y kanilang inaakay, ay hinawakan nila ang isang Simon, na taga-Cirene, na galing sa bukid, at ipinasan sa kanya ang krus, upang dalhin niya ito kasunod ni Jesus.”
“At siya, na pasan ang kanyang krus, ay lumabas tungo sa isang lugar na tinatawag na Dako ng Bungo, na tinatawag sa Hebreo na Golgota:”
“At sila'y may isang bantog na bilanggo noon, na tinatawag na Barabas. Kaya't nang sila'y magkatipon, ay sinabi sa kanila ni Pilato, Sino ang ibig ninyong pakawalan ko sa inyo? Si Barabas, o si Jesus na tinatawag na Kristo?”
Iniuulat na ilang saksi ang tumatawag sa bilanggo na ‘Jesus Barabas’, kabilang ang manuskritong Koridethi, ang mga manuskrito ng family 1 at ang Sinaitic Syriac. Sinasabi ng komentaryo ni Origen sa Mateo, na nananatili sa Latin, na maraming kopya ang walang pangalang Jesus. Itinuring ng karamihan sa komite na orihinal ang dobleng pangalan, at tinanggal ito sa karamihan ng mga kopya dahil sa paggalang. Dahil medyo manipis ang suporta, ang ‘Jesus’ ay inilimbag sa loob ng mga square bracket.
| Ebanghelyo | Kung sino ang nagpasan nito | Ang mga salita |
|---|---|---|
| Marcos 15:21 | Simon na taga-Cirene | ‘upang pasanin ang kanyang krus’ |
| Mateo 27:32 | Simon na taga-Cirene | ‘siya ang pinilit nilang magpasan ng kanyang krus’ |
| Lucas 23:26 | Simon na taga-Cirene | ‘upang pasanin ito kasunod ni Jesus’ |
| Juan 19:17 | Si Jesus mismo | lumabas siya na “pasan ang kanyang krus” |
Pinakita na ng Diyos (﷾) sa mga tao ang wala roon
Isinasalaysay mismo ng Bibliya na pinakita at pinarinig ng Diyos (﷾) sa mga tao ang wala roon. Sa ikalawang aklat ng Mga Hari, pinarinig ng Panginoon sa hukbo ng Syria ang ‘isang ingay ng mga karo, at isang ingay ng mga kabayo, ang ingay ng isang malaking hukbo’. Inakala nila na inupahan ng hari ng Israel ang mga hari ng mga Heteo at ng mga Ehipsiyo laban sa kanila. Kaya tumakas sila upang iligtas ang kanilang buhay at iniwan ang kanilang kampo kung ano ito. Walang ganoong hukbo roon. Nang dumating ang mga taga-Syria para sa propetang si Eliseo, binulag sila ng Diyos (﷾) sa kanyang panalangin. Sinabi sa kanila ni Eliseo: ‘Hindi ito ang daan, ni ito ang lungsod’, at dinala niya sila sa Samaria bago nabuksan ang kanilang mga mata. Sa Genesis, binulag ang mga lalaki sa pinto ni Lot, ‘anupat napagod sila sa paghahanap ng pinto’. Kaya nang sabihin ng Qur'an na pinalitaw sa kanila na gayon (4:157), inilalarawan nito ang isang bagay na sinasabi ng Bibliya na nagawa na ng Diyos (﷾) noon. Maaaring malinlang ang mga tao nang matagal kahit walang himala. Noong 1912 ay iniulat ang isang bungo at panga mula sa Piltdown sa Inglatera. Sa loob ng mga apatnapung taon ay pinagtalunan ito ng mga iskolar bilang mga tunay na fossil. Noong 1953, ipinakita ng mga siyentipiko mula sa Oxford at sa British Museum na ang panga ay galing sa isang makabagong unggoy, kinulayan at kinikil upang magmukhang sinauna, at na ang mga kilalang iskolar sa paghuhukay ay naging biktima ng isang masalimuot na panloloko. Kung malilinlang ang mga taong marunong sa loob ng apatnapung taon ng inilagay sa harap ng kanilang mga mata, kaya ng Diyos (﷾) na palitawin sa mga tao ang isang bagay ayon sa Kanyang kalooban.
