Короткий ответ
Троица, вера в единого Бога в трёх лицах, сложилась на церковных соборах спустя века после Иисуса. Ни один пророк ей не учил. Ислам учит, что Иса, как и каждый пророк, учил, что Бог един. Новый Завет даёт Иисусу высокие звания, но снова и снова ставит Бога выше Него. Даже историк-иезуит, который держится этого учения, говорит, что Новый Завет не даёт сформулированного учения о Троице. В 325 году Никейский собор объявил Сына «единосущным» Отцу. Император Константин настоял на этом слове перед епископами. Затем церковные соборы десятилетиями спорили об этом вопросе. В 380 году императоры приказали всем своим народам верить в Троицу. В 381 году Константинопольский собор добавил, что Святому Духу подобает поклонение вместе с Отцом и Сыном. Коран прямо говорит христианам: не говорите «три»!
Полное объяснение
Что считают христиане
Христиане считают, что соборы не изобрели Троицу. Они говорят, что соборы выразили словами то, во что Церковь уже верила. Они указывают на повеление Иисуса крестить во имя Отца и Сына и Святого Духа. Они понимают Никейский символ веры, исповедание веры, принятое там, как верное изложение Писания. Летопись соборов рассказывает иную историю.
“Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,”
Символ начинается словами: «Веруем во единого Бога, Отца Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого». Собор исповедал Сына рождённым от Отца, Богом истинным от Бога истинного, «единосущным» (homoousios) Отцу и осудил тех, кто говорил, что было время, когда Его не было.
Что показывают ранние писатели
Новое слово само по себе ничего не доказывает. Мусульмане тоже употребляют позднейшее слово «таухид» (единобожие) для того, чему учил каждый пророк. Важно, учили ли этой вере. Один иезуит, член католического монашеского ордена, написал историю этого учения и верит в него. Даже он пишет, что Новый Завет не даёт сформулированного учения о Троице. Тертуллиан, христианский писатель в Северной Африке, защищал Троицу. Даже он признаёт, что простые люди, которые всегда составляют большинство верующих, были встревожены ею. Католическая энциклопедия 1912 года тоже защищает это учение, однако признаёт, что в Писании нет единого слова, называющего трёх вместе. Греческое слово триас впервые появляется у Феофила, епископа Антиохийского, около 180 года. Его трое — Бог, Его Слово и Его Премудрость. Латинское тринитас впервые появляется у Тертуллиана.
Историк этого учения, иезуит и сам тринитарий, пишет, что авторы Нового Завета не дают ни формального, ни сформулированного учения о Троице и нигде прямо не учат, что в одном Боге три равных божественных лица. По его мнению, они дают мысли, из которых позже было построено учение.
Тертуллиан защищает учение, которое он называет Троицей (лат. trinitas), и признаёт, что простые люди, которые всегда составляют большинство верующих, встревожены им, опасаясь, что оно разделяет единого Бога.
Католический справочник, защищающий это учение, пишет, что в Писании ещё нет единого слова, называющего три божественных лица вместе; что греческое слово trias впервые появляется у Феофила Антиохийского около 180 г. н. э.; и что латинское trinitas появляется позже у Тертуллиана.
Феофил называет Бога, Его Слово и Его Премудрость триадой (греч. trias). Это самое раннее известное употребление этого слова в христианских сочинениях.
Как соборы и императоры решили дело
В Никее в 325 году епископы объявили Сына единосущным Отцу. Евсевий Кесарийский, епископ и историк, бывший там, писал, что Константин настаивал на этом слове перед ними. Церковный историк V века Сократ записывает, что указом императора Арий был затем отправлен в изгнание. Арий был священником, который отрицал, что Сын равен Отцу. Борьба продолжалась десятилетиями. В 357 году собор в Сирмии запретил слово «сущность» и объявил Отца больше Сына. В 380 году императоры приказали каждому народу под своей властью верить в Троицу и пригрозили всем остальным как еретикам. В 381 году Константинопольский собор расширил строку символа о Святом Духе. Он назвал Его Господом Животворящим, Которому подобает поклонение вместе с Отцом и Сыном. Р. П. К. Хэнсон, историк ранней Церкви, описывает годы с 318 по 381 как поиск учения. Он не называет их защитой учения, уже установленного.
Символ начинается словами: «Веруем во единого Бога, Отца Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого». Собор исповедал Сына рождённым от Отца, Богом истинным от Бога истинного, «единосущным» (homoousios) Отцу и осудил тех, кто говорил, что было время, когда Его не было.
Евсевий, епископ Кесарийский, писал своей церкви после Никейского собора, что император Константин побуждал всех епископов принять символ веры с добавлением одного-единственного слова homoousios (единосущный) и сам объяснял это слово. Сократ добавляет, что пять епископов сначала возражали против этого слова и что указом императора Арий был отправлен в изгнание.
