Maikling sagot
Sa Islam, mahalaga ang iyong pagsisikap, at tinitimbang ang bawat gawa. Gayunman, walang sinumang naliligtas sa pamamagitan lamang ng mga gawa. Ang awa ng Diyos (﷾) ang nagliligtas, at ang pananampalataya kasama ang mabubuting gawa ang paraan ng tao sa paghahangad nito. Itinuturo ng Jainismo na pinalalaya ng bawat kaluluwa ang sarili nito sa pamamagitan ng sarili nitong pagsisikap, nang walang Diyos (﷾) na nagpapatawad dito. Iniuutos ng Islam ang pagsisikap at ginagantimpalaan ang bawat mabuting gawa, hanggang sa kasimbigat ng isang katiting. Ngunit sinabi ng Propeta (ﷺ) na walang sinumang maliligtas ng kanyang mga gawa, kahit siya mismo, maliban kung balutin siya ng Diyos (﷾) ng awa. Sa parehong hadith, sinabihan niya ang kanyang mga tagasunod na gumawa ng mabubuting gawa nang wasto, taos-puso at katamtaman. Kaya hindi walang saysay ang mga gawa, ngunit hindi sila isang halagang ibinibili ng Paraiso. Nagpapatawad ang Diyos (﷾), pinararami ang bawat mabuting gawa, at tinatanggap ang bawat bumabaling sa Kanya habang may buhay pa.
Buong paliwanag
Humihingi ang Islam ng pagsisikap, at binibilang ang bawat gawa
Hindi hinihingi ng Islam sa sinuman na umupo lamang at maghintay. Sinasabi ng Qur'an na ang sinumang gumawa ng kasimbigat ng isang katiting na kabutihan ay makikita iyon, at ganoon din ang kasimbigat ng isang katiting na kasamaan (99:7-8). Hindi nag-aatang ang Diyos (﷾) sa isang kaluluwa nang higit sa kaya nito, at ukol sa bawat kaluluwa ang kabutihang kinamit nito (2:286). Binabati ng mga anghel ang mga matuwid ng “Magsipasok kayo sa Paraiso dahil sa dati ninyong ginagawa” (16:32). Kaya iniuutos ang pagsisikap, at walang anuman dito ang nawawala.
“Kaya ang sinumang gumawa ng kasimbigat ng isang katiting na kabutihan ay makikita niya iyon, at ang sinumang gumawa ng kasimbigat ng isang katiting na kasamaan ay makikita niya iyon.”
“Hindi nag-aatang si Allāh sa isang kaluluwa malibang ayon sa kaya nito. Ukol dito ang [gantimpala sa] kinamit nito at laban dito ang [ganti sa] nakamit nito. Panginoon namin, huwag Kang magpanagot sa amin kung nakalimot kami o nagkamali kami. Panginoon namin, huwag Kang magpabuhat sa amin ng isang pabigat na gaya ng ipinabuhat Mo sa mga bago pa namin. Panginoon namin, huwag Kang magpapasan sa amin ng anumang wala kaming lakas doon. Magpaumanhin Ka sa amin, magpatawad Ka sa amin, at maawa Ka sa amin. Ikaw ay Mapagtangkilik sa amin, kaya mag-adya Ka sa amin laban sa mga taong tagatangging sumampalataya.”
“na mga nagpapapanaw sa kanila ang mga anghel habang mga kaaya-aya, na nagsasabi: “Kapayapaan ay sumainyo. Magsipasok kayo sa Paraiso dahil sa dati ninyong ginagawa [na pagsampalataya].””
Ang sinasabi ng turong Jain
Itinuturo ng Jainismo na pinalalaya ng bawat kaluluwa ang sarili nito sa pamamagitan ng sarili nitong pagsisikap. Isinulat ni Padmanabh Jaini, isang nangungunang iskolar ng Jainismo, na hindi makasasandal ang isang Jain sa banal na biyaya. Kailangan niyang umasa nang malaki sa sarili niyang pagsisikap, para sa buhay na ito at para sa kanyang kaligtasan. Ipinahahayag ito ng Acaranga Sutra ng mga Svetambara (ang nakaputing sangay ng Jainismo) sa Ingles ni Hermann Jacobi noong 1884: “Tao! Ikaw ang sarili mong kaibigan; bakit ka naghahangad ng kaibigang nasa labas ng iyong sarili?” Sinasabi ng Uttaradhyayana Sutra ng Svetambara na ang sumasakop sa kanyang sarili sa pamamagitan ng kanyang sarili ay makakamit ang kaligayahan. Ang pagpapakasakit (tapas, mahigpit na pagpipigil sa sarili) ang paraan upang alisin ang lumang karma, ang mga gawang kumakapit sa kaluluwa. Inihahambing ng parehong teksto ang karma ng isang monghe sa isang imbakan ng tubig na napigil ang pagdaloy papasok. Natutuyo ito, at ang karmang natipon sa milyun-milyong kapanganakan ay “napupuksa sa pamamagitan ng mga pagpapakasakit”. Iba ang mga kasulatang iniingatan ng mga Digambara (ang sangay na nakadamit ng langit), ngunit itinuturo din nila ang paglaya sa pamamagitan ng sariling pagsisikap ng kaluluwa.
