Maikling sagot
Oo, ang ilan sa mga ito. Tinatantiya ng mga iskolar na may 200,000 hanggang 400,000 pagkakaiba sa mga manuskrito ng Bagong Tipan, higit pa sa bilang ng mga salita nito. Sumasagot ang mga Kristiyanong iskolar na karamihan ay maliliit na pagkakamali. Totoo iyon, ngunit isinusuko ng sagot na iyon ang pangunahing punto. Inaamin nito na binago ng mga tao sa pamamagitan ng kamay ang teksto ng Bibliya, sa bawat salinlahi, sa loob ng mga 1,400 taon. Ang ilang pagbabago ay tumama nga sa doktrina (ang pinaniniwalaan ng mga Kristiyano). Ang tanging talatang nagsasabing iisa ang tatlo ay wala sa pinakaunang mga kopya. Gayundin ang wakas ng Marcos, kung saan binabasa ng mga Kristiyano ang mga pagpapakita ng muling nabuhay na si Jesus, at ang kuwento ng babaeng nahuli sa pangangalunya. Alam lamang natin ito dahil nanatili ang mas matatandang kopya. Mula sa unang isandaang taon pagkatapos maisulat ang mga aklat, iilang piraso lamang ang nananatili. Kaya walang makasusuri kung ano ang nabago noon. Sa Lumang Tipan, ang mga tekstong Hebreo at Griyego ay nagpepetsa pa nga sa Baha nang magkalayo ng daan-daang taon. Sinabi ni Jesus na ang tao ay nabubuhay “sa bawat salitang” lumalabas sa bibig ng Diyos (﷾). Ipinagbabawal ng Kautusan ang pagdaragdag sa salita ng Diyos (﷾) o ang pagbabawas dito. Sinasabi ng Qur'an na si Allah (﷾) mismo ang nag-iingat dito.
Buong paliwanag
Sino ang bumilang sa mga pagkakaiba
Ang mga bilang ay nagmula kay Bart Ehrman, isang kilalang dalubhasa sa mga kopyang sulat-kamay (mga manuskrito) ng Bagong Tipan. Hindi siya Muslim. Noong tinedyer pa siya, naging ebanghelikal na Kristiyano siya, isang taong itinuturing ang Bibliya bilang huling awtoridad. Nag-aral siya ng Griyego upang mabasa niya ang Bagong Tipan sa una nitong wika. Nag-aral siya sa ilalim ni Bruce Metzger, ang nangungunang iskolar ng teksto ng Bagong Tipan sa kanyang panahon. Hindi niya hinangad na matuklasan ang natuklasan niya tungkol sa mga kopya. Iniuulat niya ang 200,000 hanggang 400,000 pagkakaiba sa mga manuskrito, higit pa sa mga salita ng Bagong Tipan mismo.
Si Ehrman, na naging masigasig na ebanghelikal noong tinedyer pa at nag-aral sa Moody Bible Institute at Wheaton bago ang kanyang doktorado sa ilalim ni Bruce Metzger sa Princeton Theological Seminary, ay nag-uulat na mahigit 5,700 manuskritong Griyego ng Bagong Tipan ang kilala, bukod sa mga 10,000 sa Latin. Walang dalawang eksaktong magkapareho. Ang mga tantiya ng mga pagkakaiba sa mga ito ay mula 200,000 hanggang 400,000 o higit pa, kaya mas marami ang pagkakaiba sa mga manuskrito kaysa sa bilang ng mga salita sa Bagong Tipan. Karamihan ay mga walang-kabuluhang pagkakamali gaya ng pagbaybay; ang ilan ay nagbabago ng kahulugan ng isang bahagi. Karamihan sa mga nananatiling kopya ay mga siglo pagkatapos ng mga orihinal, at iilan lamang ang pinakauna at karamihan ay mga piraso.
