Короткий ответ
Только благие сны. У аль-Бухари Пророк (ﷺ) говорит, что от пророчества не осталось ничего, кроме радостных вестей. На вопрос, что это, он говорит: истинные благие сны. Благой сон — одна из сорока шести частей пророчества, и его может увидеть любой верующий. Часть — не целое. Аллах (﷾) по-прежнему направляет, утешает и вдохновляет Своих рабов. Он внушил матери Мусы, а Пророк (ﷺ) сказал, что до этой общины были люди, с которыми говорили, хотя они не были пророками. Ничто из этого не пророчество: оно не приносит ни посланника, ни новой книги, ни того, кому надо повиноваться как пророку. В другом сообщении он сказал, что посланничество и пророчество пришли к концу.
Полное объяснение
Что, по словам Пророка (ﷺ), осталось
В сообщении аль-Бухари он говорит, что от пророчества не осталось ничего, кроме радостных вестей. На вопрос, что это, он говорит: истинные благие сны. В сообщении Муслима он отодвинул занавеску своей комнаты и увидел людей, молящихся за Абу Бакром. Он сказал им, что от радостных вестей пророчества не осталось ничего, кроме благого сна, который мусульманин видит или который ему показывают. Прочитанные вместе, два сообщения объясняют друг друга. Остаются радостные вести, которые приходили с пророчеством, а не само пророчество. В другом сообщении он сначала сказал, что посланничество и пророчество пришли к концу, так что после него нет ни посланника, ни пророка. Когда людям стало тяжело, он сказал им, что остаётся, и назвал сны.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: от пророчества не осталось ничего, кроме аль-мубашшират. На вопрос, что это, он сказал: истинные хорошие сны, приносящие радостную весть.
Ибн Аббас передаёт, что Пророк (ﷺ) отодвинул занавеску своей комнаты и увидел людей, молящихся рядами за Абу Бакром. Он сказал им, что от благих вестей пророчества (мубашширатун-нубувва) не осталось ничего, кроме благого сна, который видит мусульманин или который ему показывают.
Анас ибн Малик передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: посланничество и пророчество пришли к концу, так что после него не будет ни посланника, ни пророка. Людям стало тяжело, и он сказал: но будут мубашшират. Он объяснил, что это сны мусульманина, одна из частей пророчества.
Часть — не целое
Он сказал, что благой сон — одна из сорока шести частей пророчества. Часть вещи — не сама вещь. Капля — часть моря, но никто не называет каплю морем. И сон не оставлен для пророков. Это сон, который мусульманин видит или который ему показывают, так что его может увидеть любой верующий. Он приносит утешение или предупреждение. Он не приносит закона, и никто не обязан повиноваться сновидцу.
Анас ибн Малик передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: благой сон праведного человека — одна из сорока шести частей пророчества.
Ибн Аббас передаёт, что Пророк (ﷺ) отодвинул занавеску своей комнаты и увидел людей, молящихся рядами за Абу Бакром. Он сказал им, что от благих вестей пророчества (мубашширатун-нубувва) не осталось ничего, кроме благого сна, который видит мусульманин или который ему показывают.
Внушение — не пророчество
Коран говорит, что Аллах (﷾) открыл матери Мусы и внушил пчеле. Ни та ни другая не пророк. Пророк (ﷺ) сказал, что среди сынов Израиля были люди, с которыми говорили, хотя они не были пророками. Если кто-то в его общине подобен им, сказал он, то это Умар. Значит, то, что с кем-то говорят, ему внушают или показывают радостную весть, не делает его пророком. Дверь милости Аллаха (﷾) остаётся открытой. Такое внушение никого не обязывает. Посылание пророков закончилось с Печатью пророков.
“И Мы открыли матери Мусы: «Питай его; а когда будешь бояться за него, то брось его в море и не бойся, не печалься! Мы вернем его к тебе и сделаем его посланником».”
“И внушил Господь твой пчеле: Устраивай в горах дома, и на деревьях и в том, что они строят; потом питайся всякими плодами и ходи по путям Господа твоего со смирением. Выходит из внутренностей их питье разного цвета, в котором лечение для людей. Поистине, в этом - знамение для людей, которые размышляют!”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: среди сынов Израиля до вас были люди, с которыми говорили, хотя они не были пророками, и если в этой общине есть кто-то подобный им, то это Умар.
“Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает всякую вещь!”
Что, по словам общины Ахмадия, остаётся
Община понимает хадис иначе. Её книга о завершённости пророчества говорит, что хадис не означает, что пророчество закончилось. Он означает лишь, что его величине поставлен предел. Пока остаются радостные вести, говорит она, пророчество не закончилось. Мирза Гулам Ахмад писал, что дверь беседы с Аллахом (﷾) никогда не закроется для общины Пророка (ﷺ) до Судного дня. Он писал, что пророчество в виде отражения (зилл), получаемое исключительно через повиновение ему, продлится до тех пор. Он также писал, что пророк — тот, кто удостоен обильной беседы с Аллахом (﷾) и обильных вестей о сокровенном. Он писал, что из его общины лишь он получил столь большую долю.