“Sapagkat ipinarinig ng PANGINOON sa hukbo ng mga taga-Siria ang ingay ng mga karo, at ang ingay ng mga kabayo, sa makatuwid baga'y ang ingay ng isang malaking hukbo: at sila'y nagsabihan, Narito, inupahan ng hari ng Israel laban sa atin ang mga hari ng mga Hetheo, at ang mga hari ng mga Egipcio, upang dumating laban sa atin. Kaya't sila'y nagsitindig at nagsitakas sa pagtatakipsilim, at iniwan ang kanilang mga tolda, at ang kanilang mga kabayo, at ang kanilang mga asno, sa makatuwid baga'y ang kampamento gaya ng dati, at nagsitakas upang iligtas ang kanilang buhay.”
“At nang sila'y bumaba sa kanya, si Eliseo ay nanalangin sa PANGINOON, at nagsabi, Isinasamo ko sa iyo na bulagin mo ang bayang ito. At sila'y binulag niya ayon sa salita ni Eliseo. At sinabi ni Eliseo sa kanila, Hindi ito ang daan, ni ito man ang bayan: sumunod kayo sa akin, at dadalhin ko kayo sa lalaking inyong hinahanap. Ngunit pinatnubayan niya sila sa Samaria. At nangyari, nang sila'y dumating sa Samaria, na sinabi ni Eliseo, PANGINOON, buksan mo ang mga mata ng mga lalaking ito, upang sila'y makakita. At binuksan ng PANGINOON ang kanilang mga mata, at sila'y nakakita; at, narito, sila'y nasa gitna ng Samaria.”
“At binulag nila ang mga lalaking nasa pintuan ng bahay, maliit at malaki: na anupa't sila'y napagod sa paghanap ng pintuan.”
“at sa pagsabi nila: “Tunay na kami ay pumatay sa Kristo Jesus na anak ni Maria, na Sugo ni Allāh.” Hindi sila nakapatay sa kanya at hindi sila nagpako sa kanya sa krus subalit may pinahawig sa kanya para sa kanila. Tunay na ang mga nagkaiba-iba hinggil sa kanya ay talagang nasa isang pagdududa hinggil sa kanya. Walang ukol sa kanila hinggil sa kanya na anumang kaalaman maliban sa pagsunod sa palagay. Hindi sila nakapatay sa kanya sa katiyakan,”
Ipinakikita nito na ang panga ng Piltdown ay panga ng isang makabagong unggoy, na kinulayan at kinikil upang magmukhang sinauna, at na ang natuklasan ay isang sadyang pandaraya. Binabanggit nito na ang mga labi, na iniulat mga apatnapung taon bago nito, ay pinagtalunan sa buong panahong iyon bilang tunay na mga fossil, at na ang mga kilalang paleontologo at arkeologong lumahok sa mga paghuhukay ay mga biktima ng isang lubhang masalimuot at maingat na inihandang panlilinlang.
Gaano katagal ang pagpapako sa krus
Ginawa ang pagpapako sa krus upang maging isang mabagal na kamatayan. Inilalagay ni Marcos si Jesus sa krus mula sa ikatlong oras hanggang sa ikasiyam, mga anim na oras. Si Josephus ay isang Hudyong mananalaysay ng unang siglo. Itinatala niya ang tatlong lalaking kakilala niya na ibinabang buhay mula sa kanilang mga krus sa utos ni Titus, ang Romanong heneral. Gumaling ang isa sa kanila.
Tinitipon nito ang sinaunang ebidensiyang Griyego at Latin tungkol sa pagpapako sa krus at ipinakikitang ito ay isang sadyang malupit at matagal na paraan ng pagkamatay, na ginagamit higit sa lahat sa mga alipin, rebelde at marahas na kriminal.
“At noo'y ikatlong oras, at siya'y kanilang ipinako sa krus.”
“At nang ikasiyam na oras ay sumigaw si Jesus ng malakas na tinig, na nagsasabi, Eloi, Eloi, lama sabachthani? na kung liliwanagin ay, Diyos ko, Diyos ko, bakit mo ako pinabayaan?”