Ang sagot na ibinibigay ng mga Kristiyano
Sumasagot ang mga Kristiyanong iskolar na halos lahat ng pagkakaiba ay walang gaanong halaga. Mga halimbawa ang isang pangalang binaybay sa dalawang paraan, mga salitang iba ang pagkakasunod-sunod, o isang nawawalang pantukoy (isang maliit na salita gaya ng ‘the’ sa Ingles). Ang iba ay pagkakamali ng mata ng isang tagakopya. Hinatulan nina Westcott at Hort, dalawang iskolar na nag-edit ng Griyegong Bagong Tipan noong 1881, na ang tunay na pagkakaiba ay halos hindi umaabot sa isang ikasanlibong bahagi ng teksto. Si Bart Ehrman ay isang iskolar ng Bagong Tipan na hindi tagapagtanggol ng teksto. Sumasang-ayon siya na karamihan sa mga pagkakaiba ay walang epekto.
Ang klasikong pahayag ng pagtatanggol. Kung isasantabi ang mga pagkakaiba sa pagbaybay, hinuhusgahan ng mga editor ng kritikal na tekstong Griyego na ang mga salitang bukas pa sa pagdududa ay bumubuo ng mga ikaanimnapung bahagi ng Bagong Tipan, na karamihan sa mga ito ay medyo walang gaanong halaga, at na ang malaking pagkakaiba ay halos hindi aabot sa higit sa ikasanlibong bahagi ng teksto.
Si Ehrman, na naging masigasig na ebanghelikal noong tinedyer pa at nag-aral sa Moody Bible Institute at Wheaton bago ang kanyang doktorado sa ilalim ni Bruce Metzger sa Princeton Theological Seminary, ay nag-uulat na mahigit 5,700 manuskritong Griyego ng Bagong Tipan ang kilala, bukod sa mga 10,000 sa Latin. Walang dalawang eksaktong magkapareho. Ang mga tantiya ng mga pagkakaiba sa mga ito ay mula 200,000 hanggang 400,000 o higit pa, kaya mas marami ang pagkakaiba sa mga manuskrito kaysa sa bilang ng mga salita sa Bagong Tipan. Karamihan ay mga walang-kabuluhang pagkakamali gaya ng pagbaybay; ang ilan ay nagbabago ng kahulugan ng isang bahagi. Karamihan sa mga nananatiling kopya ay mga siglo pagkatapos ng mga orihinal, at iilan lamang ang pinakauna at karamihan ay mga piraso.
Ang inaamin ng sagot na iyon
Totoo ang pagtatanggol hanggang doon lamang, at isinusuko nito ang mahalagang punto. Ang bawat pagkakaiba ay isang lugar kung saan binago ng isang tagakopya ang kanyang kinopya. Karamihan ay maliliit, ngunit wala nang makapagbabalik sa lahat ng ito. Ang parehong pagkopya sa kamay na gumawa ng maliliit na pagkakamali ay nagdala rin ng mga pagbabagong umabot sa doktrina, gaya ng ipinapakita ng kasunod na bahagi.
Si Ehrman, na naging masigasig na ebanghelikal noong tinedyer pa at nag-aral sa Moody Bible Institute at Wheaton bago ang kanyang doktorado sa ilalim ni Bruce Metzger sa Princeton Theological Seminary, ay nag-uulat na mahigit 5,700 manuskritong Griyego ng Bagong Tipan ang kilala, bukod sa mga 10,000 sa Latin. Walang dalawang eksaktong magkapareho. Ang mga tantiya ng mga pagkakaiba sa mga ito ay mula 200,000 hanggang 400,000 o higit pa, kaya mas marami ang pagkakaiba sa mga manuskrito kaysa sa bilang ng mga salita sa Bagong Tipan. Karamihan ay mga walang-kabuluhang pagkakamali gaya ng pagbaybay; ang ilan ay nagbabago ng kahulugan ng isang bahagi. Karamihan sa mga nananatiling kopya ay mga siglo pagkatapos ng mga orihinal, at iilan lamang ang pinakauna at karamihan ay mga piraso.
