Короткий ответ
Пророк, подобный Моисею, — Мухаммад (ﷺ), а не Иисус. Бог сказал Моисею, что воздвигнет пророка, «такого как ты», из среды «братьев» израильтян. Тора называет братьями ближайших сородичей Израиля, а арабское предание возводит арабов к Измаилу, брату Исаака. Моисей и Мухаммад (ﷺ) совпадают пункт за пунктом. Каждый принёс полный закон, увёл своих последователей от гонений, правил своим народом и победил своих врагов. У каждого были отец и мать, каждый был женат, имел детей и лежит погребённым. Иисус отличается: христиане говорят, что Он воскрес из мёртвых, мусульмане — что Бог вознёс Его. Последняя глава Торы говорит, что пророка, подобного Моисею, в Израиле ещё не было. В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель отрицает, что он Христос. Затем священники отдельно спрашивают, не «Пророк» ли он. Значит, люди ждали двоих. Мусульмане считают, что Иса был Мессией, а Мухаммад (ﷺ) — тем Пророком.
Полное объяснение
Христианское прочтение
Христиане понимают Второзаконие 18 как пророчество об Иисусе. В Деяниях Пётр, ученик Иисуса, приводит его в проповеди об Иисусе. В Евангелии от Иоанна Иисус говорит, что Моисей писал о Нём.
“Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всём, что Он ни будет говорить вам;”
“Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.”
Обещание Моисею
Второзаконие — часть Торы, первых пяти книг Библии. В нём Бог обещает пророка, подобного Моисею, из среды братьев Израиля (братьев, ближайших сородичей), со словами Бога, вложенными в его уста. Стих также говорит, как он будет говорить, как говорил Моисей: Бог вкладывает Свои слова в его уста, и он говорит всё, что Бог повелит. Пророк (ﷺ) читал Коран как слова Бога, а не свои собственные (53:3–4). В стихе 15 Моисей говорит «из среды тебя, из братьев твоих». В стихе 18 собственные слова Бога говорят лишь «из среды братьев их». Затем Бог предупреждает, что взыщет с каждого, кто не послушает слов, которые этот пророк будет говорить Его именем. Коран несёт то же предупреждение: никакая другая религия не будет принята.
“Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему;”
“Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте,”
“а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу.”
“Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято, и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток.”
“И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается.”
Подобный Моисею: пункт за пунктом
Моисей и Мухаммад (ﷺ) каждый принесли полный закон. Иисус сказал, что пришёл исполнить закон, а не заменить его. Оба правили и судили свой народ по закону Бога, как когда в дни Моисея судили нарушителя субботы. Иисус сказал, что Его Царство не от мира сего. Оба вывели своих последователей от гонений — из Египта и из Мекки. Оба победили своих врагов в этом мире. У обоих были отец и мать. Иисус родился от девы, в чём согласны христиане и мусульмане. Оба были женаты и имели детей. Иисус — нет. Оба в конце концов были приняты своим народом. Иоанн говорит, что свои Иисуса «не приняли». Ни один из них не был осуждён и предан смерти своим народом, и оба лежат погребёнными. Моисей умер в земле Моавитской «по слову Господню» и был погребён там. Мухаммад (ﷺ) умер в своей последней болезни у себя дома в Медине. Христиане говорят, что Иисус был осуждён советом Своего собственного народа, убит Своими врагами и воскрес из мёртвых. Мусульмане считают, что Он был вознесён к Богу. Ни христиане, ни мусульмане не считают Моисея или Мухаммада (ﷺ) Богом. Большинство христиан говорят, что Иисус — Бог. По каждому пункту Мухаммад (ﷺ) подобен Моисею, а Иисус — нет.
“Пришёл к своим, и свои Его не приняли.”
“И вывело его всё общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею.”
“Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Моё не отсюда.”
“Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё.”
“И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню. И погребён на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нём не истощилась. И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее. И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею. И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу,”
“Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти.”
