Maikling sagot
Itinuturo ng Islam na ang bawat bata ay ipinanganak na dalisay, sa fitra: isang kalikasang ginawa upang makilala ang kanyang Panginoon. Sinabi ng Propeta Muhammad (ﷺ) na ang mga magulang ang gumagawa sa bata na isang Hudyo, isang Kristiyano o isang Mago (isang Zoroastriano). Hindi ang sagot na ito ang alinman sa dalawang tanyag na sagot ng mga Tsino. Itinuro ni Mengzi (Mencius) na humihilig sa mabuti ang kalikasan ng tao, gaya ng pag-agos ng tubig pababa. Itinuro ni Xunzi na masama ito, at na dapat gawin ang kabutihan sa pamamagitan ng pagsasanay. Sinasabi ng Qur'an na ipinakita ng Diyos (﷾) sa bawat kaluluwa ang kasamaan nito at ang kabutihan nito. Nagtatagumpay ang nagbubusilak sa kaluluwa, at nabibigo ang nagpaparumi rito. Walang sinumang ipinanganak na may sala ng kasalanan ng iba, at walang sinumang ipinanganak na masama. Ngunit hindi kusang lumalago ang kabutihan: dapat pumili ang bawat tao. Inilalantad ng mensahe ng Diyos (﷾) ang fitra kapag tinabunan ito ng buhay. Hinihiling ng Qur'an na basahin ito at timbangin nang maingat.
Buong paliwanag
Iniwang bukas ni Confucius ang tanong
Sinabi ni Confucius (Kongzi) na sa kalikasan ay halos magkakatulad ang mga tao, at na ang gawi ang nagpapalayo-layo sa kanila. Hindi niya sinabi kung mabuti o masama ang kalikasang iyon. Kay James Legge ang Ingles dito. Nagtalo-talo ang mga tagasunod ni Confucius tungkol sa tanong sa loob ng mga siglo, at dalawang sagot ang naging tanyag.
“Sinabi ng Guro, ‘Sa kalikasan, halos magkakatulad ang mga tao; sa gawi, nagkakalayo-layo sila.’”
Mengzi: humihilig sa mabuti ang kalikasan, gaya ng pag-agos ng tubig pababa
Nagturo si Mengzi (Mencius) noong ika-apat na siglo BCE. Sinabi ng isang palaisip na tinatawag na Gaozi (Kao) na ang kalikasan ng tao ay gaya ng umiikot na tubig. Magbukas ng daluyan sa silangan at aagos ito sa silangan; magbukas ng isa sa kanluran at aagos ito sa kanluran. Sumagot si Mengzi na maaaring pumunta ang tubig sa silangan o kanluran, ngunit laging umaagos ito pababa. Sinabi niya na humihilig sa mabuti ang kalikasan ng tao sa parehong paraan. Kapag gumagawa ng mali ang mga tao, sabi niya, pinilit ang kanilang kalikasan, gaya ng tubig na hinampas at tumatalon sa ibabaw ng iyong noo. Si Zhu Xi (Chu Hsi) ay isang Confucian na guro nang lumaon. Binasa niya ito bilang ibig sabihing mabuti ang kalikasan, at dapat itong salungatin bago gumawa ng masama ang sinuman.
“Ang tubig ay tunay na dadaloy nang walang pagkiling sa silangan o kanluran, ngunit dadaloy ba ito nang walang pagkiling pataas o pababa? Ang hilig ng kalikasan ng tao sa kabutihan ay gaya ng hilig ng tubig na dumaloy pababa. Walang sinumang walang ganitong hilig sa kabutihan, kung paanong ang lahat ng tubig ay dumadaloy pababa.”
“Ngayon sa pamamagitan ng paghampas sa tubig at pagpapatalon dito, maaari mo itong paabutin sa ibabaw ng iyong noo, at, sa pamamagitan ng pagpipigil at pag-akay dito, maaari mo itong pilitin paakyat sa isang burol;--ngunit ang ganitong mga paggalaw ba ay ayon sa kalikasan ng tubig? Ang puwersang inilapat ang nagdudulot sa mga ito. Kapag pinagagawa ang mga tao ng hindi mabuti, ganito ang pakikitungo sa kanilang kalikasan.”