Isinulat ni Josephus na, nang isugo siya ni Tito sa isang nayong tinatawag na Thekoa, nakita niya sa kanyang pagbabalik ang maraming bihag na nakapako sa krus at nakilala niya ang tatlong lalaking kakilala niya. Hiniling niya sila kay Tito, at iniutos ni Tito na ibaba sila at bigyan ng pinakamalaking pag-aalaga. Dalawa ang namatay sa kamay ng mga manggagamot; gumaling ang ikatlo.
Ibinaba nang maaga, hindi binali ang mga binti
Sa Marcos, nagulat si Pilato, ang Romanong gobernador, nang mabalitaang patay na si Jesus. Kinailangan niyang tanungin ang senturion. Sa Juan, binali ng mga sundalo ang mga binti ng dalawang lalaking ipinakong kasama niya, na nagpapakitang buhay pa ang mga lalaking iyon. Hindi nila binali ang kanyang mga binti, dahil itinuring nilang patay na siya.
“At nagtaka si Pilato kung siya'y patay na: at nang tawagin niya ang senturion, ay itinanong niya sa kanya kung matagal na siyang patay. At nang malaman niya ito sa senturion, ay ibinigay niya ang bangkay kay Jose.”
“Ang mga Hudyo nga, sapagkat noon ay paghahanda, upang ang mga katawan ay huwag manatili sa krus sa araw ng sabbath, (sapagkat dakila ang araw ng sabbath na yaon,) ay nakiusap kay Pilato na baliin ang kanilang mga binti, at sila'y alisin. Dumating nga ang mga kawal, at binali ang mga binti ng una, at ng isa pang ipinakong kasama niya. Ngunit pagdating nila kay Jesus, at nang makita nilang siya'y patay na, ay hindi nila binali ang kanyang mga binti:”
Ang sibat
Si Juan lamang ang nagsasalaysay ng sibat. Inilalarawan nina Marcos, Mateo at Lucas ang parehong oras at wala silang sinasabi tungkol dito. May ilang unang kopya ng Mateo na mayroon ding saksak ng sibat. Ipinapasya ng mga iskolar ng teksto, na naghahambing ng mga lumang kopya ng mga Ebanghelyo, na kinopya ito mula kay Juan. Sa Juan, dumating ang sibat pagkatapos magpasya ng mga sundalo na patay na si Jesus. Kaya hindi nito ipinapakita kung paano nila narating ang pasyang iyon.
“Ngunit inulos ng isa sa mga kawal ng sibat ang kanyang tagiliran, at pagdaka'y lumabas ang dugo at tubig.”
“Ang mga Hudyo nga, sapagkat noon ay paghahanda, upang ang mga katawan ay huwag manatili sa krus sa araw ng sabbath, (sapagkat dakila ang araw ng sabbath na yaon,) ay nakiusap kay Pilato na baliin ang kanilang mga binti, at sila'y alisin. Dumating nga ang mga kawal, at binali ang mga binti ng una, at ng isa pang ipinakong kasama niya. Ngunit pagdating nila kay Jesus, at nang makita nilang siya'y patay na, ay hindi nila binali ang kanyang mga binti:”
Kahit ayon sa sariling salaysay ng mga Ebanghelyo
- Sinasabi ng Qur'an na hindi pinatay ni ipinako sa krus si Jesus: pinalabas lamang na ganoon. Tinatanggap ng mga sumusunod na punto ang kuwento ng Ebanghelyo para lamang sa pangangatwiran.
- Mabagal na kamatayan ang pagpapako sa krus, ngunit mga anim na oras lamang siya sa krus ayon kay Marcos.
- ‘Nagtaka si Pilato kung patay na siya’, at kinailangan niyang itanong sa senturion.
- Buhay pa ang dalawang lalaking ipinakong kasama niya, kaya binali ng mga kawal ang kanilang mga binti. Hindi nila binali ang kanya.
- Si Juan lamang ang nagsasalaysay tungkol sa sibat, at sa Juan ay dumating ito matapos siyang ituring na patay ng mga kawal.
- Itinatala ng mananalaysay na si Josephus ang tatlong lalaking ibinaba nang buhay mula sa kanilang mga krus. Gumaling ang isa sa kanila.
