Короткий ответ
Это были иудеи, которые следовали за Иисусом в первые века после него и соблюдали Закон Моисея, как соблюдал его он. Самые известные из них, эбиониты, верили, что Иисус — человек, которого Бог избрал Своим Мессией, а не сам Бог. Они отвергали Павла за то, что он оставил Закон. Назореи верили, что Иисус родился от девы, и называли его Сыном Божьим. Элкесаиты следовали книге, которую, по их словам, открыл ангел, и верили, что Христос рождался много раз. Церковь, которая стала называть Иисуса Богом, осудила все три группы как еретиков, и они исчезли. Против назореев её единственным обвинением было то, что они соблюдали Закон. Значит, ранние последователи Иисуса не все верили, что он Бог. Некоторые из этих ранних иудейских последователей видели его во многом так же, как Коран: человеком, посланником к сынам Исраила, подтверждавшим Закон. Там, где они ошибались, Коран их исправляет.
Полное объяснение
Почему они важны
Христианам часто говорят, что последователи Иисуса всегда верили, что он Бог. Эти группы показывают, что не все в это верили. Они были иудеями. Они следовали за Иисусом. Они соблюдали Закон, который соблюдал он. Самые известные из них считали его человеком, избранным Богом. Церковь, которая назвала Иисуса Богом, выросла среди неиудеев, стала многочисленнее этих иудейских верующих и осудила их. Значит, вера в то, что Иисус — Бог, дошла до нас не через иудейских последователей, соблюдавших его Закон. Она победила в церкви, которая оставила их позади.
Ириней сообщает, что Керинф учил, что Иисус родился от Иосифа и Марии, как и другие люди, а Христос сошёл на него при крещении. Он говорит, что эбиониты держались сходного взгляда на Господа, пользовались только Евангелием от Матфея, отвергали Павла как отступника от Закона и соблюдали Закон и его обычаи.
Евсевий говорит, что эбиониты считали Иисуса простым и обыкновенным человеком, оправданным лишь благодаря своей высокой добродетели. Другая их группа принимала его рождение от девы, но всё же отрицала, что он существовал до своего рождения как Бог.
“Если это правда, мы впадаем в ересь Керинфа и Евиона, которые, хотя и веровали во Христа, были преданы отцами анафеме за одно это заблуждение — что они смешали обряды закона с евангелием Христовым и исповедовали веру в новое, не отпуская старого. ... Приверженцы этой секты обыкновенно известны как назореи; они веруют во Христа, Сына Божия, рождённого от Девы Марии, и говорят, что Тот, Кто пострадал при Понтии Пилате и воскрес, — тот же, в Кого веруем и мы. Но, желая быть и иудеями, и христианами, они не являются ни теми, ни другими.”
“Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона.”
Кем они были
Ириней был епископом Лиона, писавшим около 180 года. Он говорит, что эбиониты пользовались только Евангелием от Матфея. Он говорит, что они отвергали Павла как отступника от Закона, то есть человека, оставившего его. Он также говорит, что они соблюдали Закон и иудейский образ жизни. Историки объясняют их название просто: оно происходит от еврейского слова «бедные».
Ириней сообщает, что Керинф учил, что Иисус родился от Иосифа и Марии, как и другие люди, а Христос сошёл на него при крещении. Он говорит, что эбиониты держались сходного взгляда на Господа, пользовались только Евангелием от Матфея, отвергали Павла как отступника от Закона и соблюдали Закон и его обычаи.
Обозревает формы христианства, проигравшие церкви, которая стала ортодоксальной. Описывает эбионитов как иудейских последователей Иисуса, которые соблюдали Закон Моисея, отвергали Павла и считали, что Иисус был полностью человеком, праведником, которого Бог избрал и усыновил как Своего сына, а не божественным существом.
Во что они верили об Иисусе
Евсевий, церковный историк IV века, описывает две группы. Первая считала Иисуса простым и обыкновенным человеком, оправданным лишь благодаря своей высокой добродетели. Вторая принимала, что он родился от девы. Но они всё же отрицали, что он существовал как Бог до своего рождения. Ни одна группа не верила, что он Бог. Барт Эрман, исследователь раннего христианства, подытоживает их Иисуса как полностью человека. Он был праведником, которого Бог избрал и усыновил как Своего сына, а не божественным существом.
