Кто написал Послание к Евреям, послания Иоанна и Откровение?

“Умоляю вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам. Знайте, что брат наш Тимофей освобождён, и я с ним, если он скоро придёт, увижу вас. Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские.”

Собственные введения евангельской Учебной Библии NIV говорят, что автор Послания к Евреям себя не называет; что 1 Иоанна, в отличие от большинства новозаветных посланий, не называет своего автора, которого впервые называют отцы Церкви; и что хотя автор Откровения четыре раза называет себя Иоанном, епископ III века Дионисий заключил по его языку, стилю и мысли, что апостол Иоанн не мог его написать.

“Но кто написал это послание, поистине знает Бог.”

Ориген говорит, что, если высказать его собственное мнение, мысли Послания к Евреям — апостола Павла, а слог и стиль принадлежат кому-то другому, кто запомнил учение Павла и записал его позже. Он добавляет, что некоторые до него говорили, что его написал Климент, епископ Римский, а другие — что Лука.

“О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни,”

“Старец — избранной госпоже и детям её, которых я люблю по истине, и не только я, но и все, познавшие истину,”

“Старец — возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине.”

Собственные введения евангельской Учебной Библии NIV говорят, что автор Послания к Евреям себя не называет; что 1 Иоанна, в отличие от большинства новозаветных посланий, не называет своего автора, которого впервые называют отцы Церкви; и что хотя автор Откровения четыре раза называет себя Иоанном, епископ III века Дионисий заключил по его языку, стилю и мысли, что апостол Иоанн не мог его написать.

“Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,”

“Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.”

“Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим, пророкам, и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.”

“Итак, что его звали Иоанном и что эта книга — труд некоего Иоанна, я не отрицаю. Согласен я и с тем, что это труд святого и боговдохновенного человека. Но я не могу легко допустить, что это был апостол, сын Зеведеев, брат Иакова, которым написаны Евангелие от Иоанна и соборное послание.”

“Но что написавший это звался Иоанном, должно верить, раз он так говорит; но кто он был, не видно. Ибо он не сказал, как часто в Евангелии, что он возлюбленный ученик Господа, или тот, кто возлежал у Его груди, или брат Иакова, или очевидец и слушатель Господа.”

Дионисий, епископ Александрийский в середине III века, сравнивает Откровение с Евангелием и Первым посланием Иоанна. Он находит Евангелие и послание сходными по мыслям и выражениям, а Откровение — чуждым им обоим, почти без ничего общего. Евангелие и послание написаны правильным, изящным греческим языком; греческий же Откровения неточен, с варварскими оборотами и местами с грамматическими ошибками. Он также сообщает, что некоторые до него вовсе отвергали Откровение, говоря, что это не труд Иоанна и что еретик Керинф поставил на нём это имя.

“И отправили Мы по следам их Ису, сына Марйам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором - руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных.”

“И Мы низвели тебе писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания, и для охранения его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями в сторону от истины, которая пришла к тебе. Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь. А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! К Аллаху - возвращение вас всех, и Он сообщит вам то, в чем вы разногласили!”