Ang sinasabi ng Qur'an
Sinasabi ng Qur'an na si Jesus ay hindi pinatay ni ipinako sa krus, at na pinalitaw na gayon. Sinasabi nito na ang mga nagkakaiba tungkol dito ay puno ng pagdududa, na sumusunod lamang sa palagay, ibig sabihin ay hula. Iniangat siya ni Allah (﷾) tungo sa Kanya. Hindi itinatanggi ng Qur'an na naniwala ang mga tao na ipinako siya sa krus. Sinasabi nito na pinalitaw sa kanila na gayon. Kaya ang paniniwala mismo ang inilalarawan ng talata, at hindi nito mapabubulaanan ang talata. Ang sariling di-tiyak na ebidensiya ng mga Ebanghelyo, kung sino ang nasa krus at kung namatay ba siya, ay tugma sa talatang iyon. Hindi man lang sila nagkakasundo sa oras. Sinasabi ni Marcos na ipinako siya sa krus sa ikatlong oras. Ngunit inilalagay pa rin siya ni Juan sa harap ni Pilato bandang ikaanim na oras. Ang sariling tanda ni Jesus, ang tanda ni Jonas, ay tungkol sa isang lalaking hindi namatay. Ganoon din ang sinasabi ng Qur'an tungkol kay Jesus: siya ay hindi pinatay ni ipinako sa krus, at iniangat siya ni Allah (﷾). Tingnan ang pahina tungkol sa tanda ni Jonas.
“at sa pagsabi nila: “Tunay na kami ay pumatay sa Kristo Jesus na anak ni Maria, na Sugo ni Allāh.” Hindi sila nakapatay sa kanya at hindi sila nagpako sa kanya sa krus subalit may pinahawig sa kanya para sa kanila. Tunay na ang mga nagkaiba-iba hinggil sa kanya ay talagang nasa isang pagdududa hinggil sa kanya. Walang ukol sa kanila hinggil sa kanya na anumang kaalaman maliban sa pagsunod sa palagay. Hindi sila nakapatay sa kanya sa katiyakan,”
“bagkus nag-angat sa kanya [ng katawan at kaluluwa] si Allāh tungo sa Kanya. Laging si Allāh ay Makapangyarihan, Marunong.”
“At noo'y ikatlong oras, at siya'y kanilang ipinako sa krus.”
“At noon ay paghahanda ng paskuwa, at mga ikaanim na oras: at sinabi niya sa mga Hudyo, Narito ang inyong Hari!”
“Ngunit sumagot siya at sinabi sa kanila, Ang isang masama at mapangalunyang lahi ay naghahanap ng tanda; at walang tandang ibibigay dito, kundi ang tanda ng propeta Jonas: Sapagkat kung paanong si Jonas ay tatlong araw at tatlong gabi sa tiyan ng balyena; gayundin ang Anak ng tao ay tatlong araw at tatlong gabi sa puso ng lupa.”
Talata por talata
Marcos 14:49 — kabanata 14, talata 49
“Araw-araw ay kasama ninyo ako sa templo na nagtuturo, at hindi ninyo ako dinakip: ngunit kailangang matupad ang mga kasulatan.”
Sinipi para sa
Nagturo si Jesus sa templo araw-araw, kaya kilala ng mga saserdote at ng mga tao ang kanyang mukha. Walang sinumang mapagkakamalang siya ang ibang lalaki.
Ang tugon
Kung gayon, bakit kinailangan ng mga lalaking isinugo upang dakpin siya ang halik ni Judas upang ituro siya? Kinailangan pa rin nila ng isang tanda upang matiyak ang tamang lalaki. Hindi sinasabi ng Qur'an na nagkamali ang mga tao dahil sa kapabayaan. Sinasabi nito na pinalitaw ito ni Allah (﷾) sa kanila na gayon. Laban doon, hindi ito maipapasya ng pagkakilala sa kanyang mukha.
Kung saan ito humahantong — Kinailangan pa rin ng mga lalaking dumakip sa kanya ang isang tanda, at hindi maipapasya ng pagkakilala sa isang mukha ang pinalitaw ni Allah (﷾).