Евсевий говорит, что эбиониты считали Иисуса простым и обыкновенным человеком, оправданным лишь благодаря своей высокой добродетели. Другая их группа принимала его рождение от девы, но всё же отрицала, что он существовал до своего рождения как Бог.
Обозревает формы христианства, проигравшие церкви, которая стала ортодоксальной. Описывает эбионитов как иудейских последователей Иисуса, которые соблюдали Закон Моисея, отвергали Павла и считали, что Иисус был полностью человеком, праведником, которого Бог избрал и усыновил как Своего сына, а не божественным существом.
Закон Моисея
Эбиониты соблюдали Закон, потому что верили, что его соблюдал Иисус. У Матфея Иисус говорит, что пришёл не нарушить Закон, а исполнить. Он говорит, что ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из него. Иота и черта — мельчайшие знаки письма. В Деяниях старейшины в Иерусалиме говорят Павлу, что тысячи иудеев уверовали, «и все они ревнители закона». Это значит, что все они усердно его соблюдают.
“Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё.”
“Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона.”
Против Павла
Павел, христианский проповедник I века, учил, что человек оправдывается не делами закона. Оправдываться — значит становиться праведным перед Богом. Он также писал о людях, пришедших «от Иакова» в Иерусалиме, из-за прибытия которых Пётр перестал есть с язычниками. Язычники — люди, которые не являются иудеями. Эбиониты называли Павла отступником от Закона. Раскол из-за Закона виден уже в собственных посланиях Павла. Он предвещает позднейший раскол между эбионитами и церковью, которая последовала за Павлом.
“однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.”
“Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.”
Ириней сообщает, что Керинф учил, что Иисус родился от Иосифа и Марии, как и другие люди, а Христос сошёл на него при крещении. Он говорит, что эбиониты держались сходного взгляда на Господа, пользовались только Евангелием от Матфея, отвергали Павла как отступника от Закона и соблюдали Закон и его обычаи.
Как они исчезли
Церковь, которая последовала за Павлом и Евангелием от Иоанна, выросла среди язычников и стала большинством. Она причислила эбионитов к еретикам. Они известны почти только по описаниям своих противников. Ни одно из их собственных сочинений не сохранилось целиком.
Ириней сообщает, что Керинф учил, что Иисус родился от Иосифа и Марии, как и другие люди, а Христос сошёл на него при крещении. Он говорит, что эбиониты держались сходного взгляда на Господа, пользовались только Евангелием от Матфея, отвергали Павла как отступника от Закона и соблюдали Закон и его обычаи.
Евсевий говорит, что эбиониты считали Иисуса простым и обыкновенным человеком, оправданным лишь благодаря своей высокой добродетели. Другая их группа принимала его рождение от девы, но всё же отрицала, что он существовал до своего рождения как Бог.
Обозревает формы христианства, проигравшие церкви, которая стала ортодоксальной. Описывает эбионитов как иудейских последователей Иисуса, которые соблюдали Закон Моисея, отвергали Павла и считали, что Иисус был полностью человеком, праведником, которого Бог избрал и усыновил как Своего сына, а не божественным существом.
Назореи
Назорей, по Иисусу из Назарета, было ранним названием всех его последователей. В Деяниях Павла обвиняют в том, что он «представитель Назорейской ереси». Епифаний, епископ Кипра, писавший около 375 года, описывает группу иудейских верующих, сохранивших это название. Они соблюдали обрезание, субботу и остальной Закон. Они читали иудейские Писания на еврейском языке, и у них было Евангелие от Матфея на еврейском. Он говорит, что они исповедовали, что Бог един и что Иисус Христос — Его Сын. Но он не мог сказать, считали ли они Иисуса только человеком или рождённым от девы. Он помещает их в Верии в Сирии, нынешнем Алеппо, и к востоку от Иордана. Он говорит, что они возникли среди учеников, которые ушли из Иерусалима в город Пеллу перед римской осадой 70 года. Иероним, знаток Библии, писал около 404 года, что их можно найти в синагогах по всему Востоку. Он говорит, что они веровали во Христа, Сына Божия, рождённого от Девы Марии.
