Короткий ответ
Одному Богу. Однажды сатана попросил Иисуса поклониться ему. Иисус ответил из Закона Моисея, первых пяти книг Библии. Он сказал: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Он сказал самарянке, что истинные поклонники «будут поклоняться Отцу». Он и себя причислил к поклоняющимся: «мы знаем, чему кланяемся». Как рассказывает Евангелие от Иоанна, после воскресения он назвал Бога «Богу Моему и Богу вашему». Тот, кто поклоняется Богу и называет Его «Бог Мой», — не тот Бог, Которому он поклоняется. Ислам учит тому же. Коран записывает, как Иса говорит своему народу: «Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!»
Полное объяснение
Ответ Иисуса сатане
Сатана предложил Иисусу царства мира, если он, пав, поклонится ему. Матфей и Лука оба дают один и тот же ответ: поклонение принадлежит Богу, и одному лишь Богу. Иисус не сказал «поклоняйся мне». Он направил поклонение мимо себя — к Богу.
“и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.”
“Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.”
“Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.”
Закон, который приводил Иисус
Ответ Иисуса взят из Закона Моисея, а за ним стоит цепь повелений. Первая из Десяти заповедей запрещает всякого другого бога. Бог называет Себя «Ревнитель», когда обновляет Свой завет, Своё соглашение, с Израилем. Моисей даёт Израилю исповедание единого Бога, изложение веры. Сам Иисус назвал его первой из всех заповедей. Несколькими стихами дальше идёт повеление, которое Иисус привёл сатане, с предостережением против других богов. Пророк Исаия добавляет, что Бог не даст славы Своей иному.
“Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня,”
“ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа, потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель.”
“Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един есть;”
“Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;”
“Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и Его именем клянись. Не последуйте другим богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; ибо Господь, Бог твой, Бог ревнитель, среди тебя; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя и не истребил Он тебя с лица земли.”
“Я Господь, это — Моё имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам.”
Иисус стоит среди поклоняющихся
Самарянка, из соседнего народа, спросила Иисуса о поклонении. Он сказал: «мы знаем, чему кланяемся». Этим он причислил себя и свой народ к поклоняющимся Богу. Он также сказал, что истинные поклонники поклоняются Отцу. В Евангелии от Иоанна, в то утро, которое христиане называют воскресением, он называет Бога «Богу Моему и Богу вашему». В Откровении, последней книге Библии, он говорит с неба и четырежды в одном стихе произносит «Бога Моего».
“Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.”
“Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.”
“Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.”
“Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое.”
Стихи, которые приводят христиане
Христиане отвечают, что Новый Завет показывает, как Иисус принимает поклонение. Послание к Евреям велит ангелам Божьим поклониться ему. Они говорят, что ученики поклонились ему после воскресения. Христиане понимают это как поклонение, воздаваемое Богу Сыну.
“Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.”
“и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.”
Что значит «поклоняться» в этих стихах
Греческий глагол в этих стихах — проскинео. Он употребляется о поклонении Богу. Но Библия употребляет его и о поклоне перед царём или почитаемым человеком. Поэтому само слово не решает, что имеется в виду. Это то самое слово в ответе Иисуса сатане: «Господу Богу твоему поклоняйся». Оно же употребляется о рабе, павшем перед своим государем в одной из притч Иисуса. И оно употребляется о врагах, которые поклонятся пред ногами христиан Филадельфии, города на территории нынешней Турции. Никто не считает того государя или тех христиан Богом. Теперь посмотрите на само Послание к Евреям. Через три стиха после того, как ангелам велено поклониться, послание говорит Иисусу: «помазал Тебя, Боже, Бог Твой». Прямо перед этим Евреям 1:8 действительно называет его «Боже». Но стихи 8 и 9 приводят Псалом 45 (в Синодальном переводе 44), свадебную песнь царю Израиля. У царя, к которому в этом псалме обращаются «Боже», всё равно есть «Бог Твой», помазавший его. Тот же псалом говорит невесте царя: «ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему». Человеку можно кланяться, и он не становится от этого Богом.
“Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу.”
“Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.”
“Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.”
“А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.”
“Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.”
“И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему.”