“Она сказала: «Как может быть у меня мальчик? Меня не касался человек, и не была я распутницей».”
| Вопрос | Моисей | Мухаммад | Иисус |
|---|---|---|---|
| Рождение | Отец и мать | Отец и мать | Мать, без отца |
| Семья | Был женат, имел детей | Был женат, имел детей | Никогда не был женат, детей не имел |
| Закон | Принёс полный закон | Принёс полный закон | Пришёл исполнить закон, а не заменить его |
| Власть | Правил своим народом | Правил своим народом | Сказал, что Царство его не от мира сего |
| Переселение | Вывел своих последователей из Египта | Вывел своих последователей из Мекки | Никакого такого переселения не возглавлял |
| Смерть | Умер и погребён в Моаве | Умер у себя дома в Медине и был погребён | Христиане говорят, что он был осуждён советом собственного народа и убит; мусульмане считают, что Бог вознёс его к Себе |
| Последователи называют Богом | Нет | Нет | Большинство христиан говорит, что он Бог |
По каждому пункту Мухаммад (ﷺ) подобен Моисею, а Иисус — нет.
«Из среды братьев их»
Тора употребляет слово «братья» о ближайших сородичах Израиля, а не только об израильтянах. Моисей называет эдомитян, сынов Исава, сына Исаака, «братьев ваших, сынов Исава». Если сыны Исава — братья Израиля, то братья и сыны Измаила, брата Исаака. И Исаак, и Измаил были сыновьями Авраама. Бог обещал произвести от Измаила великий народ. В арабском и исламском предании арабы Мекки происходят от него. Заключительная глава Торы добавляет, что в Израиле не было пророка, подобного Моисею. Значит, обещание всё ещё ждало исполнения, когда Тора была завершена. Иисус был израильтянином, иудеем. Коран описывает Мухаммада (ﷺ) как посланника, воздвигнутого среди своего народа из них самих. Некоторые иудейские учители понимают обещание как весь ряд пророков Израиля. Но Тора заканчивается словами о том, что в Израиле не было пророка, подобного Моисею, а во дни Иоанна люди всё ещё ждали «того пророка».
“и народу дай повеление и скажи: вы будете проходить пределами братьев ваших, сынов Исава, живущих на Сеире; и они будут бояться вас; но вы весьма берегитесь;”
“встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ.”
“И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню. И погребён на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нём не истощилась. И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее. И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею. И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу,”
“Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.”
“Оказал Аллах милость верующим, когда воздвиг среди них посланника из них самих; он читают им Его знамения, очищает их и учит их писанию и мудрости, хотя они и были раньше в явном заблуждении.”
“И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрёкся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.”
«Тот пророк» не был Христом
Евангелие от Иоанна показывает, что люди, ждавшие исполнения этих обещаний, не считали «Пророка» и «Христа» (Мессию) одним и тем же человеком. Священники спросили Иоанна Крестителя, кто он. Он сказал, что он не Христос. Тогда они спросили, не Илия ли он и не «Пророк» ли он. Он отверг и то и другое. Позже народ разделился. Одни говорили, что Иисус — точно пророк, а другие — что Он Христос. Значит, даже те, кто называл Иисуса Пророком, считали это иным званием, чем Христос. Христиане считают, что Иисус — Христос, и Коран называет Его Мессией. Значит, Пророк (ﷺ) — другой человек.
“И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрёкся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.”
“Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придёт?”
Коран и первый свидетель
Коран сам проводит линию к Моисею. Он говорит, что Бог послал Мухаммада (ﷺ) посланником, как послал посланника к Фараону. Он говорит, что обладатели Писания (иудеи и христиане) находят его записанным в Торе и Инджиле (Евангелии, которое проповедовал Иса). А один христианин увидел связь с Моисеем в самом начале. Варака ибн Науфаль стал христианином и переписывал еврейскими буквами из христианского писания своего времени. Хадис называет его Инджилем. После первого откровения он сказал, что это тот ангел, которого Бог посылал к Мусе. Варака умер через несколько дней.
“Мы ведь послали к вам посланца, свидетельствующего против вас, как послали к Фирауну посланца.”
“которые следуют за посланником, пророком, простецом, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии, который побуждает их к доброму и удерживает от неодобряемого, разрешает им блага и запрещает им мерзости, снимает с них бремя и оковы, которые были на них, - вот те, которые уверовали в него, и поддерживали его, и помогали ему, и последовали за светом, который ниспослан с ним, это - те, которые имеют успех!”
Аиша описывает первое откровение. В пещере Хира ангел велел Пророку (ﷺ) читать, и трижды он отвечал, что не умеет читать, прежде чем ему были даны первые аяты суры «аль-Алак». Хадиджа отвела его к своему двоюродному брату Варака ибн Науфалю, старому слепому человеку, который стал христианином и переписывал части Евангелия еврейскими буквами. Варака сказал, что это тот самый ангел, которого Бог посылал к Мусе, а через несколько дней умер.