“Найдя этого человека язвою общества, возбудителем мятежа между Иудеями, живущими во вселенной, и представителем Назорейской ереси:”
Епифаний описывает назореев (назарян), иудеев, уверовавших во Христа. Они пользуются Ветхим Заветом, как и Новым, читают Закон, Пророков и Писания на еврейском языке и исповедуют, что Бог един и что Иисус Христос — Его Сын (29.7.2–4). От иудеев они отличаются верой во Христа, а от христиан — лишь тем, что всё ещё соблюдают Закон: обрезание, субботу и прочее (29.7.5). Он не может сказать, считают ли они Христа простым человеком или признают его рождение от Марии от Святого Духа (29.7.6). Они живут в Верии близ Келесирии, в Декаполисе близ Пеллы и в Кокаве в Васанитиде и возникли среди учеников, поселившихся в Пелле после ухода из Иерусалима перед его осадой (29.7.7–8). У них есть Евангелие от Матфея полностью на еврейском языке (29.9.4).
“Мне также представилась возможность получить описание этой книги от назореев Верии, сирийского города, которые ею пользуются.”
“Если это правда, мы впадаем в ересь Керинфа и Евиона, которые, хотя и веровали во Христа, были преданы отцами анафеме за одно это заблуждение — что они смешали обряды закона с евангелием Христовым и исповедовали веру в новое, не отпуская старого. ... Приверженцы этой секты обыкновенно известны как назореи; они веруют во Христа, Сына Божия, рождённого от Девы Марии, и говорят, что Тот, Кто пострадал при Понтии Пилате и воскрес, — тот же, в Кого веруем и мы. Но, желая быть и иудеями, и христианами, они не являются ни теми, ни другими.”
Осуждены за соблюдение Закона
Епифаний говорит, что единственное, что отличало назореев от других христиан, — то, что они всё ещё соблюдали Закон. Иероним говорит, что отцы церкви предали анафеме Евиона, которого они называли основателем эбионитов. Они осудили его «за одно это заблуждение — что они смешали обряды закона с евангелием Христовым». О назореях он говорит, что, «желая быть и иудеями, и христианами, они не являются ни теми, ни другими». Значит, церковь изгнала иудейских верующих за соблюдение Закона. Того Закона, о котором Иисус сказал, что ни одна иота или ни одна черта, ни мельчайшая буква или знак, не прейдёт.
Епифаний описывает назореев (назарян), иудеев, уверовавших во Христа. Они пользуются Ветхим Заветом, как и Новым, читают Закон, Пророков и Писания на еврейском языке и исповедуют, что Бог един и что Иисус Христос — Его Сын (29.7.2–4). От иудеев они отличаются верой во Христа, а от христиан — лишь тем, что всё ещё соблюдают Закон: обрезание, субботу и прочее (29.7.5). Он не может сказать, считают ли они Христа простым человеком или признают его рождение от Марии от Святого Духа (29.7.6). Они живут в Верии близ Келесирии, в Декаполисе близ Пеллы и в Кокаве в Васанитиде и возникли среди учеников, поселившихся в Пелле после ухода из Иерусалима перед его осадой (29.7.7–8). У них есть Евангелие от Матфея полностью на еврейском языке (29.9.4).
“Если это правда, мы впадаем в ересь Керинфа и Евиона, которые, хотя и веровали во Христа, были преданы отцами анафеме за одно это заблуждение — что они смешали обряды закона с евангелием Христовым и исповедовали веру в новое, не отпуская старого. ... Приверженцы этой секты обыкновенно известны как назореи; они веруют во Христа, Сына Божия, рождённого от Девы Марии, и говорят, что Тот, Кто пострадал при Понтии Пилате и воскрес, — тот же, в Кого веруем и мы. Но, желая быть и иудеями, и христианами, они не являются ни теми, ни другими.”
“Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё.”
Элкесаиты
Ипполит, церковный писатель в Риме около 230 года, описывает элкесаитов. Человек по имени Алкивиад, из Апамеи в Сирии, принёс в Рим книгу. Он сказал, что её получил праведник по имени Элхасай. Он сказал, что её открыл ангел и что этот ангел был Сыном Божьим, а рядом с ним стояла женская фигура, называемая Святым Духом. Книга возвещала новое прощение грехов в третий год императора Траяна, около 100 года, через второе крещение. Она велела верующим обрезываться и жить по Закону. Ипполит говорит, что они считали, что Христос родился человеком, как все. Они говорили, что он рождался много раз прежде и будет рождаться снова, а его душа переходит из тела в тело. Ориген, учёный III века, которого приводит Евсевий, говорит, что они совершенно отвергали Павла. И он говорит, что они утверждали, будто их книга упала с неба.
“И он утверждает, что Христос родился человеком тем же образом, что общ всем, и что Христос не впервые был на земле, когда родился от девы, но что и прежде, и часто снова Он рождался и будет рождаться.”
“Она отвергает некоторые части всякого писания. Также она пользуется частями Ветхого Завета и Евангелия, но совершенно отвергает апостола. ... Они приводят некую книгу, которая, по их словам, упала с неба.”
| Группа | Соблюдали Закон Моисея? | Кем для них был Иисус | Кто их описал |
|---|---|---|---|
| Эбиониты | Да | Человек, избранный Богом; некоторые принимали девственное рождение, но никто не считал его божеством | Ириней, около 180 года |
| Назореи | Да, с обрезанием и субботой | Рождён от девы и называется Сыном Божьим | Епифаний, около 375 года; Иероним, около 404 года |
| Элкесаиты | Да, с обрезанием | Рождён человеком, как все, и рождался много раз прежде | Ипполит, около 230 года |
Церковь, ставшая называть Иисуса Богом, осудила все три группы как еретиков, и они исчезли.
Что говорит Коран
Коран называет Ису только посланником, как посланники до него. Он говорит, что Иса был послан к сынам Исраила, подтверждая Тору. Он также говорит, что Марьям зачала его, хотя её не касался человек. Значит, в главном вопросе — кем был Иса — эбиониты были близки к Корану. Он был человеком и посланником к сынам Исраила. Но некоторые эбиониты отрицали рождение от девы, и здесь Коран их исправляет. Назореи держались рождения от девы, как и Коран. Но они называли Ису Сыном Божьим, а Коран говорит, что не подобает Аллаху (﷾) брать Себе детей. А против Христа элкесаитов, рождающегося снова и снова, Иса в Коране говорит об одном рождении, одной смерти и одном воскрешении к жизни.
“Мессия, сын Марйам, - только посланник, прошли уже до него посланники, а мать его - праведница. Оба они ели пищу. Посмотри, как разъясняем Мы им знамения; потом посмотри, до чего они отвращены!”
“И вот сказал Иса, сын Марйам: «О сыны Исраила! Я - посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому будет Ахмад». Когда же он пришел с ясными знамениями, то они сказали: «Это - явное колдовство!»”
“Сказала она: «Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался человек?» Сказал он: «Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: »Будь! - и оно бывает.”
“Не подобает Аллаху брать Себе детей, хвала Ему! Когда Он решит какое-нибудь дело, то лишь скажет ему: «Будь!» - и оно бывает.”
“И мир мне в тот день, как я родился, и в день, что умру, и в день, когда буду воскрешен живым!”
Довод за доводом
Ириней, «Против ересей» 1.26
Ириней сообщает, что Керинф учил, что Иисус родился от Иосифа и Марии, как и другие люди, а Христос сошёл на него при крещении. Он говорит, что эбиониты держались сходного взгляда на Господа, пользовались только Евангелием от Матфея, отвергали Павла как отступника от Закона и соблюдали Закон и его обычаи.