Isinulat ni Jaini na ang Jaina, na hindi naniniwala sa isang Diyos na kumikilos sa mundo, ay hindi makasasandal sa pananampalataya sa banal na biyaya. Kailangan niyang umasa nang malaki sa sarili niyang pagkukusa at pagsisikap, para sa kanyang mga pangangailangan sa mundong ito at para sa kanyang kaligtasan (p. 89).
“Tao! Ikaw ang sarili mong kaibigan; bakit ka naghahangad ng kaibigang nasa labas ng iyong sarili?”
“Ang sumasakop sa kanyang sarili sa pamamagitan ng kanyang sarili ay makakamit ang kaligayahan.”
“Gaya ng isang malaking imbakan ng tubig, kapag napigil na ang pagdaloy ng tubig dito, ay unti-unting natutuyo dahil sa paggamit ng tubig at sa pagsingaw, gayundin ang Karma ng isang monghe, na kanyang natamo sa milyun-milyong kapanganakan, ay napupuksa sa pamamagitan ng mga pagpapakasakit, kung walang pagpasok ng masamang Karma.”
Kung bakit tumalikod sa biyaya ang mga gurong Jain
May dahilan ang mga gurong Jain sa pagtanggi sa biyaya. Ipinaliliwanag ni Jaini na sa mga tradisyon ng India na naniniwala sa Diyos (﷾), ang biyaya ay isang banal na kamay na nag-aangat sa mga kaluluwa mula sa muling pagsilang. Nakakita ng problema rito ang mga Jain at ang iba pang tradisyong Sramana (naglalagalag na asetiko). Ang nagbibigay ng biyaya ay kailangang isang nilalang na hindi kailanman nagapos ng karma. Paano mahihipo ng ganoong nilalang ang mundo ng muling pagsilang, gayong ang pagkilos dito ay nauukol sa mga kaluluwang may katawan? Ang sagot ng Islam ay iginagapos ng pagkilos ang isang kaluluwang nangangailangan, hindi ang Tagapaglikha, na walang kailangan (35:15).
Ipinapaliwanag ni Jaini kung bakit tumalikod ang tradisyong Jain sa banal na biyaya. Sa mga teistikong tradisyon ng India, ang biyaya ay isang banal na tulong na nag-aangat sa mga kaluluwa mula sa muling pagsilang. Para sa mga tradisyong Sramana, kabilang ang mga Jain, nagdulot ito ng mas maraming problema kaysa nalutas nito. Ang nagbibigay ng biyaya ay kailangang isang nilalang na laging malaya sa pagkakagapos. Ngunit paano mahihipo o mapakikilos ng isang nilalang na hindi kailanman nagapos ang mundo ng muling pagsilang, gayong ang gayong pagkilos ay nauukol sa mga nilalang na may katawan (pp. 135-136)?
“O mga tao, kayo ay ang mga maralita kay Allāh at si Allāh ay ang Walang-pangangailangan, ang Kapuri-puri.”
Sino ang makapagpapawalang-bisa sa isang pagkakamali?
Malaki ang magagawa ng pagsisikap. Mapipigilan nito ang pag-uulit ng isang pagkakamali at mapabubuti ang isang tao. Alam na alam ng mga Jain ang bigat ng isang pagkakamali. Taun-taon ay ipinagtatapat nila ang kanilang mga pagkakamali, pinatatawad ang lahat ng nilalang, at hinihiling sa lahat ng nilalang na patawarin sila. Sa turong Jain, nililinis ng mga pakiusap na ito ang puso mula sa galit, at pagkatapos ay inaalis ng kaluluwa ang karma nito sa pamamagitan ng sarili nitong pagsisikap. Walang Diyos (﷾) na nakatayo sa ibabaw ng pagtutuos upang magpatawad. Itinuturo ng Islam na ginagawa ang bawat gawa sa paningin ng Iisang gumawa sa gumagawa at sa sinaktan. Ang isang pagkakamali ay tulad ng isang utang, at ang pinagkakautangan lamang ang makapagpapalaya rito. Kaya ang pagkakamaling ginawa sa isang tao ay dapat ituwid sa taong iyon, o aayusin ito sa Araw ng Paghuhukom (Bukhari 2449). Sa Diyos (﷾) ang pagpapatawad sa kasalanan mismo. Sinasabi ng Qur'an na inaalis ng mabubuting gawa ang masasama (11:114), at iyon ay dahil ginawa ito ng Diyos (﷾). Sinasabi ng Diyos (﷾): “huwag kayong masiraan ng loob sa awa ni Allāh; tunay na si Allāh ay nagpapatawad sa mga pagkakasala nang lahatan” (39:53). Tinatawag ng kasunod na talata ang mga tao na bumalik sa Kanya (39:54).
