Короткий ответ
Нет. Сама Библия показывает Иисуса рабом Бога, а не Богом. В Евангелии от Иоанна, после того, что оно описывает как воскресение, он всё ещё говорил «к Богу Моему и Богу вашему». Он называл Отца «единым истинным Богом» и говорил: «Отец Мой более Меня». Он учил, что посланник не больше пославшего его. Его власть была ему дана, и он не знал дня или часа конца. Пётр, один из его учеников, назвал его «Мужем, засвидетельствованным вам от Бога». Послание к Евреям говорит, что он был немного унижен пред ангелами. Ислам говорит то же: Коран называет Ису посланником Аллаха (﷾), который велел своему народу поклоняться «Господу моему и Господу вашему».
| В Библии | Бог | Иисус |
|---|---|---|
| Человек ли он? | ||
| Может ли он быть искушаем? | ||
| Видел ли его кто-нибудь? | ||
| Молится ли он другому? | ||
| Знает ли он Час? | ||
| Дана ли ему его власть? | ||
| Послан ли он другим? | ||
| Есть ли у него Бог? |
- Да
- Нет
Полное объяснение
У него всё ещё есть Бог
В рассказе Иоанна, после того, что он описывает как воскресение, Иисус передаёт, что восходит «к Богу Моему и Богу вашему». Это тот же Бог, Которому поклоняются его ученики. В Откровении, последней книге Библии, он говорит с неба и четырежды в одном стихе произносит «Бога Моего». Послание к Ефесянам называет Отца «Богом Господа нашего Иисуса Христа». («Христос» — титул, означающий «помазанник»: тот, кого Бог избрал для дела.) У кого есть Бог, тот не Бог.
“Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.”
“Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое.”
“чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,”
Единый истинный Бог и тот, кого Он послал
В молитве Иисус называет Отца «единым истинным Богом». Себя он называет отдельно, как того, кого Бог послал. Он говорит, что Отец больше его. Он снова и снова говорит, что был послан. Он даёт своим ученикам правило: посланник не больше пославшего его. По его собственному правилу Отец, пославший его, больше. Когда человек назвал его благим, он ответил, что никто не благ, как только один Бог.
“Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.”
“Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.”
“Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его.”
“Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл; ибо Я не Сам от Себя пришёл, но Он послал Меня.”
“Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.”
Его власть и знание были ему даны
Иисус говорит, что вся власть «дана» ему. Богу ничего не дают. Он говорит, что о дне том или часе конца никто не знает, «ни Сын, но только Отец». В Деяниях, прямо перед тем как его взяли на небо, он всё ещё говорит, что времена во власти Отца. Книга Откровения открывается словами о том, что её весть дал ему Бог.
“И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.”
“О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.”
“Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,”
“Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,”
Его первые последователи называли его человеком и рабом
Пётр был одним из учеников Иисуса. Проповедуя в Иерусалиме, он называет Иисуса «Мужем, засвидетельствованным вам от Бога» и говорит, что Бог творил чудеса через него. В следующей главе он называет Иисуса рабом Божьим (греческое слово означает «отрок», «раб»; Синодальный перевод передаёт его как «Сына»). Матфей применяет к Иисусу слова Бога «Се, Отрок Мой» (то есть раб). Первое послание к Тимофею говорит, что един Бог и един посредник, «человек Христос Иисус». Иисус называет себя «Человеком, сказавшим вам истину, которую слышал от Бога».
“Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете,”
“Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог наших отцов, прославил Своего Раба Иисуса, которого вы предали и от которого отреклись перед Пилатом, когда тот решил отпустить Его.”
“Вот Раб Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;”
“Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,”
“а теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.”
Христос под Богом — сейчас и в конце
Павел, христианский проповедник I века, ставит их по порядку прямо: «Христу глава — Бог». Он говорит, что в конце и сам Сын покорится Богу. Он также разделяет их в своём исповедании, своём изложении веры: один Бог Отец и один Господь Иисус Христос.
“Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог.”
“Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём.”
“но у нас один Бог Отец, из Которого всё, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым всё, и мы Им.”
