Короткий ответ
Да. Иисус называл Себя пророком. По пути в Иерусалим Он сказал: «не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима». Когда родной город отверг Его, Он сказал: «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём». Народ называл Его «Иисус, Пророк из Назарета». В последней главе Луки двое Его последователей всё ещё называют Его «пророк, сильный в деле и слове». Он никого не поправлял за то, что Его называли пророком. Он говорил, что Его учение — не Его, но Пославшего Его. Пётр, главный из Его учеников, проповедовал Его как «Мужа, засвидетельствованного вам от Бога». Христиане говорят, что Он был больше, чем пророк, и на эти возражения ответ дан ниже. Ислам согласен с собственными словами Иисуса. В Коране он говорит, что Бог «сделал меня пророком», и Коран называет его посланником, как и посланники до него.
Полное объяснение
Иисус причислял Себя к пророкам
Некоторые фарисеи, члены строгой иудейской религиозной партии, предупредили Иисуса, что Ирод, правитель Галилеи, хочет убить Его. Он ответил, что продолжит Свой путь, потому что пророк не погибает вне Иерусалима. Сразу же Он оплакивает город, который избивает пророков и камнями побивает посланных к нему. Он причислял Себя к пророкам, против которых обратился Иерусалим. Коран говорит, что враги на самом деле не убили его. Ещё раньше, когда жители Его родного города Назарета отвергли Его, Он ответил изречением о пророках. Его записывают Евангелия от Матфея, Марка и Луки, а Евангелие от Иоанна говорит, что Сам Иисус «свидетельствовал» это.
“а впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.”
“Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!”
“и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, - в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, - наверное,”
“И соблазнялись о Нём. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и в доме своём.”
“Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и у сродников и в доме своём.”
“И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве.”
“ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своём отечестве.”
Другие называли Его пророком, и Он оставлял это в силе
Многие другие называли Его пророком: народ в Иерусалиме, народ в селении Наин и женщина из Самарии. Так же называл Его и исцелённый Им слепой. В последней главе Луки двое последователей описывают Его незнакомцу как пророка, и Лука говорит, что незнакомец был Иисус. Он упрекает их за то, что они медлительны верить пророкам, а не за то, что они назвали Его пророком. Нигде в Евангелиях Он не поправляет никого за этот титул.
“Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.”
“И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.”
“Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.”
“Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нём, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.”
“И сказал им: о чём? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом;”
“Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!”
Пётр проповедовал Мужа, засвидетельствованного от Бога
Книга Деяний в Новом Завете рассказывает историю первых христиан. В ней Пётр, главный ученик Иисуса, проповедовал Иисуса как «Мужа, засвидетельствованного вам от Бога». Через Него, сказал Пётр, Бог творил чудеса. В той же проповеди он сказал, что Бог «соделал» Иисуса «Господом и Христом». («Христос» значит «помазанник» — тот, кого Бог избрал для дела.) Значит, даже высшие Его титулы дал Ему Бог. В Иерусалимском храме Пётр назвал Иисуса рабом Божьим, которого Бог прославил. Тот, кого Бог свидетельствует, делает Господом и прославляет, — раб Божий, а не Бог.
“Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете,”
“Итак твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.”
“Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог наших отцов, прославил Своего Раба Иисуса, которого вы предали и от которого отреклись перед Пилатом, когда тот решил отпустить Его.”
Он говорил как посланный
Иисус говорил о Своей вести так, как говорит каждый посланник. Его учение, говорил Он, — не Его, но Пославшего Его. Слова, которые слышали Его слушатели, были словами Отца. В молитве Он назвал Отца «единым истинным Богом», а Себя — Тем, Кого Бог послал.
“Иисус, отвечая им, сказал: Моё учение — не Моё, но Пославшего Меня;”
“Не любящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но пославшего Меня Отца.”
“Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.”
