Короткий ответ
Нет. У Бога нет сына, и Коран никогда не называет Ису сыном Божьим. В Библии «сын Божий» — звание Божьего благоволения, а не заявление о том, что кто-то есть Бог. Бог называет Израиль «сын Мой, первенец Мой». Царю Израиля Он говорит: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя». О Соломоне Он говорит: «он будет Мне сыном». Лука называет Адама «сыном Божиим». Даже «единородный» сказано об Исааке, хотя Измаил был старше и ещё жив. Когда толпа обвинила Иисуса в том, что Он делает Себя Богом, Он ответил из Псалмов. Его заявление, сказал Он, было: «Я Сын Божий» — в том же смысле чести. Ответ ислама — в Коране: «не родил и не был рожден».
Полное объяснение
Сыны и первенцы Бога до Иисуса
Чтобы понять, что значит это звание, посмотрите, как его употребляет Библия. Еврейская Библия (Ветхий Завет) даёт его многим. Бог называет народ Израиля Своим сыном и первенцем. Он называет Ефрема, колено Израиля, Своим первенцем. Он говорит царю: «Ты Сын Мой», а о Соломоне — «он будет Мне сыном». Родословие Иисуса у Луки заканчивается Адамом, «сыном Божиим». Никто из них не считается разделяющим природу Бога.
“И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой;”
“Они пойдут с плачем, и с умилением Я буду вести их; поведу их близ потоков вод дорогою ровною, на которой не споткнутся, ибо Я — отец Израилю, и Ефрем — первенец Мой.”
“Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;”
“Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твоё, которое произойдёт из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих,”
“сын Еносов, сын Сифов, сын Адамов, сын Божий.”
«Первенец» — это ранг, а не рождение
Даже «первенец» не всегда означает первого рождённого. Давид был младшим из сыновей своего отца, однако Бог говорит: «Я сделаю его первенцем». Тот же псалом называет Давида рабом Бога и влагает в его уста обращение к Богу: «Ты отец мой, Бог мой». Младший сын не может стать первым рождённым. Значит, здесь «первенец» — ранг, который даёт Бог. Когда Павел, христианский проповедник I века, называет Иисуса «рождённым прежде всякой твари» (буквально «первенцем всякой твари»), он пользуется тем же языком чести.
“И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть ещё меньший; он пасёт овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, потому что мы не сядем обедать, доколе не придёт он сюда.”
“Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего. И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли.”
“Я обрёл Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его.”
“Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари;”
«Единородный» сказано и об Исааке
То же верно и о слове «единородный» (единственный рождённый). Послание к Евреям, книга Нового Завета, называет Исаака «единородным» сыном Авраама. Оно употребляет то же греческое слово, моногенес, которое Иоанн употребляет об Иисусе. Однако Исаак не был ни единственным, ни первым сыном Авраама. Аврааму было восемьдесят шесть лет, когда родился Измаил, и сто, когда родился Исаак. Оба сына его похоронили. Слово отмечает благоволение и обетование, а не природу.
“Верою Авраам, будучи искушаем, принёс в жертву Исаака и, имея обетование, принёс единородного,”
“Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Аврааму Измаила.”
“Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его.”
“И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, на поле Ефрона, сына Цохара, Хеттеянина, которое против Мамре,”
“Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.”
«Я ныне родил Тебя»
Слова, которые Послание к Евреям относит к Иисусу, впервые были сказаны царю Израиля во втором псалме. Деяния, книга о ранней церкви, относят их к тому, что Бог воскресил Иисуса. Это было событие во времени. В Библии это рождение происходит в определённый день. Это назначение, как и для царя Израиля. Это не вечное рождение из собственной природы Бога.
“Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;”
“Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И ещё: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?”
“Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;”
“как Бог исполнил то нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя.”
| Кто | Что Бог говорит о нём |
|---|---|
| Израиль, народ | «Израиль есть сын Мой, первенец Мой» (Исход 4:22). |
| Ефрем | «Ефрем — первенец Мой» (Иеремия 31:9). |
| Царь Израиля | «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Псалом 2:7). |
| Давид, младший сын | «И Я сделаю его первенцем» (Псалом 89:27). |
| Соломон | «он будет Мне сыном» (2 Царств 7:14). |
| Иисус | «рождённый прежде всякой твари» (Колоссянам 1:15). Послание к Евреям даёт ему слова Псалма 2:7, впервые сказанные царю. |
Никто из остальных не считается разделяющим природу Бога. В Библии «сын Божий» — титул благоволения Бога, а не притязание быть Богом.