Inilalarawan ni Jaini ang pagtatapat ng mga Jain. Sa pagtatapos ng pista ng Paryushana, ipinagtatapat ng mga karaniwang Jain ang kanilang mga pagkakamali at humihingi ng tawad sa kanilang guro, pamilya at mga kaibigan. Pagkatapos ay pinatatawad nila ang lahat ng nilalang at hinihiling sa lahat ng nilalang na patawarin sila, sa isang kilalang taludtod: humihingi ako ng tawad sa lahat ng buhay na nilalang; patawarin nawa nila akong lahat (p. 216). Sa meditasyong tinatawag na samayika, ang mga Jain ng lahat ng sekta ay nagpapatawad, at humihingi ng tawad, sa buong daigdig ng mga nilalang. Pinaniniwalaang nililinis ng mga pagsamong ito ang puso mula sa galit at hinanakit (pp. 223-224).
Isinulat ni Jaini na ang Jaina, na hindi naniniwala sa isang Diyos na kumikilos sa mundo, ay hindi makasasandal sa pananampalataya sa banal na biyaya. Kailangan niyang umasa nang malaki sa sarili niyang pagkukusa at pagsisikap, para sa kanyang mga pangangailangan sa mundong ito at para sa kanyang kaligtasan (p. 89).
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ): ang sinumang nakagawa ng mali sa iba, sa kanyang dangal o sa anumang iba pa, ay dapat humingi ng kapatawaran mula rito ngayon, bago dumating ang Araw na wala nang salapi. Kung may mabubuting gawa siya, kukunin ang mga ito mula sa kanya ayon sa sukat ng mali. Kung wala siya nito, ilan sa masasamang gawa ng ginawan ng mali ang ipapasan sa kanya.
“Magpanatili ka ng pagdarasal sa dalawang dulo ng maghapon at sa bahagi ng gabi. Tunay na ang mga magandang gawa ay nag-aalis sa mga masagwang gawa. Iyon ay isang paalaala para sa mga tagapag-alaala.”
“Sabihin mo [O Propeta na sinabi Ko]: “O mga lingkod Ko na nagpakalabis laban sa mga sarili nila, huwag kayong masiraan ng loob sa awa ni Allāh; tunay na si Allāh ay nagpapatawad sa mga pagkakasala nang lahatan. Tunay na Siya ay ang Mapagpatawad, ang Maawain.””
“Nagsisising bumalik kayo sa Panginoon ninyo at magpasakop kayo sa Kanya bago pa pumunta sa inyo ang pagdurusa, pagkatapos hindi kayo maiaadya.”
Walang sinumang naliligtas sa pamamagitan lamang ng mga gawa
Sinabi ng Propeta (ﷺ) na hindi kayo maliligtas ng mga gawa ng sinuman sa inyo. Itinanong ng kanyang mga Kasamahan kung totoo iyon kahit sa kanya. Sinabi niya: kahit ako, maliban kung balutin ako ni Allah (﷾) ng Kanyang awa. Pagkatapos ay sinabihan niya sila na gumawa ng mabubuting gawa nang wasto, taos-puso at katamtaman (Bukhari 6463). Itinatala ng Sahih Muslim ang parehong kasabihan, na nagtatapos sa utos na manatili sa tama (Muslim 2816a). Ang kanyang mga salita ay hindi pag-aalinlangan tungkol sa sarili niyang wakas, sapagkat sinasabi sa kanya ng Qur'an ang kapatawaran ng Diyos (﷾) at ang paglubos ng Kanyang biyaya sa kanya (48:2). Itinuturo niya na maging ang pinakamabuti sa mga tao ay papasok sa Paraiso dahil sa awa ng Diyos (﷾). Kaya ang hadith na nagtatanggi sa kaligtasan sa pamamagitan lamang ng mga gawa ay mismong isang utos na gumawa ng mabuti. Ang mabubuting gawa ay isang paraang itinakda ng Diyos (﷾) para sa Kanyang awa, at Kanyang kaloob din ang lakas upang gawin ang mga ito. Hindi sila isang halagang ibinibili ng Paraiso. Iyon ang dahilan kung bakit masasabi ng Qur'an ang “dahil sa dati ninyong ginagawa” (16:32). Ang pananampalataya at mabubuting gawa ang paraan ng isang lingkod sa paghahangad ng awa, at ang awa ang nagliligtas.
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na walang sinuman ang maliligtas ng kanyang mga gawa. Nang tanungin kung kasama roon siya, sinabi niya: kahit ako, maliban kung balutin ako ni Allah ng Kanyang awa. Pagkatapos ay sinabi niya sa kanila na gumawa ng mabubuting gawa nang wasto, taos-puso at katamtaman.
