Короткий ответ
Нет. Святой Дух — не Бог. Мусульманские учёные объясняют, что Коран употребляет это имя об ангеле Джибриле, почтённом творении, которое приносило откровение Бога пророкам. Еврейская Библия тоже не делает Дух Бога отдельным лицом. Там это Его дыхание и сила в действии. Историк Троицы, иезуит, признаёт, что евреи никогда не считали Дух личностью. Единственный стих, который называет Отца, Слово и Духа «едино», был добавлен в Библию века спустя. Ответ ислама прост: Бог Един, а Джибрил — Его верный посланник.
Полное объяснение
Во что верят христиане
Христиане учат Троице: один Бог в трёх лицах, Отце, Сыне и Святом Духе. Они говорят, что Святой Дух — третье лицо. Они говорят, что он полностью Бог и равен Отцу и Сыну. Они указывают на повеление Иисуса крестить во имя Отца и Сына и Святого Духа. (Крестить — омывать водой в знак вступления в веру.) Они также указывают на стих в Библии короля Якова, английской Библии, впервые напечатанной в 1611 году, и в Синодальном переводе. Он говорит, что Отец, Слово и Святой Дух суть едино. (Христиане понимают под «Словом» Иисуса.)
“Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,”
“Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.”
Дух в Еврейской Библии
Еврейская Библия — иудейское Писание, которое христиане называют Ветхим Заветом. В ней Дух Божий — Его дыхание и сила в действии. Он носится над водою, творит небеса и даёт жизнь. Еврейское слово руах означает и дыхание, и дух. Два историка говорят, что ни один автор Ветхого Завета не считал Дух отдельным существом. Один из них — Эдмунд Фортман, иезуит (католический священник Общества Иисуса). Он написал историю Троицы в 1972 году. Он также отмечает, что Матфей, Марк, Лука и Деяния обычно представляют Дух как божественную силу. Даже Лука ставит рядом Духа Святого и «силу Всевышнего».
“Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.”
“Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — всё воинство их.”
“Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь.”
“Пошлёшь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли.”
“Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим.”
История учения о Троице, написанная богословом-иезуитом. В ней сказано, что евреи никогда не считали дух личностью, что нет твёрдых доказательств, что так считал хоть один автор Ветхого Завета (с. 6), и что синоптические Евангелия и Деяния обычно представляют Святого Духа как божественную силу или мощь (с. 15).
Пишет, что ни один автор Ветхого Завета не считал Святого Духа отдельным существом, поскольку Дух Божий был дыханием Бога, несущим Его силу, и что ни один автор Нового Завета не объяснил, как Отец, Сын и Дух соотносятся друг с другом по сущности (с. 62).
Единственный стих, который говорит, что трое — одно
Только один стих в Библии говорит, что трое — одно. Это 1 Иоанна 5:7 в Библии короля Якова и в Синодальном переводе. Учёные, изучающие древние рукописи (рукописные списки), согласны, что он был добавлен века спустя. Его нет ни в одной известной греческой рукописи, кроме восьми поздних. Большинство современных переводов его опускают, как и Всемирная английская Библия, современный английский перевод, приводимый здесь.
“Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.”
“Ибо три свидетельствуют:”
О 1 Иоанна 5:7-8 сообщает, что слов об Отце, Слове и Святом Духе нет ни в одной известной греческой рукописи, кроме восьми поздних, причём в четырёх из них они вписаны на полях как позднее добавление; что ни один греческий отец церкви их не цитирует; и что их нет ни в одном древнем переводе, кроме латинского.
Иисус разделил Сына и Духа
Теперь посмотрите, что сказал сам Иисус. Он отделяет Сына Человеческого (своё собственное имя для себя) от Духа Святого. Слово на Сына Человеческого может быть прощено. Слово на Духа Святого не простится ни в сем веке, ни в будущем. К трём равным лицам одного Бога не относились бы так по-разному.
“Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.”
Святой Дух в Коране — это Джибрил
Коран говорит, что Джибрил низвёл откровение на сердце Пророка (ﷺ). Точно так же он говорит, что его ниспослал Дух святой. Значит, оба имени указывают на одного ангела. По-арабски Коран также называет его ар-рух аль-амин, Дух верный. (Юсуф Али, известный английский переводчик Корана, пишет «дух Веры и Истины».) Он называет Духа вместе с ангелами, выделяя его среди них. Он называет ангела, посланного к Марьям, рухана, «Наш дух» по-арабски. (Юсуф Али переводит «Наш ангел»; Крачковский — «Нашего духа».) Лука тоже говорит, что к ней был послан ангел Гавриил. Коран говорит, что Иса был подкреплён духом святым. Это значит, что его поддерживал ангел. Это не значит, что он был соединён с третьим лицом Бога.
“Скажи: «Кто был врагом Джибрилу...» - ведь он низвел его на твое сердце с соизволения Аллаха для подтверждения истинности того, что было ниспослано до него, как прямой путь и радостная весть верующим.”