Что отвечают христиане
Христиане согласны, что Иисус был пророком, но говорят, что Он был больше. Они называют Его пророком, священником и царём. Послание к Евреям, написанное неназванным раннехристианским автором, говорит, что Бог говорил через пророков, а в последние дни — в Сыне. Иисус сказал, что здесь больше пророка Ионы и царя Соломона, и: «прежде нежели был Авраам, Я есмь». Многие также говорят, что Он — пророк, подобный Моисею, которого предсказал сам Моисей. На каждое возражение ниже дан ответ, стих за стихом.
“Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил.”
“Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.”
“Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.”
“Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всём, что Он ни будет говорить вам;”
Следовать за Иисусом — значит верить тому, что Он говорил о Себе
Иисус не раз называл Себя пророком. Он сказал: «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём». Он сказал и: «не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима». Он говорил о Себе как о посланном. Его учение, говорил Он, — «Пославшего Меня», а в молитве Он говорил об «Иисусе Христе», «посланном Тобою». Он никогда не говорил «Я Бог» или «поклоняйтесь Мне». Он сказал сатане: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Большинство церквей тоже называют Его пророком. Но Никейский символ — исповедание веры, написанное церковными епископами в 325 году. В его центре — титул, на который Он никогда не притязал: «Бог истинный от Бога истинного». Христиане почитают Иисуса и говорят, что следуют за Ним. Мусульмане считают, что следовать за Ним — значит верить тому, что Он говорил о Себе. В Коране он говорит это сам: «Я - раб Аллаха, Он дал мне писание и сделал меня пророком».
“И соблазнялись о Нём. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и в доме своём.”
“а впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.”
“Иисус, отвечая им, сказал: Моё учение — не Моё, но Пославшего Меня;”
“Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.”
“Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.”
Символ начинается словами: «Веруем во единого Бога, Отца Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого». Собор исповедал Сына рождённым от Отца, Богом истинным от Бога истинного, «единосущным» (homoousios) Отцу и осудил тех, кто говорил, что было время, когда Его не было.
“Он сказал: Я - раб Аллаха, Он дал мне писание и сделал меня пророком.”
Коран говорит то же
Коран согласен с тем, что показывают Евангелия. Говоря младенцем в колыбели, Иса говорит, что Аллах (﷾) сделал его пророком. Коран называет его посланником, как и посланники, которые прошли до него. Он также передаёт, как Иса говорит сынам Исраила, что он — посланник Аллаха (﷾) к ним. Он благовествует о посланнике, который придёт после него, имя которому будет Ахмад, — мусульмане знают это как одно из имён Мухаммада (ﷺ).
“Он сказал: Я - раб Аллаха, Он дал мне писание и сделал меня пророком.”
“Мессия, сын Марйам, - только посланник, прошли уже до него посланники, а мать его - праведница. Оба они ели пищу. Посмотри, как разъясняем Мы им знамения; потом посмотри, до чего они отвращены!”
“И вот сказал Иса, сын Марйам: «О сыны Исраила! Я - посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому будет Ахмад». Когда же он пришел с ясными знамениями, то они сказали: «Это - явное колдовство!»”
Стих за стихом
Евреям 1:1-2 — глава 1, стихи 1-2
“Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил.”
Приводится как довод для
Бог говорил через пророков, а напоследок — в Сыне. Значит, Сын стоит выше каждого пророка.
Ответ
Послание к Евреям — письмо неназванного автора, а не изречение Иисуса. В Библии «сын» — титул Божьей благосклонности. Бог называет Израиль «сын Мой, первенец Мой», а Лука называет Адама «сын Божий». Павел, христианский проповедник первого века, говорит, что все, водимые Духом Божиим, — «сыны Божии». То же послание называет Иисуса «Посланником», верным Поставившему Его, «как и Моисей». Стих 8 называет Сына «Боже», но цитирует Псалом 44 (в еврейском счёте 45), свадебную песнь для царя Израиля. Уже следующий стих говорит Сыну: «помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих».
К чему это приводит — Само Послание к Евреям ставит Иисуса рядом с Моисеем как поставленного Богом. Титул «Сын» не выводит Его из ряда посланных.
Матфей 16:16 — глава 16, стих 16
“Симон же Пётр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго.”