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na walang sinuman sa inyo ang maliligtas ng kanyang mga gawa. Nagtanong ang isang lalaki: kahit ikaw, Sugo ni Allah? Sinabi niya: kahit ako, malibang takpan ako ni Allah ng awa mula sa Kanya; ngunit manatili kayo sa tama. Ang ikalawang kawing ni Muslim ay may ‘nang may awa mula sa Kanya at biyaya’, nang wala ang mga huling salita. Ang pamagat ng kabanata, na idinagdag ng isang mas huling patnugot, ay nagsasabi: walang sinumang papasok sa Paraiso dahil sa kanyang mga gawa, kundi dahil sa awa ni Allah.
“upang magpatawad sa iyo si Allāh sa anumang nauna na pagkakasala mo at anumang naantala, [upang] lumubos Siya sa biyaya Niya sa iyo, [upang] magpatnubay Siya sa iyo sa isang landasing tuwid,”
“na mga nagpapapanaw sa kanila ang mga anghel habang mga kaaya-aya, na nagsasabi: “Kapayapaan ay sumainyo. Magsipasok kayo sa Paraiso dahil sa dati ninyong ginagawa [na pagsampalataya].””
Sinasalubong ng awa ang pagsisikap
Hindi naghihintay ang awa ng Diyos (﷾) hanggang matapos ng isang kaluluwa ang daan nang mag-isa. Sinasalubong nito ang pagsisikap ng kaluluwa. Pinararami ng Diyos (﷾) nang sampung ulit ang bawat mabuting gawa, at binibilang ang isang masamang gawa bilang iisa lamang (6:160). Iniulat ng Propeta (ﷺ) na sinasabi ng Diyos (﷾): kung pumunta sa Akin ang Aking lingkod nang naglalakad, pumupunta Ako sa kanya nang tumatakbo (Bukhari 7405). Para sa mga nagbalik-loob, sumampalataya at gumawa ng mabuti, pinapalitan ng Diyos (﷾) ang kanilang masasamang gawa ng mabubuti (25:70). Nang lumapit si Amr ibn al-As upang tanggapin ang Islam, sinabi sa kanya ng Propeta (ﷺ) na binubura ng Islam ang lahat ng nauna rito (Muslim 121). Tinitimbang pa rin ang bawat gawa (99:7-8). Walang inaalis ang awa sa sinuman. Walang sinumang nilalabag sa katarungan (6:160), at binabayaran pa rin ang karapatan ng bawat nilalang (Muslim 2582).
“Ang sinumang naghatid ng magandang gawa ay ukol sa kanya ang sampung tulad nito, at ang sinumang naghatid ng masagwang gawa ay hindi siya gagantihan maliban ng tulad nito; at sila ay hindi lalabagin sa katarungan.”
Isinalaysay ng Propeta (ﷺ) na sinasabi ni Allah: Ako ay ayon sa iniisip ng Aking alipin tungkol sa Akin, at Ako ay kasama niya kapag inaalaala niya Ako; kung lumapit siya sa Akin nang isang dangkal, lumalapit Ako sa kanya nang isang braso, at kung pumunta siya sa Akin nang naglalakad, pumupunta Ako sa kanya nang tumatakbo. Nasa Sahih Muslim 2675 din.
“maliban sa sinumang nagbalik-loob, sumampalataya, at gumawa ng gawang maayos sapagkat ang mga iyon ay papalitan ni Allāh ng mga gawang maganda ang mga gawang masagwa nila. Laging si Allāh ay Mapagpatawad, Maawain.”
Sinabi ni Amr ibn al-As, nang malapit na siyang mamatay, na bago ang Islam ay walang sinumang higit na kinamumuhian niya kaysa sa Propeta (ﷺ), at nais niyang patayin ito. Isinalaysay niya kung paano siya lumapit sa Propeta upang tanggapin ang Islam. Hiniling niya sa Propeta na iunat ang kanang kamay nito upang siya ay makapanumpa, at pagkatapos ay binawi niya ang sarili niyang kamay. Nang tanungin kung bakit, sinabi niyang may gusto siyang kondisyon: na siya ay patawarin. Itinanong ng Propeta kung hindi ba niya alam na binubura ng Islam ang lahat ng nauna rito.
“Kaya ang sinumang gumawa ng kasimbigat ng isang katiting na kabutihan ay makikita niya iyon, at ang sinumang gumawa ng kasimbigat ng isang katiting na kasamaan ay makikita niya iyon.”
