Короткий ответ
Иоанн говорит, что толпа пыталась побить его камнями, потому что услышала в его словах, будто он делает себя Богом. Это было обвинение толпы, а не его притязание. В Иоанна 10 он ответил на него. Он сказал, что назвал себя Сыном Божьим. Он указал на их собственное Писание, которое называет богами тех, к кому было слово Божие. В Иоанна 5 то же обвинение прозвучало после того, как он исцелил в субботу и назвал Бога своим Отцом. Он ответил: Сын ничего не может творить сам от себя. В Иоанна 8 он назвал себя «Человеком», сказавшим истину, которую слышал от Бога. Побиение камнями не было признаком притязания на божество: пророка Захарию побили камнями по приказу царя за то, что он передал послание Бога. Ислам учит, что посланники часто встречали отвержение, когда приносили то, чего люди не желали. Иса был одним из них, рабом Бога, который никогда не называл себя Богом.
Полное объяснение
Сцены, на которые указывают христиане
Иоанн рассказывает о двух сценах в Иерусалиме. После того как Иисус говорит: «прежде нежели был Авраам, Я есмь», толпа берёт камни. После того как он говорит, что он и Отец — одно, они говорят, что он делает себя Богом. Христиане видят в гневе толпы доказательство того, что он называл себя Богом. Люди в этих сценах — толпа в Иерусалиме. Иисус и его последователи тоже были иудеями.
“Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.”
“Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошёл далее.”
“Я и Отец — одно.”
“Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.”
Как Иисус ответил на обвинение
Когда толпа сказала, что он делает себя Богом, Иисус не ответил, что он Бог. Он сказал, что его притязание — быть Сыном Божьим. Он указал на их собственное Писание, Псалмы. Там те, к кому было слово Божие, названы богами и сынами Всевышнего. Звание, которое Писание даёт людям, не может доказать, что носящий его — Бог.
“Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?”
“Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;”
Причина, которую Иоанн называет в главе 5
Иоанн называет исцеление в субботу (иудейский день покоя) причиной, по которой его искали убить. Он говорит, что его хотели смерти за то, что он «не только нарушал субботу», но и делал себя равным Богу. Однако Иисус сказал, что пришёл не нарушить закон, даже его мельчайшей буквы. Он также сказал, что можно в субботы делать добро. Значит, обвинение в нарушении субботы отрицают его собственные слова. На обвинение в том, что он делает себя равным Богу, Иисус сразу отвечает: Сын ничего не может творить сам от себя.
“И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.”
“Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё.”
“Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.”
“И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.”
“На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.”
Как Иисус называл себя
В той же беседе, что и «прежде нежели был Авраам», восемнадцатью стихами раньше, Иисус говорит толпе, кто он. Он Человек, сказавший им истину, которую слышал от Бога. В Иоанна 5 он говорит, что ничего не может творить сам от себя и ищет воли пославшего его. В Иоанна 8:58 «Я есмь» — обычное греческое эго эйми. Греческий Ветхий Завет, древний греческий перевод еврейской Библии, передаёт имя Бога в Исходе 3:14 как хо он, «Сущий». Иисус этого не говорит. Страница об этом стихе разбирает это подробнее.
“а теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.”
“Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.”
В греческом Ветхом Завете Бог говорит Моисею «эго эйми хо он», «Я есмь Сущий», а имя, которое Моисей должен назвать народу, — «хо он», «Сущий»: «хо он послал меня к вам».
Побиение камнями не доказывает притязания на божество
У Матфея Иисус описывает Иерусалим как город, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к нему. Иисус говорил как иудей со своим городом, как это делали пророки Израиля. Еврейская Библия записывает одно такое побиение. Захария, сын священника Иодая, передал народу послание Бога. Его побили камнями во дворе дома Господня по приказанию царя. Текст ничего не говорит о каком-либо его притязании быть Богом.
“Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как курица собирает цыплят своих под крылья, и вы не захотели!”
“И Дух Божий облёк Захарию, сына Иодая священника, и он стал на возвышенное место пред народом и сказал им: так говорит Бог: для чего вы преступаете повеления Господни? не будет вам успеха; так как вы оставили Господа, то и Он оставит вас. И сговорились против него, и побили его камнями, по приказанию царя, во дворе дома Господня.”
Что говорит Коран
Коран говорит, что посланники часто встречали отвержение, когда приносили послание, которого люди не желали. Он называет Ису среди посланников, посланных к сынам Исраила. В 2:87 он говорит: «Неужели же каждый раз, как к вам приходит посланник с тем, чего ваши души не желают, вы превозноситесь? Одних вы объявили лжецами, других вы убиваете». Коран также говорит, что «не понесет носящая ношу другой» (6:164). Никто сегодня не отвечает за то, что другие сделали давным-давно.
