Кто тот Мессия, который вернётся?

“нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!”

“И поистине, из людей писания нет никого, кто бы не уверовал в него до его смерти, а в день воскресения он будет свидетелем против них!) -”

“И он, поистине, - признак часа. Не сомневайтесь в этом и следуйте за Мной! Это - прямой путь.”

Ат-Табари приводит мнение, что «до своей смерти» означает до смерти Исы: когда он сойдёт, чтобы убить Лжемессию, все вероучения станут одним. Он передаёт это от Ибн Аббаса через Саида ибн Джубайра («до смерти Исы, сына Марьям»), а также от Абу Малика, Катады и аль-Хасана. Аль-Хасан говорит: клянусь Аллахом, он сейчас жив у Аллаха, и когда он сойдёт, все уверуют в него. Он приводит и второе мнение — что это означает до смерти каждого из людей Писания — и тоже передаёт его от Ибн Аббаса, через Икриму. Его собственное суждение — что более верное прочтение — до смерти Исы.

Ат-Табари приводит мнение, что «он» в словах «признак часа» — это Иса: его появление — признак того, что Час близок. Он передаёт это от Ибн Аббаса («нисхождение Исы, сына Марьям», и что Ибн Аббас читал алям — «знак»), а также от Абу Малика, аль-Хасана, Муджахида, Катады, ас-Судди и ад-Даххака.

Ибн Касир приводит сообщения о том, что «до своей смерти» означает до смерти Исы, от Ибн Аббаса, Абу Малика, аль-Хасана аль-Басри, Катады и Ибн Зайда. Они говорят, что это произойдёт, когда Иса сойдёт перед Судным днём. Он называет это мнение «истиной» и говорит, что докажет его решающими доводами.

Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) поклялся, что сын Марьям скоро сойдёт к мусульманам как справедливый правитель. Он сломает крест, убьёт свиней и отменит джизью, и богатства станет так много, что никто не станет его принимать. Затем Абу Хурайра прочитал аят Корана 4:159: нет никого из людей Писания, кто не уверует в него до его смерти.

Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) спросил своих сподвижников, каково им будет, когда сын Марьям сойдёт к ним, а их собственный имам будет из них.

Ан-Наввас ибн Сам‘ан передаёт долгое описание Пророком (ﷺ) Лжемессии (ад-Даджжаля). Затем Аллах пошлёт Ису, сына Марьям, который сойдёт у белого минарета к востоку от Дамаска, будет преследовать Лжемессию, настигнет его у ворот Лудда и убьёт его. Хадис называет Ису пророком Аллаха, который вместе со своими сподвижниками молит Аллаха о помощи.

Ибн Касир говорит, что верное мнение — «он» в словах «признак часа» относится к Исе, а смысл — его нисхождение перед Судным днём. Он передаёт это от Муджахида, Абу Хурайры, Ибн Аббаса и других. Он добавляет, что хадисы Пророка (ﷺ) о том, что Иса сойдёт перед Судным днём как справедливый правитель, — мутаватир.

Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал, что он ближе всех людей к сыну Марьям. Пророки — братья от одного отца, сказал он, и между ним и Исой не было пророка.

Джабир передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Иса, сын Марьям, сойдёт, и предводитель мусульман пригласит его возглавить молитву. Иса откажется и скажет, что предводители мусульман — из них самих, и это честь от Аллаха этой общине.

В 155a Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) поклялся, что сын Марьям скоро сойдёт как справедливый судья, сломает крест, убьёт свиней и отменит джизью. В 155f Пророк спрашивает, каково будет, когда сойдёт сын Марьям и будет руководить мусульманами как один из них; передатчик Ибн Абу Зиб объясняет, что он будет руководить ими по Книге их Господа и Сунне их Пророка.

“Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает всякую вещь!”