Книга общины Ахмадия о завершённости пророчества. Она понимает хадис «от пророчества не осталось ничего, кроме мубашшират» так, что пророчество не закончилось, а лишь получило предел своей величины, пока остаются мубашшират.
Мирза Гулам Ахмад пишет, что Мухаммад (ﷺ) стал Хатам-уль-анбия (печатью пророков) в том смысле, что он обладает печатью, без удостоверения которой никакая благодать ни до кого не доходит. Он пишет, что независимое пророчество закончилось с Пророком, но пророчество в виде зилл (отражения), получаемое исключительно через повиновение ему, продлится до Судного дня. Он пишет также, что для его уммы дверь беседы и общения с Божественным никогда не закроется до Судного дня.
Мирза Гулам Ахмад пишет, что под словом «пророк» он имеет в виду лишь то, что обильно получает беседу Аллаха, и приводит слова муджаддида из Сирхинда: тот, кто обильно получает такую беседу с обильными вестями о сокровенном, называется пророком (с. 497). Он пишет, что пророк — тот, кто удостоен столь обильной беседы с Аллахом и столь обильных вестей о сокровенном, какие не могут быть даны никому, кроме пророка. Он пишет, что из его общины лишь он получил столь большую долю и что по этой причине лишь ему было дано звание Пророка (с. 498).
Почему хадис нельзя так понимать
Во-первых, он назвал, что осталось, и ограничил это: истинные сны. В сообщении Муслима они названы радостными вестями пророчества. Во-вторых, сообщение у ат-Тирмизи начинается словами о том, что посланничество и пророчество закончились. Последующее исключение оставляет только сны. В-третьих, Ибн Касир приводит сообщение Анаса под 33:40 как доказательство того, что после него нет пророка. В-четвёртых, сон, который может увидеть любой мусульманин, не может быть пророчеством того, кто послан к народу.
Ибн Аббас передаёт, что Пророк (ﷺ) отодвинул занавеску своей комнаты и увидел людей, молящихся рядами за Абу Бакром. Он сказал им, что от благих вестей пророчества (мубашширатун-нубувва) не осталось ничего, кроме благого сна, который видит мусульманин или который ему показывают.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: от пророчества не осталось ничего, кроме аль-мубашшират. На вопрос, что это, он сказал: истинные хорошие сны, приносящие радостную весть.
Анас ибн Малик передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: посланничество и пророчество пришли к концу, так что после него не будет ни посланника, ни пророка. Людям стало тяжело, и он сказал: но будут мубашшират. Он объяснил, что это сны мусульманина, одна из частей пророчества.
Ибн Касир объясняет, что аят запрещает называть Зайда «сыном Мухаммада», поскольку Пророк (ﷺ) не был отцом никого из мужчин. О словах «печать пророков» он говорит, что аят ясно указывает: после него нет пророка. А если после него нет пророка, то нет и посланника, ведь всякий посланник — пророк, но не наоборот. Он добавляет, что сообщения об этом мутаватир — от многих сподвижников, и приводит хадис о недостающем кирпиче и хадис Анаса.
Анас ибн Малик передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: благой сон праведного человека — одна из сорока шести частей пророчества.
Обильная беседа — не пророчество
Ахмадийское утверждение таково: последователя, с которым Аллах (﷾) часто говорит и которому показывает сокровенное, можно назвать пророком. Пророк (ﷺ) сказал, что до этой общины были люди, с которыми говорили, хотя они не были пророками. Он сказал, что если кто-то в его общине подобен им, то это Умар. Пророк (ﷺ) назвал Умара самым похожим на них, а Умар не был пророком. Как бы часто Аллах (﷾) ни вдохновлял верующего, это не делает его пророком. У ат-Тирмизи Пророк (ﷺ) говорил о том, что остаётся после окончания пророчества, и назвал только благие сны.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: среди сынов Израиля до вас были люди, с которыми говорили, хотя они не были пророками, и если в этой общине есть кто-то подобный им, то это Умар.
Анас ибн Малик передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: посланничество и пророчество пришли к концу, так что после него не будет ни посланника, ни пророка. Людям стало тяжело, и он сказал: но будут мубашшират. Он объяснил, что это сны мусульманина, одна из частей пророчества.
Мирза Гулам Ахмад пишет, что под словом «пророк» он имеет в виду лишь то, что обильно получает беседу Аллаха, и приводит слова муджаддида из Сирхинда: тот, кто обильно получает такую беседу с обильными вестями о сокровенном, называется пророком (с. 497). Он пишет, что пророк — тот, кто удостоен столь обильной беседы с Аллахом и столь обильных вестей о сокровенном, какие не могут быть даны никому, кроме пророка. Он пишет, что из его общины лишь он получил столь большую долю и что по этой причине лишь ему было дано звание Пророка (с. 498).