Mga pagbabagong umabot sa doktrina
Tatlong tanyag na bahagi ang wala sa pinakaunang mga kopya, at mga Kristiyanong iskolar ang nagpatunay sa tatlong ito. Ang una ay ang 1 Juan 5:7, ang tanging talatang tahasang naglalahad ng Trinidad (ang Diyos (﷾) bilang tatlo sa iisa). Wala ito sa anumang manuskritong Griyego bago ang huling bahagi ng Gitnang Panahon, maliban bilang isang sumunod na tala sa gilid. Ang ikalawa ay ang huling labindalawang talata ng Marcos, kasama ang isinasalaysay ng mga Kristiyano tungkol sa mga pagpapakita ng muling nabuhay na si Jesus. Wala ang mga ito sa dalawang pinakamatandang Bibliyang Griyego na nananatili sa malaking bahagi, na nagtatapos sa talata 8. Ang ikatlo ay ang kuwento ng babaeng nahuli sa pangangalunya. Wala ito sa pinakaunang mga kopya ng Juan. Ang tatlong ito ay inilimbag pa rin sa maraming Bibliya at binabasa sa simbahan bilang salita ng Diyos (﷾).
“Sapagkat may tatlong nagpapatotoo sa langit, ang Ama, ang Verbo, at ang Espiritu Santo: at ang tatlong ito ay iisa.”
Tungkol sa 1 Juan 5:7-8, iniuulat nito na ang mga salita tungkol sa Ama, sa Verbo at sa Espiritu Santo ay wala sa bawat kilalang manuskritong Griyego maliban sa walong huling manuskrito, at sa apat sa mga ito ay nakasulat ang mga salita sa gilid bilang isang huling dagdag; na walang Griyegong ama ng simbahan ang sumipi sa mga ito; at na wala ang mga ito sa bawat sinaunang salin maliban sa Latin.
“At sila'y nagmamadaling lumabas, at tumakas mula sa libingan; sapagkat sila'y nanginginig at nagtataka: at wala silang sinabing anuman kaninuman; sapagkat sila'y natatakot.”
Tungkol sa Marcos 16:9-20, iniuulat nito na ang huling labindalawang talata ay wala sa dalawang pinakamatandang Bibliyang Griyego na nananatili pa sa malaking bahagi, ang Codex Sinaiticus at Codex Vaticanus, at sa iba pang unang saksi; na sinasabi nina Eusebio at Jeronimo na wala ang mga talata sa halos lahat ng kopyang Griyego na alam nila; na ang ilang manuskrito ay may ibang mas maikling wakas sa halip nito; at naghihinuha na ang Ebanghelyo, ayon sa pinakaunang ebidensiya, ay nagtatapos sa 16:8.
“Kaya nang patuloy silang nagtatanong sa kanya, ay tumindig siya, at sinabi sa kanila, Ang walang kasalanan sa inyo, ay siyang unang bumato sa kanya.”
Tungkol sa kuwento ng babaing nahuli sa pangangalunya (Juan 7:53-8:11), iniuulat nito na wala ito sa mga unang papiro (P66 at P75), sa Codex Sinaiticus at Codex Vaticanus at sa iba pang unang saksi, at na inilalagay ito ng mga manuskritong naglalaman nito sa iba't ibang lugar: pagkatapos ng Juan 7:52, pagkatapos ng Juan 7:36, sa dulo ng Juan, o pagkatapos ng Lucas 21:38. Naghihinuha ito na hindi ito bahagi ng orihinal na Ebanghelyo ni Juan.
| Sipi | Ang sinasabi nito | Ang ebidensiya |
|---|---|---|
| 1 Juan 5:7 | ‘ang Ama, ang Verbo, at ang Espiritu Santo’: “ang tatlong ito ay iisa”. Ito lamang ang talatang nagsasabing iisa ang Ama, ang Verbo at ang Espiritu Santo. | Wala sa anumang manuskritong Griyego bago ang huling bahagi ng Gitnang Panahon, maliban bilang huling tala sa gilid. |
| Marcos 16:9-20, ang huling labindalawang talata | Ang mga pagpapakita ng muling nabuhay na Jesus | Wala sa dalawang pinakamatandang Bibliyang Griyego na nakaligtas nang malaking bahagi. Nagtatapos ang mga ito sa talata 8. |
| Juan 7:53-8:11 | Ang babaeng nahuli sa pangangalunya: ‘Ang walang kasalanan sa inyo ang siyang unang bumato sa kanya.’ | Wala sa pinakaunang mga kopya ng Juan. Inilalagay ito ng mga sumunod na kopya sa iba't ibang lugar, ang ilan sa Lucas. |
Mga Kristiyanong iskolar ang nagpatunay sa tatlo. Gayunman, inililimbag pa rin ang tatlo sa maraming Bibliya at binabasa sa simbahan bilang salita ng Diyos (﷾).