Поставлен в ряд с ангелами
Послание к Евреям — письмо в Новом Завете безымянного раннего христианского автора. Оно говорит, что Иисус «не много был унижен пред Ангелами», чтобы он мог вкусить смерть. Бог никогда не становится ниже чего-либо Им сотворённого, даже на время. То же послание говорит, что Иисус стал «столько превосходнее Ангелов» и наследовал лучшее имя. Пётр говорит, что ангелы и силы «покорились» ему одесную Бога. Значит, и его власть над ними была дана. Положение, которое создаётся, понижается и затем повышается, получено от Бога, а Бог ничего не получает.
“но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.”
“будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнее их наследовал имя.”
“Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы, и власти, и силы.”
Что Библия говорит о Боге и что она показывает об Иисусе
Закон говорит, что Бог не человек. Иаков говорит, что Бог не искушается, однако Иисус был возведён в пустыню для искушения. Евангелие от Иоанна и Первое послание Иоанна оба говорят, что Бога не видел никто никогда, однако тысячи людей видели Иисуса. В рассказе Матфея Иисус пал на лице своё и молился своему Отцу: «не как Я хочу, но как Ты». Бог не молится, и у Него нет воли выше Его собственной.
“Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?”
“В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,”
“Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола,”
“Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.”
“Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.”
“И, отойдя немного, пал на лице Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.”
| Вопрос | Бог в Библии | Иисус в Библии |
|---|---|---|
| Человек ли он? | «Бог не человек» | «Муж, засвидетельствованный от Бога» |
| Может ли он быть искушаем? | «Бог не искушается злом» | Возведён в пустыню «для искушения от диавола» |
| Видел ли его кто-нибудь? | «Бога не видел никто никогда» | Тысячи людей видели его |
| Молится ли он? | Он никому не молится | «не как Я хочу, но как Ты» |
| Знает ли он Час? | Отец его знает | «ни Сын, но только Отец» |
| Есть ли у него Бог? | Никто не выше Него | «к Богу Моему и Богу вашему» |
Тот, у кого есть Бог, не есть Бог.
Стихи, на которые опираются христиане
Христиане понимают начало Евангелия от Иоанна как называющее Иисуса, Слово, Богом. Они понимают возглас Фомы после воскресения как исповедание того, что Иисус — Бог. Они указывают также на слова Иисуса «прежде нежели был Авраам, Я есмь». И они указывают на Евреям 1:8, где к Сыну обращаются «Боже». Ответ на каждый — ниже, стих за стихом.
“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.”
“Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!”
“Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.”
“А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.”
Иоанна 1:1, «Слово было Бог»Древнейшие греческие списки, написанные одними заглавными буквами, не отличают «Бог» от «бог». Гудспид и Моффат перевели «божественно». Иисус того же Евангелия называет Отца «единым истинным Богом».
Фома: «Господь мой и Бог мой!»За одиннадцать стихов до этого Иисус говорит о «Боге Моём и Боге вашем». Иоанн говорит, что написал, чтобы читатели уверовали, что Иисус есть «Христос, Сын Божий».
«Лишь его человеческая природа»Марка 13:32 противопоставляет Сына Отцу, а не одну его сторону другой. Халкидон называет его «одним и тем же Сыном».
Что Коран говорит об Исе
Коран говорит, что те, кто говорит «Аллах — Мессия», не веруют. Он приводит слова Исы, велящего Израилю поклоняться «Аллаху, Господу моему и Господу вашему». Евангелие от Иоанна приводит те же слова Иисуса: «к Богу Моему и Богу вашему». Коран называет Ису посланником, словом от Бога и рабом. Он даёт ясный знак того, что он не божествен: он и его мать ели пищу.
“Не веровали те, которые говорили: «Ведь Аллах - Мессия, сын Марйам». А Мессия сказал: «О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!» Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежищем для него - огонь, и нет для неправедных помощников!”
“О обладатели писания! Не излишествуйте в вашей религии и не говорите против Аллаха ничего, кроме истины. Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, - только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите - три! Удержитесь, это - лучшее для вас. Поистине, Аллах - только единый бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребенок. Ему - то, что в небесах, и то, что на земле. Довольно Аллаха как поручителя!”