Слава, которую Иисус имел прежде бытия мира
Христиане отвечают на Исаию 42:8 словами Иоанна 17:5. Там Иисус говорит о славе, которую имел у Отца прежде бытия мира. Но в том же стихе Иисус просит Отца дать её: «прославь Меня Ты, Отче». Позже в той же молитве он называет её «славу Мою, которую Ты дал Мне». И он передаёт её своим ученикам: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им». Слава, которая была дана Иисусу и которую он передал другим, — не та слава, которую Бог не даст иному.
“И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.”
“Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира.”
“И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.”
“Я Господь, это — Моё имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам.”
Поклонение, построенное на заповедях человеческих
Иисус осудил поклонение, которое учит «учениям, заповедям человеческим». Он никогда не произносил слова «Троица». Он никогда никому не велел поклоняться трём лицам в одном Боге. Исповедание, которое он дал, было: «Господь Бог наш есть Господь единый». Церковное учение о Троице было изложено соборами епископов — в Никее в 325 году и в Константинополе в 381 году.
“но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.”
“Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;”
Символ начинается словами: «Веруем во единого Бога, Отца Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого». Собор исповедал Сына рождённым от Отца, Богом истинным от Бога истинного, «единосущным» (homoousios) Отцу и осудил тех, кто говорил, что было время, когда Его не было.
Собор исповедал Святого Духа Господом Животворящим, Который от Отца исходит и Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава.
Чему, по словам Корана, учил Иса
Коран записывает, как Иса говорит сынам Исраила поклоняться Аллаху (﷾), «Господу моему и Господу вашему». Он говорит, что никогда не возгордится Мессия над тем, чтобы быть рабом Аллаху (﷾) и поклоняться Ему.
“Не веровали те, которые говорили: «Ведь Аллах - Мессия, сын Марйам». А Мессия сказал: «О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!» Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежищем для него - огонь, и нет для неправедных помощников!”
“И поистине, Аллах - мой Господь и ваш Господь: поклоняйтесь же Ему, это - прямой путь!”
“Никогда не возгордится Мессия над тем, чтобы быть рабом Аллаху, ни ангелы приближенные! А кто возгордится над служением Ему и вознесется, - тех собирает Он к Себе всех.”
Стих за стихом
Евреям 1:6 — глава 1, стих 6
“Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.”
Приводится как довод для
Ангелам велено поклониться Сыну, а поклоняться можно только Богу, значит, Сын — Бог.
Ответ
Греческий глагол проскинео употребляется о поклонении Богу. Но он употребляется и о поклоне перед царями и даже перед верующими, поэтому само слово ничего не доказывает. Тремя стихами позже то же послание говорит Сыну: «помазал Тебя, Боже, Бог Твой». Стих 8 действительно называет его «Боже», но стихи 8 и 9 приводят Псалом 45 (в Синодальном переводе 44), свадебную песнь царю Израиля. У царя, к которому в этом псалме обращаются «Боже», всё равно есть «Бог Твой», помазавший его. Тот же псалом говорит невесте царя: «ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему». Человеку можно кланяться, и он не становится от этого Богом. Над помазанным есть Бог.
К чему это приводит — Глава чтит того, кого помазал Бог. Она не делает его Богом, Который его помазал.
Иоанн 17:5 — глава 17, стих 5
“И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.”
Приводится как довод для
Бог не даёт славы Своей иному, однако Иисус имел славу у Отца прежде бытия мира. Значит, Иисус разделяет собственную славу Бога и является Богом.
Ответ
В том же стихе Иисус просит Отца прославить его, значит, слава — то, что он получает. Позже в молитве он называет её «славу Мою, которую Ты дал Мне». Он также говорит, что дал ту же славу своим ученикам. Никто не считает, что ученики разделяют бытие Бога. Слава, которую можно дать Иисусу и передать другим, — не та слава, которую Бог оставляет Себе.
К чему это приводит — Иоанна 17 описывает славу, данную Иисусу и разделённую с его последователями. Она не встречается с Исаией 42:8, где Бог оставляет Свою славу Себе.
Иоанн 5:23 — глава 5, стих 23
“дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.”
Приводится как довод для
Иисус говорит, что все должны чтить Сына, как чтут Отца, а это поклонение.