Mengzi: nasa atin ang mga kabutihan mula sa kapanganakan
Sinabi ni Mengzi na nakararamdam ang bawat tao ng awa, hiya, paggalang, at kamalayan sa tama at mali. Sinabi niya na ang mga damdaming ito ang mga prinsipyo ng apat na kabutihan. Ang mga ito ay ren (kagandahang-loob, isang mabait na puso), yi (katuwiran), li (kaangkupan, ang wastong mga ritwal at asal) at zhi (kaalaman o karunungan). Hindi isinasalin ang mga ito sa atin mula sa labas, sabi niya; ipinanganak tayong taglay ang mga ito. Ngunit dapat hanapin ang mga ito, kung hindi ay mawawala.
“Ang kagandahang-loob, ang katuwiran, ang kaangkupan, at ang kaalaman ay hindi isinasalin sa atin mula sa labas. Tiyak na taglay na natin ang mga ito. At ang ibang pananaw ay dahil lamang sa kakulangan ng pagninilay. Kaya sinasabi, ‘Hanapin mo at matatagpuan mo ang mga ito. Pabayaan mo at mawawala sa iyo ang mga ito.’”
Xunzi: masama ang kalikasan, at ginagawa ang kabutihan
Nakipagtalo si Xunzi (Hsün K'ing), isang Confucian noong ikatlong siglo BCE, laban kay Mengzi sa pangalan. Sinabi niya na isinisilang ang mga tao na umiibig sa pakinabang, may inggit at may mga pagnanasa ng mga mata at tainga. Kapag sinunod, humahantong ang mga ito sa alitan. Kaya dumarating ang kabutihan, sabi niya, sa pamamagitan ng sinadyang pagsisikap (wei), gaya ng isang baluktot na patpat na idinidiin upang tumuwid. Dumarating ito sa pamamagitan ng mga guro at ng mga ritwal na ginawa ng mga pantas. Ngunit sinabi rin ni Xunzi na ang sinuman sa daan ay maaaring maging gaya ni Yu, isang pantas na hari noong unang panahon. Ang bawat tao, sabi niya, ay makakikilala kung ano ang tama at kayang gawin ito.
Sinasabi ni Xunzi na masama ang kalikasan ng tao, at na ang kabutihan nito ay bunga ng sinadyang pagsisikap (wei). Isinisilang ang mga tao na umiibig sa pakinabang, may inggit at pagkasuklam, at may mga pagnanasa ng mga mata at tainga. Kapag sinunod, humahantong ang mga ito sa alitan at kaguluhan. Kaya kailangan ng mga tao ang nagbabagong gawain ng mga guro at batas, at ang daan ng mga ritwal at katuwiran. Ang isang baluktot na patpat ay dapat idiin sa isang hulmahan bago ito tumuwid; gayundin ang kalikasan ng tao ay dapat ilagay sa ilalim ng mga guro at batas. Ginawa ang mga ito ng sinadyang pagsisikap ng mga pantas, gaya ng paggawa ng magpapalayok ng palayok; hindi nagmula ang mga ito sa kalikasan ng tao. Tinatawag ni Xunzi na kalikasan ang nasa mga tao nang hindi natutuhan o pinaghirapan. Sa kanilang kalikasan, sabi niya, ang mga pantas ay walang pagkakaiba sa sinuman; ang nagtatangi sa kanila ay ang kanilang sinadyang pagsisikap. Nakikipagtalo si Xunzi laban kay Mencius sa pangalan. Sinasabi rin niya na ang sinumang tao sa daan ay maaaring maging gaya ni Yu, isang pantas na hari noong unang panahon, dahil ang bawat tao ay may kakayahang makilala ang kagandahang-loob, katuwiran, batas at katapatan, at ang paraan upang isagawa ang mga ito.