Juan 19:25-26 — kabanata 19, talata 25-26
“Ngunit nakatayo sa tabi ng krus ni Jesus ang kanyang ina, at ang kapatid na babae ng kanyang ina, si Maria na asawa ni Cleofas, at si Maria Magdalena. Nang makita nga ni Jesus ang kanyang ina, at ang alagad na kanyang minamahal na nakatayo sa malapit, ay sinabi niya sa kanyang ina, Babae, narito ang iyong anak!”
Sinipi para sa
Sinasabi ni Juan na tumayo sa tabi ng krus ang kanyang ina at ang alagad na kanyang minamahal, kaya nakita ng mga pinakamalapit sa kanya na si Jesus iyon.
Ang tugon
Sa Marcos, tumakas ang lahat ng alagad nang dakpin siya, at nanood ang mga babae mula sa malayo. Sinasabi ni Lucas na tumayo sa malayo ang lahat ng nakakilala sa kanya. Si Juan lamang, ang pinakahuli sa apat na Ebanghelyo, ang naglalagay sa kanyang ina, sa ibang mga babae at sa isang alagad sa tabi ng krus. Hindi niya kailanman pinapangalanan ang alagad na iyon. At saklaw ng sagot ng Qur'an ang malapit at malayo: pinalitaw sa kanila na gayon.
Kung saan ito humahantong — Isang huling Ebanghelyo ang naglalagay ng isang di-pinangalanang alagad sa tabi ng krus; sa mga nauna, tumakas o nanood mula sa malayo ang kanyang mga tagasunod.
Marcos 15:44-45 — kabanata 15, talata 44-45
“At nagtaka si Pilato kung siya'y patay na: at nang tawagin niya ang senturion, ay itinanong niya sa kanya kung matagal na siyang patay. At nang malaman niya ito sa senturion, ay ibinigay niya ang bangkay kay Jose.”
Sinipi para sa
Pinatotohanan ng isang Romanong senturion, na nakakikilala sa kamatayan kapag nakita niya ito, na patay na si Jesus, at saka lamang ibinigay ni Pilato ang katawan.
Ang tugon
Itinatala muna ni Marcos na nagulat si Pilato. Ang kamatayan pagkalipas ng ilang oras ay hindi inaasahan ng isang gobernador mula sa krus. Itinuring ng parehong mga sundalo na patay na si Jesus habang buhay pa ang dalawang lalaking katabi niya kaya kinailangang baliin ang kanilang mga binti.
Kung saan ito humahantong — Itinatala mismo ng Ebanghelyo ni Marcos na nagulat ang gobernador na patay na si Jesus agad, at ang tanging pagsusuri ay ang salita ng isang sundalo.
Juan 19:34 — kabanata 19, talata 34
“Ngunit inulos ng isa sa mga kawal ng sibat ang kanyang tagiliran, at pagdaka'y lumabas ang dugo at tubig.”
Sinipi para sa
Tiniyak ng saksak ng sibat ang kanyang kamatayan.
Ang tugon
Ang Ebanghelyo lamang ni Juan, sa karaniwang teksto, ang nagtatala ng sibat. Inilalarawan nina Marcos at Lucas ang parehong oras at wala silang sinasabi tungkol dito. Sa Marcos, namangha ang gobernador mismo na patay na si Jesus agad. Sinasabi ni Juan na itinuring na siyang patay ng mga sundalo bago ang saksak.
Kung saan ito humahantong — Ang ulat ng iisang Ebanghelyo tungkol sa sibat, pagkatapos ituring na siyang patay ng mga sundalo, ay walang idinadagdag sa isang kamatayang ikinagulat ng gobernador.
Mga pananaw
Pangunahing Kristiyano
Naniniwala ang mga Kristiyano na namatay si Jesus sa krus noong Biyernes at bumangon sa kanyang katawan noong Linggo. Sinasabi nila na itinuturo ng mga Ebanghelyo at ni Pablo ang dalawa, at nakasandig sa mga ito ang pananampalatayang Kristiyano.
Ipinahahayag ng mga Ebanghelyo na nalagot ang hininga ni Jesus sa krus.
Pagtutol
Sinasabi ng Qur'an na pinalitaw lamang na gayon. Itinatala ng mga Ebanghelyo ang inakala ng mga tao na nakita nila. Kahit sa sarili nilang salaysay, nagulat ang gobernador na patay na siya agad.