Стих за стихом
Деяния 3:22 — глава 3, стих 22
“Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всём, что Он ни будет говорить вам;”
Приводится как довод для
Пётр, ученик Иисуса, говорит, что пророк, которого предсказал Моисей, — Иисус, значит, вопрос решён.
Ответ
Деяния дают прочтение Петра. Но решают собственные слова Торы. Пророк подобен Моисею, а Иисус не подобен Моисею по пункту за пунктом. А в Евангелии от Иоанна иудеи дней Иисуса различали «Пророка» и «Христа».
К чему это приводит — Текст Второзакония указывает в сторону от Иисуса, а Евангелие от Иоанна показывает, что Пророка и Христа ожидали как двух разных лиц.
Иоанн 5:46 — глава 5, стих 46
“Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.”
Приводится как довод для
Иисус сказал, что Моисей «писал о Мне», и это должно означать Второзаконие 18.
Ответ
Стих не называет никакого отрывка из Моисея. Он не может подогнать Иисуса под описание во Второзаконии 18, которому Он не соответствует.
К чему это приводит — Слова Иисуса не указывают на Второзаконие 18 как на отрывок, который Он имел в виду.
Второзаконие 18:15 — Тора, глава 18, стих 15
“Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте,”
Приводится как довод для
«Братья» во Второзаконии означает соплеменников-израильтян (17:15; 18:2), а стих 15 говорит «из среды тебя».
Ответ
Слово охватывает и то и другое. Второзаконие 2:4 называет сынов Исава «братьев ваших». Слова Бога в стихе 18 говорят лишь «из среды братьев их», и Пётр приводит обещание в Деяниях так же: «из братьев ваших». А Тора заканчивается тем, что такой пророк в Израиле не появился.
К чему это приводит — Слово допускает сородичей Израиля, а формулировка стиха 18 оставляет им дверь открытой.
Взгляды
Иудейская: пророк из среды самого Израиля
Иудейское предание понимает Второзаконие 18 как обещание пророков изнутри Израиля. Моисей говорит, что Господь воздвигнет пророка «из среды тебя, из братьев твоих», значит, пророк должен быть израильтянином.
Моисей говорит, что пророк выйдет «из среды тебя, из братьев твоих, как меня». Значит, говорят они, он должен быть израильтянином.
Опровержение
Когда Сам Бог даёт обещание тремя стихами позже, Он говорит «из среды братьев их», а Тора называет сынов Исава братьями Израиля. И Тора заканчивается словами о том, что пророка, подобного Моисею, в Израиле не было. Пророка, подобного Моисею, надо искать среди сородичей Израиля.
Основное христианское
Пророк, подобный Моисею, — Иисус, как проповедовал Пётр в Деяниях. Это сказал и Иисус, когда говорил слушателям, что Моисей писал о Нём.
Пётр относит Второзаконие 18 к Иисусу в Деяниях 3:22.
Опровержение
Допустим, Пётр относит стих к Иисусу. Но первыми идут слова Торы: пророк «такой как ты», «из среды братьев их». Иисус не подобен Моисею по пункту за пунктом, а в Евангелии от Иоанна люди дней Иисуса различали Пророка и Христа.
Иисус сказал, что Моисей писал о Нём.
Опровержение
Допустим, Иисус сказал, что Моисей писал о Нём. Стих не называет отрывка. Он не может подогнать Иисуса под Второзаконие 18, которое говорит «такого как ты» и «из среды братьев их».
Исламский взгляд
Пророк, подобный Моисею, — Мухаммад (ﷺ). Он из братьев Израиля, измаильтян, подобен Моисею жизнью, законом и водительством и несёт слова Бога в своих устах.
Второзаконие 18:18 обещает пророка «из среды братьев их, такого как ты», со словами Бога в устах.
Тора употребляет слово «братья» о ближайших сородичах Израиля, например о сынах Исава.
Мухаммад (ﷺ) совпадает с Моисеем в рождении, семье, правлении, законе, переселении, победе, смерти и погребении в земле, а Иисус — нет. Ни Моисей, ни Мухаммад (ﷺ) не были осуждены своим народом, как, по словам христиан, был осуждён Иисус.
Когда Тора заканчивается, пророка, подобного Моисею, в Израиле ещё не было.
В Евангелии от Иоанна люди, ждавшие исполнения обещаний, спрашивали о «том пророке» и о «Христе» как о двух разных лицах.
Коран сравнивает посылание Мухаммада (ﷺ) с посыланием Мусы к Фараону.