Короткий ответ
Иса пришёл как раб Бога, а рабы Бога обращаются к Нему со смирением. Иоанн проповедовал крещение покаяния для прощения грехов, и Иисус пришёл креститься от него. Евангелия с трудом это объясняют. У Матфея Иоанн пытается отказаться, а Иисус говорит лишь, что так надлежит «исполнить всякую правду». Лука сначала рассказывает об аресте Иоанна и не говорит, кто крестил Иисуса. Евангелие от Иоанна вообще опускает крещение. Историки согласны, что крещение действительно было. Позже Иоанн из темницы даже послал спросить Иисуса: «Ты ли Тот, Который должен прийти?» Ответ ислама прост. Коран называет обоих пророками Аллаха (﷾), а пророки обращаются к Нему.
Полное объяснение
Почему, по словам христиан, он крестился
Христиане считают, что Иисус был без греха, как говорит Послание к Евреям. Его ответ у Матфея, что надлежит исполнить всякую правду, они понимают двояко. Они видят в нём послушание замыслу Бога. Они также видят в нём то, что Иисус встал рядом с грешниками, которых пришёл спасти.
“Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха.”
“Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.”
Крещение покаяния
Иоанн Креститель был иудейским проповедником I века. Он крестил людей в реке Иордан, омывая их водой в знак возвращения к Богу. Марк, самое раннее Евангелие, называет это крещением покаяния для прощения грехов. У Матфея Иоанн говорит, что крестит в покаяние. Павел, христианский миссионер I века, описывает его так же в Деяниях. Затем Марк прямо говорит, что Иисус крестился от Иоанна в Иордане.
“Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.”
“Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я недостоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём;”
“Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нём, то есть во Христа Иисуса.”
“И было в те дни, пришёл Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.”
Как с этим обходится каждое Евангелие
Марк рассказывает о крещении одной простой фразой. Только у Матфея есть возражение Иоанна и короткий ответ Иисуса, который говорит, что так надлежит, но не говорит почему. Лука говорит, что пишет по порядку. Однако он сначала сообщает, что Иоанн заключён в темницу, и лишь затем говорит, что Иисус крестился, не называя, кто его крестил. Евангелие от Иоанна вообще не рассказывает о крещении. Историки согласны, что крещение было. Каждое позднейшее Евангелие тяготится им больше предыдущего.
“Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.”
“Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил,”
“прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу. Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо,”
Приводит крещение Иисуса от Иоанна как главный пример критерия смущения: ранняя церковь вряд ли выдумала бы событие, в котором Иисус принимает от Иоанна крещение покаяния, и Евангелия показывают неловкость из-за него, например в разговоре между Иоанном и Иисусом, который добавляет Матфей.
Что знал Иоанн и о чём он спросил
Лука говорит, что ещё не рождённый Иоанн взыграл радостно во чреве матери, когда Мария её приветствовала. Евангелие от Иоанна заставляет его назвать Иисуса Агнцем Божьим и засвидетельствовать, что он Сын Божий. Однако позже, из темницы, Иоанн посылает двух учеников спросить Иисуса, он ли тот, кто должен прийти, или ожидать другого. Значит, в Евангелии от Иоанна Иоанн свидетельствует, что Иисус — Сын Божий, а у Луки всё ещё спрашивает. Два рассказа не сходятся. У Матфея Иоанн знает Иисуса до крещения и возражает. В Евангелии от Иоанна он говорит: «Я не знал Его», пока не увидел, как сходит Дух. А сам Иоанн так и не оставил своего дела, чтобы следовать за Иисусом.
“Ибо когда голос приветствия Твоего дошёл до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моём.”
“На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира.”
“И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.”
“Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен прийти, или другого ожидать нам?”
“Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?”
“Я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нём. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым.”
“Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.”
Ученики Иоанна держались своего пути
Сами Евангелия показывают, что ученики Иоанна оставались отдельной группой, пока Иисус проповедовал. Они держали свои посты и похоронили Иоанна. Двое из них пошли за Иисусом, говорит Евангелие от Иоанна, но многие — нет. Годы спустя Павел встретил в Эфесе, городе на территории нынешней Турции, учеников, знавших только Иоанново крещение. Одно раннехристианское сочинение записывает, что некоторые ученики Иоанна даже провозгласили Христом, обещанным Мессией, самого Иоанна.
“Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся?”
“Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.”
“Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом.”
“Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нём, то есть во Христа Иисуса.”
Это раннехристианское сочинение, сохранившееся в латинском переводе, сообщает, что некоторые ученики Иоанна Крестителя отделились и провозгласили своего учителя Христом и что один из них утверждал, что Христос — Иоанн, а не Иисус.
«Никто не благ, как только один Бог»
Крещение — не единственное место, где Иисус ставит себя ниже Бога. Когда человек назвал его благим, Иисус спросил, почему тот называет его благим, ведь никто не благ, как только один Бог. Это записывают и Марк, и Лука.
“Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.”
“Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог;”
Раб, обращающийся к своему Господу
В Коране Иса говорит, что он раб Аллаха (﷾), которому заповедано молиться и давать милостыню, пока он жив. Иоанн, по-арабски Яхья, — пророк, подтверждающий истинность слова от Аллаха (﷾). В исламе обращение к Богу с покаянием — поклонение. Лучшие из людей делают это больше всех. Пророк (ﷺ) сказал, что просит у Аллаха (﷾) прощения более семидесяти раз в день. Пророк, который приходит к крещению покаяния, поступает как раб, а не как Бог.