Приводится как довод для
Люди говорили, что Иисус — «один из пророков». Пётр сказал больше: «Христос, Сын Бога Живаго». Иисус благословил его за это.
Ответ
«Христос» значит помазанник, то есть тот, кого Бог отметил для дела. Лука передаёт ответ Петра как «за Христа Божия». Позже Пётр проповедовал, как «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета», «потому что Бог был с Ним». Библия даже называет Кира, персидского царя, «помазанником» Господа.
К чему это приводит — Пётр исповедал служение, которое Бог дал Иисусу. Помазанник и Бог, Который его помазывает, — двое.
Матфей 12:41-42 — глава 12, стихи 41-42
“Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.”
Приводится как довод для
Иисус сказал, что здесь «больше Ионы», пророка Ионы. Он сказал, что здесь и «больше Соломона», мудрого царя. Ни один простой пророк не мог бы так сказать.
Ответ
Иисус сказал, что Иоанн Креститель «больше пророка». Он также сказал, что меньший в Царствии Божием больше Иоанна. Никто не считает, что это делает Иоанна или меньшего из верующих Богом.
К чему это приводит — Быть больше среди посланников Бога — значит оставаться среди них. Больший среди посланных — всё ещё посланный.
Откровение 17:14 — глава 17, стих 14
“Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званные и избранные и верные.”
Приводится как довод для
Иисус — пророк, священник и царь. Послание к Евреям называет Его Первосвященником, а книга Откровения — «Царём царей». Ни один простой пророк не несёт всех трёх служений.
Ответ
Библия даёт каждый титул людям. Мелхиседек, встретивший Авраама, был царём Салимским и «священником Бога Всевышнего». Персидский царь Артаксеркс назван «царём царей». Навуходоносор, царь Вавилона, тоже «царь царей», потому что Бог дал ему царство. Откровение говорит, что верующие сделаны «царями и священниками». Послание к Евреям называет Иисуса «Посланником» — словом, которое значит «посланный», — и говорит, что первосвященником Его поставил Бог. В Откровении Иисус говорит с неба и четыре раза в одном стихе произносит «Бога Моего».
К чему это приводит — Пророк, священник и царь: каждый из этих титулов разделяют люди. Титулы добавляют чести, а не божественности.
Иоанн 8:58 — глава 8, стих 58
“Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.”
Приводится как довод для
Иисус сказал: «прежде нежели был Авраам, Я есмь». Ни один простой пророк не существовал до Авраама.
Ответ
«Я есмь» — обычное выражение. В Иоанна 9:9 исцелённый слепой говорит о себе те же греческие слова, эго эйми («это я»). В восьмой главе Иоанна Иисус говорит: «прежде нежели был Авраам, Я есмь». В той же главе Он говорит и: «ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой». Он называет Себя «Человеком, сказавшим вам истину, которую слышал от Бога». Бог сказал Иеремии: «прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя», и поставил его пророком.
К чему это приводит — Пророк может существовать в замысле Бога до своего рождения. Говорящий в Иоанна 8 называет Себя человеком, которого научил Бог.
Иоанн 1:14 — глава 1, стих 14
“И Слово стало плотью, и обитало с нами (и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца), полное благодати и истины.”
Приводится как довод для
Христиане говорят, что Иисус был истинным пророком по Своей человеческой природе и Богом Сыном по божественной. Иоанн пишет, что «Слово», которое христиане считают Богом Сыном, «стало плотью», то есть стало человеком.
Ответ
Иоанна 1:14 — собственное замечание автора, а не изречение Иисуса. «Две природы» — язык Халкидонского собора, собрания церковных епископов в 451 году, а не какого-либо Евангелия Нового Завета. Халкидон говорит, что Христос — одно лицо, «один и тот же Сын». Этот один Сын говорит: «Отец Мой более Меня». Он называет Себя «Человеком, сказавшим вам истину, которую слышал от Бога». Прямо перед тем, как Его взяли на небо, Он всё ещё говорит, что времена — во власти Отца.