Собор епископов в Сирмии в 357 году, противостоявший никейской формуле, через тридцать два года после Никеи постановил вовсе не употреблять слово «сущность» (ousia), а значит, и никейскую формулу «единосущный», потому что его нет в божественных Писаниях. Он также объявил, что никто не может сомневаться, что Отец больше Сына, приводя слова Иисуса «Пославший Меня больше Меня».
Издан 27 февраля 380 года. Императоры приказали всем народам под их властью следовать религии, которой учил апостол Пётр, и верить в единое божество Отца, Сына и Святого Духа, в равном величии и святой Троице. Отказавшиеся должны были быть заклеймены еретиками и понести божественное наказание, а затем и наказание от самих императоров.
Собор исповедал Святого Духа Господом Животворящим, Который от Отца исходит и Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава.
История арианского спора с 318 по 381 год. Доказывает, что это была не защита устоявшегося правоверия от ереси, а поиск, в ходе которого вырабатывалось учение церкви о Боге, и окончательный вид оно приняло лишь в 381 году.
- Около 180 года н. э.
Появляется греческое слово
Феофил Антиохийский употребляет греческое слово триас, «набор из трёх». Его три — Бог, Его Слово и Его Мудрость.
- Начало III века
Следует латинское слово
Тертуллиан первым употребляет латинское слово тринитас. Он признаёт, что большинство простых верующих его времени оно встревожило.
- 325
Никейский собор
Епископы объявляют Сына «единосущным» Отцу. Император Константин настаивает на этом слове, а указ императора отправляет в ссылку Ария, учившего, что у Сына было начало.
- 357
Собор идёт в другую сторону
Собор в Сирмии запрещает слово «сущность» и объявляет Отца большим Сына.
- 380–381
Сделано законом императорами
Императоры велят всем своим народам верить в Троицу. В 381 году Константинопольский собор добавляет в символ, что Святому Духу поклоняются вместе с Отцом и Сыном.
Слова «Троица» нет в Библии. Коран велит христианам не говорить «три», потому что Аллах (﷾) един.
Как возникла путаница
Авторы Нового Завета давали Иисусу возвышенные звания. В Откровении, последней книге Нового Завета, есть говорящий, которого христиане считают Иисусом. Он называет Себя Первым и Последним — звание, которое Бог берёт у Исаии. Позднейшие читатели приняли общие звания за общую природу. Но те же авторы говорят, кто дал Иисусу Его достоинство. Бог воскресил Его и посадил одесную Себя. Бог превознёс Его и дал Ему имя. Он наследовал более славное имя. А Павел, христианский проповедник I века, называет Его «рождённым прежде всякой твари».
“Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.”
“Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога.”
“которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сём веке, но и в будущем,”
“Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени,”
“будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнее их наследовал имя.”
“Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари;”
В Новом Завете Бог выше Него
Снова и снова Новый Завет ставит Бога выше Иисуса. Христу глава — Бог. В конце Сам Сын покорится Богу. Иисус говорит, что Отец Его более Его. Послание к Евреям, новозаветное послание, даёт Иисусу высочайшие звания. Даже так оно говорит Ему о «Боже, Бог Твой».
“Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог.”
“Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём.”
“Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.”
“Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.”
Что говорит Коран
Коран говорит, что каждый посланник был послан с одной вестью: нет божества, кроме Аллаха (﷾), поэтому поклоняйтесь Ему одному. Ислам учит, что Иса, как и пророки до него, учил тому же. Коран говорит обладателям Писания (иудеям и христианам) не излишествовать в своей религии. Он говорит, что Иса был посланником Аллаха (﷾), и велит им не говорить «три», ибо Аллах (﷾) един. Он предупреждает тех, кто называет Аллаха (﷾) третьим из трёх. Он выражает, Кто есть Бог, в четырёх коротких аятах. Он Един, не родил и не был рождён, и не был Ему равным ни один.
“Мы не посылали посланника до тебя, не внушив ему, что нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!”
“О обладатели писания! Не излишествуйте в вашей религии и не говорите против Аллаха ничего, кроме истины. Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, - только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите - три! Удержитесь, это - лучшее для вас. Поистине, Аллах - только единый бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребенок. Ему - то, что в небесах, и то, что на земле. Довольно Аллаха как поручителя!”
“Не веровали те, которые говорили: «Ведь Аллах - третий из трех», - тогда как нет другого божества, кроме единого Бога. А если они не удержатся от того, что говорят, то коснется тех из них, которые не уверовали, мучительное наказание.”
