Верили ли ранние христиане в Троицу?

Феофил называет Бога, Его Слово и Его Премудрость триадой (греч. trias). Это самое раннее известное употребление этого слова в христианских сочинениях.

Тертуллиан защищает учение, которое он называет Троицей (лат. trinitas), и признаёт, что простые люди, которые всегда составляют большинство верующих, встревожены им, опасаясь, что оно разделяет единого Бога.

Символ начинается словами: «Веруем во единого Бога, Отца Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого». Собор исповедал Сына рождённым от Отца, Богом истинным от Бога истинного, «единосущным» (homoousios) Отцу и осудил тех, кто говорил, что было время, когда Его не было.

Собор исповедал Святого Духа Господом Животворящим, Который от Отца исходит и Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава.

История арианского спора с 318 по 381 год. Доказывает, что это была не защита устоявшегося правоверия от ереси, а поиск, в ходе которого вырабатывалось учение церкви о Боге, и окончательный вид оно приняло лишь в 381 году.

“Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете,”

“Итак твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.”

“Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог наших отцов, прославил Своего Раба Иисуса, которого вы предали и от которого отреклись перед Пилатом, когда тот решил отпустить Его.”

“как Бог исполнил то нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя.”

“о Сыне Своем Иисусе Христе, Господе нашем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых:”

Доказывает, что самые ранние последователи Иисуса верили, что Бог возвысил его и сделал Сыном Божьим при его воскресении. Эрман находит этот взгляд в более древнем материале, который сохраняют Павел и Лука: Римлянам 1:3–4 и проповеди в Деяниях 2:36, 5:31 и 13:32–33. Он считает, что сами Павел и Лука уже ушли от него.

“Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,”

Иустин говорит, что христиане чтут Творца всего и чтут Иисуса Христа, узнав, что Он — Сын истинного Бога, ставя Его на второе место, а пророческий Дух — на третье.

“Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един есть;”

“Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня,”

“Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;”

Ириней сообщает, что Керинф учил, что Иисус родился от Иосифа и Марии, как и другие люди, а Христос сошёл на него при крещении. Он говорит, что эбиониты держались сходного взгляда на Господа, пользовались только Евангелием от Матфея, отвергали Павла как отступника от Закона и соблюдали Закон и его обычаи.

Евсевий говорит, что эбиониты считали Иисуса простым и обыкновенным человеком, оправданным лишь благодаря своей высокой добродетели. Другая их группа принимала его рождение от девы, но всё же отрицала, что он существовал до своего рождения как Бог.

Обозревает формы христианства, проигравшие церкви, которая стала ортодоксальной. Описывает эбионитов как иудейских последователей Иисуса, которые соблюдали Закон Моисея, отвергали Павла и считали, что Иисус был полностью человеком, праведником, которого Бог избрал и усыновил как Своего сына, а не божественным существом.

Сократ приводит рассуждение Ария, пресвитера Александрии: если Отец родил Сына, то у Сына было начало, а значит, было время, когда Сына не было.

Символ начинается словами: «Веруем во единого Бога, Отца Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого». Собор исповедал Сына рождённым от Отца, Богом истинным от Бога истинного, «единосущным» (homoousios) Отцу и осудил тех, кто говорил, что было время, когда Его не было.

Сократ сообщает, что готы под началом Фритигерна приняли христианство императора Валента, державшегося арианского взгляда, и что их епископ Ульфила учил их и изобрёл готские буквы, чтобы перевести Писание.

История готов. Описывает, как они приняли христианство в арианской форме в IV веке и как вестготы Испании оставили его ради католического христианства лишь при короле Реккареде, в конце VI века.

Катехизис социниан, последователей Фаусто Социна (1539–1604). Он учит, что есть один Бог — только Отец, что Иисус — истинный человек, а не Бог по природе, и что первородного греха не существует.

Основополагающее заявление американского унитарианства. Ченнинг доказывает из Библии, что Бог — одно существо и одно лицо, Отец, и отвергает учение о Троице как не основанное на Писании.

Собственное заявление Свидетелей Иеговы против Троицы. Оно утверждает, что этому учению Библия не учит и что Иисус — Сын Бога, а не Бог.

“Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,”

Символ начинается словами: «Веруем во единого Бога, Отца Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого». Собор исповедал Сына рождённым от Отца, Богом истинным от Бога истинного, «единосущным» (homoousios) Отцу и осудил тех, кто говорил, что было время, когда Его не было.

“О обладатели писания! Не излишествуйте в вашей религии и не говорите против Аллаха ничего, кроме истины. Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, - только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите - три! Удержитесь, это - лучшее для вас. Поистине, Аллах - только единый бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребенок. Ему - то, что в небесах, и то, что на земле. Довольно Аллаха как поручителя!”

“Не веровали те, которые говорили: «Ведь Аллах - третий из трех», - тогда как нет другого божества, кроме единого Бога. А если они не удержатся от того, что говорят, то коснется тех из них, которые не уверовали, мучительное наказание.”

“И когда Иса почувствовал в них неверие, то сказал: «Кто мои помощники Аллаху?» Сказали апостолы: Мы - помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха, засвидетельствуй же, что мы - предавшиеся.”