Ang sagot ng Islam: ipinanganak ang bawat bata sa fitra
Sinabi ng Propeta Muhammad (ﷺ) na ang bawat bata ay ipinanganak sa fitra. Ang mga magulang ang gumagawa sa bata na isang Hudyo, isang Kristiyano o isang Mago (isang Zoroastriano). Inihambing niya ito sa isang hayop na ipinanganak na buo, nang walang bahaging pinutol. Tinatawag ng Qur'an ang fitra na “naturalesa ni Allāh na nilalang Niya ang mga tao ayon dito”. Iniuugnay nito ito sa pagbaling ng mukha sa tunay na pananampalataya. Kaya nasa puso ng fitra ang isang kalikasang nakabaling sa kanyang Panginoon. Hindi ito isang hanay ng mga aral: sinasabi ng Qur'an na lumabas tayo sa sinapupunan ng ating mga ina nang walang nalalaman. Wala ring batang ipinanganak na may sala ng kasalanan ng iba. Walang tagapasan ang nagpapasan ng pasanin ng iba. Hindi sinasabi ng Islam na hindi kailanman nagkakasala ang mga tao. May mga pagnanasang dapat supilin ang bawat tao at isang tunay na pagpili, at mula sa mga ito nagmumula ang kasalanan. Nagkamali si Adan at ang kanyang asawa, saka bumaling sa Diyos (﷾), at tinanggap ng Diyos (﷾) ang pagbabalik-loob ni Adan. Hindi minamana ng kanyang mga anak ang kanyang sala. Maaari nilang tahakin ang parehong daan pabalik, sapagkat ang Diyos (﷾) ay ang Palatanggap ng pagbabalik-loob, ang Maawain. Higit pang sinasabi ng pahinang “Ipinanganak ba ang mga bata sa kasalanan? Naniniwala ba ang Islam sa orihinal na kasalanan?”.
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang bawat bata ay ipinanganak sa fitra, ang tunay na pananampalataya, at ang kanyang mga magulang ang gumagawa sa kanya na isang Hudyo, isang Kristiyano o isang Mago, gaya ng isang hayop na nagsisilang ng buong supling: may nakikita ka bang ipinanganak sa kanila na putol ang bahagi ng katawan?
“Kaya magpanatili ka ng mukha mo para sa Relihiyon bilang makatotoo. [Mamalagi sa] naturalesa ni Allāh na nilalang Niya ang mga tao ayon dito. Walang pagpapalit para sa pagkakalikha ni Allāh. Iyon ay ang Relihiyong matuwid, subalit ang higit na marami sa mga tao ay hindi nakaaalam.”
“Si Allāh ay nagpalabas sa inyo mula sa mga tiyan ng mga ina ninyo nang hindi kayo nakaaalam ng anuman at gumawa para sa inyo ng pandinig, mga paningin, at mga puso nang sa gayon kayo ay magpapasalamat.”
“Sabihin mo: “Sa iba pa ba kay Allāh maghahangad ako bilang Panginoon samantalang Siya ay Panginoon ng bawat bagay? Walang [kasalanang] nakakamit ang bawat kaluluwa malibang laban dito. Hindi magpapasan ang isang tagapasan ng pasanin ng iba. Pagkatapos tungo sa Panginoon ninyo ang babalikan ninyo saka magbabalita Siya sa inyo hinggil sa anumang kayo noon hinggil doon ay nagkakaiba-iba.””
“Nagsabi silang dalawa: “Panginoon namin, lumabag kami sa katarungan sa mga sarili namin. Kung hindi Ka magpapatawad sa amin at maaawa sa amin, talagang kami nga ay magiging kabilang sa mga lugi.””
“Saka nakatanggap si Adan mula sa Panginoon nito ng mga salita [ng paghingi ng kapatawaran] saka tumanggap Siya sa pagbabalik-loob nito. Tunay na Siya ay ang Palatanggap ng pagbabalik-loob, ang Maawain.”