Pinatotohanan ng isang Romanong senturion ang kamatayan kay Pilato bago ibinigay kay Jose ang katawan.
Pagtutol
Sa Marcos, nagulat ang gobernador nang mabalitaang patay na siya agad. Salita lamang ng senturion ang ibinibigay ni Marcos. Sa Juan, natagpuan ng mga sundalo na buhay pa ang dalawang lalaking katabi niya.
Itinatala ni Juan na tinusok ng isang sundalo ang kanyang tagiliran ng sibat, at lumabas ang dugo at tubig.
Pagtutol
Si Juan lamang ang nagtatala ng sibat. Walang sinasabi tungkol dito sina Marcos at Lucas. Itinuring na siyang patay ng mga sundalo bago ito dumating, kaya hindi ito ang paraan ng kanilang pagpapasyang patay na siya.
Itinuturo ni Pablo na walang kabuluhan ang pananampalatayang Kristiyano kung hindi bumangon si Kristo mula sa mga patay.
Pagtutol
Ipinasasandig ni Pablo ang lahat sa pagbangon, at kailangan ng pagbangon ang isang kamatayan. Gayunman, nag-iiwan ng pagdududa sa kamatayang iyon ang sariling mga detalye ng mga Ebanghelyo, at itinatanggi ito ng Qur'an.
Ang mga Ebanghelyo ayon sa sarili nilang mga salita
Ang paninindigan ng Islam ay hindi ipinako sa krus si Jesus. Tinatanggap ng argumentong ito ang kuwento ng mga Ebanghelyo ng Bagong Tipan alang-alang sa pagtatalo. Kahit noon, nag-iiwan ng di-katiyakan ang sariling mga detalye ng mga Ebanghelyo na namatay siya. Isinulong ni Ahmed Deedat, isang Muslim na mangangaral, ang kasong ito sa isang pampublikong debate sa Durban noong 1981.
Sa Marcos, nagulat si Pilato nang mabalitaang patay na si Jesus pagkalipas ng ilang oras. Kinailangan niyang tanungin ang senturion.
Sa Juan, buhay pa ang dalawang lalaking ipinakong kasama niya, dahil binali ng mga sundalo ang kanilang mga binti. Hindi binali ang mga binti ni Jesus.
Ang pagpapako sa krus ay isang mabagal na kamatayan, at may kahit isang lalaking ibinaba mula sa krus na itinatalang nakaligtas.
Si Juan lamang ang nagtatala ng sibat, at sa Juan ay dumating ito pagkatapos ituring na ng mga sundalo na patay na siya.
Kung pagsasamahin, nag-iiwan ng di-katiyakan ang sariling mga detalye ng mga Ebanghelyo na namatay si Jesus sa krus.
Ang pananaw ng Islam
Si Jesus ay hindi pinatay ni ipinako sa krus. Pinalitaw na gayon, at iniangat siya ni Allah (﷾) tungo sa Kanya. Ang mga pagdududa sa sariling talaan ng mga Ebanghelyo ang inilalarawan ng Qur'an.
Itinuturo ng Qur'an na si Jesus ay hindi pinatay ni ipinako sa krus, at na iniangat siya ni Allah (﷾) tungo sa Kanya.
Hindi itinatanggi ng Qur'an na naniwala ang mga tao na ipinako sa krus si Jesus. Sinasabi nito na pinalitaw sa kanila na gayon. Kaya ang paniniwala ang inilalarawan ng talata, hindi ito ebidensiya laban dito.
Kinailangan ng mga lalaking dumakip kay Jesus ang halik ni Judas upang malaman kung sinong lalaki siya. Sa Marcos ay tumakas ang lahat ng kanyang mga alagad. Sa Lucas ay nanood mula sa malayo ang lahat ng nakakilala sa kanya.
Sinasabi ng Bibliya na pinarinig ng Diyos (﷾) sa hukbo ng Syria ang isang malaking hukbong wala roon. Binulag Niya ang mga tao, upang hindi nila makita ang nasa harap nila.
Sinasabi ng Qur'an na ang mga nagkakaiba tungkol sa kanyang kamatayan ay puno ng pagdududa at sumusunod lamang sa palagay.