Isinalaysay ni Abu Huraira na sinabi ng Propeta (ﷺ): sa Araw ng Pagkabuhay ay ibabalik ang bawat karapatan sa may-ari nito, kaya kahit ang tupang walang sungay ay kukuha ng nararapat sa kanya mula sa tupang may sungay.
| Tanong | Turong Jain | Islam |
|---|---|---|
| Kung sino ang nagpapalaya sa kaluluwa | Ang kaluluwa, sa sarili nitong pagsisikap. | Ang awa ng Diyos (﷾), na sumasalubong sa pagsisikap. |
| Mga gawa | Inaalis ng pagpapakasakit ang lumang karma. | Nakikita ang bigat ng bawat atomo, at sampung ulit ang bilang ng isang mabuting gawa. |
| Isang kamalian | Walang Diyos (﷾) na nakatayo sa ibabaw ng talaan upang magpatawad. | Pinatatawad ng Diyos (﷾) ang mga kasalanan. Inaayos sa taong iyon ang kamaliang ginawa sa isang tao. |
| Ang pinakamataas na layunin, ngayon | Hindi na posible ang ganap na pagkaalam sa lahat sa panahong ito. | Bukas ngayon ang kapatawaran, sa sinumang bumabaling sa Kanya. |
Kahit sa turong Jain, mahaba ang daan
Sa turong Jain, natatagpuan ng isang Jina, isa sa mga gurong nakaabot sa pagkaalam sa lahat, ang daan nang walang guro. Iba ang kanyang mga tagasunod. Napapansin ni Jaini na hindi nila maaabot ang paglaya kung wala ang tulong ng Jina bilang guro. Nagdaragdag si Paul Dundas, isang mananalaysay ng Jainismo, ng isa pang punto. Pinanghawakan ng mga Jain na hindi na posible sa panahong ito ang pinakamataas na mga nakamit, kabilang ang ganap na pagkaalam sa lahat. Kaya naglalayon din ngayon ang gawing Jain sa merito para sa isang mas mabuting muling pagsilang. Iba ang iniaalok ng Islam. May iisang buhay, at bukás dito ang kapatawaran ng Diyos (﷾), ngayon, sa sinumang bumabaling sa Kanya (39:53-54).
Isinulat ni Jaini na kailangan ng mga karaniwang tao ang isang guru upang simulan ang buhay ng monghe, ngunit hindi kailangan ng magiging Jina ang isang guro. Tinatalikuran niya ang mundo nang mag-isa at nagiging unang monghe ng isang bagong orden (pp. 3-4).
Binabanggit ni Jaini na ang mga tagasunod ng isang Jina ay maaari ring umabot sa pagkaalam sa lahat at sa gayon ay sa paglaya. Tinatawag silang kevalin o arhat, hindi Jina. Idinadagdag niya na kung wala ang tulong ng Jina ay hindi sana nila naabot ang ganoon kataas na kalagayan sa simula pa lamang (p. 31, tala 69).
Isinulat ni Dundas na pagsapit ng mga unang bahagi ng karaniwang panahon, kinilala ng mga Jain na ang iba't ibang mataas na espirituwal na nakamit, na isa rito ang kaliwanagan (ganap na pagkaalam sa lahat), ay hindi na posible sa panahong ito matapos mamatay ang alagad na si Jambu. Ang gawaing panrelihiyon kung gayon ay naglalayon hindi lamang sa pagsunog sa karma kundi gayundin, nang papalaki, sa pagkamit ng merito para sa isang mabuting muling pagsilang (kabanata 6, unang pahina, p. 94).
“Sabihin mo [O Propeta na sinabi Ko]: “O mga lingkod Ko na nagpakalabis laban sa mga sarili nila, huwag kayong masiraan ng loob sa awa ni Allāh; tunay na si Allāh ay nagpapatawad sa mga pagkakasala nang lahatan. Tunay na Siya ay ang Mapagpatawad, ang Maawain.””
“Nagsisising bumalik kayo sa Panginoon ninyo at magpasakop kayo sa Kanya bago pa pumunta sa inyo ang pagdurusa, pagkatapos hindi kayo maiaadya.”
Ang sagot ng Islam: pagsisikap, na dinadala ng awa
Ang sagot ng Islam ay may halaga ang iyong pagsisikap, at dinadala ito ng awa ng Diyos (﷾). Nakikita ng Iisang gumawa sa iyo ang bawat gawa at pinatatawad ang bumabaling sa Kanya. Lumilikha Siya sa pamamagitan ng Kanyang utos, ‘Mangyari’, at nangyayari ito (2:117), at walang anumang katulad Niya (42:11). Ang Islam ay isang buong paraan ng pamumuhay, na magkakasama ang paniniwala, pagsamba at asal (2:208; 5:3). Hinihingi ng Qur'an na subukin ito. Ang hamon nito ay maglahad ng isang surah (kabanata) na tulad nito (2:23) at maghanap ng pagkakaiba-iba rito (4:82). Kung salita ito ng Diyos (﷾), si Muhammad (ﷺ) ang Pangwakas sa mga Propeta, ang huli sa kanila (33:40). Basahin ito, at timbangin ang kanyang mensahe para sa iyong sarili.
“Ang Mapagpasimula ng mga langit at lupa, kapag nagtadhana Siya ng isang bagay, ay nagsasabi lamang dito na mangyari saka mangyayari ito.”