Ответ
Стих говорит «чтить», а не поклоняться, и называет причину на одном дыхании: Сына чтят как посланного Отцом. Следующие слова: «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его». Посланника чтут ради того, кто его послал. Евангелие от Иоанна приводит слова Иисуса о том, что истинные поклонники будут поклоняться Отцу.
К чему это приводит — Чтить того, кого послал Бог, — не значит поклоняться ему как Богу.
Матфей 28:17 — глава 28, стих 17
“и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.”
Приводится как довод для
Ученики поклонились Иисусу после воскресения, и он это принял.
Ответ
Слово, которое употребляет Матфей, — то, что употребляется о поклоне перед царём или почитаемым человеком. Значит, оно не показывает, что они считали его Богом. И то, что он это принял, тоже ничего не доказывает. Навуходоносор, царь Вавилона примерно за 600 лет до Иисуса, пал на лице своё и поклонился Даниилу. Библия не записывает никакого отказа, и никто не считает Даниила Богом. В Евангелии от Иоанна Иисус передал ученикам, что восходит «к Богу Моему и Богу вашему».
К чему это приводит — Поклон Иисусу не делает его тем Богом, Которого он сам называл «Богом Моим».
Взгляды
Основное христианское
Поклоняться следует одному Богу, а Иисусу поклоняются потому, что он Бог Сын, единосущный Отцу. Новый Завет показывает, как ангелы и ученики поклоняются ему.
Евреям 1:6 велит ангелам Божьим поклониться Сыну, что христиане понимают как поклонение, подобающее Богу.
Опровержение
Греческое слово проскинео употребляется и о поклоне перед царями и верующими, поэтому само по себе ничего не доказывает. Тремя стихами позже послание говорит Сыну: «помазал Тебя, Боже, Бог Твой». Стих 8 действительно называет его «Боже», но он приводит Псалом 45 (в Синодальном переводе 44), обращённый к царю Израиля, над которым всё равно есть Бог.
После воскресения ученики поклонились Иисусу, что христиане понимают как признание его Богом.
Опровержение
Матфей употребляет слово, означающее поклон перед царём или почитаемым человеком. Навуходоносор, царь Вавилона примерно за 600 лет до Иисуса, пал на лице своё и поклонился Даниилу, и никто не считает Даниила Богом. В Евангелии от Иоанна Иисус передаёт, что восходит «к Богу Моему и Богу вашему».
Исламский взгляд
Поклонение принадлежит одному Богу. Иисус учил этому, исполнял это и приводил для этого Закон Моисея. Он был рабом, поклонявшимся Богу, а не Богом, Которому поклоняются.
Когда сатана попросил поклонения, Иисус ответил, что поклоняться и служить следует одному Богу.
Иисус приводил Закон Моисея. Он запрещает поклоняться чему-либо другому и называет Бога ревнителем Своего поклонения.
Допустим, Иисус принимал поклонение, принадлежащее одному Богу. Тогда его последователи нарушали бы Закон, который он привёл сатане.
Иисус назвал исповедание единого Бога первой из всех заповедей.
Бог говорит, что не даст славы Своей иному.
В Иоанна 17 Иисус просит у Отца славы. Он называет её славой, которую дал ему Отец, и говорит, что дал её своим ученикам.
Эта слава была дана Иисусу и передана другим. Значит, это не та слава, которую Бог оставляет Себе в Исаии 42:8.
Иисус сказал, что истинные поклонники поклоняются Отцу, и причислил себя к поклоняющимся.
Иисус называет Отца «Богом Моим» в Евангелии от Иоанна, в то утро, которое христиане называют воскресением, и снова в Откровении.
У кого есть Бог, тот не является этим Богом.
Греческое слово, переводимое как «поклоняться» об Иисусе, употребляется и о поклоне перед царём и перед обычными верующими.
Иисус осудил поклонение, которое учит учениям, заповедям человеческим.
Иисус никогда не учил поклоняться Троице; его исповедание было: «Господь Бог наш есть Господь единый». Поклонение, построенное на формулировках соборов 325 и 381 годов, покоится на учении людей.
Коран учит, что Иса велел своему народу поклоняться Аллаху (﷾), своему Господу и их Господу. Он сам поклонялся Аллаху (﷾).