“Он сказал: Я - раб Аллаха, Он дал мне писание и сделал меня пророком.”
“Мессия, сын Марйам, - только посланник, прошли уже до него посланники, а мать его - праведница. Оба они ели пищу. Посмотри, как разъясняем Мы им знамения; потом посмотри, до чего они отвращены!”
“Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.”
Посланник Аллаха (﷾)
Слово от Аллаха (﷾)
Раб Аллаха (﷾)
Он и его мать ели пищу
БожествоОн называет неверием слова о том, что Мессия — Аллах (5:72).
Стих за стихом
Иоанн 1:1 — глава 1, стих 1
“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.”
Приводится как довод для
Христиане понимают слова «Слово было Бог» так, что Иисус, Слово, есть Бог.
Ответ
Древнейшие греческие списки написаны одними заглавными буквами, поэтому они не отличают «Бог» от «бог». Печатать ли «Бог» или «божественный» — выбор переводчика. Переводчик Эдгар Гудспид передал это предложение как «Слово было божественным». Джеймс Моффат написал «Логос был божественным» (Логос — греческое слово «Слово»). Библия также называет Моисея «богом» фараону и называет судей Израиля «богами». Сам Иисус указал на судей, когда его обвинили в том, что он делает себя Богом.
К чему это приводит — Титул, который Библия даёт Моисею и судьям, не делает его носителя Единым Богом.
Иоанн 20:28 — глава 20, стих 28
“Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!”
Приводится как довод для
Фома назвал Иисуса «Бог мой», и Иисус это принял.
Ответ
Одиннадцатью стихами раньше в той же главе Иисус говорит, что восходит «к Богу Моему и Богу вашему». Его ответ Фоме благословляет тех, кто верует, не видев; он не даёт никакого титула. Несколькими стихами позже Евангелие от Иоанна говорит, зачем оно написано: чтобы читатели уверовали, что Иисус есть «Христос, Сын Божий». Оно не говорит: чтобы читатели уверовали, что он — Бог.
К чему это приводит — Собственное изложение цели у Иоанна — что Иисус есть Христос, а в той же главе у Иисуса есть Бог.
Иоанн 8:58 — глава 8, стих 58
“Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.”
Приводится как довод для
Иисус употребил имя Бога «Я есмь», значит, он притязал на то, чтобы быть Богом.
Ответ
Слепорождённый говорит о себе те же греческие слова, эго эйми, в Иоанна 9:9 («это я»). Никто не считает его Богом. В греческом Ветхом Завете имя, которое Бог даёт Моисею, — хо он, «Сущий». Иисус его не произносит. Бог сказал Иеремии: «прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя». Значит, пророк может существовать в замысле Бога до своего рождения. Его слушатели взяли каменья, но это показывает, что думали они, а не на что притязал он. В Иоанна 10, когда они снова берут каменья и говорят, что он делает себя Богом, он исправляет это обвинение.
К чему это приводит — «Я есмь» — обычное выражение в Евангелии от Иоанна, а не притязание на то, чтобы быть Богом.
Евреям 1:8 — глава 1, стих 8
“А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.”
Приводится как довод для
Отец говорит Сыну «престол Твой, Боже», значит, Сын — Бог.
Ответ
Послание к Евреям приводит Псалом 45 (в Синодальном переводе 44), свадебную песнь царю Израиля. Следующий стих говорит ему: «помазал Тебя, Боже, Бог Твой», и Послание к Евреям приводит и этот стих. Эти слова можно прочесть и как «Бог — престол Твой», как отмечает на полях Пересмотренный стандартный перевод (RSV).
К чему это приводит — У того, к кому обращаются, есть Бог, Который помазал его, поэтому стих не может сделать его этим Богом.
Евреям 2:9 — глава 2, стих 9
“но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.”
Приводится как довод для
Иисус был ниже ангелов лишь недолгое время, когда принял человеческую природу, чтобы умереть. Евреям 1 показывает, что как Сын он выше ангелов.