Ipinakita sa kaluluwa ang kasamaan nito at ang kabutihan nito, na bukas ang dalawang landas
Sinasabi ng Qur'an na hinubog ng Diyos (﷾) ang kaluluwa, “saka nagpatalos Siya rito ng kasamaang-loob nito at pangingilag magkasala nito”. Ang salitang Arabe para sa ‘kasamaang-loob nito’ ay fujur, kasamaan. Binabasa ito ni al-Tabari, kasama si Ibn Abbas, bilang ibig sabihing ipinaliwanag ng Diyos (﷾) sa kaluluwa kapwa ang masama at ang mabuti. Pagkatapos ay sinasabi ng Qur'an na nagtatagumpay ang nagbubusilak sa kaluluwa, at nabibigo ang nagpaparumi rito. Sinasabi nito na ipinakita ng Diyos (﷾) sa tao ang landas, magpasalamat man siya o hindi. Sinasabi nito na ipinakita ng Diyos (﷾) sa kanya ang dalawang daanan. Sinabi ni Ibn Mas'ud na ang mga ito ay ang mabuti at ang masama. Pinangangalanan din ng Qur'an ang mga tunay na kahinaan. Sinasabi nito na nilikha ang tao na lubhang mainipin, nababalisa kapag sinaling siya ng masama at maramot kapag dumating ang mabuti. Pagkatapos ay sinasabi nito: “maliban sa mga nagdarasal”. Sinasabi nito na palautos ng kasagwaan ang sarili, maliban kung kaawaan ito ng Diyos (﷾). Ngunit hindi nito tinatawag na masama ang kalikasan ng tao: sinasabi nito na nilikha ang tao sa pinakamagandang paghuhubog. Kaya ginawa ang tao upang makilala ang Diyos (﷾). May mga pagnanasa siyang dapat supilin. At mananagot siya sa kanyang pinipili.
“sumpa man sa isang kaluluwa at sa pagkahubog nito, saka nagpatalos Siya rito ng kasamaang-loob nito at pangingilag magkasala nito;”
Tungkol sa “saka nagpatalos Siya rito ng kasamaang-loob nito (fujur) at pangingilag magkasala nito (taqwa)”, sinasabi ni al-Tabari na ipinaliwanag ng Diyos sa kaluluwa ang dapat nitong gawin at ang dapat nitong iwan: mabuti o masama, pagsunod o pagsuway. Ibinibigay niya ang parehong pagbasa mula kay Ibn Abbas (‘Ipinaliwanag Niya ang mabuti at ang masama’), Mujahid, Qatada at al-Dahhak.
“nagtagumpay nga ang sinumang nagbusilak nito at nabigo nga ang sinumang nagparumi nito.”
“Tunay na Kami ay nagpatnubay sa kanya sa landas, na maaaring maging isang tagapagpasalamat at maaaring maging isang mapagtangging magpasalamat.”
“Nagpatnubay Kami sa kanya sa dalawang daanan [ng kabutihan at kasamaan].”
“Tunay na ang tao ay nilikha na ganid: kapag sumaling sa kanya ang masama ay maligalig at kapag sumaling sa kanya ang mabuti ay mapagkait, maliban sa mga nagdarasal,”
“Hindi ako nagpapawalang-sala sa sarili ko; tunay na ang sarili ay talagang palautos ng kasagwaan, maliban sa kinaawaan ng Panginoon ko. Tunay na ang Panginoon ko ay Mapagpatawad, Maawain.”
“talaga ngang lumikha Kami sa tao sa isang pinakamagandang paghuhubog. Pagkatapos nagpanauli Kami sa kanya sa pinakamababa sa mga mababa, maliban sa mga sumampalataya at gumawa ng mga maayos sapagkat ukol sa kanila [sa Paraiso] ay isang pabuyang hindi matitigil.”