“[Si Allāh] ang Tagapaglalang ng mga langit at lupa, gumawa Siya para sa inyo mula sa mga sarili ninyo ng mga kabiyak at mula sa mga hayupan ng mga kabiyak, na nagpaparami Siya sa inyo dahil doon. Walang katulad sa Kanya na anuman [ni may anumang totoong diyos maliban sa Kanya], at Siya ay ang Madinigin, ang Nakakikita.”
“O mga sumampalataya, magsipasok kayo sa pagkapasakop nang lubusan at huwag kayong sumunod sa mga yapak ng demonyo; tunay na siya para sa inyo ay isang kaaway na malinaw.”
“Sa araw na ito bumuo Ako para sa inyo ng Relihiyon ninyo, lumubos Ako sa inyo ng biyaya Ko at nalugod Ako para sa inyo sa Islām bilang relihiyon.”
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
Limang tugon, sinagot
Uttaradhyayana Sutra 30.5-6 — panayam 30 (Ang Daan ng Penitensiya), mga taludtod 5-6
“Gaya ng isang malaking imbakan ng tubig, kapag napigil na ang pagdaloy ng tubig dito, ay unti-unting natutuyo dahil sa paggamit ng tubig at sa pagsingaw, gayundin ang Karma ng isang monghe, na kanyang natamo sa milyun-milyong kapanganakan, ay napupuksa sa pamamagitan ng mga pagpapakasakit, kung walang pagpasok ng masamang Karma.”
Sinipi para sa
Sinusunog ng pagpapakasakit ang lumang karma, kaya malilinis ng isang kaluluwa ang sarili nitong nakaraan nang walang kapatawaran ng Diyos.
Ang tugon
Mababago ng pagpapakasakit ang gumagawa nito, at humihingi ng tawad ang mga Jain sa mga nilalang na nasaktan nila. Ngunit walang sinumang makapagpapawalang-bisa sa sarili niyang utang. Ang pagkakamaling ginawa sa isang tao ay dapat ituwid sa taong iyon, o aayusin ito sa Araw ng Paghuhukom (Bukhari 2449). Sa Diyos (﷾) ang pagpapatawad sa kasalanan mismo. Inaalis ng mabubuting gawa ang masasama (11:114) dahil ginawa ito ng Diyos (﷾). Pinatatawad Niya ang lahat ng kasalanan ng mga bumabalik sa Kanya (39:53; 39:54).
Kung saan ito humahantong — Maaaring baguhin ng pagsisikap ang gumagawa. Ang pinagkakautangan ang nagpapawalang-bisa sa isang utang, at ang Diyos (﷾) sa bawat kasalanan.
Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), pp. 135-136
Ipinapaliwanag ni Jaini kung bakit tumalikod ang tradisyong Jain sa banal na biyaya. Sa mga teistikong tradisyon ng India, ang biyaya ay isang banal na tulong na nag-aangat sa mga kaluluwa mula sa muling pagsilang. Para sa mga tradisyong Sramana, kabilang ang mga Jain, nagdulot ito ng mas maraming problema kaysa nalutas nito. Ang nagbibigay ng biyaya ay kailangang isang nilalang na laging malaya sa pagkakagapos. Ngunit paano mahihipo o mapakikilos ng isang nilalang na hindi kailanman nagapos ang mundo ng muling pagsilang, gayong ang gayong pagkilos ay nauukol sa mga nilalang na may katawan (pp. 135-136)?
Sinipi para sa
Ang isang nilalang na magpakailanmang malaya sa karma ay hindi kailanman makakikilos sa mundo ng muling pagsilang, kaya imposible ang biyaya.
Ang tugon
Totoo iyon para sa isang kaluluwang may katawan, na kumikilos dahil may nais at may kulang ito. Hindi ganoong kaluluwa ang Diyos (﷾) ng Islam. Siya ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay, at walang anumang katulad Niya (42:11). Siya ang “Walang-pangangailangan” (35:15), at pinangyayari Niya ang mga bagay sa pamamagitan ng Kanyang utos, ‘Mangyari’, at nangyayari ito (2:117). Kumikilos Siya dahil sa awa at karunungan, hindi dahil sa pangangailangan, kaya hindi Siya iginagapos ng pagkilos sa sarili Niyang gawa.
Kung saan ito humahantong — Iginagapos ng pagkilos ang isang kaluluwang nangangailangan. Hindi nito iginagapos ang Tagapaglikha, na walang kailangan.
Acaranga Sutra 1.3.3.4 — aklat 1, panayam 3 (Init at Lamig), aralin 3, taludtod 4
“Tao! Ikaw ang sarili mong kaibigan; bakit ka naghahangad ng kaibigang nasa labas ng iyong sarili?”
Sinipi para sa
Ako ang sarili kong kaibigan. Bakit pa ako maghahanap ng kaibigang nasa labas ng aking sarili?