Приводится как довод для
Эбиониты были поздней, маргинальной сектой, а не первоначальными последователями Иисуса.
Ответ
Собственные послания Павла показывают иудейских верующих в Иерусалиме, вокруг Иакова, державшихся Закона с самого начала. Деяния говорят, что их были тысячи, «и все они ревнители закона». Эбиониты соблюдали Закон, как те верующие. Происходят ли они прямо от той общины — спорно. Но их способ следовать за Иисусом не был новым.
К чему это приводит — Иудейские последователи Иисуса, соблюдавшие Закон, были с самого начала. Эбиониты соблюдали его, как они.
Ипполит, «Опровержение всех ересей», около 230 г. н. э. — книга 9, главы 13–15
“И он утверждает, что Христос родился человеком тем же образом, что общ всем, и что Христос не впервые был на земле, когда родился от девы, но что и прежде, и часто снова Он рождался и будет рождаться.”
Приводится как довод для
Мухаммад (ﷺ) взял свой образ Иисуса у таких иудеохристианских групп.
Ответ
Копия переносит верования своего источника. Коран расходится с каждой группой там, где она ошибалась. Он учит о рождении от девы, которое некоторые эбиониты отрицали. Он отвергает титул «Сын Божий», которым пользовались назореи. А против Христа элкесаитов, рождающегося снова и снова, Иса в Коране говорит об одном рождении, одной смерти и одном воскрешении к жизни.
К чему это приводит — Коран исправляет каждую из этих групп. Он не копирует ни одну из них.
Взгляды
Основное христианское
Эбиониты были сектой, отпавшей от веры апостолов, и отцы церкви справедливо их осудили.
Евангелие от Иоанна говорит, что Слово было Бог и стало плотью.
Опровержение
Иоанн действительно говорит, что Слово было Бог и стало плотью. Но это собственные слова автора, а не слова Иисуса. В том же Евангелии Иисус называет Отца «единым истинным Богом» и говорит «к Богу Моему». Коран называет Ису словом от Аллаха (﷾), созданным Его повелением «Будь!», и лишь посланником.
Послания Павла — самые ранние христианские сочинения. Он учил, что человек становится праведным перед Богом верой, а не соблюдением Закона.
Опровержение
Павел действительно этому учил. Но древность его посланий не решает, чему учил Иисус. У Матфея Иисус говорит, что ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из Закона. А Деяния говорят, что тысячи иудейских верующих оставались «все они ревнители закона». Собственное послание Павла тоже показывает людей «от Иакова», державшихся его.
Назореи верили в рождение от девы и называли Иисуса Сыном Божьим. Значит, ранние иудейские верующие держались веры церкви.
Опровержение
Коран тоже учит о рождении от девы. Епифаний, подробно описавший назореев, не мог сказать, считали ли они Иисуса больше чем человеком. А титул «Сын Божий» не делает Иисуса Богом: Библия называет Израиль сыном Бога, а Адама — «сыном Божьим». Церковь всё равно осудила назореев — за соблюдение Закона.
Что записывают историки
Эбиониты и назореи были иудейскими последователями Иисуса, соблюдавшими Закон, и элкесаиты тоже его соблюдали. Эбиониты отвергали Павла и считали Иисуса Мессией-человеком.
И Ириней, и Евсевий записывают, что эбиониты считали Иисуса человеком, соблюдали Закон и отвергали Павла.
Епифаний и Иероним записывают о назореях, которые соблюдали Закон и читали Матфея на еврейском. Ипполит и Ориген записывают об элкесаитах, которые соблюдали Закон, отвергали Павла и следовали книге Элхасая.
Многие историки видят в них наследников иудейских последователей Иисуса в Иерусалиме. Насколько прямая эта связь, до сих пор спорят.
Исламский взгляд
Иса был человеком-посланником, посланным к сынам Исраила. И некоторые из его ранних иудейских последователей видели его именно так.
Коран называет Ису только посланником.
Иса пришёл к сынам Исраила, подтверждая Тору.
Самая ранняя проповедь в Деяниях называет Иисуса Мужем, засвидетельствованным от Бога.