Ang mga taong walang makasusuri
Ang tatlong ito ay nalalaman lamang dahil may mga mas matatandang manuskritong nanatili upang maihambing sa mga mas huli. Sa unang mga isandaang taon pagkatapos maisulat ang mga aklat, halos walang nananatili. Iilang maliliit na piraso lamang. Ang pinakauna ay isang piraso ng Juan na kasinlaki ng isang credit card. Iyon ang panahong pinakabago ang teksto at pinakamadaling baguhin. Walang kopya mula sa panahong iyon ang nananatili upang ipakita kung ano ang ginawa rito noon.
Si Ehrman, na naging masigasig na ebanghelikal noong tinedyer pa at nag-aral sa Moody Bible Institute at Wheaton bago ang kanyang doktorado sa ilalim ni Bruce Metzger sa Princeton Theological Seminary, ay nag-uulat na mahigit 5,700 manuskritong Griyego ng Bagong Tipan ang kilala, bukod sa mga 10,000 sa Latin. Walang dalawang eksaktong magkapareho. Ang mga tantiya ng mga pagkakaiba sa mga ito ay mula 200,000 hanggang 400,000 o higit pa, kaya mas marami ang pagkakaiba sa mga manuskrito kaysa sa bilang ng mga salita sa Bagong Tipan. Karamihan ay mga walang-kabuluhang pagkakamali gaya ng pagbaybay; ang ilan ay nagbabago ng kahulugan ng isang bahagi. Karamihan sa mga nananatiling kopya ay mga siglo pagkatapos ng mga orihinal, at iilan lamang ang pinakauna at karamihan ay mga piraso.
Isang piraso ng papiro na kasinlaki ng isang credit card, na may ilang salita ng Juan 18:31-33 sa isang panig at 18:37-38 sa kabila. Karaniwan itong itinuturing na pinakamatandang nananatiling piraso ng Bagong Tipan. Pinetsahan ito ng una nitong editor, noong 1935, sa unang hati ng ika-2 siglo; ang ilang papirologo ngayon ay nangangatwiran na hindi maitatakwil ang petsang mas huli sa ika-2 siglo, o noong mga 200.
Hindi lahat maliliit ang mga pagkakaiba sa Lumang Tipan
Ganoon din ang ipinapakita ng Bibliyang Hebreo. Ang Samaritanong Torah (ang sariling kopya ng mga Samaritano ng unang limang aklat) ay naiiba sa Hudyong tekstong Hebreo sa mga 6,000 lugar. Ang Septuagint ay ang lumang saling Griyego ng mga kasulatang Hudyo. Ang Jeremias nito ay mas maikli kaysa sa Hebreo nang mga ikapitong bahagi, at iba ang pagkakasunod-sunod ng mga kabanata nito. Nagkakaiba rin ang mga edad ng mga ama sa Genesis 5 at 11 sa pagitan ng mga tekstong Hebreo, Griyego at Samaritano. Sa Hebreo, si Adan ay 130 nang ipanganak si Set. Sa Griyego, siya ay 230. Kaya nagpepetsa ang tatlong teksto sa Baha nang magkalayo ng daan-daang taon. At sa 1 Samuel 13:1, nawala sa Hebreo ang edad ni Saul. Binabago ng King James Version ang hugis ng talata. Nag-iiwan ng patlang ang saling Hudyo ng 1917.