Мирза Гулам Ахмад пишет, что в «Барахин-и-Ахмадийя» он писал, что Иса, сын Марьям, сойдёт с неба, потому что так верила часть мусульман и он тоже так верил. Позже, пишет он, откровения привели его к тому, чтобы сказать, что он сам — Мессия, который должен был прийти. На с. 184 он пишет, что звание Пророка было даровано ему с оговоркой, что в одном отношении он пророк, а в другом — уммати (последователь Пророка (ﷺ)).

Мирза Гулам Ахмад пишет, что иудеи говорили, будто Иисус явится лишь после того, как Илия вернётся на землю, и спрашивает, пришёл ли Илия. Этим он доказывает, что обещанные знамения не обязательно исполняются буквально, как ожидают люди, и предостерегает мусульман от ошибки иудеев — настаивания на своём собственном прочтении.

Страница общины отвечает тем, кто говорит, что пророк не нужен, потому что Коран и Сунна сохранены. Она говорит, что Аллах и Пророк (ﷺ) с этим не согласны, поскольку Пророк сказал нам, что придёт Иса. Она доказывает, что мусульмане всё ещё нуждаются в руководстве и что единственный способ вернуть их на правильный путь — чтобы Аллах послал в исламе ещё одного пророка. Хадис о том, что Иса сойдёт среди мусульман, когда их имам будет из них самих, она понимает как иносказание о приходе Мирзы Гулама Ахмада.

Страница общины считает, что Мессия и Махди — одно лицо, а не два. Она приводит сообщение у Ибн Маджи «нет Махди, кроме Мессии» и доказывает, что это один и тот же человек, который сначала является как обновитель, а затем объявляет себя Обетованным Мессией.

“Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.”

“И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти.”

“Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.”

“и предъидёт пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокорным образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.”

“И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.”

Страница общины считает, что Мессия и Махди — одно лицо, а не два. Она приводит сообщение у Ибн Маджи «нет Махди, кроме Мессии» и доказывает, что это один и тот же человек, который сначала является как обновитель, а затем объявляет себя Обетованным Мессией.

Сообщается, что Анас ибн Малик сказал, что Пророк (ﷺ) сказал: Час наступит над худшими из людей, и нет Махди, кроме Исы, сына Марьям. Аль-Албани признаёт это сообщение очень слабым.

Али ибн Абу Талиб передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: если бы от этого мира остался лишь один день, Аллах воздвиг бы человека из моей семьи, который наполнил бы землю справедливостью, как она была наполнена угнетением.

Умм Салама передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Махди будет из моей семьи, из потомков Фатимы.

Мирза Гулам Ахмад пишет, что в «Барахин-и-Ахмадийя» он писал, что Иса, сын Марьям, сойдёт с неба, потому что так верила часть мусульман и он тоже так верил. Позже, пишет он, откровения привели его к тому, чтобы сказать, что он сам — Мессия, который должен был прийти. На с. 184 он пишет, что звание Пророка было даровано ему с оговоркой, что в одном отношении он пророк, а в другом — уммати (последователь Пророка (ﷺ)).

Ат-Табари приводит мнение, что «он» в словах «признак часа» — это Иса: его появление — признак того, что Час близок. Он передаёт это от Ибн Аббаса («нисхождение Исы, сына Марьям», и что Ибн Аббас читал алям — «знак»), а также от Абу Малика, аль-Хасана, Муджахида, Катады, ас-Судди и ад-Даххака.

Ибн Касир говорит, что верное мнение — «он» в словах «признак часа» относится к Исе, а смысл — его нисхождение перед Судным днём. Он передаёт это от Муджахида, Абу Хурайры, Ибн Аббаса и других. Он добавляет, что хадисы Пророка (ﷺ) о том, что Иса сойдёт перед Судным днём как справедливый правитель, — мутаватир.

“нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!”

Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) поклялся, что сын Марьям скоро сойдёт к мусульманам как справедливый правитель. Он сломает крест, убьёт свиней и отменит джизью, и богатства станет так много, что никто не станет его принимать. Затем Абу Хурайра прочитал аят Корана 4:159: нет никого из людей Писания, кто не уверует в него до его смерти.

“Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает всякую вещь!”