Ang tugon
Kahit sa turong Jain, natututuhan ng mga tagasunod ng Jina ang daan mula sa kanyang aral. Ngunit ipinakikita lamang ng isang guro ang daan. Hindi niya mapatatawad ang ginawa rito. Ang sagot ng Islam ay ang Iisang gumawa sa kaluluwa. Sinasabi Niya na kung pumunta sa Kanya ang Kanyang lingkod nang naglalakad, pumupunta Siya rito nang tumatakbo (Bukhari 7405). Pinatatawad Niya ang lahat ng kasalanan ng mga bumabaling sa Kanya (39:53-54).
Kung saan ito humahantong — Ipinakikita ng isang guro ang daan. Ang Manlilikha lamang ng kaluluwa ang makapagpapatawad, at sinasalubong Niya ang bawat hakbang.
Uttaradhyayana Sutra 13.23 — panayam 13 (Citra at Sambhuta), taludtod 23
“Ni ang kanyang mga kamag-anak, ni ang kanyang mga kaibigan, ni ang kanyang mga anak, ni ang kanyang mga kaanak ay makikibahagi sa kanyang pagdurusa, siya lamang ang dapat magpasan nito; sapagkat ang Karman ay sumusunod sa gumawa.”
Sinipi para sa
Hindi makatarungan ang awa. Dapat ibigay ng isang mahigpit na pagtutuos sa bawat kaluluwa ang eksaktong kinamit nito.
Ang tugon
Sa Islam, walang sinumang pinarurusahan nang higit sa kanyang gawa, at walang mabuting gawang nawawala (99:7-8). Sinasabi ng Diyos (﷾) na walang sinumang lalabagin sa katarungan (6:160). Karapatan Niyang patawarin ang nauutang sa Kanya Mismo, gaya ng maaaring ipaubaya ng sinumang pinagkakautangan ang isang utang. Ang nauutang ng isang nilalang sa iba ay binabayaran nang buo sa Araw ng Paghuhukom. Sinabi ng Propeta (ﷺ) na kahit ang tupang walang sungay ay kukuha ng nararapat sa kanya mula sa tupang may sungay (Muslim 2582).
Kung saan ito humahantong — Walang sinumang nilalabag sa katarungan. Ipinauubaya ng awa ng Diyos (﷾) ang nauutang sa Kanya, at binabayaran ang karapatan ng bawat nilalang.
Sahih al-Bukhari 6463 — Kitab al-Riqaq (Paglambot ng Puso), hadith 6463
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na walang sinuman ang maliligtas ng kanyang mga gawa. Nang tanungin kung kasama roon siya, sinabi niya: kahit ako, maliban kung balutin ako ni Allah ng Kanyang awa. Pagkatapos ay sinabi niya sa kanila na gumawa ng mabubuting gawa nang wasto, taos-puso at katamtaman.
Sinipi para sa
Kung walang naliligtas sa pamamagitan ng kanyang mga gawa, kung gayon ay hindi mahalaga ang mga gawa sa Islam.
Ang tugon
Ang parehong hadith ay tuloy-tuloy na nag-uutos ng mabubuting gawa, na ginagawa nang wasto, taos-puso at katamtaman. Ibinibigay ng Sahih Muslim ang parehong kasabihan kasama ang “manatili kayo sa tama” (Muslim 2816a). Sinasabi ng Qur'an na makikita ang bawat kasimbigat ng isang katiting na kabutihan (99:7-8). Ang mga gawa ang paraan ng isang lingkod sa paghahangad ng awa. Hindi sila isang halagang ibinibili ng Paraiso.
Kung saan ito humahantong — Iniuutos at tinitimbang ang mga gawa. Awa, hindi isang halagang ibinayad, ang nagliligtas.
Mga pananaw
Jain: pinalalaya ng bawat kaluluwa ang sarili nito
Itinuturo ng Jainismo na walang diyos na nagpapalaya sa kaluluwa. Ang bawat kaluluwa ay sarili nitong kaibigan. Pinipigilan nito ang bagong karma sa pamamagitan ng pagpipigil at sinusunog ang lumang karma sa pamamagitan ng pagpapakasakit, hanggang ito ay malaya. Hindi kailangan at hindi posible ang biyaya mula sa labas.
“Tao! Ikaw ang sarili mong kaibigan; bakit ka naghahangad ng kaibigang nasa labas ng iyong sarili?” (Acaranga Sutra 1.3.3.4, Svetambara). Walang sinumang nasa labas ng kaluluwa ang makapagpapalaya rito.
Pagtutol
Sinasabi mismo ng turong Jain na hindi maaabot ng mga tagasunod ng Jina ang paglaya kung wala ang kanyang aral. Ngunit maipakikita lamang ng isang guro ang daan. Hindi niya mapatatawad ang ginawa rito. Itinuturo ng Islam ang Iisang gumawa sa kaluluwa, nakaririnig dito (42:11), at nagpapatawad sa lahat ng kasalanan ng mga bumabaling sa Kanya (39:53).