К чему это приводит — Одно лицо, говорящее в Евангелиях, от начала до конца ставит Бога выше Себя. Пророк, который так говорит о себе, не Бог.
Деяния 3:22 — глава 3, стих 22
“Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всём, что Он ни будет говорить вам;”
Приводится как довод для
Пётр говорит, что пророк, подобный Моисею, — Иисус, значит, Второзаконие 18 уже исполнилось и не указывает ни на какого более позднего пророка.
Ответ
Книга Деяний записывает, как Пётр понимал обетование. Но Тора, пять книг Моисея, даёт собственное испытание: пророк должен быть подобен Моисею. Иисус не подобен Моисею по одному пункту за другим. В Евангелии от Иоанна иудеи времён Иисуса считали «пророка» и «Христа» двумя разными людьми. Христиане и мусульмане согласны, что Иисус — Мессия.
К чему это приводит — Пророка, подобного Моисею, и Христа ожидали как двух людей. Иисус — Мессия, а пророк, подобный Моисею, — Мухаммад (ﷺ), как излагает страница «Кто пророк, подобный Моисею, во Второзаконии 18:18?».
Иоанн 9:38 — глава 9, стих 38
“Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.”
Приводится как довод для
Слепой, назвавший Иисуса пророком, позже уверовал в «Сына Божия» и поклонился Ему.
Ответ
Греческое слово здесь — проскюнео, что значит кланяться. Оно употребляется и о поклоне господину. В притче, которую рассказал Иисус, раб «пал, и, кланяясь ему», молил его. Библия называет Израиль сыном Бога, Адама — «сыном Божиим», а всех, водимых Духом Божиим, — «сынами Божиими».
К чему это приводит — И поклон, и титул «Сын Божий» в Библии даются людям. Ни то, ни другое не делает получающего их Богом.
Взгляды
Основное христианское
Иисус был истинным пророком, но больше, чем пророком. Он также священник и царь, и Он — Бог Сын, ставший человеком.
Иисус несёт три служения: пророка, священника и царя. Послание к Евреям называет Его Первосвященником, а книга Откровения называет Его «Царём царей».
Опровержение
Библия даёт каждый из этих титулов людям. Мелхиседек, встретивший Авраама, был и царём, и священником. Навуходоносор, царь Вавилона, был «царь царей», потому что Бог дал ему царство. Верующие сделаны «царями и священниками». Послание к Евреям говорит, что первосвященником Иисуса поставил Бог. В Откровении Тот, Кого называют «Царём царей», четыре раза в одном стихе говорит «Бога Моего».
Послание к Евреям говорит, что Бог говорил через пророков, а в последние дни — в Сыне. Значит, Сын стоит выше каждого пророка.
Опровержение
Стих 8 той же главы называет Сына «Боже». Но он цитирует Псалом 44 (в еврейском счёте 45), свадебную песнь для царя Израиля. Та же глава говорит, что Бог «поставил» Сына наследником. Она говорит, что Бог, как «Бог Твой», помазал Его «более соучастников Твоих». У кого есть Бог, тот не Бог. То же послание называет Иисуса «Посланником», верным Поставившему Его, «как и Моисей».
Люди говорили, что Иисус — один из пророков. Пётр назвал Его «Христос, Сын Бога Живаго», и Иисус благословил его.
Опровержение
«Христос» значит помазанник, то есть тот, кого Бог отметил для дела. Лука передаёт слова Петра как «Христа Божия», а позже Пётр проповедовал, что Бог помазал Иисуса. Библия называет даже персидского царя Кира помазанником Господа. «Сын Божий» — титул, который Библия даёт также Израилю, Адаму и всем, водимым Духом Божиим. Коран тоже называет Ису Мессией и тут же — «посланником Аллаха».
Иисус сказал «здесь больше Ионы», имея в виду пророка Иону, и «здесь больше Соломона». Значит, Он больше, чем пророк.
Опровержение
Иисус назвал Иоанна Крестителя «больше пророка» и сказал, что меньший в Царствии Божием больше его. Быть больше пророка не делает ни Иоанна, ни меньшего из верующих Богом. Больший среди посланных — всё ещё посланный.