“Мы дали Мусе писание и вслед за ним Мы отправили посланников; и Мы даровали Исе, сыну Марйам, ясные знамения и подкрепили его духом святым. Неужели же каждый раз, как к вам приходит посланник с тем, чего ваши души не желают, вы превозноситесь? Одних вы объявили лжецами, других вы убиваете.”
“Скажи: «Разве другого, чем Аллах, я буду искать Господом?» Он - Господь всего. Что каждая душа приобретает, то остается на ней, и не понесет носящая ношу другой. А потом к Господу вашему ваше возвращение, и Он сообщит вам про то, в чем вы разногласили.”
Стих за стихом
Иоанн 10:33 — глава 10, стих 33
“Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.”
Приводится как довод для
Христиане говорят, что толпа услышала «Я и Отец — одно» как притязание быть Богом, а Иисус их не поправил.
Ответ
Он ответил им следующими же словами. Он сказал, что его обвиняют в богохульстве, «потому что Я сказал: Я Сын Божий». Он указал на Псалом, который называет тех, к кому было слово Божие, «богами» и «сынами Всевышнего». Когда он добавляет «Отец во Мне и Я в Нём», он молится о том же для учеников в Иоанна 17.
К чему это приводит — Иисус ответил на обвинение, назвав себя Сыном Божьим, — звание, которое Писание даёт людям, так что обвинение обвинителей — не его притязание.
Иоанн 5:18 — глава 5, стих 18
“И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.”
Приводится как довод для
Иоанн говорит, что Иисус делал себя равным Богу, и потому его искали убить.
Ответ
Стих 18 сообщает, почему его искали убить. Иисус отвечает в следующем стихе: «Сын ничего не может творить Сам от Себя». Несколькими стихами позже он добавляет: «Я ничего не могу творить Сам от Себя». Тот, кто ничего не может творить сам от себя, не равен Богу. Честь в 5:23 (чтобы все чтили Сына) вытекает из того, что Отец «весь суд отдал Сыну». Это данная власть, а не его собственная.
К чему это приводит — Стих 18 называет причину, по которой его искали убить. Его ответ начинается словами о том, что Сын ничего не может творить сам от себя, а Бог так о Себе не говорит.
Взгляды
Основная христианская
Христиане считают, что толпа поняла Иисуса правильно. Они говорят, что он называл себя Богом и что толпа пыталась побить его камнями за богохульство, то есть оскорбление Бога.
В Иоанна 10:33 толпа говорит, что Иисус, будучи человеком, делает себя Богом. Христиане считают, что они поняли его правильно.
Опровержение
Иоанн действительно записывает обвинение, но произносит его толпа. Иисус отвечает, что назвал себя Сыном Божьим, а Псалом называет богами тех, к кому было слово Божие. Он также говорит, что Отец в нём, и молится о таком же единстве для учеников (Иоанна 17:21).
Христиане понимают «прежде нежели был Авраам, Я есмь» как отголосок имени Бога в Исходе 3:14.
Опровержение
Камни показывают, что думала толпа, а не что имел в виду он. В той же беседе он называет себя «Человеком, сказавшим вам истину». Греческий Исход называет Бога хо он, а этого Иисус не говорит; эго эйми говорит и слепорождённый (Иоанна 9:9).
Обвинение у Иоанна
У Иоанна обвинение в том, что Иисус делает себя Богом, произносят люди, искавшие его смерти. Его собственные слова в том же Евангелии указывают в другую сторону.
Обвинение в том, что Иисус делает себя Богом, произносят те, кто искал его убить. Иисус отвечает на него, называя себя Сыном Божьим, — звание, которое Писание даёт людям.
У Матфея, Марка и Луки обычное имя, которым Иисус называет себя, — «Сын Человеческий».
Исламский взгляд
Иса был пророком, посланным Богом. На обвинение в том, что он делает себя Богом, он ответил, назвав себя Сыном Божьим, — звание, которое Писание даёт людям. Он также называл себя человеком, посланным с истиной от Бога.
Иисус говорил как иудей со своим городом, как это делали пророки Израиля. Он сказал, что Иерусалим побивает камнями посланных к нему.
Еврейская Библия записывает побиение камнями пророка Захарии, сына Иодая, во дворе дома Господня.
Отвечая на обвинение в богохульстве, Иисус сказал, что назвал себя Сыном Божьим. Он привёл Писание, которое называет богами тех, к кому было слово Божие.
Одна беседа у Иоанна кончается камнями Иоанна 8:59. В ней Иисус называет себя Человеком, сказавшим истину, которую слышал от Бога.
Иоанн называет исцеление в субботу первой причиной, по которой его искали убить. Однако Иисус сказал, что пришёл не нарушить закон.
Коран учит, что посланники часто встречали отвержение и что некоторых посланных к сынам Исраила объявили лжецами, а некоторых убили. Он также учит, что никто не несёт ноши другого.