Ang karaniwang aklat-gabay tungkol sa teksto ng Bibliyang Hebreo. Ang pinakamatandang buong Bibliyang Hebreo na nananatili ay ang Leningrad Codex mula sa Gitnang Panahon (1008-1009 CE). Ipinakikita ng mga Scroll na kumakalat ang mga kasulatan sa ilang magkakaibang anyo ng teksto sa pagpapalit ng panahon. Ang Samaritanong Pentateuch ay naiiba sa Hudyong tekstong Masoretiko sa mga 6,000 lugar; ang Jeremias ng Griyegong Septuagint ay mas maikli kaysa sa Hebreo nang mga ikapitong bahagi at iba ang ayos ng mga kabanata nito, at ang Job nito ay mga ikaanim na bahaging mas maikli. Nagkakaiba ang mga edad sa mga talaan ng lahi sa Genesis 5 at 11 sa tatlong teksto, kaya ilang siglo ang pagkakaiba ng kanilang mga kronolohiya ng Baha at ng paglikha.
Inihahambing nito ang Genesis 1-11 sa mga tekstong Hebreo (Masoretiko), Samaritano at Griyego (Septuagint). Sistematikong nagkakaiba sa tatlo ang mga edad ng mga ama sa mga talaan ng lahi sa Genesis 5 at 11, at nangangatwiran si Hendel na ang mga pagkakaiba ay nagmula sa sadyang pagbabago ng kronolohiya ng mga eskriba.
“At nabuhay si Adan nang isang daan at tatlumpung taon, at nagkaanak ng isang lalaki sa kanyang sariling wangis, ayon sa kanyang larawan; at tinawag ang kanyang pangalan na Set:”
Sa Griyegong Septuagint, si Adan ay dalawandaan at tatlumpung taong gulang nang ipanganak si Set, hindi isandaan at tatlumpu gaya sa Hebreo. Nagbibigay rin ang Griyego ng isandaan pang taon bago ang pagsilang ng anak sa lima pang ama bago ang Baha.
“Si Saul ay naghari nang isang taon; at nang siya'y makapaghari nang dalawang taon sa Israel,”
“Si Saul ay—taong gulang nang siya'y magsimulang maghari; at dalawang taon siyang naghari sa Israel.”
Ang teksto ng Bibliya sa mga bilang
- Mahigit 5,000 sulat-kamay na kopyang Griyego ng Bagong Tipan ang nakaligtas, at mga 10,000 sa Latin.
- Tinataya ng mga iskolar ang 200,000 hanggang 400,000 pagkakaiba sa mga ito. Mas marami iyon kaysa sa mga salita sa Bagong Tipan.
- Karamihan sa mga pagkakaiba ay maliliit na kamalian, gaya ng baybay. Ngunit ang ilan ay buong sipi, gaya ng huling labindalawang talata ng Marcos.
- Kinopya ang pinakamatandang buong Bibliyang Hebreo na nakaligtas noong mga 1008 CE, mahigit isang libong taon pagkatapos ng pinakahuli nitong aklat.
- Ang saling Griyego na karaniwang sinisipi ng mga manunulat ng Bagong Tipan ay may aklat ng Jeremias na mga ikapitong bahagi na mas maikli kaysa sa Hebreo.
- Nagkakaiba ang mga edad sa Genesis 5 at 11 sa pagitan ng Hebreo, ng Griyego at ng sariling kopya ng mga Samaritano ng limang aklat ni Moises. Kaya ilang siglo ang pagitan ng petsa ng Baha sa tatlo.
Bawat salita, sabi ng Bibliya
Sinagot ni Jesus si Satanas ng mga salita mula sa Kautusan ni Moises. Ang tao ay nabubuhay sa bawat salitang lumalabas sa bibig ng Diyos (﷾). Ipinagbabawal ng parehong Kautusan ang pagdaragdag sa salita ng Diyos (﷾) o ang pagbabawas ng anuman dito. Ayon sa pamantayang iyon, ang mga salita ng isang tagakopya na inilagay sa aklat ng Diyos (﷾) ay hindi maliit na bagay.
“Ngunit sumagot siya at sinabi, Nasusulat, Hindi sa tinapay lamang mabubuhay ang tao, kundi sa bawat salitang lumalabas sa bibig ng Diyos.”
“At pinapagpakumbaba ka niya, at pinagutom ka, at pinakain ka ng mana, na hindi mo nakilala, ni nakilala man ng iyong mga magulang; upang ipakilala niya sa iyo na ang tao ay hindi nabubuhay sa tinapay lamang, kundi sa bawat salitang lumalabas sa bibig ng PANGINOON ay nabubuhay ang tao.”