“Kaya magpanatili ka ng mukha mo para sa Relihiyon bilang makatotoo. [Mamalagi sa] naturalesa ni Allāh na nilalang Niya ang mga tao ayon dito. Walang pagpapalit para sa pagkakalikha ni Allāh. Iyon ay ang Relihiyong matuwid, subalit ang higit na marami sa mga tao ay hindi nakaaalam.”
| Sino | Ang likas na katangian ng tao |
|---|---|
| Confucius | Halos magkakatulad sa likas; ang gawi ang nagpapalayo sa mga tao sa isa't isa. |
| Mengzi | Humihilig ito sa kabutihan, gaya ng pag-agos pababa ng tubig. |
| Xunzi | Masama ito; ginagawa ang kabutihan sa sadyang pagsisikap. |
| Islam | Isinisilang ang bawat bata sa fitra, ipinakikita rito ang mali at ang tama nito, at kailangan nitong pumili. |
Kung bakit kailangan pa rin ang isang mensahe mula sa Diyos (﷾)
Maaaring matabunan ang isang mabuting simula. Si Mengzi mismo ang nagsabing nawawala ang mga kabutihan sa pagpapabaya. Sinasabi sa atin ng budhi na totoo ang tama at mali. Ngunit pinupunan ng mga tao ang mga detalye mula sa sarili nilang panahon at mga nais, at mga tao ang gumawa ng mga ritwal ni Xunzi. Itinuturo ng Islam na ang Siyang gumawa sa kalikasan ng tao ay nagsalita rin dito. Tinatawag ng Qur'an ang pananampalatayang angkop sa fitra na “ang Relihiyong matuwid”. Nagsasalita ang Diyos (﷾) sa pamamagitan ng pagkasi, mula sa likuran ng isang lambong, o sa pagsusugo ng isang sugo. Higit pang sinasabi ng pahinang “Kung may budhi tayo, bakit kailangan natin ng isang mensahe mula sa Diyos?”.
“Ang kagandahang-loob, ang katuwiran, ang kaangkupan, at ang kaalaman ay hindi isinasalin sa atin mula sa labas. Tiyak na taglay na natin ang mga ito. At ang ibang pananaw ay dahil lamang sa kakulangan ng pagninilay. Kaya sinasabi, ‘Hanapin mo at matatagpuan mo ang mga ito. Pabayaan mo at mawawala sa iyo ang mga ito.’”
“Kaya magpanatili ka ng mukha mo para sa Relihiyon bilang makatotoo. [Mamalagi sa] naturalesa ni Allāh na nilalang Niya ang mga tao ayon dito. Walang pagpapalit para sa pagkakalikha ni Allāh. Iyon ay ang Relihiyong matuwid, subalit ang higit na marami sa mga tao ay hindi nakaaalam.”
“Hindi naging ukol sa tao na kausapin siya ni Allāh maliban sa isang pagkasi, o sa likuran ng isang lambong, o magsugo Siya ng isang [anghel na] sugo para magkasi iyon ayon sa pahintulot Niya ng anumang niloloob Niya. Tunay na Siya ay Mataas, Marunong.”
Isang buong paraan ng pamumuhay, at isang paanyaya
Ang Islam ay isang deen, isang ganap na paraan ng pamumuhay: ang paniniwala, pagsamba, batas, pamilya at pagkatao nang magkakasama. Sinasabi ng Diyos (﷾) na ginawa Niya itong ganap at pinili ito para sa atin. Sinasabihan ng Qur'an ang mga mananampalataya na pumasok dito nang buong puso. Hinihiling nito sa iyo na pag-isipan nang maingat ang Qur'an: kung nagmula ito sa sinuman bukod sa Diyos (﷾), makatatagpo ka rito ng maraming pagkakaiba-iba. Ang Sugo nito, si Muhammad (ﷺ), ay isinugo sa lahat ng tao, at siya ang Pangwakas sa mga Propeta, ang huli sa kanila. Ipinakikita ng pahinang “Ano ang Islam?” ang kabuuan sa iisang lugar.
“Sa araw na ito bumuo Ako para sa inyo ng Relihiyon ninyo, lumubos Ako sa inyo ng biyaya Ko at nalugod Ako para sa inyo sa Islām bilang relihiyon.”