Обновители, а не пророки
Пророк (ﷺ) также сказал своей общине, чего ждать. Аллах (﷾) будет посылать ей в начале каждых ста лет того, кто будет обновлять её религию. Это обновитель, а не пророк. Обновитель зовёт людей назад к Книге и Сунне. Он не приносит откровения, которое другие обязаны принять. В своей прощальной проповеди Пророк (ﷺ) оставил среди них Книгу Аллаха (﷾). Он сказал, что кто крепко держится её, тот никогда не собьётся с пути. Аллах (﷾) завершил религию (5:3) и обещал охранять Коран (15:9). Сайт общины Ахмадия утверждает, что мусульмане всё ещё нуждаются в руководстве. Пророк (ﷺ) назвал ответ: Книга и обновители, которые ей служат.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Аллах будет посылать этой общине в начале каждых ста лет того, кто будет обновлять для неё её религию.
В рассказе Джабира о прощальном паломничестве Пророк (ﷺ) сказал в своей проповеди: я оставил среди вас Книгу Аллаха, и если вы будете крепко держаться её, вы никогда не собьётесь с пути. Затем он спросил людей, что они скажут о нём, и они ответили, что он донёс послание, исполнил порученное и дал искренний совет.
“Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией.”
“Ведь Мы - Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем.”
Страница общины отвечает тем, кто говорит, что пророк не нужен, потому что Коран и Сунна сохранены. Она говорит, что Аллах и Пророк (ﷺ) с этим не согласны, поскольку Пророк сказал нам, что придёт Иса. Она доказывает, что мусульмане всё ещё нуждаются в руководстве и что единственный способ вернуть их на правильный путь — чтобы Аллах послал в исламе ещё одного пророка. Хадис о том, что Иса сойдёт среди мусульман, когда их имам будет из них самих, она понимает как иносказание о приходе Мирзы Гулама Ахмада.
Аллах (﷾) по-прежнему близок к каждому верующему
Ничто здесь не закрывает двери к Аллаху (﷾). Он говорит, что когда Его рабы спрашивают о Нём, Он близок и отвечает призыву зовущего. Он обещает повинующимся общество пророков. Пророк (ﷺ) сказал, что истинный сон — радостная весть. Закончилось посылание пророков. Близость Аллаха (﷾) не закончилась.
“А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я - близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня. Пусть же они отвечают Мне и пусть уверуют в Меня, - может быть, они пойдут прямо!”
“А кто повинуется Аллаху и посланнику, то они - вместе с теми из пророков, праведников, исповедников, благочестивый, кому Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они как товарищи!”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: от пророчества не осталось ничего, кроме аль-мубашшират. На вопрос, что это, он сказал: истинные хорошие сны, приносящие радостную весть.
Взгляды
Взгляд Ахмадия
Ахмадийцы считают, что пророчество закончилось не полностью. Они понимают хадис о радостных вестях как оставляющий в общине некую форму пророчества. Они учат, что пророк, следующий за Мухаммадом (ﷺ), ещё может прийти.
«От пророчества не осталось ничего, кроме радостных вестей» означает, что пророчество не закончилось. Его величине поставлен предел.
Опровержение
У аль-Бухари он называет, что осталось, и ограничивает это истинными снами, которые может увидеть любой мусульманин. Это не служение пророка. В сообщении Муслима остаются радостные вести пророчества, одна часть из сорока шести. У ат-Тирмизи он на одном дыхании говорит, что нет ни посланника, ни пророка.
Пророчество через отражение (зилл) продолжается, и дверь беседы с Аллахом остаётся открытой.
Опровержение
Каждый верующий может призывать Аллаха (﷾), и Он отвечает (2:186). Внушение ещё может приходить к тому, к кому Он пожелает, но оно никого не обязывает и взвешивается по Корану и Сунне. Внушение приходило к матери Мусы и к людям до этой общины, которые не были пророками.
Последователя, с которым Аллах часто говорит и которому показывает сокровенное, можно назвать пророком.
Опровержение
Пророк (ﷺ) сказал, что до этой общины были люди, с которыми говорили, хотя они не были пророками. Он сказал, что если кто-то в его общине подобен им, то это Умар. Пророк (ﷺ) назвал Умара самым похожим на них, а Умар не был пророком. Как бы часто Аллах (﷾) ни вдохновлял верующего, это не делает его пророком.
Мусульмане всё ещё нуждаются в пророке, который вернёт их на правильный путь.
Опровержение
Пророк (ﷺ) оставил Книгу как защиту от заблуждения и обещал обновителя в начале каждого века. Обновитель зовёт людей назад к Книге и не приносит нового откровения. Аллах (﷾) завершил религию и обещал охранять Коран.
Исламский взгляд
От пророчества остались лишь радостные вести: истинный сон. Внушение, руководство и обновление продолжаются, но пророчество и посланничество закончились.
У аль-Бухари Пророк (ﷺ) сказал, что от пророчества не осталось ничего, кроме радостных вестей, то есть истинных снов. У Муслима он сказал, что от радостных вестей пророчества не осталось ничего, кроме благого сна.
Он сказал, что посланничество и пророчество пришли к концу.
Благой сон — одна из сорока шести частей пророчества, и его может увидеть любой верующий.
Внушение — не пророчество. Аллах (﷾) внушил матери Мусы, а до этой общины с людьми говорили, хотя они не были пророками.
Аллах (﷾) обновляет веру через обновителей в начале каждого века, а Книга — защита.