“Huwag ninyong dadagdagan ang salitang aking iniuutos sa inyo, ni babawasan man ninyo ang anuman dito, upang inyong maingatan ang mga utos ng PANGINOON ninyong Diyos na aking iniuutos sa inyo.”
Ang Aklat na ipinangako ni Allah (﷾) na iingatan
Sinasabi ng Qur'an na ibinaba ito ni Allah (﷾) at iingatan Niya ito mula sa pagbaluktot. Inaanyayahan din nito ang mambabasa na subukin ito. Ang isang aklat mula sa sinuman bukod kay Allah (﷾), sabi nito, ay maglalaman ng maraming pagkakaiba-iba. Maraming kasamahan ang nakasaulo nito, kaya hindi ito kailanman nakasandig sa mga kopya lamang. Tinanong si Anas ibn Malik, isang kasamahan, kung sino ang nagtipon ng Qur'an noong nabubuhay pa ang Propeta (ﷺ). Nagbanggit siya ng apat, na pawang mula sa Ansar (ang mga Muslim na katutubo ng Madinah). Isinulat ng mga tagasulat gaya ni Zayd ibn Thabit ang kapahayagan para sa kanya.
“Tunay na Kami ay nagbaba ng [Qur’ān na] Paalaala at tunay na Kami rito ay talagang mag-iingat [laban sa pagbabago].”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
Si Anas ibn Malik, nang tanungin kung sino ang nagtipon ng Qur'an noong nabubuhay ang Propeta (ﷺ), ay nagbanggit ng apat na lalaki, lahat mula sa Ansar: sina Ubayy ibn Ka'b, Mu'adh ibn Jabal, Zayd ibn Thabit at Abu Zayd.
Isinalaysay ni Zayd ibn Thabit na matapos mapatay sa Yamama ang marami sa mga nakasaulo ng Qur'an, hiniling sa kanya ni Abu Bakr na tipunin ang Qur'an sa iisang tomo, at ipinaalala sa kanya na siya ang dating sumusulat ng kapahayagan para sa Sugo ni Allah. Tinipon ito ni Zayd mula sa mga nakasulat na piraso at mula sa alaala ng mga tao, at ang natapos na kopya ay napunta mula kay Abu Bakr kay Umar at pagkatapos ay kay Hafsa.
Ang sagot ng Kristiyano, at ang tugon
The New Testament in the Original Greek: Introduction (1882)
Ang klasikong pahayag ng pagtatanggol. Kung isasantabi ang mga pagkakaiba sa pagbaybay, hinuhusgahan ng mga editor ng kritikal na tekstong Griyego na ang mga salitang bukas pa sa pagdududa ay bumubuo ng mga ikaanimnapung bahagi ng Bagong Tipan, na karamihan sa mga ito ay medyo walang gaanong halaga, at na ang malaking pagkakaiba ay halos hindi aabot sa higit sa ikasanlibong bahagi ng teksto.
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga Kristiyano na napakaliit na bahagi lamang ng teksto ang tunay na pinagdududahan, at hinihinuha mula rito na walang doktrinang naaapektuhan.
Ang tugon
Sumasagot ang mga Kristiyano na itinuturo ang Trinidad at ang muling pagkabuhay sa ibang lugar, kaya walang nakasalalay sa mga bahaging ito. Ngunit ipinapakita ng mga bahagi na isinulat ng mga tagakopya ang doktrina sa teksto. Inilagay ng isang eskriba ang mga salitang “ang tatlong ito ay iisa” sa 1 Juan, at may nagbigay sa Marcos ng isang wakas na hindi niya isinulat. Ang binibilang lamang ng pagtatanggol ay ang mga pagbabagong nakikita pa. Ang mga pagbabagong ginawa sa unang isandaang taon ay hindi masusuri laban sa anumang kopya mula sa panahong iyon.
Kung saan ito humahantong — Isinulat nga ng mga tagakopya ang doktrina sa teksto, at hindi masusuri ang pinakaunang panahon, kaya hindi napatunayan ang ‘walang doktrinang naaapektuhan’.