Сын Божий, сын Давидов, Сын Человеческий
Евангелия также называют Иисуса сыном Давидовым и сыном Авраамовым. Сам Себя Он чаще всего называет Сыном Человеческим. То, что Его называли сыном Давидовым, не делало Иисуса равным Давиду. То, что Его называли сыном Авраамовым, не делало Его равным Аврааму. В Библии «сын такого-то» отмечает связь происхождения или чести. Само по себе это не делает сына равным названному.
“Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.”
“И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные — гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.”
Отсутствие отца не делает сыном Божьим
Некоторые говорят, что Иисус — Сын Божий, потому что у Него не было человеческого отца. Но у Адама не было ни отца, ни матери, и Лука называет его «сыном Божиим». Послание к Евреям говорит, что Мелхиседек, царь-священник дней Авраама, был «без отца, без матери». Ни тот ни другой не Бог. Коран говорит то же: Иса подобен Адаму, сотворённому по повелению Бога.
“сын Еносов, сын Сифов, сын Адамов, сын Божий.”
“без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.”
“Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: «Будь!» - и он стал.”
| Кто | Отец | Мать | Что говорит Библия |
|---|---|---|---|
| Иисус | Нет отца-человека | Мария | Называет его Сыном Божьим. Некоторые говорят, что потому, что у него не было отца-человека. |
| Адам | Нет | Нет | Лука называет его «Божьим». |
| Мелхиседек | Не указан | Не указана | Послание к Евреям называет его «без отца, без матери». |
Отсутствие отца никого не делает Богом: Библия не называет Богом ни Адама, ни Мелхиседека. Коран говорит, что Иса подобен Адаму, сотворённому повелением Бога.
Собственный ответ Иисуса
Когда толпа сказала, что Он делает Себя Богом, Иисус ответил из 82-го псалма (в Синодальном переводе 81-го). Там человеческие судьи названы богами и сынами Всевышнего. Затем Он сказал, что Его заявление — быть Сыном Божиим. Он воспользовался собственным языком чести Библии, чтобы показать, что это звание — не богохульство (оскорбление Бога).
“Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.”
“Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?”
“Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;”
Что христиане имеют в виду под «Сыном»
Христиане понимают это звание иначе. Они понимают Иоанна 3:16 как учение о том, что Иисус — единственный Сын Бога в особом смысле. В 325 году церковные предстоятели в Никее согласовали символ веры (изложение веры). Он определяет Его как рождённого от Отца, Бога истинного от Бога истинного, единосущного Отцу. При таком прочтении «Сын Божий» означает разделяющего собственную природу Бога.
“Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.”
Символ начинается словами: «Веруем во единого Бога, Отца Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого». Собор исповедал Сына рождённым от Отца, Богом истинным от Бога истинного, «единосущным» (homoousios) Отцу и осудил тех, кто говорил, что было время, когда Его не было.
Что говорит Коран
Коран утверждает, что Бог не родил и не был рождён и что ничто не подобно Ему. Он называет утверждение, что Бог взял Себе сына, вещью гнусной. Ибо всякий, кто в небесах и на земле, приходит к Нему только как раб. Он сравнивает Ису с Адамом: оба сотворены по повелению Бога, и ни один не Его сын. Он также записывает, что христиане называют Мессию сыном Аллаха (﷾). Он говорит, что в этом они подражают неверующим прежних времён. Таков ответ ислама: Бог един, а Иса — Его раб и посланник.
“Скажи: Он - Аллах - един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!”
“И говорят они: «Взял Себе Милосердный сына». Вы совершили вещь гнусную. Небеса готовы распасться от этого, и земля разверзнуться, горы пасть прахом оттого, что они приписали Милосердному сына. Не подобает Милосердному брать Себе сына. Всякий, кто в небесах и на земле, приходит к Милосердному только как раб;”
“Аллах не брал Себе никакого сына, и не было с ним никакого божества. Иначе каждый бог унес бы то, что он сотворил, и одни из них возносились бы над другими. Хвала Аллаху, превыше Он того, что они Ему приписывают,”
“Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: «Будь!» - и он стал.”
“И сказали иудеи: «Узайр - сын Аллаха». И сказали христиане: «Мессия - сын Аллаха». Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены!”
Стих за стихом
Иоанн 3:16 — глава 3, стих 16
“Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.”
Приводится как довод для
Христиане понимают «единородный» (моногенес) как «единственный»: Иисус — единственный Сын, разделяющий природу Бога.