“Скажи: «Ниспослал его дух святой от твоего Господа во истине, чтобы утвердить тех, которые уверовали, на прямой путь, и радостную весть для мусульман».”
“И поистине, это - послание Господа миров. Снизошел с ним дух верный на твое сердце, чтобы оказаться тебе из числа увещающих, на языке арабском, ясном.”
“Нисходят ангелы и дух в нее с дозволения Господа их для всяких повелений.”
“и устроила себе пред ними завесу. Мы отправили к ней Нашего духа, и принял он пред ней обличие совершенного человека.”
“В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,”
“Мы дали Мусе писание и вслед за ним Мы отправили посланников; и Мы даровали Исе, сыну Марйам, ясные знамения и подкрепили его духом святым. Неужели же каждый раз, как к вам приходит посланник с тем, чего ваши души не желают, вы превозноситесь? Одних вы объявили лжецами, других вы убиваете.”
Стих за стихом
Матфей 28:19 — глава 28, стих 19
“Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,”
Приводится как довод для
Крещение во одно имя Отца, Сына и Святого Духа показывает три лица, разделяющих одну божественную природу.
Ответ
Если трёх назвали вместе, это не делает их одним существом. Павел, христианский миссионер I века, заклинает Тимофея «пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами». Ни один христианин не заключает, что ангелы — Бог. Христианский справочник, защищающий Троицу, признаёт больше. Он говорит, что этот стих, взятый сам по себе, не доказывал бы решительно, что трое — лица, или равны, или божественны.
К чему это приводит — Стих называет троих вместе. Он не говорит, что они один Бог или что они равны.
1 Иоанна 5:7 — глава 5, стих 7 (KJV)
“Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.”
Приводится как довод для
Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и сии три суть едино.
Ответ
Этих слов нет ни в одной известной греческой рукописи, кроме восьми поздних. В четырёх из них они есть только на полях. Ни один греческий отец церкви их не цитирует. Большинство современных Библий их удаляют. Всемирная английская Библия гласит лишь: «Ибо три свидетельствуют».
К чему это приводит — Единственный ясный стих был добавлен позже, так что он не может показать, чему учили апостолы.
Деяния 5:3-4 — глава 5, стихи 3-4
“Но Пётр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твоё ли было, и приобретённое продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоём? Ты солгал не человекам, а Богу.”
Приводится как довод для
Солгать Духу Святому — значит солгать Богу, значит, Дух — Бог.
Ответ
Писание так же говорит о тех, через кого действует Бог. Моисей сказал ропщущим израильтянам: «не на нас ропот ваш, но на Господа». Павел говорит, что тот, кто отвергает его учение, «непокорен не человеку, но Богу». Обидеть того, кто действует за Бога, — значит обидеть Бога. Это не делает Моисея или Павла Богом.
К чему это приводит — Стих показывает, что Дух действует за Бога. Он не говорит, что Дух — отдельное лицо, которое есть Бог.
Взгляды
Тринитарная христианская
Святой Дух — третье лицо единого Бога. Он равен Отцу и Сыну и, как они, безначален.
Матфея 28:19 называет Отца, Сына и Святого Духа вместе в одной формуле крещения. Христиане понимают это как одно божественное имя, общее для трёх лиц.
Опровержение
Если трёх назвали вместе, это не делает их одним существом. Павел, христианский миссионер I века, заклинает Тимофея «пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами». Никто не думает, что ангелы — Бог. Даже христианский справочник, защищающий Троицу, признаёт, что этот стих сам по себе не доказывал бы решительно, что трое — лица, равны или божественны.
Бытие 1:2 говорит, что Дух Божий носился над водою при творении. Значит, Дух — божественное лицо, существующее с начала.
Опровержение
В Библии дух человека — это сам человек в действии. Давид говорит: «дух мой испытывает» (Псалом 77:6, в Синодальном переводе 76:7). У царя Навуходоносора «возмутился дух его» (Даниил 2:1). Никто не насчитывает двух лиц в Давиде или в царе. Значит, «Дух Божий» — Бог в действии, Его дыханием и силой.
Исламский взгляд
Мусульманские учёные отождествляют Святого Духа с ангелом Джибрилом. Он почтённое творение, которое приносило откровение пророкам и Пророку Мухаммаду (ﷺ). Бог Един, и у Него нет сотоварища в Его существе.
Коран называет приносящего откровение и Джибрилом, и Духом святым.
По-арабски Коран называет Духа, принёсшего откровение, ар-рух аль-амин, Дух верный.
В Еврейской Библии Дух Божий — Его дыхание и сила, а не отдельное лицо.
Единственный стих, утверждающий, что трое — одно, — позднее добавление. Его нет ни в одной греческой рукописи, кроме немногих поздних.
Иисус сказал, что слово на Сына Человеческого может быть прощено, а на Духа Святого — нет. Значит, он не считал их равными.
Святой Дух — ангел Бога, а не Бог.