Mga pananaw
Pangunahing Kristiyano
Halos lahat ng pagkakaiba ay pagbaybay, pagkakasunod-sunod ng salita at mga pagkakamali. Ang iba ay malulutas sa paghahambing ng maraming kopya, at walang turo ng pananampalataya ang nakasandig sa isang kaduda-dudang pagbasa.
Karamihan sa mga pagkakaiba sa mga manuskrito ay mga walang gaanong halagang pagkakamali sa pagbaybay at pagkakasunod-sunod ng salita.
Pagtutol
Tanggap, karamihan sa mga pagkakaiba ay maliliit na pagkakamali. Ngunit ang tanong ay hindi kung ilan ang maliliit. Ito ay kung may umabot ba sa doktrina, at umabot nga ang 1 Juan 5:7 at ang wakas ng Marcos.
Hinatulan nina Westcott at Hort na ang malaking pagkakaiba ay halos hindi umaabot sa isang ikasanlibong bahagi ng teksto. Hinihinuha ng mga Kristiyano na walang doktrinang nakasalalay sa isang kaduda-dudang pagbasa.
Pagtutol
Tanggap, natatagpuan din ng mga Kristiyano ang Trinidad at ang muling pagkabuhay na itinuturo sa ibang mga talata. Ngunit ang ikasanlibong bahaging iyon ay bumibilang lamang sa mga pagbabagong nakikita pa. Hindi masusuri ang mga pagbabago mula sa unang isandaang taon, at ipinagbabawal ng Kautusan sa mga tao ang pagdaragdag sa salita ng Diyos (﷾) o ang pagbabawas dito.
Ang pananaw ng Islam
Inaamin ng pagtatanggol na binago ng mga tao ang teksto habang kinokopya nila ito. Kasama sa mga pagbabago ang talata ng Trinidad at ang mga pagpapakita pagkatapos ng muling pagkabuhay sa Marcos. Ang Qur'an, na ipinadala sa Propeta (ﷺ), ay ang Aklat na ipinangako ni Allah (﷾) na Siya mismo ang mag-iingat.
Ipinapakita ng daan-daang libong pagkakaiba na binago ng mga tagakopya ang teksto habang kinokopya nila ito.
Tatlong bahagi ang wala sa pinakaunang mga kopya. Ito ay ang tanging talatang tahasang naglalahad ng Trinidad, ang huling labindalawang talata ng Marcos at ang kuwento ng babaeng nangalunya.
Iilang maliliit na piraso lamang ang nananatili mula sa unang isandaang taon pagkatapos maisulat ang mga aklat. Kaya hindi masusuri ang teksto ng panahong iyon laban sa mga manuskrito ng sarili nitong panahon.
Sa Lumang Tipan, ang Samaritanong Torah ay naiiba sa tekstong Hudyo sa mga 6,000 lugar. Ang Griyegong Jeremias ay mas maikli kaysa sa Hebreo nang mga ikapitong bahagi. Nagpepetsa rin ang tatlong teksto sa Baha nang magkalayo ng daan-daang taon.
Sinasabi ni Jesus at ng Kautusan na ang tao ay nabubuhay sa bawat salita ng Diyos (﷾). At ipinagbabawal ng Kautusan ang pagdaragdag dito o ang pagbabawas dito.
Sinasabi ng Qur'an na si Allah (﷾) mismo ang nag-iingat dito mula sa pagbaluktot.
Isinulat ang Qur'an noong nabubuhay pa ang Propeta (ﷺ) ng mga tagasulat na kilala sa pangalan, gaya ni Zayd ibn Thabit.
Tinatantiya ng mga iskolar na may 200,000 hanggang 400,000 pagkakaiba sa mga manuskrito ng Bagong Tipan. Iyon ay higit pa sa bilang ng mga salita sa Bagong Tipan.
Sa 1 Samuel 13:1, nawala sa Hebreo ang isang bilang. Naglilimbag ang King James Version, ang World English Bible at ang saling JPS 1917 ng tatlong magkakaibang talata.