Короткий ответ
Он его не писал, и эти упрёки — часть доказательства. У человека, сочиняющего писание, чтобы завоевать последователей, есть все причины не включать в него упрёки себе. Но Коран поправляет Пророка Мухаммада (ﷺ) словами, которые он должен был читать собственным последователям. Он упрекает его за то, что он нахмурился на слепого, пришедшего учиться. Он спрашивает, почему он запретил себе то, что Бог сделал дозволенным. Он говорит ему, что выбор — простить или наказать неких людей — не за ним. Когда откровение на время прекратилось, над ним насмехались, и он мог лишь ждать. Когда в день смерти его сына померкло солнце, он не позволил людям назвать это чудом. Ответ ислама: Коран — слово Бога, и он передавал его так, как получал, даже там, где оно его поправляет.
Полное объяснение
Он нахмурился на слепого
Целая сура Корана начинается с упрёка Пророку (ﷺ). Слепой пришёл к нему, прося научить его. Пророк (ﷺ) был занят вождями Мекки, и он нахмурился и отвернулся. Коран записывает это и говорит, что именно слепой заслуживал его внимания. Затем Пророк (ﷺ) прочитал эти слова вслух.
“Он нахмурился и отвернулся от того, что подошел к нему слепой А что дало тебе знать, - может быть, он очистится, или станет поминать увещевание, и поможет ему воспоминание. А вот тот, кто богат, к нему ты поворачиваешься. хотя и не на тебе лежит, что он не очищается. А тот, кто приходит к тебе со тщанием и испытывает страх, - ты от него отвлекаешься.”
Он запретил себе дозволенное
Пророк (ﷺ) зарёкся есть мёд после того, как одна из его жён сказала ему, что от него неприятный запах. Две его жены договорились, что та, к которой он придёт, скажет это. Аиша, одна из этих двух жён, передаёт эту историю. Коран спросил его, почему он запрещает то, что разрешил ему Бог, и назвал его мотив: домогаясь расположения своих жён.
“О, пророк, почему ты запрещаешь то, что разрешил тебе Аллах, домогаясь расположения своих жен? А Аллах - прощающий, милостивый!”
Аиша передаёт, что Пророк (ﷺ) пил мёд в доме своей жены Зайнаб бинт Джахш. Аиша и Хафса договорились, что та из них, к кому он придёт, скажет ему, что от него пахнет неприятной смолой; одна из них так и сделала, и он сказал, что больше никогда не будет его пить. Тогда были ниспосланы начальные аяты суры «ат-Тахрим», спрашивающие его, почему он запретил себе то, что Аллах сделал дозволенным.
Решение было не за ним
В утренней молитве Пророк (ﷺ) просил Бога проклясть неких вражеских вождей по имени. Коран сказал ему, что ему нет ничего в этом деле. Один Бог решит, простить их или наказать.
“Тебе нет ничего в этом деле: обратится ли Он к ним или накажет их. Поистине, они - несправедливые.”
Абдуллах ибн Умар передаёт, что слышал, как Пророк (ﷺ) в утренней молитве просил Аллаха проклясть неких названных по имени людей. Тогда Аллах ниспослал аят, говорящий ему, что решение — не за ним.
Когда откровение прекратилось
Некоторое время к Пророку (ﷺ) не приходило откровение. Одна женщина из курайшитов, главного племени Мекки, насмехалась над ним, говоря, что его дьявол покинул его. Он ничего не мог сделать, чтобы оно пришло. Когда оно пришло, оно ответило ей: его Господь не покинул его. Человек, сам сочиняющий слова, мог бы прервать это молчание в первый же день.
Джундаб ибн Абдуллах передаёт, что Джибриль некоторое время не приходил к Пророку (ﷺ), и одна женщина из курайшитов насмехалась над ним, говоря, что его дьявол покинул его. Тогда были ниспосланы начальные аяты суры «ад-Духа»: Господь не оставил его.
“Клянусь утром и ночью, когда она густеет! Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел.”
Чудо, от которого он отказался
Младенец-сын Пророка (ﷺ), Ибрахим, умер в день затмения, когда солнце меркнет. Люди сказали, что солнце померкло из-за него. Человек, выдумывающий религию, позволил бы им так думать. Он поправил их: солнце и луна не затмеваются ни из-за чьей-либо смерти, ни из-за чьего-либо рождения.