Pinupuksa ng pagpapakasakit ang karmang natipon sa milyun-milyong kapanganakan, gaya ng pagkatuyo ng isang imbakan ng tubig kapag napigil ang pagdaloy papasok (Uttaradhyayana Sutra 30.5-6, Svetambara). Kaya malilinis ng isang kaluluwa ang sarili nitong nakaraan.
Pagtutol
Mababago ng pagpapakasakit ang gumagawa nito. Ngunit walang sinumang makapagpapawalang-bisa sa sarili niyang utang; ang pinagkakautangan lamang ang makagagawa niyon. Inaalis nga ng mabubuting gawa ang masasama (11:114), dahil ginawa ito ng Diyos (﷾). Pinatatawad Niya ang lahat ng kasalanan ng mga bumabalik sa Kanya (39:53-54).
Ang nagbibigay ng biyaya ay kailangang isang nilalang na hindi kailanman nagapos ng karma. Hindi mahihipo ng ganoong nilalang ang mundo ng muling pagsilang (Jaini, tungkol sa mga tradisyong Sramana). Kaya imposible ang biyaya.
Pagtutol
Itinuturing ng tutol ang pagkilos na tanda ng pangangailangan, gaya ng sa isang kaluluwang may katawan. Hindi kaluluwa sa mundo ang Diyos (﷾). Ginawa Niya ito, wala Siyang kailangan mula rito (35:15), at walang anumang katulad Niya (42:11). Kumikilos Siya dahil sa awa at karunungan, hindi dahil sa pangangailangan.
Kung biyaya ang nagliligtas, walang saysay ang pagsisikap at hindi na mahalaga ang mga gawa.
Pagtutol
Ang mismong hadith na nagsasabing walang naliligtas sa pamamagitan lamang ng mga gawa ay nagpapatuloy sa pag-uutos ng mabubuting gawa, na ginagawa nang wasto, taos-puso at katamtaman (Bukhari 6463). Tinitimbang ang bawat gawa (99:7-8).
Hindi makatarungan ang awa. Kung pinatatawad ang ilan, nasisira ang mahigpit na pagtutuos sa mga gawa ng bawat kaluluwa.
Pagtutol
Walang sinumang pinarurusahan nang higit sa kanyang gawa (6:160), at walang kabutihang nawawala (99:7-8). Maaaring ipaubaya ng Diyos (﷾) ang nauutang sa Kanya Mismo. Binabayaran pa rin ang karapatan ng bawat nilalang, kahit ng isang hayop (Muslim 2582).
Ang pananaw ng Islam
Iniuutos ang pagsisikap at tinitimbang ang bawat gawa. Gayunman, walang sinumang naliligtas sa pamamagitan lamang ng mga gawa: ang awa ng Diyos (﷾) ang nagliligtas, at ang pananampalataya at mabubuting gawa ang paraan ng isang lingkod sa paghahangad nito. Sa Diyos (﷾) ang pagbibigay ng kapatawaran, at pinararami Niya ang bawat mabuting gawa. Nananatiling bukás ang Kanyang pinto, habang may buhay pa, sa lahat ng bumabaling sa Kanya.
Nakikita ang bawat gawa hanggang sa kasimbigat ng isang katiting, at hindi inaatangan ng Diyos (﷾) ang isang kaluluwa nang higit sa kaya nito. Pumapasok sa Paraiso ang mga matuwid dahil sa kabutihang ginawa nila.
Sinabi ng Propeta (ﷺ) na walang sinumang maliligtas ng kanyang mga gawa, kahit siya mismo, maliban kung balutin siya ni Allah (﷾) ng awa. Pagkatapos ay iniutos niya ang mabubuting gawa na ginagawa nang wasto, taos-puso at katamtaman.
Pinararami ng Diyos (﷾) nang sampung ulit ang mabubuting gawa, binibilang ang kasamaan bilang iisa lamang, at walang nilalabag sa katarungan. Tumatakbo Siyang pumupunta sa lingkod na pumupunta nang naglalakad.
Pinatatawad ng Diyos (﷾) ang lahat ng kasalanan ng mga bumabalik sa Kanya, at pinapalitan ng mabubuti ang masasamang gawa ng mga nagsisisi. Binubura ng Islam ang nauna rito.
Ang mga gawa ay isang paraan ng lingkod sa paghahangad ng awa ng Diyos (﷾), hindi isang halagang ibinibili ng Paraiso.
Ang Diyos (﷾) ang Tagapaglikha, na hindi katulad ng anumang ginawa Niya, na nagpapangyari sa mga bagay sa pamamagitan ng Kanyang utos. Inaanyayahan ng Qur'an ang lahat na subukin ito, at pinangangalanan si Muhammad (ﷺ) na Pangwakas sa mga Propeta.