“Он сказал: Я - раб Аллаха, Он дал мне писание и сделал меня пророком.”
“И сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне молитву и милостыню, пока я жив,”
“И возгласили ему ангелы, когда он стоя молился в михрабе. Аллах радует тебя вестью о Йахйе, подтверждающем истинность слова от Аллаха, господине, воздержном и пророке из праведников!”
Абу Хурайра передаёт, что слышал, как Пророк (ﷺ) клялся Аллахом, что просит у Аллаха прощения и кается перед Ним более семидесяти раз в день.
Стих за стихом
Матфей 3:13-15 — глава 3, стихи 13-15
“Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.”
Приводится как довод для
Иисусу не в чем было каяться. Он крестился, чтобы «исполнить всякую правду»: повиноваться замыслу Бога и встать рядом с грешниками.
Ответ
Эти слова говорят, что крещение было уместно, а не то, зачем безгрешному Богу принимать крещение в покаяние. Марк не даёт никакой причины, а Евангелие от Иоанна не рассказывает о крещении. И тот же Иисус спросил, почему его называют благим, ведь никто не благ, как только один Бог.
К чему это приводит — Ни одно Евангелие не даёт причины, которая подходила бы безгрешному Богу. Событие подходит благочестивому рабу Бога.
Иоанн 1:29 — глава 1, стих 29
“На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира.”
Приводится как довод для
Иоанн признал Иисуса Агнцем Божьим и Сыном Божьим, так что крещение показывает меньшее положение Иоанна, а не какую-то нужду Иисуса.
Ответ
Иоанн позже, в темнице (Матфея 11:2), посылает спросить Иисуса, он ли тот, кто должен прийти, или ожидать другого. Собственные ученики Иоанна тоже продолжали как отдельная группа, постясь по-своему и похоронив своего учителя. И Евангелия не согласны в том, когда Иоанн его узнал. У Матфея Иоанн знает Иисуса до крещения. В Евангелии от Иоанна он говорит: «Я не знал Его», пока не увидел, как сходит Дух.
К чему это приводит — Вопрос Иоанна из темницы и отдельный путь его учеников не согласуются с Иоанном, который знал Иисуса как Сына Божьего. В Коране Яхья подтверждает Ису как слово от Аллаха (﷾): пророка, а не Бога.
Взгляды
Основная христианская
Иисус был безгрешен, и ему не в чем было каяться. Он крестился, чтобы исполнить всякую правду, встать рядом с грешниками и явиться как Сын Божий.
Послание к Евреям говорит, что Иисус подобно нам искушён во всём, кроме греха.
Опровержение
Ислам согласен, что Иса был чист: Коран называет его «мальчиком чистым». Однако Марк называет крещение Иоанна крещением покаяния для прощения грехов. А Послание к Евреям не говорит, зачем Иисус к нему пришёл. В исламе обращение к Богу с покаянием — поклонение, и лучшие из людей делают это больше всех.
Христиане понимают «исполнить всякую правду» как послушание Иисуса замыслу Бога и стояние рядом с грешниками, а не как покаяние.
Опровержение
Эти слова говорят, что крещение было уместно. Они не говорят, зачем Иисус, если бы он был Богом и без греха, принимал крещение покаяния. Марк не даёт причины, а Евангелие от Иоанна не рассказывает о крещении. И тот же Иисус спросил человека, почему тот называет его благим, ведь никто не благ, как только один Бог.
Историки
То, что Иоанн крестил Иисуса, — один из наиболее засвидетельствованных фактов об Иисусе. Позднейшие Евангелия тяготятся им всё больше.
Иисус крестился от Иоанна, чьё крещение было крещением покаяния для прощения грехов.
Позднейшие Евангелия смягчают сцену. Только у Матфея есть возражение Иоанна. Лука сначала рассказывает о заключении Иоанна. А Евангелие от Иоанна вообще не рассказывает о крещении.
Ученики Иоанна оставались отдельной группой, пока Иисус проповедовал. Лет через двадцать Павел встретил в Эфесе учеников, знавших только Иоанново крещение.
Исламский взгляд
Иса и Яхья оба были пророками и рабами Аллаха (﷾). Крещение покаяния подходит смиренному рабу Бога. Попытки Евангелий объяснить его показывают, что они уже делали Иисуса больше, чем он был.
Иисус пришёл к крещению покаяния. Евангелия не дают ему причины, которая согласовалась бы с верой в то, что он был Богом и без греха.
Когда человек назвал его благим, Иисус спросил почему, ведь никто не благ, как только один Бог.
Говорится, что Иоанн знал, что Иисус — Сын Божий. Однако позже он послал из темницы спросить, тот ли Иисус, кто должен прийти.
Коран называет Ису рабом Аллаха (﷾), которому было заповедано молиться. А Яхью он называет пророком, подтвердившим истинность слова от Аллаха (﷾).
Пророк (ﷺ) просил у Аллаха (﷾) прощения более семидесяти раз в день. В исламе обращение к Богу с покаянием — поклонение.