Ответ
Само Евреям 1:4 говорит, что он стал «столько превосходнее Ангелов» и «наследовал» своё имя. Евреям 2:9 говорит, что он «не много был унижен пред Ангелами». И низшее, и высшее — положения, которые ему даны. Бог Библии говорит: «Я не изменяюсь». Он не становится ниже или выше чего-либо Им сотворённого.
К чему это приводит — Послание к Евреям даёт Иисусу положение, которое было создано и дано, сначала ниже ангелов, а затем выше их. Богу никакое положение не дано.
Марк 13:32 — глава 13, стих 32
“О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.”
Приводится как довод для
Иисус не знал дня того и часа лишь в своей человеческой природе, пока был на земле.
Ответ
Библия нигде не говорит, что это ограничение было снято. В Деяниях, прямо перед тем как его взяли на небо, Иисус всё ещё говорит, что времена во власти Отца. Последняя книга Библии открывается словами о том, что её весть дал ему Бог.
К чему это приводит — Даже в конце своего времени на земле то, что Иисус знает о будущем, дано ему Богом.
Взгляды
Основное христианское
Иисус — Бог Сын, второе лицо Троицы, вполне Бог и вполне человек. Евангелие от Иоанна говорит, что Слово было Бог. Символы веры, изложения веры, составленные церковными соборами в Никее в 325 году и в Халкидоне в 451 году, это определяют.
Иоанна 1:1 говорит, что Слово было Бог, что христиане понимают так, что Иисус, Слово, есть Бог.
Опровержение
Древнейшие греческие списки написаны одними заглавными буквами, поэтому они не отличают «Бог» от «бог». Гудспид и Моффат, два переводчика XX века, оба написали «божественным». Библия также называет Моисея «богом» фараону, а судей — «богами», а Иисус того же Евангелия называет Отца «единым истинным Богом».
Фома обратился к воскресшему Иисусу: «Господь мой и Бог мой!» Христиане понимают это как исповедание того, что Иисус — Бог.
Опровержение
Одиннадцатью стихами раньше Иисус говорит «к Богу Моему и Богу вашему». Он отвечает Фоме, благословляя тех, кто верует, не видев. Несколькими стихами позже Иоанн говорит, что написал это, чтобы читатели уверовали, что Иисус есть «Христос, Сын Божий», а не что он — Бог.
Стихи, показывающие, как Иисус молится, не знает или послан, описывают лишь его человеческую природу.
Опровержение
Марка 13:32 говорит, что Сын не знает, противопоставляя его Отцу, и не ограничивает этого его человеческой стороной. Библия нигде не говорит, что это ограничение было снято. Прямо перед тем как его взяли на небо, Иисус всё ещё говорит, что времена во власти Отца. Халкидон называет Христа «одним и тем же Сыном», а этот Сын говорит: «Отец Мой более Меня».
Исламский взгляд
Иса — один из величайших посланников Бога, рождённый от девы и наделённый чудесами, но раб Бога, а не Бог. Его собственные слова в Библии согласны с Кораном.
В рассказе Иоанна Иисус говорит после того, что описано как воскресение. Он всё ещё называет Отца «Богом Моим», тем же Богом, что и у его учеников.
Иисус называет Отца «единым истинным Богом» и называет себя отдельно, как того, кого Бог послал.
Иисус говорит, что Отец больше его. Он учит, что посланник не больше пославшего.
Иисус говорит, что Сын не знает «дня того или часа». В Деяниях, прямо перед тем как его взяли на небо, он всё ещё говорит, что времена во власти Отца.
Пётр проповедовал Иисуса как «Мужа, засвидетельствованного от Бога», через которого Бог творил чудеса.
Павел ставит Христа под Богом — и сейчас, и в конце.
Послание к Евреям говорит, что Иисус был немного унижен пред ангелами и стал превосходнее их. Пётр говорит, что ангелы покорились ему.
Иисус был искушаем, его видели тысячи, и он молился, чтобы исполнилась воля его Отца. Это не подходит к собственному описанию Бога в Библии.
Коран учит, что Иса — посланник и раб Аллаха (﷾). Он велел своему народу поклоняться одному Аллаху (﷾).