Кто написал книги Ветхого Завета?

Введения этой евангельской учебной Библии признают, что у многих ветхозаветных книг нет известного автора. Иисус Навин: «мы не уверены, кто был окончательным автором или редактором». Судьи: авторство «на самом деле неизвестно». Руфь: её автор неизвестен, а упоминание Давида предполагает более позднюю дату, чем Самуил. 1–2 Царств: кто их написал, «нельзя знать с уверенностью». 3–4 Царств: «мало убедительных свидетельств» о том, кто их написал. Паралипоменон: предание, что его написал Ездра, «нельзя установить с уверенностью». Есфирь: «мы не знаем, кто написал книгу». Иов: сам Иов её не писал, и её автор неизвестен. Псалтирь: надписания «Давида» могут также означать «о» или «посвящённый». Притчи: Соломон «был не единственным автором». Екклесиаст: стиль и титул автора «могут указывать на другое лицо и более поздний период». Плач: «анонимен, и мы не можем быть уверены, кто его написал».

“Соседки нарекли ему имя и говорили: «у Ноемини родился сын», и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова.”

“После сего умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет.”

“И это притчи Соломона, которые собрали мужи Езекии, царя Иудейского.”

“Слова Агура, сына Иакеева. Вдохновенные изречения, которые сказал этот человек Ифиилу, Ифиилу и Укалу:”

“Слова Лемуила царя. Наставление, которое преподала ему мать его:”

“И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню. И погребён на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нём не истощилась. И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее. И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею. И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу,”

Эта евангельская учебная Библия считает Моисея главным автором пяти книг, но её введения признают позднейшие руки. О Бытии она говорит, что, по-видимому, есть указания на некоторое позднейшее редакторское обновление, ссылаясь на примечания к 14:14 и 36:31. О Числах говорит, что книга не обязательно вышла от Моисея целиком и в окончательном виде, что части, вероятно, были добавлены позднейшими писцами или редакторами и что похвала смирению Моисея в 12:3 вряд ли убедила бы, если бы исходила из его собственных уст. О Второзаконии говорит, что сообщение о смерти Моисея в главе 34 почти наверняка написано кем-то другим.

Введения этой евангельской учебной Библии признают, что у многих ветхозаветных книг нет известного автора. Иисус Навин: «мы не уверены, кто был окончательным автором или редактором». Судьи: авторство «на самом деле неизвестно». Руфь: её автор неизвестен, а упоминание Давида предполагает более позднюю дату, чем Самуил. 1–2 Царств: кто их написал, «нельзя знать с уверенностью». 3–4 Царств: «мало убедительных свидетельств» о том, кто их написал. Паралипоменон: предание, что его написал Ездра, «нельзя установить с уверенностью». Есфирь: «мы не знаем, кто написал книгу». Иов: сам Иов её не писал, и её автор неизвестен. Псалтирь: надписания «Давида» могут также означать «о» или «посвящённый». Притчи: Соломон «был не единственным автором». Екклесиаст: стиль и титул автора «могут указывать на другое лицо и более поздний период». Плач: «анонимен, и мы не можем быть уверены, кто его написал».

“Кончились молитвы Давида, сына Иессеева.”

“Молитва Давида. Приклони, Господи, ухо Твоё и услышь меня, ибо я беден и нищ.”

Введения этой евангельской учебной Библии признают, что у многих ветхозаветных книг нет известного автора. Иисус Навин: «мы не уверены, кто был окончательным автором или редактором». Судьи: авторство «на самом деле неизвестно». Руфь: её автор неизвестен, а упоминание Давида предполагает более позднюю дату, чем Самуил. 1–2 Царств: кто их написал, «нельзя знать с уверенностью». 3–4 Царств: «мало убедительных свидетельств» о том, кто их написал. Паралипоменон: предание, что его написал Ездра, «нельзя установить с уверенностью». Есфирь: «мы не знаем, кто написал книгу». Иов: сам Иов её не писал, и её автор неизвестен. Псалтирь: надписания «Давида» могут также означать «о» или «посвящённый». Притчи: Соломон «был не единственным автором». Екклесиаст: стиль и титул автора «могут указывать на другое лицо и более поздний период». Плач: «анонимен, и мы не можем быть уверены, кто его написал».

“И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается.”

Зайд ибн Сабит передаёт, что после того как при Ямаме было убито много знавших Коран наизусть, Абу Бакр попросил его собрать Коран в один том, напомнив, что он записывал откровение для Посланника Аллаха. Зайд собрал его по записям и по памяти людей, и готовый список перешёл от Абу Бакра к Умару, а затем к Хафсе.

“Как вы говорите: «Мы мудры, и закон Яхве у нас»? Но вот, лживое перо книжников обратило его в ложь.”

“И за то, что они нарушили свой договор, Мы их прокляли и сделали сердца их жестокими: они искажают слова, (переставляя их) с их мест. И забыли они часть того, что им было упомянуто. И ты не престаешь узнавать об измене с их стороны, кроме немногих их них. Прости же и извини, - ведь Аллах любит добродеющих!”

“И Мы низвели тебе писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания, и для охранения его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями в сторону от истины, которая пришла к тебе. Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь. А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! К Аллаху - возвращение вас всех, и Он сообщит вам то, в чем вы разногласили!”