Управляет ли Бог миром?

“Он распределяет Свое повеление с неба на землю, потом оно восходит к Нему в некий день, протяжение которого - тысяча лет, как вы считаете.”

“Поистине, Господь ваш - Аллах, который сотворил небеса и землю в шесть дней, потом утвердился на троне, управляя Своим делом. Нет заступника иначе, как после Его позволения. Это для вас - Аллах, ваш Господь, поклоняйтесь же Ему! Разве вы не опомнитесь?”

“Поистине, Аллах держит небеса и землю, чтобы они не исчезли. А если бы они исчезли, то никто бы их не удержал после Него; Он ведь - кроток, прощающ!”

“Аллах - нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их; поистине, Он - высокий, великий!”

“Хвала Аллаху, Творцу небес и земли, сделавшему ангелов посланниками, обладающих крыльями двойными, тройными и четверными. Он увеличивает в творении, что Ему угодно. Аллах мощен над каждой вещью!”

“и распространяющими приказ!”

“Они сказали: «Взял Милосердный для Себя ребенка». Хвала Ему! Да, это - рабы почтенные. Не опережают они Его в слове, и по повелению Его они действует. Знает Он, что было до них и что будет после них, и они не заступаются, кроме как за того, к кому Он благоволит, и они от страха пред Ним трепещут.”

“О вы, которые уверовали! Охраняйте свои души и свои семьи от огня, растопкой для которого - люди и камни. Над ним - ангелы, грубые, сильные - не ослушиваются Аллаха в том, что Он приказал, и делают то, что им приказано.”

Абд ар-Рахман ибн Ауф спросил Аишу, с чего начинал Пророк (ﷺ) свою молитву, когда вставал ночью. Она сказала, что он начинал с обращения к Аллаху как к Господу Джибриля, Микаиля и Исрафиля, Творцу небес и земли, Знающему сокровенное и явное, Который судит между Своими рабами в том, в чём они расходятся. Затем он просил Аллаха вести его к истине там, где люди разошлись, ибо Аллах ведёт, кого пожелает, к прямому пути.

“Скажи: «Кто был врагом Джибрилу...» - ведь он низвел его на твое сердце с соизволения Аллаха для подтверждения истинности того, что было ниспослано до него, как прямой путь и радостная весть верующим.”

“Кто бывает врагом Аллаха, и Его ангелов, и Его посланников, и Джибрила, и Микала... то ведь и Аллах - враг неверным!”

“И поистине, это - послание Господа миров. Снизошел с ним дух верный на твое сердце, чтобы оказаться тебе из числа увещающих, на языке арабском, ясном.”

Энциклопедия исламского вероучения перечисляет задачи ангелов с доводами. Джибриль приносит откровение (2:97; 26:192–195). Многие учёные говорят, что Микаиль ведает дождём и направляет его, куда повелит Аллах; приводимый ими хадис вызывает оговорки учёных. Ибн аль-Каййим писал, что Джибриль назначен приносить откровение — жизнь сердец и душ, а Микаиль — дождь, жизнь земли, растений и животных. Аль-Куртуби и Ибн Хаджар сообщают о единодушии учёных в том, что Исрафиль протрубит в Трубу (39:68), хотя ни один достоверный хадис этого не говорит. Ангел, забирающий души, — Ангел смерти (32:11); нет надёжного довода, что его зовут Азраил. Аш-Шинкыти объясняет, что взятие душ приписывается Аллаху (39:42), Ангелу смерти (32:11) и ангелам (16:32) без противоречия: никто не умирает без дозволения Аллаха, Ангелу смерти велено забирать души, а другие ангелы помогают ему.

“И протрубят в трубу и поражены будут, как молнией, те, кто в небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого пожелает Аллах. Потом протрубят вторично, и вот - они стоя смотрят.”

“Скажи: «Приемлет вашу кончину ангел смерти, которому вы поручены, потом вы к вашему Господу будете возвращены».”

“Аллах приемлет души в момент их смерти, а ту, которая не умерла, во сне; схватывает ту, для которой решил смерть, и отправляет другую до названного срока. Поистине, в этом - знамение для людей, которые размышляют!”