Ответ
Послание к Евреям употребляет то же слово об Исааке, хотя Измаил был старше и ещё жив. Исаак был «единственным» как сын обетования, избранный и любимый. Слово отмечает особое место в замысле Бога. Оно ничего не говорит о разделении природы Бога.
К чему это приводит — Если моногенес не делает Исаака божественным, оно не делает божественным и Иисуса.
Евреям 1:5 — глава 1, стих 5
“Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И ещё: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?”
Приводится как довод для
Христиане считают, что Сын вечно рождается от Отца, поэтому «ныне» говорит о вечных отношениях.
Ответ
Эти слова взяты из второго псалма, сказанного царю Израиля. Деяния относят их к тому, что Бог воскресил Иисуса, — к событию во времени. В Библии это рождение происходит в определённый день, и это назначение. Мысли о рождении прежде всех веков в этих стихах нет.
К чему это приводит — Собственное употребление Библией слов «Я ныне родил Тебя» — царское назначение, а не вечное божественное рождение.
Иоанн 10:33 — глава 10, стих 33
“Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.”
Приводится как довод для
Толпа поняла «Сын Божий» как заявление о том, что Он Бог, и хотела побить Его за это камнями.
Ответ
Иисус не принял их обвинения. Он ответил из 82-го псалма, где люди названы богами и сынами Всевышнего. Он сказал, что Его заявление — быть Сыном Божиим. Он поправил их языком чести Библии. Толпа слышала и слова «Я и Отец — одно». Но «одно» не обязательно означает одно существо: Иисус молится, чтобы Его ученики «да будут едино, как Мы едино».
К чему это приводит — Собственный ответ Иисуса показывает, что «Сын Божий» — не заявление о том, что Он Бог.
Взгляды
Основное христианское
Иисус — вечный Сын Божий, рождённый от Отца, Бог истинный от Бога истинного, единосущный Ему. Его сыновство единственно и по роду отлично от сыновства Израиля или царей.
Иоанн называет Иисуса «Единородным» Сыном Бога, что христиане понимают как единственное сыновство, разделяющее природу Бога.
Опровержение
Допустим: Иоанн действительно называет Иисуса «Единородным» Сыном Бога. Но Послание к Евреям употребляет то же греческое слово об Исааке, хотя Измаил был старше и ещё жив. Слово отмечает особое место в замысле Бога, а не долю в природе Бога.
Послание к Евреям ставит Сына выше ангелов, относя к Нему слова «Ты Сын Мой».
Опровержение
Допустим: Послание к Евреям действительно относит «Ты Сын Мой» к Иисусу. Но эти слова взяты из второго псалма, сказанного царю Израиля, а Деяния относят их к событию во времени. Даже Его ранг дан Ему: в той же главе — «помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих».
1 Иоанна 2:22 говорит: «Это антихрист, отвергающий Отца и Сына». Мусульмане отрицают, что Иисус — Сын Божий, значит, ислам — антихрист.
Опровержение
Тот же стих сначала называет лжеца: «тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос». Мусульмане этого не отвергают. Коран называет его «Мессия Иса, сын Марйам» (3:45). Мусульмане отрицают, что у Бога есть сын, разделяющий Его природу. В самой Библии сын Божий не обязательно означает это. Она называет Израиль сыном Бога (Исход 4:22), и Адама тоже (Луки 3:38).
Исламский взгляд
«Сын Божий» в Библии — звание чести, данное тем, кого избрал Бог: Израилю, Давиду, Соломону, Адаму и другим. Данное Исе, оно делает его избранным рабом Бога, а не Богом. Бог не рождает и не рождён. Коран никогда не называет Ису сыном Божьим и отвергает утверждение, что Бог взял Себе сына.
Библия называет Израиль, Ефрема, Давида, Соломона и Адама сыном или первенцем Бога.
Бог «делает» Давида Своим первенцем, хотя Давид был младшим сыном, значит, «первенец» — это ранг.
Послание к Евреям называет Исаака «единородным» сыном Авраама (моногенес), хотя Измаил был на четырнадцать лет старше и ещё жив.
«Я ныне родил Тебя» было впервые сказано царю Израиля. В Библии это означает назначение в определённый день, а не вечное божественное рождение.
Иисуса обвинили в том, что Он делает Себя Богом. Он ответил из 82-го псалма, что сказал лишь, что Он Сын Божий.
Коран учит, что Бог не рождает и не рождён. Взять Себе сына ниже Его величия.