“O mga sumampalataya, magsipasok kayo sa pagkapasakop nang lubusan at huwag kayong sumunod sa mga yapak ng demonyo; tunay na siya para sa inyo ay isang kaaway na malinaw.”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
“Sabihin mo: “O mga tao, tunay na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo nang lahatan, na ukol sa Kanya ang paghahari sa mga langit at lupa. Walang Diyos kundi Siya; nagbibigay-buhay Siya at nagbibigay-kamatayan Siya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa Sugo Niya, ang Propeta na iliterato, na sumasampalataya kay Allāh at sa mga salita Niya. Sumunod kayo sa kanya, nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan.””
“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
Tatlong tugon, sinagot
Mencius 6A.2 — Aklat 6, bahagi 1, kabanata 2, talata 2
“Ang tubig ay tunay na dadaloy nang walang pagkiling sa silangan o kanluran, ngunit dadaloy ba ito nang walang pagkiling pataas o pababa? Ang hilig ng kalikasan ng tao sa kabutihan ay gaya ng hilig ng tubig na dumaloy pababa. Walang sinumang walang ganitong hilig sa kabutihan, kung paanong ang lahat ng tubig ay dumadaloy pababa.”
Sinipi para sa
Ipinakita ni Mengzi na mabuti ang ating kalikasan. Ingatan ito at palaguin, at hindi mo kailangan ng propeta.
Ang tugon
Ang sagot ng Islam ay ang fitra: isang kalikasang ginawa upang makilala ang kanyang Panginoon (30:30). Si Mengzi mismo ang nagsasabing maaaring maitulak sa tabi ang mabuti sa atin (6A.2) at mawala sa pagpapabaya (6A.6). Sinasabi niya na ang nakakikilala sa kanyang kalikasan ay nakakikilala sa Langit (7A.1). Ngunit sinasabi rin niya na hindi nagsasalita ang Langit; ipinakikita nito ang kalooban nito sa pamamagitan ng pag-uugali at mga gawain (5A.5). Kaya, ayon sa sarili niyang salaysay, walang salitang dumarating mula sa Langit upang sabihin kung paano sumamba, o kung ano ang kasunod ng kamatayan. Sinasabi ng Qur'an na nagsalita ang Diyos (﷾), sa pagsusugo ng mga sugo (42:51). Tinatawag nito ang pananampalatayang angkop sa ating kalikasan na “ang Relihiyong matuwid” (30:30).
Kung saan ito humahantong — Kahit ang isang buong kalikasan ay maaaring matabunan. Ibinabalik ito ng mensahe ng Diyos (﷾), at sinasabi nito ang hindi masasabi ng kalikasan lamang.
Qur'an 70:19-22 — Surah Al-Ma'arij, talata 19-22
“Tunay na ang tao ay nilikha na ganid: kapag sumaling sa kanya ang masama ay maligalig at kapag sumaling sa kanya ang mabuti ay mapagkait, maliban sa mga nagdarasal,”
Sinipi para sa
Sinasabi mismo ng inyong Qur'an na nilikha ang tao na lubhang mainipin at maramot (70:19-21), at na palautos ng kasagwaan ang sarili (12:53). Kaya ang tunay na pinaniniwalaan ng Islam ay ang pananaw ni Xunzi: masama ang kalikasan ng tao.
Ang tugon
Ang sagot ng Islam ay mga kahinaan ang pinangangalanan ng Qur'an, hindi isang masamang kalikasan. May dalang eksepsiyon ang bawat talata: “maliban sa mga nagdarasal” (70:22); “maliban sa kinaawaan ng Panginoon ko” (12:53). Sinasabi rin ng Qur'an: “talaga ngang lumikha Kami sa tao sa isang pinakamagandang paghuhubog” (95:4). Para kay Xunzi, wala sa kalikasan ang kabutihan; ang mga pantas ang gumawa nito. Para sa Qur'an, ipinaliwanag ng Diyos (﷾) sa kaluluwa kapwa ang kasamaan nito at ang kabutihan nito (91:8). Ang lunas ni Xunzi ay ang mga ritwal na ginawa ng mga pantas. Ang lunas ng Qur'an ay ang pagbaling sa Diyos (﷾).