“Скажи: Он - Аллах - един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!”
Стих за стихом
Матфей 28:19 — глава 28, стих 19
“Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,”
Приводится как довод для
Сам Иисус назвал Отца, Сына и Святого Духа вместе, значит, Троице учили с самого начала.
Ответ
Назвать троих вместе — не значит сказать, что эти трое — один Бог, равные и вечные. В Деяниях Пётр велит народу креститься во имя Иисуса Христа. Он не говорит «во имя Отца и Сына и Святого Духа».
К чему это приводит — Стих называет троих. Учение о том, что эти трое — один Бог, было написано в Никее и Константинополе.
Бытие 1:26 — Тора, глава 1, стих 26
“И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.”
Приводится как довод для
Бог говорит: «сотворим человека по образу Нашему», значит, в Боге больше одного лица.
Ответ
Следующий стих говорит: «И сотворил Бог человека по образу Своему», с глаголом в единственном числе и с «Своему» в единственном числе. Единый Бог говорит во множественном числе величия. Цари говорят о себе «мы», и Бог говорит о Себе «Мы» во всём Коране. Люди, которые писали и читали Бытие, никогда не находили в нём Троицы.
К чему это приводит — Сотворил один Бог, как говорит следующий же стих.
Откровение 22:13 — глава 22, стих 13
“Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.”
Приводится как довод для
Иисус берёт собственное звание Бога, Первый и Последний, значит, Он должен быть Богом.
Ответ
Та же книга начинается с того, что называет себя Откровением Иисуса Христа, «которое дал Ему Бог». В той же книге Иисус четыре раза в одном стихе говорит «Бога Моего».
К чему это приводит — Даже в Откровении то, что есть у Иисуса, дано Ему Богом.
Филиппийцам 2:6-7 — глава 2, стихи 6-7
“Который, будучи в образе Божием, не считал равенство с Богом тем, за что надо держаться, но опустошил Себя, приняв образ раба, сделавшись подобным людям.”
Приводится как довод для
Послание к Филиппийцам говорит, что Иисус был в образе Божием и равен Богу.
Ответ
Что бы ни значил «образ Божий», отрывок дальше говорит, кто выше по достоинству. Иисус опустошил Себя, «приняв образ раба». Тремя стихами позже Павел говорит, что Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени. Павел оставляет Бога Тем, Кто даёт достоинство, а Иисуса — тем, кто его получает.
К чему это приводит — Даже здесь Бог — Тот, Кто превозносит, а Иисус — превознесённый.
Взгляды
Основное христианское
Троица — вера апостолов. Соборы в Никее и Константинополе защитили её от заблуждения и дали ей точные слова, но не изобрели её.
Матфея 28:19 называет Отца, Сына и Святого Духа вместе в одном крещении.
Опровержение
Стих действительно называет троих вместе, но назвать троих — не значит сказать, что они один Бог, равные и вечные. В Деяниях Пётр велит народу креститься во имя Иисуса Христа.
Христиане считают, что Никейский символ точными словами излагает то, чему уже учит Писание.
Опровержение
Христиане так говорят, но соборы десятилетиями боролись из-за ключевого слова. В 357 году один собор объявил Отца больше Сына. Историк Хэнсон называет эти годы поиском учения, а не защитой уже установленного. Даже историк-иезуит, верующий в это учение, говорит, что Новый Завет не даёт сформулированного учения о Троице.
Исламский взгляд
Иса учил о единстве Бога, как и каждый пророк. Троица была выработана людьми за три с половиной века после него и сделана законом императорами. Коран называет её излишеством.
Слова «Троица» нет в Библии. Даже учёные, держащиеся этого учения, признают, что Новый Завет не даёт его сформулированного изложения.
Тертуллиан признаёт, что большинство простых верующих его дней были встревожены этим учением.
В Никее в 325 году император Константин настоял перед епископами на слове хомоусиос («единосущный»). Арий был изгнан императорским указом.
Через десятилетия после Никеи состоялся Сирмийский собор 357 года. Он запретил слово «сущность» и объявил Отца больше Сына.
В 380 году императоры приказали всем своим народам верить в Троицу. В 381 году символ был расширен словами о том, что Святому Духу подобает поклонение вместе с Отцом и Сыном.
Историк Р. П. К. Хэнсон описывает годы с 318 по 381 как поиск учения о Боге, которое приняло окончательный вид лишь в 381 году.
Снова и снова Новый Завет ставит Бога выше Иисуса.
Иисус осудил учение заповедям человеческим как учениям Божьим. Учение, которому не учил ни один пророк, позже закреплённое соборами и императорами, — такое учение.
Коран велит христианам не говорить «три», потому что Аллах (﷾) един.