Аль-Мугира ибн Шу‘ба передаёт, что солнце затмилось в день, когда умер сын Пророка (ﷺ) Ибрахим, и люди сказали, что оно затмилось из-за смерти Ибрахима. Пророк сказал, что солнце и луна не затмеваются ни из-за чьей-либо смерти, ни из-за чьего-либо рождения, и велел молиться и взывать к Аллаху, когда они видят затмение.
Поправлено даже то, как он читал
Коран также говорит Пророку (ﷺ), как его принимать. Он быстро шевелил губами, чтобы удержать каждый новый аят. Ему было сказано не торопиться. Собирать и читать его — дело Бога, а его дело — следовать. Повеление «Скажи» звучит более трёхсот раз, говоря ему, что сказать. Бог говорит от первого лица: «Воистину, Я - Бог». Книга говорит ему. Она не говорит за него.
“Не шевели свой язык с этим, чтобы ускорить его. Поистине, на Нас лежит собирание его и чтение. И когда Мы читаем его, то следуй за его чтением. Затем, поистине, на Нас лежит его разъяснение.”
Ибн Аббас объясняет, что Пророку (ﷺ) откровение давалось тяжело и он быстро шевелил губами вместе с ним, пока Аллах не ниспослал, чтобы он не торопил свой язык: собрать и прочитать Коран — дело Аллаха. После этого он слушал, пока читал Джибриль, а затем читал так, как читал Джибриль.
“Воистину, Я - Бог, нет божества, кроме Меня! Поклоняйся же Мне и совершай молитву в Мое воспоминание!”
Возражение и ответ
Коран 80:1-10 — сура «Абаса», аяты 1-10
“Он нахмурился и отвернулся от того, что подошел к нему слепой А что дало тебе знать, - может быть, он очистится, или станет поминать увещевание, и поможет ему воспоминание. А вот тот, кто богат, к нему ты поворачиваешься. хотя и не на тебе лежит, что он не очищается. А тот, кто приходит к тебе со тщанием и испытывает страх, - ты от него отвлекаешься.”
Приводится как довод для
Автор может написать упрёки себе, чтобы выглядеть честным, или потому, что изменилась его совесть. Значит, упрёки не показывают источника вне его.
Ответ
Автор мог бы добавить мелкий недостаток, чтобы выглядеть скромным. Хмурый взгляд записан в словах, которые он должен был читать собственным последователям. Но самые сильные знаки — вообще не тексты. Он не мог вызвать откровение, когда его побуждала совесть. Когда оно прекратилось, над ним насмехались, и он мог лишь ждать, а человек, сочиняющий слова, мог бы прекратить это в первый же день. Когда люди назвали затмение чудом ради его сына, он отказался от этого почёта.
К чему это приводит — Перерыв и затмение не были словами, которые он мог сочинить, и оба стоили ему. Это подходит посланнику, передающему то, что ему дано, а не автору, шлифующему свой образ.
Взгляды
Исламский взгляд
Коран — слово Бога, данное Пророку (ﷺ) через ангела Джибрила. Он передавал его так, как получал, включая аяты, которые его поправляют. Так поступает честный посланник, а подделыватель — нет.
Коран упрекает Пророка (ﷺ) за то, что он нахмурился и отвернулся от слепого, пришедшего учиться.
Коран спрашивает Пророка (ﷺ), почему он запретил себе то, что Бог сделал дозволенным, чтобы угодить жёнам. Об этом случае передаёт его жена Аиша.
Пророк (ﷺ) молился против неких людей. Коран говорит ему, что решение простить или наказать их — не за ним.
Откровение на время прекратилось, и над Пророком (ﷺ) за это насмехались. Ответ пришёл только тогда, когда откровение возобновилось.
Когда люди сказали, что солнце затмилось из-за смерти его сына, Пророк (ﷺ) отверг это, вместо того чтобы принять почёт.
Человек, выдумывающий писание, не стал бы вставлять публичные упрёки себе в текст, который должен читать своим последователям. Значит, эти аяты указывают на источник вне его.
Коран — слово Бога, которое Пророк (ﷺ) получил и передал, ничего к нему не добавив.