“Он - властвующий над Своими рабами, и посылает Он над вами хранителей. А когда приходит к кому-нибудь их вас смерть, Наши посланцы упокояют его, и они ничего не отпускают. Потом они возвращены будут к Аллаху, Господу их истинному. О да, у Него власть, и Он - самый быстрый их производящих расчет!”

“Скажи: «Приемлет вашу кончину ангел смерти, которому вы поручены, потом вы к вашему Господу будете возвращены».”

“Не подобает душе умирать иначе, как с дозволения Аллаха, по писанию с установленным сроком. И если кто желает награды ближней жизни, Мы даруем ему ее; а кто желает награды в последней, Мы даруем ему ее, - и воздадим Мы благодарным!”

Энциклопедия исламского вероучения перечисляет задачи ангелов с доводами. Джибриль приносит откровение (2:97; 26:192–195). Многие учёные говорят, что Микаиль ведает дождём и направляет его, куда повелит Аллах; приводимый ими хадис вызывает оговорки учёных. Ибн аль-Каййим писал, что Джибриль назначен приносить откровение — жизнь сердец и душ, а Микаиль — дождь, жизнь земли, растений и животных. Аль-Куртуби и Ибн Хаджар сообщают о единодушии учёных в том, что Исрафиль протрубит в Трубу (39:68), хотя ни один достоверный хадис этого не говорит. Ангел, забирающий души, — Ангел смерти (32:11); нет надёжного довода, что его зовут Азраил. Аш-Шинкыти объясняет, что взятие душ приписывается Аллаху (39:42), Ангелу смерти (32:11) и ангелам (16:32) без противоречия: никто не умирает без дозволения Аллаха, Ангелу смерти велено забирать души, а другие ангелы помогают ему.

“У него есть следующие непосредственно и перед ним и позади, которые охраняют его по велению Аллаха. Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними. А когда Аллах пожелает людям зла, то нет возможности отвратить это, нет у них помимо Него заступника!”

“А ведь над вами есть хранители - благородные писцы. Знают они, что вы делаете.”

Анас ибн Малик передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Аллах приставляет к каждой утробе ангела. Ангел говорит: о Господь, капля; о Господь, сгусток; о Господь, кусок плоти. Когда Аллах пожелает завершить его творение, ангел спрашивает, будет ли это мужчина или женщина, несчастный или счастливый и каковы будут его удел и срок жизни. Всё это записывается, пока ребёнок ещё в утробе матери.

“И ангелы по краям его, и понесут трон Господа твоего над ними в тот день восемь.”

Аиша спросила Пророка (ﷺ), знал ли он день тяжелее Ухуда. Он назвал день, когда изложил свой призыв Ибн Абд Ялилю, одному из вождей Таифа, и был отвергнут. Когда он уходил в печали, пришёл Джибриль с ангелом гор, который предложил обрушить две большие горы на тех, кто отверг его. Пророк отказался и сказал, что надеется, что их потомки будут поклоняться одному Аллаху.

“О люди, вы нуждаетесь в Аллахе, а Аллах богат, преславен.”

“Аллах - нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их; поистине, Он - высокий, великий!”

“Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает. Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его.”

“Они сказали: «Взял Милосердный для Себя ребенка». Хвала Ему! Да, это - рабы почтенные. Не опережают они Его в слове, и по повелению Его они действует. Знает Он, что было до них и что будет после них, и они не заступаются, кроме как за того, к кому Он благоволит, и они от страха пред Ним трепещут.”

“Сколько ангелов в небесах, заступничество которых ни от чего не избавит, если только не после того, как дозволит Аллах тем, кому Он пожелает и соблаговолит!”

Абд ар-Рахман ибн Ауф спросил Аишу, с чего начинал Пророк (ﷺ) свою молитву, когда вставал ночью. Она сказала, что он начинал с обращения к Аллаху как к Господу Джибриля, Микаиля и Исрафиля, Творцу небес и земли, Знающему сокровенное и явное, Который судит между Своими рабами в том, в чём они расходятся. Затем он просил Аллаха вести его к истине там, где люди разошлись, ибо Аллах ведёт, кого пожелает, к прямому пути.