Kung saan ito humahantong — Pinangangalanan ng Qur'an ang mga kahinaan ng tao, at sinasabi nitong palautos ng kasagwaan ang sarili maliban kung magpakita ng awa ang Diyos (﷾). Hindi nito tinatawag na masama ang kalikasan ng tao. Nilikha ang tao sa pinakamagandang paghuhubog at ipinakita sa kanya ang tama at mali, at sinusupil ng pagbaling sa Diyos (﷾) ang kahinaan.
Analects 17.2 — Aklat 17, kabanata 2
“Sinabi ng Guro, ‘Sa kalikasan, halos magkakatulad ang mga tao; sa gawi, nagkakalayo-layo sila.’”
Sinipi para sa
Sinabi ni Confucius na magkakatulad ang mga tao sa kalikasan at nagkakalayo sa gawi. Kaya walang pananampalatayang taglay mula sa kapanganakan, kundi pagpapalaki lamang.
Ang tugon
Ang sagot ng Islam ay nauuna ang fitra, at sumusunod ang pagpapalaki. Sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang bawat bata ay ipinanganak sa fitra. Pagkatapos ay ginagawa ng mga magulang ang bata na isang Hudyo, isang Kristiyano o isang Mago (Bukhari 1385). Sinasabi ng Qur'an na ipinanganak tayong walang nalalaman (16:78). Hindi isang bagay na natutuhan ang fitra: isa itong kalikasang ginawa upang makilala ang Diyos (﷾) (30:30). Ibinibigay ng pahinang “Ipinanganganak bang naniniwala sa Diyos ang mga bata?” ang ebidensiya.
Kung saan ito humahantong — Nagsisimula ang mga tao mula sa fitra. Pagkatapos ay pinagkakaiba sila ng gawi at pagpapalaki.
Mga pananaw
Mengzi: mabuti ang kalikasan ng tao
Pinaniniwalaan ni Mengzi at ng mga gurong sumusunod sa kanya na humihilig sa mabuti ang kalikasan ng tao. Dapat ingatan at palaguin ng mga tao ang taglay nila mula sa kapanganakan, sa pamamagitan ng pag-aaral at pagninilay.
Sinasabi ni Mengzi na humihilig sa mabuti ang kalikasan ng tao, gaya ng pag-agos ng tubig pababa. Gumagawa lamang ng mali ang mga tao kapag pinilit ang kanilang kalikasan (Mencius 6A.2).
Pagtutol
Ang sagot ng Islam ay ang fitra: isang kalikasang ginawa upang makilala ang kanyang Panginoon (30:30; Bukhari 1385). Hindi sinasabi ng isang hilig sa mabuti kung ano ang tama sa bawat kaso. Sinasabi ni Mengzi na ang nakakikilala sa kanyang kalikasan ay nakakikilala sa Langit (7A.1). Ngunit sinasabi rin niya na hindi nagsasalita ang Langit; ipinakikita nito ang kalooban nito sa pamamagitan ng pag-uugali at mga gawain (5A.5). Sinasabi ng Qur'an na nagsalita ang Diyos (﷾), sa pagsusugo ng mga sugo (42:51). Sinasabi nito na ipinakita sa kaluluwa ang kasamaan nito at ang kabutihan nito, at dapat itong pumili (91:8-10).
Sinasabi ni Mengzi na hindi isinasalin sa atin ang mga kabutihan mula sa labas. Ipinanganak tayong taglay ang mga ito, at dapat natin silang hanapin o mawawala sila (Mencius 6A.6).
Pagtutol
Sinasabi ng Islam na ipinakita ng Diyos (﷾) sa bawat kaluluwa ang kasamaan nito at ang kabutihan nito (91:8). Sinasabi ni Mengzi na nawawala ang mga kabutihan sa pagpapabaya, at muling natatagpuan sa paghahanap sa mga ito (6A.6). Sinasabi ng Qur'an na kung hindi dahil sa kagandahang-loob at awa ng Diyos (﷾), walang isa mang mananampalataya ang magiging dalisay kailanman (24:21). Kaya ang lunas ay ang pagbaling sa Diyos (﷾), na nagsalita (42:51).