Пророк может быть и Богом. Христос — одно лицо в двух природах, человеческой и божественной. Значит, Он был пророком как человек и Богом как вечный Сын.
Опровержение
Ни одно Евангелие Нового Завета не говорит о «двух природах». Это сказал Халкидонский собор, собрание церковных епископов, в 451 году. Собор называет Христа «одним и тем же Сыном». Этот один Сын говорит: «Отец Мой более Меня». В Марка 13:32 именно «Сын», в отличие от «Отца», не знает часа. Он называет Себя «Человеком», который слышал истину от Бога. В Деяниях, прямо перед тем, как Его взяли на небо, Он всё ещё оставляет сроки событий Отцу, как пророк.
Иисус — пророк, подобный Моисею, которого предсказала Второзаконие 18, как проповедовал Пётр в Деяниях 3:22. Значит, говорят они, обетование не имеет в виду никакого более позднего пророка.
Опровержение
Книга Деяний записывает, как Пётр понимал обетование. Но Тора, пять книг Моисея, даёт собственное испытание: пророк должен быть подобен Моисею. Иисус не подобен Моисею по одному пункту за другим. В Евангелии от Иоанна иудеи времён Иисуса считали «пророка» и «Христа» двумя разными людьми. Иоанн Креститель отрицал, что он тот или другой, а народ разделился в том, кем из них был Иисус. Христиане и мусульмане согласны, что Иисус — Мессия. Значит, пророк, подобный Моисею, воздвигнутый «из среды братьев их», — другой человек, как излагает страница «Кто пророк, подобный Моисею, во Второзаконии 18:18?».
Иисус сказал «прежде нежели был Авраам, Я есмь», заявляя, что существовал до Авраама, чего не может ни один простой пророк.
Опровержение
«Я есмь» — обычное выражение. В Иоанна 9:9 исцелённый слепой говорит о себе те же греческие слова, эго эйми («это я»). В восьмой главе Иоанна Его «это Я» идёт вместе со словами «ничего не делаю от Себя», и Он называет Себя «Человеком», которого научил Бог. Бог познал Иеремию прежде, чем образовал его во чреве, и поставил его пророком. Значит, пророк может существовать в замысле Бога до рождения.
У Иоанна те, кто сначала называет Иисуса пророком, затем видят больше. Слепорождённый позже верует в «Сына Божия» и поклоняется Ему.
Опровержение
Греческое слово, переведённое здесь «поклонился», — проскюнео, что значит кланяться. Это и поклон, который отдают господину. В притче, которую рассказал Иисус, раб «пал, и, кланяясь ему», молил его. «Сын Божий» — титул, который Библия даёт также Израилю, Адаму и всем, кто водим Духом Божиим.
Христиане говорят, что Иисус — пророк и вместе с тем Бог. Значит, говорят они, символы веры не отменяют того, что Он говорил о Себе.
Опровержение
Никейский символ — слова епископов, написанные в 325 году, а не Его. В Евангелиях Он называет Себя пророком и посланным. Он никогда не говорит «Я Бог» или «поклоняйтесь Мне». Он говорит сатане: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Мусульмане считают, что следовать за Ним — значит верить Его слову.
Исламский взгляд
Иисус был пророком и посланником Бога, как Он Сам говорил. Евангелия и Коран в этом согласны.
Иисус называл Себя пророком — в Луки 13:33 и в изречении о пророке в своём отечестве.
Народ и Его собственные последователи называли Его пророком, и Евангелия ни разу не показывают, чтобы Он их поправлял.
Пётр проповедовал Иисуса как «Мужа, засвидетельствованного вам от Бога», которого Бог «соделал Господом и Христом». Он также проповедовал Его как раба Божьего.
Иисус говорил, что Его учение и Его слова — от Отца, пославшего Его.
Иисус называл Себя пророком и посланным. В Евангелиях Он никогда не говорит «Я Бог» или «поклоняйтесь Мне».
Коран учит, что Иса был пророком и посланником Аллаха (﷾), как и посланники до него.