Xunzi: masama ang kalikasan ng tao
Pinaniniwalaan ni Xunzi na isinisilang ang mga tao na may mga pagnanasang humahantong sa alitan. Ginagawa ang kabutihan sa pamamagitan ng pagsisikap, mga guro at mga ritwal ng mga pantas.
Sinasabi ni Xunzi na isinisilang ang mga tao na umiibig sa pakinabang, may inggit at may mga pagnanasa ng mga pandama. Humahantong sa alitan ang pagsunod sa mga ito (Xunzi 23).
Pagtutol
Sinasabi ng Qur'an na nilikha ang tao na may mga kahinaan (70:19-21). Ngunit sinasabi rin nito na ibinigay ng Diyos (﷾) sa bawat kaluluwa ang kaalaman sa mali at tama (91:8). Si Xunzi mismo ang nagsasabing ang bawat tao ay may kakayahang makilala kung ano ang tama, at ang kakayahang gawin ito (Xunzi 23). Sinasabi ng Qur'an na ibinigay ito kasama ng kaluluwa. At nagtatagumpay ang nagbubusilak sa kaluluwa (91:9).
Sinasabi ni Xunzi na ginagawa ang kabutihan sa pamamagitan ng sinadyang pagsisikap, sa mga guro at sa mga ritwal na ginawa ng mga pantas. Hindi ito nagmumula sa kalikasan ng tao (Xunzi 23).
Pagtutol
Sinasabi ng Islam na nagmumula ang panukat sa Isang gumawa sa kalikasan ng tao (30:30). Itinatanong ng Qur'an: “Hindi ba nakaaalam ang lumikha [ng lahat]” (67:14)? Sinasabi ni Xunzi na iisa ang kalikasan ng mga pantas at ng lahat (Xunzi 23). Iniuugat niya ang mga ritwal sa Langit at lupa, sa mga ninuno, at sa mga pinuno at guro (Xunzi 19). Ngunit ang mga pantas pa rin ang gumawa sa mga ito, at ang ginawa ng mga tao ay maaaring baguhin ng ibang tao.
Ang pananaw ng Islam
Ang bawat bata ay ipinanganak na dalisay, sa fitra: isang kalikasang ginawa upang makilala ang kanyang Panginoon, na walang sala ng kasalanan ng iba. Ipinakita sa kaluluwa ang kasamaan nito at ang kabutihan nito, at bukas ang dalawang landas. Maaaring tabunan ng pagpapalaki ang fitra, at inilalantad ito ng mensahe ng Diyos (﷾). Hinihiling ng Qur'an na timbangin ito nang maingat, at isinugo sa lahat ng tao ang Sugo nito (ﷺ).
Sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang bawat bata ay ipinanganak sa fitra, ang likas na pananampalataya. Ang mga magulang ang gumagawa sa bata na isang Hudyo, isang Kristiyano o isang Mago (isang Zoroastriano).
Tinatawag ng Qur'an ang fitra na pagkakalikhang ayon dito nilalang ng Diyos (﷾) ang mga tao, at iniuugnay ito sa tunay na pananampalataya.
Sinasabi ng Qur'an na ipinakita ng Diyos (﷾) sa kaluluwa kung ano ang mali para dito at kung ano ang tama. Nagtatagumpay ang nagbubusilak dito, at nabibigo ang nagpaparumi rito.
Pinangangalanan ng Qur'an ang mga tunay na kahinaan ng tao, gaya ng pagkainip. At sinasabi nito na hindi pinamumunuan ng mga ito ang mga tapat sa pagdarasal.
Walang batang ipinanganak na may sala ng kasalanan ng iba; walang tagapasan ang nagpapasan ng pasanin ng iba.
Ang Islam ay isang ganap na paraan ng pamumuhay, at hinihiling ng Qur'an na pag-isipan ito nang maingat. Isinugo sa lahat ng tao ang Sugo nito (ﷺ), ang huli sa mga propeta.